河北省高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷(含答案)

河北省高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷（含答案）河北省高二下學(xué)期開學(xué)考試第I卷（選擇題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字完成下面小題。詩莊詞媚詩和詞，在我國古典文學(xué)中一直有著舉足輕重的地位，從來詩詞并稱。史上有評(píng)論家對詩詞的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)，形成了“詩莊詞媚”之說。所謂“詩莊”，取字面意思就是說詩歌大都莊肅嚴(yán)整；“詞媚”就是指詞相對婉約媚氣。這種說法看似簡單而概括，實(shí)則一語道破詩與詞的風(fēng)格之異。那么“詩莊詞媚”之說產(chǎn)生的原因何在呢？近體詩發(fā)展以來，人們在寫詩時(shí)，必須遵從嚴(yán)格的平仄和字?jǐn)?shù)要求，寫出來的詩也就帶有嚴(yán)格的格式和韻律。詞則不然。詞是音樂性的歌曲，是當(dāng)時(shí)被人們傳唱的流行歌曲，詞牌也是多種多樣，所以并沒有固定的平仄和字?jǐn)?shù)要求。如此看來，詩工整，詞自由，格式上的差異構(gòu)成了“詩莊詞媚”說法的一部分。唐代科舉取士需要考詩賦，這也決定了作詩的嚴(yán)肅性。才子文人們需憑一手好的詩作來獲取官位，內(nèi)容上自然也不能放松要求，多是追求功業(yè)、表達(dá)自己的政治抱負(fù)和人生理想。而落榜失意的人寫詩，就是為了感慨身世，抒發(fā)自己的懷才不遇之情了。詩也是人們言志的一種常用手段。《尚書?堯典》中有記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！倍~一直被人們稱為不登大雅之堂的“淫濫鄭聲”，它一般用于娛樂場所的助興，依靠風(fēng)塵女子來傳播，多被唱作艷曲。詞中的女性形象也占了很大部分，包括符號(hào)化的美女、思婦、甚至女強(qiáng)人等等。題材上，詞以言情為主，歐陽炯《花間集序》中寫：“不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)?！笨梢姡坝弥龐浦畱B(tài)”的詞自然不能脫離“媚”這一形容詞了。有人說，“詞植根于教坊歌女之口，揚(yáng)聲于雕欄玉砌之間，寓形于風(fēng)花雪月之中”。王國維《人間詞話》云：“詩之境闊，詞之言長。”也解釋了“詩莊詞媚”這一觀點(diǎn)。在我國古典文學(xué)的傳統(tǒng)中，詩歌受到了儒家思想的深遠(yuǎn)影響。從《詩經(jīng)》開始，人們便強(qiáng)調(diào)“思無邪”“發(fā)乎情止乎禮”等需嚴(yán)格遵守的戒條，孔子、荀子等儒家巨匠也闡釋過“詩言志”這一中心命題。經(jīng)過幾千年儒家思想的洗禮，詩歌始終遵循著“經(jīng)夫妻，成孝順，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的目的，起著教化作用。相對而言，詞并沒有歷史的規(guī)定和局限，一直以通俗文學(xué)、娛樂大眾的身份存在并流傳，正如張炎《詞源》云：“簸風(fēng)弄月，陶寫性情，詞婉于詩?！比藗冋f“詩莊詞媚”，這對詩詞的風(fēng)格來講固然是個(gè)大方向，但歷史上也存在著詩“媚”詞“莊”的現(xiàn)象。詩也有美的一面，也有“媚”的一面，我國的詩也存在著很多男女情愛之作，如“窈窕淑女，君子好逑”等名句。此外，詩歌自身的音樂美、繪畫美和建筑美的特性，也充分體現(xiàn)出詩歌的美感。另一方面，自古以來詞的題材和體裁多種多樣，其中不乏以蘇軾為代表的豪放詞派，《念奴嬌?大江東去》和《江城子?密州出獵》等名篇，都體現(xiàn)了龐大的氣勢和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這又是詞“莊”的重要體現(xiàn)?！霸娗f詞媚”，詩重莊肅蘊(yùn)斂、雅正剛挺，詞尚諧婉有致、豁朗纖艷，二者在中國古典文學(xué)中可謂“并蒂花開一樹香”，它們不僅成為中華文化永遠(yuǎn)的經(jīng)典，而且也構(gòu)成世界嘆為觀止的永恒遺存。（摘編自于溟躍《也談“詩莊詞媚”》，有刪改）1.下列各項(xiàng)中，不屬于原文所論“詩莊詞媚”現(xiàn)象的一項(xiàng)是A.同是寫離別，高適說“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，而柳永卻說“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。B.同是寫思鄉(xiāng)，李白說“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，而周邦彥卻說“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”。C.同樣是寫愁，張繼說“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，而李清照卻說“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。D.同樣是寫江，張若虛說“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”，蘇軾卻說“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。2.下列理解，不符合原文意思的是A.與詩相比，詞沒有固定的平仄和字?jǐn)?shù)要求，形式自由，這和詞是音樂性的歌曲，是當(dāng)時(shí)被人們傳唱的流行歌曲以及詞牌的多種多樣有關(guān)系。B.“詩莊詞媚”的說法只是相對的，歷史上也存在詩“媚”詞“莊”的現(xiàn)象，比如詩歌中也存在著大量寫男女情愛的作品，而詞中也有如蘇軾《江城子?密州出獵》這樣的豪放詞作。C.“詞植根于教坊歌女之口，揚(yáng)聲于雕欄玉砌之間”，因此詞中都是女性形象，包括符號(hào)化的美女、思婦、甚至女強(qiáng)人等等。D.詩歌受儒家思想影響深遠(yuǎn)，具有教化的功能，“經(jīng)夫妻，成孝順，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，相比之下，詞沒有歷史的規(guī)定和局限，更具有通俗性和娛樂性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.詩是人們言志的一種常用手段，如追求功業(yè)，表達(dá)政治抱負(fù)，感慨身世，抒發(fā)懷才不遇之情等，而在豪放派出現(xiàn)以前，詞并未表現(xiàn)出“莊”的一面。B.詞一直被人們稱為“淫濫鄭聲”，這是由于詞一般用于娛樂場所的助興，并依靠風(fēng)塵女子傳播，多被唱作艷曲，所以不登大雅之堂。C.詩歌自身的音樂美、繪畫美和建筑美的特性，詩歌里也存在許多男女情愛之作，這些都反映了詩有“美”的一面，也有“媚”的一面。D.縱觀全篇，“詩莊詞媚”的風(fēng)格和詩詞的格式、用途及歷史等因素有關(guān)。在中國古典文學(xué)領(lǐng)域，詩與詞的風(fēng)格各不相同，卻并無高下之分。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面這篇文章，完成文后各題?；ù杉?xì)腰鼓眉間坊是一條街。為什么叫坊不叫街，好像沒人說得清楚。街不寬，也不長，四月的風(fēng)卷著落花從東頭過來，百米之后就消失在了西頭的車流里。街還不直，微有弧線。魯老師一個(gè)人住在眉間坊一座三間平房圍成的小四合院里。地是紅磚鋪的，年歲久了，一地青紅，青紅的小院里堆積著春日的陽光，幾朵槐花在陽光里飛揚(yáng)。圍墻是灰磚砌的，高過人頭，爬滿七里香。院門半掩，街坊四鄰?？匆婔斃蠋熢谠鹤永飳憣懽?、喝個(gè)茶什么的。有時(shí)候魯老師也念些舊文，只是魯老師念舊文的時(shí)候要打節(jié)奏，打節(jié)奏用的是一個(gè)瓷的細(xì)腰鼓，兩頭蒙皮，是什么皮大家不知道，但那瓷鼓晶瑩而深透，秋水一般。魯老師腰懸瓷鼓，左擊右拍，嘴里念:“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，刑于四?！惫穆暣┰屏咽?，魯老師滿面淪桑。街上的人偶爾也來串串門，送點(diǎn)時(shí)下的青瓜小蔥什么的，但都不進(jìn)去，就站在門口。站在院門口能看到魯老師客廳里掛著的字，字是:無念爾祖，幸修厥德。關(guān)于魯老師，一直就有很多的猜側(cè)。有人說魯老師書香門第，早年是留過洋的，會(huì)幾國外語;也有人說魯老師祖上是有名的富商，傳下寶貝無數(shù);當(dāng)然，也有人說，魯老師就一個(gè)離群索居的退休老頭，兒孫都在國外，多年不曾回來過。不管怎么著，大家都知道魯老師是個(gè)文化人，很敬重。常進(jìn)魯老師院里的是老宋。老宋是廠里的水暖工，也懂點(diǎn)電，所以誰家管道破了，電不通了，都請老宋去看看。老宋經(jīng)常到魯老師家去，因?yàn)轸斃蠋熌欠孔右怖狭?，?jīng)常有個(gè)下水道堵了，燈泡壞了之類的事情。開始時(shí)，魯老師家有事，悄悄喊聲老宋，老宋就去了;后來老宋也不讓魯老師喊了，差不多了就去魯老師家檢查檢查。有事處理個(gè)事，沒事就坐在院里看魯老師打腰鼓念舊詞兒。人總是要老的，魯老師眼看著就一年一年老了。老了的魯老師也寫寫字，也打打鼓，但是看見過的人都說，魯老師寫字手已經(jīng)開始發(fā)抖了，打鼓的時(shí)候已經(jīng)沒有什么節(jié)奏感了。大家就想，要是魯老師哪天忽然走了，誰來給他送終啊?這個(gè)問題漸漸成了眉間坊所有人的心結(jié)。當(dāng)然，想歸想，卻沒有人說破，只是大家走過魯老師家門前的時(shí)候，會(huì)忍不住停一下腳步，或者不自覺地回頭望上一眼魯老師那青灰的院門，看見墻上的七里香花瓣又掉了不少，對聯(lián)上的字又淡了一些……那一天終究還是來了。聽見老宋的叫聲，大家都跑過去。魯老師半躺在院子里的一把藤椅上，臉色青灰，沖大家笑了笑，笑得很艱難。大家說快把魯老師送醫(yī)院吧，魯老師搖頭，意思是不必了。魯老師看看桌上那只腰鼓，又慢慢抬眼看著老宋。那腰鼓黑地、乳藍(lán)白斑，漂亮得不染一絲煙火氣—大家第一次這么近地看到那只鼓，也第一次發(fā)現(xiàn)魯老師家里空空蕩蕩讓人心酸。老宋為難地看看魯老師。魯老師嘆了口氣，顯得特別失望。大家說老宋你什么意思?你真要魯老師放不下?老宋說哪敢讓魯老師放不下?跟魯老師這么些年，這腰鼓我不是不會(huì)打，我是怕我念得不好，不像魯老師那樣。大家說你念得不好我們幫你念，你打鼓可以吧?聽到這話，魯老師眼里忽然閃過一絲絢麗的光彩。老宋深吸了一口氣，拿起腰鼓，開始拍打，那聲音清越而悠遠(yuǎn)，仿佛帶著幾千年遼遠(yuǎn)的氣息。大家一起念:“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用……”沒有人問大家是啥時(shí)候?qū)W會(huì)那些舊詞的，所有人都覺得那腰鼓的聲音清麗而深重，像暗夜里的曇花開放，像七里香的香氣四處飄蕩，整個(gè)城市，不，整個(gè)天地之間，都浸透了青花瓷的聲音……后來，不知過了多少時(shí)日，有操著外地口音的人來眉間坊打聽魯老師的那花瓷細(xì)腰鼓，說那可不是一般的東西，是香山段店窯燒制的，是唐鈞瓷的鼻祖“黑唐鈞”，是皇宮的貢品，連皇帝都用過，是祖上傳下來的寶貝呢!眉間坊的人說，就你懂?你懂為啥不明白“地之性，帷人為貴;人之行，莫大于孝”也是祖上傳下來的?那人赤陡然，掩面而去。4.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.作者以“眉間坊”為故事發(fā)生的背景，小說開頭部分又特別交代航拍鏡頭下“人字的那一撇”，暗示了與“做人”相關(guān)的小說主題。B.小說中描寫了魯老師居住的“小四合院”，青紅的小院、飛揚(yáng)的槐花相交織，渲染出神秘陰森的氛圍，烘托出魯老師離群索居的特點(diǎn)。C.作者描寫魯老師擊鼓時(shí)“鼓聲穿云裂石”“滿面滄?！边@一場景，意在表現(xiàn)魯老師技藝的高超，以及眾人對魯老師文化人身份的敬畏。D.“聽到這話，魯老師眼里忽然閃過一絲絢麗的光彩”，是因?yàn)轸斃蠋熡X得老宋得到自己的真?zhèn)鳎梢院妥约阂粯哟蚬哪钆f詞而感到欣慰?！柏袄锵恪保谝淮螌戶斃蠋熂业乃暮显骸芭罎M匕里香”，表現(xiàn)魯老師小院的生活環(huán)境，其他兩處各有什么作用?請分別加以分析。“花瓷細(xì)腰鼓”為題內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。言語照明的世界蘇婭①采訪自己敬重的翻譯家傅惟慈，是件困難的事，想不出更好的問題。關(guān)于他的志趣、性情和對世界的看法，答案似乎都隱含于他的譯作《布登勃洛克一家》《月亮和六便士》《問題的核心》和隨筆集《牌戲人生》中，任何時(shí)候讀，總有一兩個(gè)句子蹦出來呼應(yīng)你的探尋，正像他所喜歡的穆旦的詩句：“用言語所能照明的世界”。②第一次走進(jìn)四根柏小院采訪傅惟慈，是2008年初夏的事。那是一次為偵探小說家錢德勒的《漫長的告別》和《高窗》做的采訪。傅惟慈開門見山地說，自己不是做文學(xué)批評(píng)的，很難說清楚一個(gè)作家怎么個(gè)好，很多時(shí)候是被小說的語言打動(dòng)。然后，翻出《高窗》，給我們念了幾段。③后來聽錄音，才意識(shí)到自己是被他說的“我不是搞文學(xué)批評(píng)的，說不出怎么個(gè)好來”給迷惑了，實(shí)際上，在那些閑言般的點(diǎn)評(píng)中，傅惟慈舉重若輕地勾勒了他所摯愛的作家的小說技藝，甚至這位作家在某一類型小說史上的位置。④那年秋天，我們又做了一次采訪，這次是為傅惟慈的錢幣收藏，因?yàn)榻馗鍟r(shí)間緊促，采訪臨時(shí)安排在傍晚，他平時(shí)與朋友的清談或采訪通常在下午，上午是看報(bào)、讀書和寫作的時(shí)間。⑤秋天傍晚的四根柏小院寂靜安詳，小屋書桌上放著為采訪準(zhǔn)備的老錢幣和兩摞相關(guān)的書，另外幾摞放在桌子下的面板上，后來在采訪中隨時(shí)查看。交往多了才發(fā)覺，為每次和朋友的聚會(huì)準(zhǔn)備話題、和話題相關(guān)的書籍與物件是先生的一個(gè)習(xí)慣。⑥錢幣收藏，是傅惟慈少時(shí)成長的一個(gè)印跡。但這個(gè)少年時(shí)代就有的興趣，傅惟慈在臨近晚年才重新拾起，很早他就清楚，搞收藏是需要閑暇、學(xué)識(shí)和一定的經(jīng)濟(jì)條件的。⑦那天采訪完，傅惟慈整理了十多枚珍貴的錢幣，讓我?guī)Щ貋砼恼掌米髋鋱D，揣著這些錢幣走出胡同的感覺，至今印象清晰，路上行人稀少，和一位顫巍巍的老奶奶擦肩而過時(shí)，我頭一回生出一種往來人世里默默已黃昏的悵然，但這個(gè)念頭很快就消失了，我們眼里的傅惟慈依然身形健朗、心力旺盛。⑧后來，為作一個(gè)人物特寫的采訪，我們交往多起來，可以聊一些相對深的問題了。他用小本子摘錄讀書看報(bào)時(shí)得到的信息，極限偶然想到的話和值得深入考慮的問題。傅惟慈的摯友藍(lán)華在發(fā)來的哀悼信里寫：“傅先生是一個(gè)極為勤奮博學(xué)的文人，也是我相識(shí)的人中最為慈悲的好人”。他是我見過閱讀最勤力最駁雜的老人，總有一股勁讓他通過閱讀來拓寬思想視野，年近90了，還會(huì)為一個(gè)讀到的句子震動(dòng)?？葑匚逗芫?，在接下來的談話中，我設(shè)法掏出一些自己的經(jīng)歷與之回應(yīng)。⑨永遠(yuǎn)會(huì)記得一次采訪中遇到的小插曲，那天我們正聊著，家里的白貓輕柔地繞進(jìn)來，徘徊，我彎腰抱起白貓，談話停止了。傅惟慈忽然說：“我雖然也喜歡它，但從沒主動(dòng)抱過，我總以為克制情感是人的一種尊嚴(yán)?！蔽耶?dāng)時(shí)真尷尬，為自己沒禮貌地從談話中“走出”，碰巧這時(shí)，白貓縱身一躍跳上窗臺(tái)看外面的風(fēng)景，窗前樹影婆娑，回來聽，錄音筆里留下很長一段沉默?，F(xiàn)在想來，“克制情感是人的一種尊嚴(yán)”是傅惟慈先生對我最嚴(yán)厲的訓(xùn)誡。(摘自2014年3月24日《第一時(shí)經(jīng)日報(bào)》，有刪改)7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.文章第⑤段的環(huán)境描寫，側(cè)面烘托人物形象，豐富人物精神世界，使得文章古樸深邃。B.傅惟慈雖少年時(shí)代就對收藏有興趣，但因沒有條件，臨近晚年才重新拾起收藏古幣的愛好。C.第⑦段寫顫巍巍的老人，是為了反襯傅惟慈雖年事已高，但其依然身形健朗、心力旺盛，仍對其事業(yè)和志趣充滿熱情。D.第⑧段直接引用傅惟慈摯友悼念信里的話，不僅能體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，也能增強(qiáng)文章真實(shí)感。E.文章主要寫了對傅惟慈的三次采訪，以順敘為主，輔以插敘，使得文章跌宕生姿，曲折有致。“言語照明的世界”有何意蘊(yùn)?請結(jié)合文本簡要探析。二古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面小題。張建封，字本立，鄧州南陽人，客隱兗州。少喜文章，能辯論，慷慨尚氣，自許以功名顯。李光弼鎮(zhèn)河南，盜起蘇、常間，殘掠鄉(xiāng)縣。代宗詔中人馬日新與光弼麾下皆討。建封見中人，請前喻賊，可不須戰(zhàn)。因到賊屯開譬禍福，一日降數(shù)千人，縱還田里，由是知名。時(shí)馬燧為三城鎮(zhèn)遏使雅知之表為判官擢監(jiān)察御史燧伐李靈耀軍中事多所諏訪楊炎將任以要職盧杞不喜出為岳州刺史①。李希烈既破梁崇義，跋扈不臣，壽州刺史崔昭與相聞，德宗召宰相選代昭者，杞倉卒不暇取它吏，即白用建封。希烈數(shù)敗王師，張甚，遂僭即天子位。是時(shí)，四方尚多故，乃繕陴隍，益治兵，四鄙附悅。希烈使票帥悍卒來戰(zhàn)，建封皆沮衄之。賊平，進(jìn)封階。是時(shí)，宦者主宮市，無詔文驗(yàn)核，但稱宮市，則莫敢誰何，大率與直十不償一。又邀閽闥②所奉及腳傭，至有重荷趨肆而徒返者。有農(nóng)賣一驢薪，宦人以數(shù)尺帛易之，又取它費(fèi)，且驅(qū)驢入宮，而農(nóng)納③薪辭帛，欲亟去，不許，恚曰：“惟有死耳！”遂擊宦者。有司執(zhí)之以聞，帝黜宦人，賜農(nóng)帛十匹，然宮市不廢也。諫臣交章列上，皆不納，故建封請間為帝言之，帝頗順聽。會(huì)詔書蠲民逋賦，帝問何如，答曰：“殘逋積負(fù)，決無可斂，雖蠲除之，百姓尚無所益?！敝涡旆彩辏谒?，一軍大治。善容人過，至健黠亦未嘗曲法假之。其言忠義感激，故下皆畏悅。性樂士，賢不肖游其門者禮必均，故其往如歸。許孟容、韓愈皆奏署幕府，有文章傳于時(shí)。（選自《新唐書?張建封傳》）【注】①馬燧、李靈耀、楊炎、盧杞均為人名。②閽闥：宮門。③納：交出。9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.表，封建社會(huì)臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時(shí)使用的一種文體，有分條陳述之意。B.擢，在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)（與“入”相對，古人一般以入京任官為榮）。C.刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。刺有檢核問事之意，史即御史。D.有司