山西省朔州市2022-2023學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期末語文試卷(含答案)

山西省朔州市應(yīng)縣一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中晚唐時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，其代表人物是韓愈、柳宗元和劉禹錫。此

時(shí)，一種理性的態(tài)度正在醞釀成型。比如柳宗元“疑《國(guó)語》”“辯《論語》”。歷

史上一般都講《論語》是孔子弟子所作，柳宗元對(duì)此就提出了明確的懷疑：《論語》

里面清楚記錄了曾參臨終前的遺言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年輕的，既然

記錄了曾子的臨終遺言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？這樣的話當(dāng)然是曾子的弟子

記錄下來的。如這與我們今天的觀點(diǎn)就非常接近了。

柳宗元他們對(duì)所有問題都抱有一種特別有意思的懷疑精神，與之相伴隨的是一種

理性探索的態(tài)度。這種理性的態(tài)度，在一組有趣的文章中得到了充分的體現(xiàn)。這組文

章源自韓愈、柳宗元、劉禹錫他們幾個(gè)圍繞天人問題的一場(chǎng)思想對(duì)話。韓愈先寫了一

篇文章叫《天說》，柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇《天說》，這篇文章

在完整引用了韓愈的《天說》之后，對(duì)《天說》里面的思想做了全面的反駁。而劉禹

錫讀到柳宗元的《天說》以后，覺得柳宗元說得也不好，就又寫了一篇《天論》。這

組文章都收在《柳宗元集》里。

韓愈這篇文章非常有意思。文章主要面對(duì)這樣一個(gè)問題：人們一般都質(zhì)問，老天

為什么不保佑善人呢？為什么好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年呢？為什么一個(gè)個(gè)壞人都活得

那么好，而正直的人卻活得那么委屈？韓愈在這里提出了一個(gè)特別有趣的論辯，他說

你看，人與元?dú)猓ㄌ斓鼐褪窃獨(dú)猓┑年P(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。樹壞了就生蟲，蟲對(duì)樹

是一種傷害；元?dú)鈮牧司蜕?，人?duì)元?dú)庖彩且环N傷害。那你就能理解為什么上天總

是保佑惡人了。因?yàn)閻喝藥吞斓卦獨(dú)鈿缛?，相?dāng)于我們?nèi)藶闃錃绾οx。所以凡是

能夠?yàn)闃錃绾οx的，樹會(huì)感謝他；凡為天地殺滅人的，正如惡人所做的，天地也會(huì)

感謝他。

我很想知道韓愈到底是在什么背景下寫這篇文章的？柳宗元讀到這篇文章后，就

說：“子誠(chéng)有激而為是耶？”你韓愈大概是受了什么刺激才故意這么說的吧，這跟你

平時(shí)倡導(dǎo)的東西可不太一樣。雖然你講得非常巧妙，但這個(gè)講法跟歷來人們主張上天

福善禍淫的方向正相反。漢代儒者強(qiáng)調(diào)福善禍淫之說，強(qiáng)調(diào)天人有感應(yīng)關(guān)系，人做得

對(duì)，上天會(huì)給好的征兆，人做得不對(duì)，上天會(huì)給懲罰，這在董仲舒的“天人感應(yīng)”觀

中體現(xiàn)得非常充分。韓愈的講法和董仲舒的講法就不一樣了。柳宗元說你韓愈這是

“有激而發(fā)”，就是你說話故意說得這么偏激，沒必要。柳宗元說，其實(shí)你應(yīng)該這么

去思考，就是天跟人之間是沒有關(guān)系的。天沒有福善禍淫的意志，沒有懲惡揚(yáng)善的意

志，所以人的善與惡、福與禍都是自己的行為所致。

柳宗元的這個(gè)說法比較接近于儒家所講的“無責(zé)于人，必求諸己”的態(tài)度，而入

之所以應(yīng)該“不怨天、不尤人”，也是同樣的道理。至于劉禹錫對(duì)柳宗元的質(zhì)疑，則

又開出了另個(gè)脈絡(luò)。劉禹錫主張“天人交相勝”，也就是說，在有些領(lǐng)域人的行為、

人類的努力是勝天的，而在另外一些領(lǐng)域，天的所為是勝人的。就是“天人交相勝”

的觀點(diǎn)。

僅從這組文章的對(duì)話關(guān)系來看，我們已經(jīng)可以清楚地看到這一時(shí)期的士大夫成長(zhǎng)

的基本精神風(fēng)格。即理性化的特征和普遍懷疑的態(tài)度，一種理性的、平實(shí)的態(tài)度。

（摘編自楊立華《古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元“辯《論語》”，對(duì)典籍進(jìn)行了明確的質(zhì)疑，這是當(dāng)時(shí)士大夫理性態(tài)度醞釀

成型的表現(xiàn)。

B.韓愈、柳宗元、劉禹錫圍繞天人問題進(jìn)行了一場(chǎng)思想對(duì)話，使得儒家天人問題的觀

念逐步成熟。

C.韓愈認(rèn)為人與元?dú)猓ㄌ斓鼐褪窃獨(dú)猓┑年P(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。蟲子對(duì)樹的傷害，

就像惡人傷害人類。

D.柳宗元既批駁了韓愈的天人觀念，也不贊成歷來人們主張的“天人感應(yīng)”上天福善

禍淫之說。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元說“子誠(chéng)有激而為是耶”，強(qiáng)調(diào)了韓愈的言論過于偏激，與人們歷來的觀點(diǎn)

正相反。

B.文章用“無責(zé)于人，必求諸己”“不怨天、不尤人”佐證了柳宗元主張的天沒有懲

惡揚(yáng)善的意志。

C.劉禹錫主張的“天人交相勝”既否定了柳宗元的天跟人之間是沒有關(guān)系的觀點(diǎn)，也

不承認(rèn)韓愈的天人關(guān)系。

D.作者用中晚唐時(shí)期的一場(chǎng)辯論來展示當(dāng)時(shí)士大夫成長(zhǎng)的基本精神風(fēng)格理性、平實(shí)的

態(tài)度。

3.下列選項(xiàng)中，與韓愈天人問題觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.天與人的意志是截然對(duì)立的，根本利益是相反的，由此決定二者的善惡標(biāo)準(zhǔn)也必然

是根本相反的。

B.被人們認(rèn)為是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通過其暴虐行為，導(dǎo)致人口下降，天

所受到的損害就會(huì)輕一些。

C.天與人之間的感應(yīng)方式是天帝根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的表現(xiàn)對(duì)之加以賞罰。天根據(jù)人的民意

是否符合理（天理）來決定其能否實(shí)現(xiàn)。

D.天與人之間有感應(yīng)，相互聯(lián)結(jié)，相互依賴，二者之間既有統(tǒng)一性也有對(duì)立與斗爭(zhēng)，

二者的統(tǒng)一是建立在“天人相乖”的基礎(chǔ)上。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中柳宗元的理性態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面？

5.韓愈的天人感應(yīng)觀對(duì)我國(guó)實(shí)施的環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策有什么樣的理論

指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容闡釋。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

木雕父子倆

凌鼎年

魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說是雕花匠。

他之所以叫魯三斧，用他父親的話說就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫

不出兩個(gè)魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，有程咬金的三板斧就夠

了，就能混口飯吃了。

魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺得光三板斧還不

夠，必須得有絕活兒。不是說“一招鮮，吃遍天”嘛。

魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫畫，學(xué)木雕。

魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚

鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、金錠

紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、菱形、長(zhǎng)方

形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，

像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意

圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。

魯一絕兒時(shí)見過父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似

的，輕易不讓魯一絕把玩，說這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，禁不起磕磕碰碰。

魯一維有次趁父親外出就凳子摞凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕砜纯?，最上面?/p>

塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽(yáng)板等，魯一絕覺得很

奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時(shí)，父親

突然回來了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天

荒給了一絕額頭一個(gè)“毛栗子”，很痛的。

因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會(huì)忘記，記住了雕花板上雕的是

“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。

魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他就有了自己收藏

木雕板的想法。

功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文紿紿的話就是“青出于藍(lán)勝于

藍(lán)”，用婁城土話就是“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。魯一維更注重收集寓意木雕圖案，如

“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺

字”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金

的。但大都是民國(guó)的與北洋政府時(shí)期的，少量清代的，明代的就更少了。

一天，來了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來了一塊老舊的雕花板,

有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，那神

態(tài)各個(gè)不同，可以說栩栩如生，關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)，整個(gè)畫面像活的一樣。魯三斧只瞅了一

眼，就脫口道“明代的？”

錢經(jīng)理說“好眼力，真是明代的，四百多年頭了。

魯一絕說：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會(huì)雕。”

錢經(jīng)理說：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價(jià)錢好說。

魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來?！氨ＷC修舊如舊，完好如初?？次业慕^

活兒吧?！濒斠唤^信心滿滿。

父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？

魯一絕說：“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的?！?/p>

魯三斧卻說：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測(cè)，可能是半只獅子?！?/p>

魯一絕不能不服，姜還是老的辣。

經(jīng)過粘貼、修補(bǔ)、畫樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢

經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元錢。錢

經(jīng)理加了魯一絕的微信。當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來。幾天后，他約魯一

絕去喝下午茶，對(duì)魯一絕說：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說第二，沒有人敢

說第一。我們可以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，保證比現(xiàn)在的收

人翻好幾番，怎么樣？”

魯一絕問：“怎么合作？”

錢經(jīng)理說：“高端收藏，私人訂制，來樣加工，來料加工，貨到款付，銀貨兩

訖?！濒斠唤^有心動(dòng)，說回去與父親商量后再定。

魯一絕把錢經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說后，魯三斧說：“那不成了文物造假嗎？”

魯一絕說：“爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在

造假、騙人。怕什么？”

“你栗接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺。”

魯一絕知道老爸的倔脾氣，就各做各的，他另外開了“魯一絕木雕坊”，還招了

兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，

力求完美，這樣，交貨速度大大加快。

魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的是他的一幅《百

子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。他先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

人，再后來被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔(dān)

心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？

（選自《小小說選刊》2022年第15期）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧給兒子取名“魯一絕”，是想讓兒子傳承老祖宗的技藝，并能超過自己。

B.魯一絕弄壞木雕花板的情節(jié)既寫出了魯一絕的好奇心，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

C.木雕花板修補(bǔ)后，錢經(jīng)理爽快地給錢，加微信，側(cè)面表現(xiàn)了魯一絕高超的技藝。

D.魯一絕后來想自立門戶，主要是因?yàn)楦赣H意見不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣。

7.關(guān)于“錢經(jīng)理”這一人物形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.錢經(jīng)理的出現(xiàn)，既起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，也使得魯家父子的形象更加豐滿。

B.小說主要是通過對(duì)其語言、動(dòng)作、心理等進(jìn)行描寫，塑造了錢經(jīng)理生意人的形象。

C.跟“魯三斧”“魯一絕”一樣，“錢經(jīng)理”的名字里也大有乾坤，隱含著作者的態(tài)

度。

D.文末的擔(dān)心暗示了錢經(jīng)理文物造假的真相，結(jié)合其文質(zhì)彬彬的形象，讀來頗有余

味。

8.文章有多處不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這樣安排有什么效

果？

9.有人認(rèn)為，最后一段刪掉更好。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑暗森林（節(jié)選）

劉慈欣

“這對(duì)你們也很重要，三體世界①的技術(shù)是勻速發(fā)展的，直到兩個(gè)世紀(jì)后仍未派出

速度更快的后續(xù)艦隊(duì)，所以，要救援偏航的三體艦隊(duì)，只能靠未來的人類了?！?/p>

我②要離開了，你真的能夠自己回去嗎？你的生命關(guān)系到兩個(gè)文明的生存。

“沒問題，我現(xiàn)在感覺好多了，回去后我就立刻把搖籃系統(tǒng)移交，然后，我就與

這一切無關(guān)了，最后只想說：謝謝?！鼻蝮w消失了，回到十一維度的微觀狀態(tài)。

羅輯慢慢站起身，最后看了一眼葉文潔和楊冬的墓碑，沿著來時(shí)的小路蹣跚走

去。

五年以后。

羅輯一家遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了引力波天線，但車行駛了半小時(shí)才到達(dá)它旁邊，這時(shí)，他

們才真正感受到它的巨大。天線是一個(gè)橫放的圓柱體，有一千五百米長(zhǎng)，直徑五十多

米，整體懸浮在距地面兩米左右的位置。它的表面也是光潔的鏡面，一半映著天空，

一半映著華北平原。這種鏡面物體反映了三體世界的某種至今也很難為人類所理解的

觀念，用他們的一句名言來講就是：通過忠實(shí)地映射宇宙來隱藏自我，是融入永恒的

唯一途徑。

天線周圍有一大片翠綠的草地，形成了華北沙漠上的一個(gè)小小的綠洲。這片草地

并不是專門種植的，引力波系統(tǒng)建成后，一直在不間斷地發(fā)射，只是發(fā)出的波沒有被

調(diào)制，與超新星爆發(fā)、中子星或黑洞發(fā)出的引力波無異，但密集的引力波束在大氣層

中產(chǎn)生了奇特的效應(yīng)，大氣中的水汽在天線上方聚集，使得天線周圍經(jīng)常降雨，有

時(shí)，降雨的區(qū)域僅有三四公里半徑，一塊圓形的雨云像晴空中的巨形飛碟般懸在天線

上方，從雨中可以看到周圍燦爛的陽(yáng)光。于是這一區(qū)域長(zhǎng)出了豐茂的野草。但今天羅

輯一家并沒有看到這種奇觀，只見到天線上空聚集的一片白云，云被風(fēng)吹到波束范圍

外后就消散了，但新的云仍不斷在波束內(nèi)產(chǎn)生，使得那一片圓形的天空像是通向另一

個(gè)云霧宇宙的時(shí)空蝕洞，孩子看到后說它像一位巨人爺爺?shù)陌最^發(fā)。

羅輯和莊顏跟著在草地上奔跑的孩子，來到了天線下面。三人站在天線下方的草

地向上望，巨大的圓柱體從他們頭頂向前方伸延，像是從兩側(cè)向上卷曲的天空。由于

半徑很大，底面弧度很小，上面的映像并不失真。夕陽(yáng)下，羅輯在映像中看到莊顏的

長(zhǎng)發(fā)和白裙在金色的陽(yáng)光中飄動(dòng)，像一個(gè)從天空俯視地面的天使。羅輯把孩子舉起

來，她的小手摸到了天線光潔的表面，她使勁向一個(gè)方向推著。

我能讓它轉(zhuǎn)起來嗎？如果你推的時(shí)間足夠長(zhǎng)，它會(huì)轉(zhuǎn)的。莊顏回答，然后微笑著

看著羅輯問，是嗎？羅輯對(duì)莊顏點(diǎn)點(diǎn)頭：如果時(shí)間足夠長(zhǎng)，她能推動(dòng)地球呢。像已經(jīng)

無數(shù)次發(fā)生過的那樣，他們的目光又交織在一起，這是兩個(gè)世紀(jì)前在蒙娜麗莎的微笑

中那次對(duì)視的繼續(xù)。他們發(fā)現(xiàn)莊顏設(shè)想的目光語言真的變成了現(xiàn)實(shí)，或者說相愛的人

類早就擁有了這種語言。當(dāng)他們對(duì)視時(shí)，豐富的含義從目光中涌出，就像引力波束形

成的云之井中涌出的白云一般，無休無止。但這不是這個(gè)世界的語言，它本身就構(gòu)筑

了一個(gè)使自己有意義的世界，只有在那個(gè)玫瑰色的世界中，這種語言的所有詞匯才能

找到對(duì)應(yīng)物。那個(gè)世界中的每一個(gè)人都是上帝，都能在瞬間數(shù)清沙漠中的每一粒沙并

記住它們，都能把星星串成晶瑩的項(xiàng)鏈掛到愛人的頸上。這就是愛嗎？這行字顯現(xiàn)在

他們旁邊一個(gè)突然出現(xiàn)的低維展開的智子上，這個(gè)鏡面球體仿佛是上方的圓柱體某處

融化后滴下的一滴。羅輯認(rèn)識(shí)的三體人并不多，不知道現(xiàn)在與他對(duì)話的是誰，不知道

這位外星人是在三體世界還是在日益遠(yuǎn)離太陽(yáng)系的艦隊(duì)中。

應(yīng)該是吧。羅輯微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

羅輯博士，我是來向你抗議的。

為什么？因?yàn)樵谧蛱焱砩系难葜v中，你說人類遲遲未能看清宇宙的黑暗森林狀

態(tài)，并不是由于文明進(jìn)化不成熟而缺少宇宙意識(shí)，而是因?yàn)槿祟愑袗邸?/p>

這不對(duì)嗎？對(duì)，雖然愛這個(gè)詞用在科學(xué)論述中含義有些模糊，但你后面的一句話

就不對(duì)了，你說很可能人類是宇宙中唯一擁有愛的種族，正是這個(gè)想法，支撐著你走

完了自己面壁者使命中最艱難的一段。

當(dāng)然，這只是一種表達(dá)方式，一種不嚴(yán)格的比喻而已。至少我知道三體世界也是

有愛的，但因其不利于文明的整體生存而被壓制在萌芽狀態(tài)，這也使得三體世界的技

術(shù)只能勻速發(fā)展。

請(qǐng)問您是？我們以前不認(rèn)識(shí)，我是兩個(gè)半世紀(jì)前曾向地球發(fā)出警告的監(jiān)聽員。

天啊，您還活著？莊顏驚叫道。

也活不了多長(zhǎng)時(shí)間了，我一直處于脫水狀態(tài)，但這么長(zhǎng)的歲月，脫水的機(jī)體也會(huì)

老化。不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福。

請(qǐng)接受我們的敬意。羅輯說。

我只是想和您討論一種可能：也許愛的萌芽在宇宙的其他地方也存在，我們應(yīng)該

到處鼓勵(lì)她的萌發(fā)和成長(zhǎng)。

為此我們可以冒險(xiǎn)。對(duì)，可以冒險(xiǎn)。

我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)黑暗森林。

太陽(yáng)快落下去了，你們的孩子居然不害怕？當(dāng)然不害怕，她知道明天太陽(yáng)還會(huì)升

起來的。

（有刪改）

［注］①三體世界，地外文明。②我，三體人。

10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從小說開頭的對(duì)話中可以看到，當(dāng)時(shí)羅輯的生命很重要；但他又很虛弱，以至于三

體人擔(dān)心他是否能夠回去。

B.羅輯一家從看到引力波天線，到達(dá)它的旁邊用了半個(gè)小時(shí)的車程，這樣寫可以從側(cè)

面表現(xiàn)引力波天線的巨大。

C.“球體消失了，回到了十一維度的微觀狀態(tài)”，文字顯現(xiàn)在“低維展開的智子

上”，這些內(nèi)容能顯示出三體人的科技水平。

D.三體人說“不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福”，他想看到的，

是自己能得到人類的幫助而重生。

11.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說善于運(yùn)用比喻的修辭手法，如，把充滿白云的圓形的天空喻為“巨人爺爺?shù)陌?/p>

頭發(fā)”，生動(dòng)形象地寫出了圓形天空經(jīng)歷的時(shí)間之長(zhǎng)。

B.小說寫人物對(duì)話幾乎沒有使用引號(hào)，甚至有些地方也不分段，這種處理非但沒有給

讀者的閱讀造成障礙，反而使小說語言更顯緊湊。

C.小說前后照應(yīng)，比如，前面寫引力波天線“整體懸浮在距地面兩米左右的位置”，

后面寫孩子的手“摸到了天線光潔的表面”。

D.引力波天線建成以后，改變了周圍的小氣候，使降雨量增大，形成了一片綠洲，這

種描寫既有豐富的想象力，又有玄妙的科技感。

12.在科技發(fā)展方面人類與三體世界有哪些不同？作者這樣設(shè)計(jì)有什么好處？

13.小說多次寫到太陽(yáng)或者陽(yáng)光，請(qǐng)從情節(jié)發(fā)展的角度任意選擇三處談?wù)勥@樣寫的作

用。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似掩，才矍似母猴，母猴似人，

人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔

敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰懿，智伯聞趙襄子于張

武，不審也，故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子日：“樂正夔一足，信

乎？“孔子曰：昔者舜欲以樂傳教于天下乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之舜以為親

go夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜日：'夫

樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能。和，樂之本也。夔能和之，以平天

下，若夔者一而足矣。'"故曰"'夔一足‘，非'一足‘也。"宋之丁氏，家無

井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦?/p>

者曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)

日：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。子夏之晉，過

衛(wèi)，有讀史記者曰"晉師三豕涉河。"子夏日：“非也，是己亥也。夫己與三相近，

豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則日，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以

慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?察傳》，有刪改）

材料二

龐蔥①與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？"王日：

“否?！薄倍搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ?/p>

王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[日：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而

成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。“王日：”寡

人自為知?！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策二》，有刪改）

【注】①龐蔥：一作龐恭，魏國(guó)大臣。

14.文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。

昔者A舜欲以樂傳B教于天下C乃令重黎D舉夔于草莽之中E而進(jìn)之F舜以為樂正

15.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“若”在文中的意思是“像、如”，與《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“其葉沃若”的

“若”字意思不同。

B.“己亥”在文中是干支紀(jì)日，而《登泰山記》中所言“戊申晦，五鼓”中的“戊

申”是干支紀(jì)月。

C.“質(zhì)”在文中的意思是“做人質(zhì)”，與《論語》中的“文質(zhì)彬彬”的“質(zhì)”意思不

相同。

D.“罷”在文中的意思是“結(jié)束”，與《廉頗藺相如列傳》中的“既罷歸國(guó)”的

“罷”意思相同。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，來論證“聞而審，則為福

矣；聞而不審，不若無聞矣”。

B.材料一分別以生活事例、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，使得文章內(nèi)容

深入淺出，生動(dòng)形象。

C.材料二中的龐蔥用“三人成虎”的寓言故事提醒魏王要信任自己，最后他回國(guó)后魏

王果然依舊信任他。

D.材料一中闡述了人們斷章取義使得信息失真或誤傳；材料二中闡述了讒言的危害

性。兩則材料頗有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。

⑵今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。

18.以上兩則文本都涉及信息傳播的辨析，結(jié)合材料內(nèi)容以及我們所學(xué)的《石鐘山

記》（蘇軾著），請(qǐng)你談?wù)勅绾伪嫖鲂畔鞑サ恼鎮(zhèn)巍?/p>

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

點(diǎn)絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭

葉夢(mèng)得

縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。

老去情懷，猶作天涯想?？浙皭潱∩倌旰婪?，莫學(xué)衰翁樣!

【注】葉夢(mèng)得為南宋主戰(zhàn)派人物之一，他虛年59歲時(shí)，閑居卞山，登亭述懷，寫

下了這首詞。

19.下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起首一句緊扣題中“絕頂小亭”，“縹緲危亭”，表明亭在絕頂，既高峻且危險(xiǎn)，

從遠(yuǎn)處遙望，若隱若現(xiàn)。

B.第二句由亭而寫到人，應(yīng)題目的“登”字。由于小亭位于“絕頂”，故登亭之人有

“千峰上”之感。

C.“萬里”喻其廣遠(yuǎn)，“煙浪”形容煙云如浪，與“萬里”相應(yīng)。北望中原，煙霧迷

茫，不知何日能收復(fù)。

D.人雖老了，情懷不變，還是以天下為己任，把國(guó)事放在心上，表現(xiàn)出“老驥伏物，

志在千里”的氣概。

20.有評(píng)論者認(rèn)為，“夢(mèng)得此詞，波瀾跌宕，曲盡其妙”。請(qǐng)結(jié)合下片內(nèi)容簡(jiǎn)要分析

這一觀點(diǎn)。

四、默寫題

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴李密《陳情表》中，運(yùn)用《左傳》中的典故，表達(dá)報(bào)恩之情的兩句是

⑵春景代表希望，是古詩(shī)詞常見的景象，但古人常反其意而用之，以樂景寫哀情，如

杜甫《蜀相》中“,”兩句。

⑶姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名者垃》中，“,”兩句運(yùn)用反問手

法，以樂景寫哀情，以花反襯人。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

幾乎每逢一段時(shí)間，就會(huì)曝出因探店引發(fā)的負(fù)面新聞。記者梳理發(fā)現(xiàn)，類似的例

子①。一位探店博主在某知名火鍋店就餐時(shí)，將肉眼可見的冰鮮牛羊肉

宣傳成“當(dāng)天宰殺”；坐擁百萬粉絲的知名美食博主，兩次試吃同一家的同一道炸醬

面，第一次吐槽貴且難吃，“炸醬沒法吃，干巴巴的”；幾天后就改口價(jià)格實(shí)惠，稱

“地道”“有媽媽做的味道”。其大變臉的緣由耐人尋味。

商業(yè)化的探店行為，成了商家或博主可以操縱的利器。商家只要花錢到位，就可

以誘導(dǎo)博主②,普通的食材能被吹成山珍海味；悔主則可以憑借著自己

流量帶來了巨大影響力，自己的評(píng)價(jià)權(quán)被肆意行使，將商家置于極其被動(dòng)的位置。I而

最終被欺騙的只是消費(fèi)者，被攪亂的是整個(gè)行業(yè)。如今，探店博主收取商家宣傳費(fèi)幫

忙宣傳的現(xiàn)象，已經(jīng)③o既然存在商業(yè)行為，就不能將打擊探店亂象的

責(zé)任，僅僅局限于平臺(tái)的監(jiān)督監(jiān)管，更應(yīng)該納入法律的軌道。法律界有一種聲音：將

探店歸類為另一種形式的廣告行為，為了保障觀眾的知情權(quán)，保護(hù)消費(fèi)者的利益，有

償?shù)奶降暌曨l應(yīng)當(dāng)標(biāo)注“廣告”字樣。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

23.文中畫框的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變?cè)狻?/p>

24.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不

超過80個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

科研工作者曾在廣西的明江兩岸，隨漁民了解甲魚習(xí)性。他們沿著上次洪水剛好

淹沒的河岸線，尋找甲魚蛋，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)甲魚窩都高出江面6米左右。漁民說，將會(huì)

有一次更大的洪水。不久，果然驟降暴雨，明江水位正好上漲到江面之上大約6米高

的地方。而且，洪水到來日期，往往是甲魚產(chǎn)蛋后的30天左右。

甲魚像是一位能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的“氣象員”，這是為什么呢？原來，天氣變化會(huì)

導(dǎo)致氣溫、濕度、氣壓、氣流以及懸浮于空氣中的帶電粒子發(fā)生相應(yīng)變化，而甲魚在

適應(yīng)自然的漫長(zhǎng)過程中，身體的某些感官能①,從而預(yù)知洪水來臨的日

期和大小，以此來安排生活。

甲魚卵的孵化期約20天，小甲魚出殼后，如果窩離水面遠(yuǎn)近適當(dāng)，小甲魚就能及

時(shí)爬到水里。②,小甲魚爬向水里的途中就有可能干死；選得過低，卵

會(huì)被洪水淹沒或沖走。所以，甲魚產(chǎn)卵的時(shí)間和地點(diǎn)，③。

25.下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

26.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

六、材料作文

27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家史鐵生說他發(fā)燒到40.3C時(shí)，看見周圍的一切景物都蒙上了一層沉暗的綠

色。燒退后，世界又恢復(fù)了正常的色彩。他猜想，要是有一種動(dòng)物，它的正常體溫就

是40.3℃,那么它所看到的世界，會(huì)不會(huì)多著一層沉暗的綠色？

進(jìn)而他想，我們看見的太陽(yáng)的光譜，是否會(huì)因?yàn)檠劬Φ臉?gòu)造而被蒙蔽和歪曲？但

這種猜想又永遠(yuǎn)無法證實(shí)，因?yàn)槲覀儾还芙柚裁锤呙鞯膬x器，總歸是要靠眼睛去做

結(jié)論的：而被眼睛蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對(duì)眼睛的蒙蔽。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“對(duì)典籍進(jìn)行了明確的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，柳宗元是對(duì)“歷史上一般都講《論語》是孔子

弟子所作”提出質(zhì)疑。

B.”使得儒家天人問題的觀念逐步成熟”屬?gòu)?qiáng)加因果，文中強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)士大夫具有

理性態(tài)度，并未對(duì)天人問題進(jìn)行評(píng)論。

C.“蟲子對(duì)樹的傷害，就像惡人傷害人類”錯(cuò)誤，惡人傷害人類并不等同于蟲子對(duì)樹

木的傷害，而是相當(dāng)于人幫助樹木殺滅蟲子。

故選Do

2.答案：B

解析：本題考查學(xué)生根據(jù)文中內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

B.“佐證了柳宗元主張的天沒有懲惡揚(yáng)善的意志”錯(cuò)誤，文章只是陳述柳宗元的觀點(diǎn)

與儒家態(tài)度相同，無意肯定柳宗元的觀點(diǎn)。

故選Bo

3.答案：C

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.認(rèn)為天對(duì)人的感應(yīng)是“獎(jiǎng)善罰惡”，依舊是堅(jiān)持“福善禍淫”的基本觀點(diǎn)，與韓愈

“天人相乖”的觀點(diǎn)不同。

故選Co

4.答案：①大膽質(zhì)疑歷史上一般認(rèn)為《論語》是孔子弟子所作的定論，并用《論語》

中記錄了曾子的臨終遺言進(jìn)行證明。

②雖承認(rèn)韓愈的《天說》講得非常巧妙，但還是寫了一篇《天說》對(duì)韓愈的思想做了

全面的反駁。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作，柳宗元對(duì)此就提出了明確的懷疑：

《論語》里面清楚記錄：了曾參臨終前的遺言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年

輕的，既然記錄了曾子的臨終遺言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？這樣的話當(dāng)然是

曾子的弟子記錄下來的”可知，大膽質(zhì)疑歷史上一般認(rèn)為《論語》是孔子弟子所作的

定論，并用《論語》中記錄了曾子的臨終遺言進(jìn)行證明。

根據(jù)“韓愈先寫了一篇文章叫《天說》，柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇

《天說》，這篇文章在完整引用了韓愈的《天說》之后，對(duì)《天說》里面的思想做了

全面的反駁”可知，雖承認(rèn)韓愈的《天說》講得非常巧妙，但還是寫了一篇《天說》

對(duì)韓愈的思想做了全面的反駁。

5.答案：①這種“天人相乖”的思想促使人們理性地反思自身對(duì)自然的掠奪性開發(fā)給

自然造成的危害與破壞。

②使人們自覺克服以“人”為中心的自私自利的狹隘意識(shí)，正確處理好尊重自然的客

觀規(guī)律與發(fā)揮人“戰(zhàn)天斗地”的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

③使人們?cè)趯?shí)踐中既能按照價(jià)值原則，又能按照真理原則，將開發(fā)利用自然與保護(hù)生

態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“人們一般都質(zhì)問，老天為什么不保佑善人呢？為什么好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年

呢？為什么一個(gè)個(gè)壞人都活得那么好，而正直的人卻活得那么委屈？韓愈在這里提出

了一個(gè)特別有趣的論辯，他說你看，人與元?dú)猓ㄌ斓鼐褪窃獨(dú)猓┑年P(guān)系就像蟲子跟樹的

關(guān)系。樹壞了就生蟲，蟲對(duì)樹是一種傷害……”可知，這種“天人相乖”的思想促使

人們理性地反思自身對(duì)自然的掠奪性開發(fā)給自然造成的危害與破壞。

根據(jù)“因?yàn)閻喝藥吞斓卦獨(dú)鈿缛耍喈?dāng)于我們?nèi)藶闃錃绾οx。所以凡是能夠?yàn)闃?/p>

殺滅害蟲的，樹會(huì)感謝他；凡為天地殺滅人的，正如惡人所做的，天地也會(huì)感謝他”

可知，使人們自覺克服以“人”為中心的自私自利的狹隘意識(shí)，正確處理好尊重自然

的客觀規(guī)律與發(fā)揮人“戰(zhàn)天斗地”的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

一般人都認(rèn)為“人做得對(duì)，上天會(huì)給好的征兆，人做得不對(duì)，上天會(huì)給懲罰”，所以

人們?cè)趯?shí)踐中能按照價(jià)值原則行事，但是韓愈的“天人相乖”思想讓人們也可以按照

真理原則，將開發(fā)利用自然與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

6.答案：D

解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“主要是因?yàn)楦赣H意見不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣”錯(cuò)誤。從上下文“你要接這

活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺”“魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房

子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”等處

可知，主要原因應(yīng)該是魯一絕想賺快錢。

故選Do

7.答案：B

解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。

B.“主要是通過對(duì)其...11、理等進(jìn)行描寫”錯(cuò)誤，小說塑造錢經(jīng)理的形象沒有運(yùn)用心

理描寫的手法。

故選Bo

8.答案：（1）大量的名稱羅列，讓讀者具體感知到中國(guó)民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美和

傳統(tǒng)文化之美。

⑵通過這樣的敘寫，突出了魯家父子的收藏之多，見識(shí)之廣，技藝之精湛，為后來情

節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

⑶一大批象形的名稱調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

從“魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云

紋……”"魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如‘蘇武牧羊''三顧茅廬''狀元折

桂'……”可知，大量的木雕花紋和寓意圖案的名稱羅列，可以讓讀者具體感知到中

國(guó)民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美和傳統(tǒng)文化之美。

從“魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋……”“魯一絕更注重收集寓意

木雕圖案……”和“魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：‘明代的？'錢經(jīng)理說：‘好眼

力，真是明代的，四百多年頭了。'……經(jīng)過粘貼、修補(bǔ)、畫樣、雕刻，再上色、做

舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十

分滿意……”可知，通過這樣的敘寫，突出了魯家父子的收藏之多，見識(shí)之廣，技藝

之精湛，為后來情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

從“魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云

紋……”"魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如‘蘇武牧羊''三顧茅廬''狀元折

桂'……”可知，運(yùn)用一大批象形的名稱可以調(diào)動(dòng)讀者的想象力，激發(fā)讀者的閱讀興

趣。

9.答案：不刪更好。（1）最后一段寫魯一絕過上了好日子卻擔(dān)心錢經(jīng)理出事，呼應(yīng)了

前面所說的“賺昧心錢”，合乎情理；

⑵這一段間接表現(xiàn)魯一絕技藝的精湛，也表現(xiàn)出他面對(duì)金錢的失守，追求金錢卻內(nèi)心

難安；

⑶這一段魯一絕的內(nèi)心反應(yīng)與魯三斧的獲獎(jiǎng)形成鮮明的對(duì)比，更好地映襯了魯三斧這

一非遺傳承人的形象，深化了文章的主題，使小說有了更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

解析：本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

從前文“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺”和最后一段“魯一絕

呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理

會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”可知，最后一段寫魯一絕過上了好日子卻擔(dān)心錢經(jīng)理出事，

呼應(yīng)了前面所說的“賺昧心錢”，合乎情理；

從“魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火”可知，這一段

間接表現(xiàn)魯一絕技藝的精湛；從“他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”

可知，也表現(xiàn)出他面對(duì)金錢的失守，追求金錢卻內(nèi)心難安；

從“魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的是他的一幅《百

子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。他先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

人，再后來被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”可知，這一段魯一絕的內(nèi)心反應(yīng)擔(dān)心

錢經(jīng)理出事與魯三斧的獲獎(jiǎng)形成鮮明的對(duì)比，有了“變色的”魯一絕，能更好地映襯

魯三斧這一非遺傳承人的形象，深化了文章的主題，使小說有了更為深刻的現(xiàn)實(shí)意

義。

可見，最后一段不刪更好。

10.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D.“是自己能得到人類的幫助而重生”錯(cuò)，結(jié)合“向地球發(fā)出警告……請(qǐng)接受我們的

敬意。羅輯說……也許愛的萌芽在宇宙的其他地方也存在”等內(nèi)容分析，三體人想看

到的，不是自己能得到人類的幫助而重生，應(yīng)是“相愛的人類所表現(xiàn)出的生活”。

故選Do

11.答案：A

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。

A.“生動(dòng)形象地寫出了圓形天空經(jīng)歷的時(shí)間之長(zhǎng)”錯(cuò)，這是孩子看到后的感受，表現(xiàn)

天線上空聚集的白云之多，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選Ao

12.答案：［第一問］三體世界的技術(shù)發(fā)展是勻速發(fā)展的，將來它的科技水平是落后于

人類的。

［第二問］突出了愛的主題，愛的力量是偉大的，它甚至可以讓科技以加速度的方式發(fā)

展。解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及分析作者創(chuàng)作意圖的能力。

結(jié)合“三體世界的技術(shù)是勻速發(fā)展的，直到兩個(gè)世紀(jì)后仍未派出速度更快的后續(xù)艦

隊(duì)，所以，要救援偏航的三體艦隊(duì)，只能靠未來的人類了”可知，三體世界的技術(shù)發(fā)

展是勻速發(fā)展的，將來它的科技水平是落后于人類的。

結(jié)合“三體世界也是有愛的，但因其不利于文明的整體生存而被壓制在萌芽狀態(tài)，這

也使得三體世界的技術(shù)只能勻速發(fā)展”分析，三體世界因?yàn)閻郾粔褐圃诿妊繝顟B(tài)，技

術(shù)只能勻速發(fā)展，而地球因?yàn)橛袗?，技術(shù)會(huì)加速發(fā)展，終有一天會(huì)超過三體世界的技

術(shù)，所以要救援偏航的三體艦隊(duì)，只能靠未來的人類了，這樣安排突出了愛的主題，

愛的力量是偉大的，它甚至可以讓科技以加速度的方式發(fā)展。

13.答案：示例：①“從雨中可以看到周圍燦爛的陽(yáng)光”，是引力波天線建成后造成

的奇觀，是情節(jié)的自然延伸。②“夕陽(yáng)下，羅輯在映像中看到莊顏的長(zhǎng)發(fā)和白裙在金

色的陽(yáng)光中飄動(dòng)”，表明他們?cè)谝Σㄌ炀€下逗留的時(shí)間很長(zhǎng)，輕松愉快地享受著美

好的生活和人類的愛的溫暖。情節(jié)進(jìn)一步深化發(fā)展。③“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，

燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)黑暗森林”，情節(jié)發(fā)展到這里，“陽(yáng)光”已經(jīng)帶上了“愛”的象征

意蘊(yùn)。④最后在夕陽(yáng)中的對(duì)話，使情節(jié)在勝利與自信的甜美中結(jié)束；在結(jié)構(gòu)上也與開

頭朝陽(yáng)初升形成了照應(yīng)。

解析：本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

“引力波系統(tǒng)建成后，一直在不間斷地發(fā)射……降雨的區(qū)域僅有三四公里半徑，一塊

圓形的雨云像晴空中的巨形飛碟般懸在天線上方，從雨中可以看到周圍燦爛的陽(yáng)

光”，“從雨中可以看到周圍燦爛的陽(yáng)光”，是引力波天線建成后造成的奇觀，是情

節(jié)的自然延伸。

“羅輯和莊顏跟著在草地上奔跑的孩子，來到了天線下面。三人站在天線下方的草地

向上望，巨大的圓柱體從他們頭頂向前方伸延，像是從兩側(cè)向上卷曲的天空。由于半

徑很大，底面弧度很小，上面的映像并不失真。夕陽(yáng)下，羅輯在映像中看到莊顏的長(zhǎng)

發(fā)和白裙在金色的陽(yáng)光中飄動(dòng)，像一個(gè)從天空俯視地面的天使。羅輯把孩子舉起來，

她的小手摸到了天線光潔的表面”，邏輯一家人在陽(yáng)光下，“夕陽(yáng)下，羅輯在映像中

看到莊顏的長(zhǎng)發(fā)和白裙在金色的陽(yáng)光中飄動(dòng)”，表明他們?cè)谝Σㄌ炀€下逗留的時(shí)間

很長(zhǎng)，輕松愉快地享受著美好的生活和人類的愛的溫暖。情節(jié)進(jìn)一步深化發(fā)展。

“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)黑暗森林”，這是羅輯和三體人對(duì)話

的內(nèi)容，承接前面“也許愛的萌芽在宇宙的其他地方也存在，我們應(yīng)該到處鼓勵(lì)她的

萌發(fā)和成長(zhǎng)”，此處的陽(yáng)光，代表了“愛”，情節(jié)發(fā)展到這里，“陽(yáng)光”已經(jīng)帶上了

“愛”的象征意蘊(yùn)。

“太陽(yáng)快落下去了，你們的孩子居然不害怕？當(dāng)然不害怕，她知道明天太陽(yáng)還會(huì)升起

來的”，最后在夕陽(yáng)中的對(duì)話，使情節(jié)在勝利與自信的甜美中結(jié)束；在結(jié)構(gòu)上與開頭

朝陽(yáng)初升形成了照應(yīng)。

14.答案：ACF

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前，舜想用音樂向老百姓傳播教化，就讓重黎從民向舉薦了夔并且起用了

他，舜任命他做樂正。

“昔者”，作狀語，放在句首單獨(dú)成句，A處斷開；

“舜欲以樂傳教于天下”，狀語后置句，“于天下”為后置狀語，C處斷開；

“乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之”，承前省略主語舜，“而”連接前后兩句，句意

聯(lián)系緊密，單獨(dú)成句，F(xiàn)處斷開。

故在ACF三處斷開。

15.答案:B

解析：本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.“其葉沃若”的“若”是形容詞詞尾，可譯為“的樣子”。句意：像夔這樣的人一

個(gè)就夠了/桑葉沃然茂盛。

B.“‘戊申’是干支紀(jì)月”錯(cuò)誤。兩者都是干支紀(jì)日。“戊申晦”指的是“戊申日正

是月末最后一天”。句意：是己亥日過黃河/戊申這一天是月底，五更的時(shí)候。

C.“文質(zhì)彬彬”中的“質(zhì)”是“質(zhì)樸、樸實(shí)”的意思。句意：龐蔥要陪太子到邯鄲去

做人質(zhì)/文采和質(zhì)樸相配合，就能做君子。

D.句意：后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活/港池會(huì)結(jié)束以后回到趙國(guó)。

故選Bo

16.答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“最后他回國(guó)后魏王果然依舊信任他”錯(cuò)誤，最后魏王不再召見龐蔥了，說明魏王

不再信任龐蔥。

故選Co

17.答案：(1)夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和八音，因而天下歸順。

⑵如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而評(píng)論我是非的人超過了三個(gè)，希望您能

明察秋毫。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“和”，諧和；“通”，調(diào)和；“而”，因而；“服”，歸順。

(2)“去”，離開；“議”，評(píng)論是非，多指責(zé)備；“感”，希望。

參考譯文：

材料一

傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似才篁，

掩似舜猴，舜猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。

聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公

從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸

于諸侯。吳王從太宰豁那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的

事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己也送了命。

凡是聽到傳聞，都必須深入考察，對(duì)于人都必須用事理進(jìn)行驗(yàn)證。魯哀公問孔子

說：“樂正夔只有一只腳，是真的嗎？”孔子說：“從前，舜想用音樂向老百姓傳播

教化，就讓重黎從民間舉薦了夔并且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，

諧和五聲，用來調(diào)和八音，因而天下歸順。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說：

'音樂是天地間的精華，國(guó)家得失治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音

樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了。'”所以說

“'一個(gè)夔就足夠了‘，不是'夔只有一只足'?！彼螄?guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水

井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人

說：“我家打水井得到一個(gè)人力?！庇腥寺犃司腿鞑ィ骸岸〖彝诰诘搅艘粋€(gè)

人?！眹?guó)人紛紛談?wù)撨@件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答

道，“如今家里有了井，無需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使喚，并不是

在井中挖到一個(gè)人。”像這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，有個(gè)

讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河?！弊酉恼f：“不對(duì)，是己亥日過黃河。古文

‘己‘字與'三'字字形相近，‘豕'字和'亥'字相似?！钡搅藭x國(guó)探問此事，果

然是說，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河。

言辭有很多似非而是，似是而非的，是非的界線，不可以不分辨清楚，這是圣人

需栗特別慎重對(duì)待的問題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物

的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

材料二

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說市集上

有老虎，大王會(huì)相信嗎？”魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果有兩個(gè)人說市集上

有老虎，大王會(huì)相信嗎？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果有三個(gè)

人說市集上有老虎，大王會(huì)相信嗎？”魏王說：“我會(huì)相信。”龐蔥說：“大街上不

會(huì)有老虎是很明顯的事，但是三個(gè)人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，

比我們到街市遠(yuǎn)得多，而評(píng)論我是非的人超過了三個(gè)，希望您能明察秋毫?！蔽和?/p>

說：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，而評(píng)論他是非他的話很快傳到魏王那

里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥回國(guó)后，魏王果然沒有再召見他。

18.答案：①凡是聽到傳聞，都必須深入考察。

②遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞。

③實(shí)踐出真知，最好能親自探訪。

解析：本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)涵的能力。

結(jié)合“得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白”“聞而審，則為福矣；聞而不審，

不若無聞”可知，凡是聽到傳聞，都必須深入考察。

結(jié)合“‘吾穿井得一人。'有聞而傳之者曰：'丁氏穿井得一人。'國(guó)人道之，聞之

于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：'得一人之使，非得一人于井中

也'”“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎”可知，聽到傳聞要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況多

加思考，要遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞。

結(jié)合“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”等內(nèi)容可知，蘇軾親自到絕壁之下才探

得石鐘山得名的原因，實(shí)踐出真知，最好能親自探訪。

19.答案：A

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“且危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，“危”是“高”的意思，沒有“危險(xiǎn)”的含義，選項(xiàng)曲解詞義。

故選Ao

20.答案：（1）人雖老了，卻作“天涯想”，有志恢復(fù)中原萬里河山，是一轉(zhuǎn)；

⑵又想起此身閑居卞山，復(fù)出不知何日，獨(dú)自登臨送目，縱有豪情，也只能是“空惆

悵”，再一轉(zhuǎn)；

(3)“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”，說年輕人應(yīng)該豪放一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣，

又回到豪情壯志上去。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

下片“老去情懷，猶作天涯想”，是說自己人雖老了，情懷不變，還是以天下為己

任，把國(guó)事放在心上，總在作著恢復(fù)中原那萬里山河的計(jì)慮和打算，表現(xiàn)出“老驥伏

楊，志在千里”的氣概。這兩句可聯(lián)系詞人身世來理解，“天涯想”，指有志恢復(fù)中

原萬里河山。年齡雖老，壯志未衰，“猶作”二字流露出“天涯想”的強(qiáng)烈感情。

“猶作天涯想”和上文“與誰同賞”的孤獨(dú)、壓抑感形成反轉(zhuǎn)，這是一轉(zhuǎn)。

“空惆悵”，是作者又想起此身閑居卞山，復(fù)出不知何日，獨(dú)自登臨送目，縱有豪

情，也只能是“空惆悵”?！翱浙皭潯比齻€(gè)字收住了“天涯想”。一個(gè)“空”字把前

面的一切想望都鉤銷掉了，又回到了無可奈何、孤獨(dú)寂寞的境界，不免要表現(xiàn)出某些

頹喪情緒?！翱浙皭潯迸c上文的“猶作天涯想”的豪邁之情再次形成反轉(zhuǎn)。

但作者胸中熱情，又不甘心熄滅，便吩咐隨侍的兒輩“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”。說

年輕人應(yīng)該豪放一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣。是示人，也是律己。這里的“衰翁

樣”指的是“空惆悵”，借“少年豪放"借回復(fù)到'‘天涯想"的豪情壯志上去，這是

再次反轉(zhuǎn)。

21.答案：(1)臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草；

⑵映階碧草自春色；隔葉黃鵬空好音；

⑶念橋邊紅藥；年年知為誰生。

解析：本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“隕”“映階”“隔”“鵬”等，要理解字義去記憶。

22.答案：①層出不窮；②顛倒黑白；③司空見慣；

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，從前文”幾乎每逢一段時(shí)間，就會(huì)曝出因探店引發(fā)的負(fù)面新聞”可知，填入

成語是形容探店引發(fā)的負(fù)面新聞經(jīng)常出現(xiàn)，沒有窮盡?？梢蕴钊搿皩映霾桓F”。“層

出不窮”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。

第二空，從后文“普通的食材能被吹成山珍海味”可知，填入成語是形容有些博主歪

曲事實(shí)，混淆是非?？梢蕴钊搿邦嵉购诎住薄！邦嵉购诎住?，把黑的說成白的，白的

說成黑的；比喻歪曲事實(shí)，混淆是非。

第三空，根據(jù)語境可知，填入成語是形容探店博主收取商家宣傳費(fèi)幫忙宣傳的現(xiàn)象非