【我這一輩子中底層市民形象探析3800字（論文）】

《我這一輩子》中底層市民形象分析摘要：談到新中國文學,大家都會不約而同的想到一個人,他就是老舍先生。先生是在市民階層中成長起來的作家,是二十世紀為數(shù)不多的文學大師之一。老舍被稱為“人民藝術(shù)家”。他的作品取材于日常生活,藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活經(jīng)驗。老舍的作品一直集中在文化批評和民族問題上。全景描述北京居民的日常生活,向我們展示了一個不同的公民世界?！吨袊F(xiàn)代文學三十年》曾這樣評價:老舍關(guān)注的不是階層或階級的劃分,而是“文化”對人性和人際關(guān)系的影響。它以其豐富的鄉(xiāng)土風格和幽默風格,既能感受到大眾的文化屬性,又能深刻地影響人類文化。本文通過對老舍早期作品中市民形象的解讀,從使命形象的文化視角和所代表的文化反思批判進行分析,并通過原著與電影的對比解析市民生活,進一步解讀老舍市民形象描寫的意義。

關(guān)鍵詞：《我這一輩子》；市民形象；生活目錄TOC\o"1-2"\h\u5976一、引言 322828二、市民形象主要類型的對比 324796（一）舊派市民 324757（二）正派市民 324860（三）底層市民 420988三、底層市民形象分析的對比 44943（一）生活理念 45362（二）生活態(tài)度 531461（三）人物性格 55473四、總結(jié) 531265參考文獻 6一、引言

將經(jīng)典文學名著改編成電影和電視已成為一種普遍的現(xiàn)象,并形成了一種創(chuàng)作文化,包括改編古代經(jīng)典、優(yōu)秀現(xiàn)代經(jīng)典和優(yōu)秀當代紅色經(jīng)典名著。適當?shù)乃囆g(shù)改編創(chuàng)作是當前文學藝術(shù)創(chuàng)作形式的一個重要組成部分,其數(shù)量和影響是非?？捎^的。然而,對名著的改編質(zhì)量也很不平衡:有些成為了經(jīng)典的電影和電視作品,另一些則接著名著的名義上市,完全脫離了原著的文學精神?！段疫@一輩子》自面世以來就有許多人研究,在《我這一輩子》中研究市民形象是的熱門話題。與《我這一輩子》成書之前的某些內(nèi)容相比,是文學史上的一大進步[[1]林鷹.用"一個我"演"我"——看獨角戲《我這一輩子》[J].環(huán)球財經(jīng),2011(9):1.][1]林鷹.用"一個我"演"我"——看獨角戲《我這一輩子》[J].環(huán)球財經(jīng),2011(9):1.二、市民形象主要類型的對比（一）舊派市民

原著中老舍對北京文化乃至整個中國傳統(tǒng)文化的消極和落后因素進行了批判,主要是通過這些形象的塑造。雖然他們在城市中的人們,他們?nèi)匀辉谒麄兊墓穷^的農(nóng)民,他們是“土生土長的中國人”。老舍經(jīng)常用夸張的手法來表現(xiàn)這些慣有的性格特征,從而對自己的傳統(tǒng)文化進行批判[[2]劉欣,趙大瑋.形式轉(zhuǎn)換與意義重構(gòu)——以電影《我這一輩子》對其同名小說的改編為個案的敘事學分析[J].齊魯藝苑:山東藝術(shù)學院學報,2010.]。[2]劉欣,趙大瑋.形式轉(zhuǎn)換與意義重構(gòu)——以電影《我這一輩子》對其同名小說的改編為個案的敘事學分析[J].齊魯藝苑:山東藝術(shù)學院學報,2010.而在電影中，舊派市民形象,溫柔、善良、有禮貌,但極端保守的自私、落后的北京老人,這是最好的形態(tài),演員石揮飾演的巡警沒過多久就遭遇了兵變，跑到巡警總部，跟長官報告，結(jié)果一群人笑嘻嘻的笑他是“新來的”。這便是最好的詮釋，具有一系列傳染性，他們肩負著封建宗法的思想,他們的態(tài)度和生活方式保守、封閉。（二）正派市民

在原著中老舍先生他致力于對國民陋習的批判,但不忘在自己的小說中表達他心目的理想人格的形象，老舍在接受了一些西方文化思想之后,發(fā)現(xiàn)英國文化比中國文化先進得多。他在西方思想中自然地塑造了自己的人格理想。他覺得一個中國人可能最高的理想就像英國人一樣。在電影中，趙老警是“我”的鄰居，為人善良忠厚。在“我”失業(yè)后走投無路之時，介紹“我”當了巡警。在辮子兵鬧兵變時，他的獨子小鎖無辜被害。就是這樣一個正派形象，通過電影的演繹讓人更能夠讀懂原著。（三）底層市民在這部小說中,若是一句話總結(jié)主人公的形象,可以說是堅強向上,卻依舊被命運折磨,終身受苦的底層巡警的市民形象。主人公念過書,跟師傅學習過積極,后來因為婚姻中妻子的背叛不得不去街上當一名“巡警”?！拔摇币簧鷽]有做過壞事,卻仍然不被老天所眷顧；當厄運接二連三的跟隨,“我”開始走“下坡路”,人生不過剛到“知天命”的年紀,卻被命運宣判已到了絕路。通過“我”的無助和悲傷的生活,作者展示了城市貧民為了逃避厄運,越來越艱難的墮落,墮落得越來越悲慘的生存法則是相當完整的[[3]馬晨程."新中國電影"的現(xiàn)代奇葩——論石揮導演作品《我這一輩子》的詩化現(xiàn)實主義特征[J].山海經(jīng)：教育前沿,2019(9):1.]。

在電影中，演員石揮將“我”這個老好人的形象演繹得深入人心。從巡警工作的開始到結(jié)束,他沒有欺壓過一個百姓,沒有燒殺搶奪國以此,我們看到的只是一個對生活充滿了向往,卻又被命運反復折磨的底層人民形象。滿腹的辛酸和屈辱,辛酸和憤慨,也曾使他大聲地質(zhì)問自己,什么錯事也沒做過為什么命運要如此待我!這樣一個老實人,他還在挨餓,待業(yè),喪子,直到最后找不到出路。他的一生都在掙扎,他的一生都在拼命掙脫枷鎖,可是人生的道路還在往下滑,無法剎車的人生旅途,一直往下掉,直到掉進了深淵。所以有時候讀原著可能無法深入到人物的內(nèi)心，但是通過電影的播放與演繹能夠感同身受[3]馬晨程."新中國電影"的現(xiàn)代奇葩——論石揮導演作品《我這一輩子》的詩化現(xiàn)實主義特征[J].山海經(jīng)：教育前沿,2019(9):1.三、底層市民形象分析的對比（一）生活理念

在這一創(chuàng)作階段,老舍將主人公的個人命運與社會命運聯(lián)系在一起,依然對“舊社會”抱有不切實際的幻想。但是這并不能解決他們和社會現(xiàn)實產(chǎn)生的尖銳矛盾。在“上等貴族”實則就是剝削階級的人眼中,底層百姓的命不是命,他們的生活“上等人”是不會關(guān)心的。老舍最慣用的“幽默”在這里好像失靈,全都變成了對命運折磨的“苦笑”[[4]孟慶澍.作為"方法"與"問題"的老舍——從方旭和他的獨角戲《我這一輩子》談起[J].戲劇文學,2015(6):5.]。[4]孟慶澍.作為"方法"與"問題"的老舍——從方旭和他的獨角戲《我這一輩子》談起[J].戲劇文學,2015(6):5.在電影中,主人公“我”經(jīng)歷了清、民國兩屆政府,但仍處于社會的底層。在那些那樣黑暗的時代下,如果“我”生于“平民”階層,就很難找到任何工作,因為別人會嫌棄“我”的出身不好,只能找到最下等的一份工作來勉強維持生計,比如人力車夫或當“人人喊打”的警察。電影中是這樣演繹的的,當一個人做了巡警這份工作,那么他的子孫后代將因為他世世代代都是“巡警”,階層被固化,是真正的“寒門難出或者說根本不會出貴子”,這一個家庭永遠都被打上“巡警”的標簽,永無出頭和翻身之日。

（二）生活態(tài)度小說《我這一輩子》的主人公一生可謂命途多舛,他一直是一個安于自己現(xiàn)狀,且懂得珍惜和知足常樂的人,他自己說他的日子每一天都能讓他感到滿足和快樂,雖然自己父母沒有為自己留下什么,但是有間兒時的居所,能夠遮風避雨就很滿足了。他為自己不用租房而感到安心,覺得自己住的地方庭院里有樹木,屋檐前有黃鳥搭的我。而自己也有一身手藝不至于餓死,人緣也不錯,大家相處都很和睦。這就是他最自得、最舒服的生活方式[[5]劉燕芳.論老舍文學作品的影視改編[D].重慶大學,2009.]。

電影中有這樣一個橋段，他對妻子愛護有加，可是妻子背叛了他，與別人私奔，這對于他來說無疑是最大的打擊，但在憤怒和怨恨之后，他更多的是憐憫妻子，他非常保護他的妻子，他希望她早點回來，不要在外面受苦。可以說演員將原著中的這種偉大的愛演繹得真實且深情。在他身上，我們看到了一種哲理和幽默的態(tài)度，雖然現(xiàn)實的悲劇處境使他變得軟弱、悲傷和無助，但他似乎也很有價值。[5]劉燕芳.論老舍文學作品的影視改編[D].重慶大學,2009.（三）人物性格在原著中,“我”對師傅的命令需得言聽計從,不管自己是否開心,但一定要在眾人面前表現(xiàn)的開朗;受到不公平的待遇或欺負也只能把眼淚咽進肚子里。學習技藝,終日勞碌,還得受師傅師母的夾板飯吃。忍辱負重的堅韌性格,不管什么苦都能吃,也不抱怨。此外,他天資聰明,精明能干,有些活計無師自通,知道的都不少。

電影中“我”出師之后,自立門戶開始了打拼自己的事業(yè)。因為年輕,做事麻利,會看人眼色,“我”很快成了與街坊們打成一片,小有名氣。老舍先生在二十歲遇到了自己的妻子,二人結(jié)婚之后也曾有過十分恩愛的一段婚姻生活。但好日子沒過多久,心愛的妻子被自己的親師兄拐走“私奔”,拋棄了自己和一生兒女他開始是疑惑的,他想不明白這樣的好日子,妻子為什么說不要就不要了呢?無論是原著還是電影，都是圍繞著“我”展開，可以說小說只能夠透露著文字感受“我”身上所發(fā)生的所有事情，但是電影則從全方位展示了“我”的經(jīng)歷，總的來說，電影繼承了原著，延伸了原著，將其的價值發(fā)揮到最大。四、總結(jié)

在視覺文化時代,文學作品與電視劇的關(guān)系更為重要。新的藝術(shù)形式和娛樂性是電視劇的突出特點。但對娛樂的過度追求會促使藝術(shù)形式的空洞和人的虛無,最終導致自我毀滅。對文本的改編也成了當下的瘋狂,尤其是對文學經(jīng)典的青睞。然而,近十年來,由文學作品產(chǎn)生的電視劇數(shù)量不斷上漲,但口碑和質(zhì)量卻日漸下降。從文學作品改編而來的電視劇,其本質(zhì)不是以文字為主導的文學藝術(shù),而是以圖像和聲音為主導的視聽藝術(shù)。改編者在娛樂化和經(jīng)典性之間搖擺不定,也引發(fā)了對經(jīng)典文學作品繼承與改編的思考。

毫無疑問,1950年由小說《我這一輩子》改編的同名電影是文學改編劇中的成功范例。其對原著的繼承分為主體精神和時代風貌、歷史特征的還原;而對原著的改編則是在忠實原著基礎(chǔ)中,以電視劇特有的藝術(shù)形式下對對文本心理描寫的轉(zhuǎn)化和故事情節(jié)的改動。其成功的根源在于完美地踐行了從文學作品到電視劇改編過程中“忠實”與“創(chuàng)造”的美學原則,在忠于原著的基礎(chǔ)上進行了契合時代特色、遵循電視劇藝術(shù)本性的創(chuàng)造。最終電影《我這一輩子》對小說原著的繼承與改編也引發(fā)了對原著自身的傳播影響,其受眾群體不斷拓展、思想內(nèi)涵不斷引發(fā)新思考。而這也是電視劇對經(jīng)典文學繼承與改編后帶來的獨特的傳播影響。參考文獻[1]林鷹.用"一個我"演"我"——看獨角戲《我這一輩子》[J].環(huán)球財經(jīng),2011(9):1.[2]劉欣,趙大瑋.形式轉(zhuǎn)換與意義重構(gòu)——以