遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課時作業(yè) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化一、選擇題1．(2023·全國甲卷·26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是()A．早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物D．出門時穿件黃色棉袍2．(2023·湖北·4)宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。表中客戶比率變化反映()年份數(shù)據(jù)戶別政區(qū)荊湖南路荊湖北路江南東路主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178A．土地兼并程度加深 B．地域經(jīng)濟差別擴大C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D．貧富差距逐漸縮小3．(2023·江蘇·4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家()思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑A．主張學(xué)史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念4．(2023·山東·4)北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡撸蔀榧娂姳赜H天下之事？”這表明張載主張()A．?dāng)U大地方權(quán)力 B．恢復(fù)郡國并行制度C．健全中央機構(gòu) D．簡化官員選任程序5．(2023·海南·3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時()A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移6．(2023·全國甲卷·26)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升7.(2023·浙江金華一模)北宋《神童詩》里有言:“天子重英豪,文章教爾曹”“滿朝朱紫貴,盡是讀書人”“朝為田舍郎,暮登天子堂;將相本無種,男兒當(dāng)自強。學(xué)乃身之寶,儒為席上珍”。據(jù)此判斷,下列對宋代科舉制解讀正確的是()A.成為選官的唯一途徑B.科舉考試選拔程序不公C.考試內(nèi)容是四書五經(jīng)D.擴大了社會階層的流動8.歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中說:“火藥之發(fā)明,火焰器之使用,航海用之指南針……船只使用不漏水艙壁等,都于宋代出現(xiàn)?！彼未萍挤睒s的主要原因是()A.科學(xué)家個人的努力B.經(jīng)濟文化的繁榮C.統(tǒng)治者的大力支持D.中外交流的推動9.理學(xué)家提出“理”為宇宙萬物的本原,以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。這反映出中華文明在發(fā)展過程中的基本特質(zhì)是()A.中正平和、陰陽和合B.崇尚自然、清靜無為C.接受挑戰(zhàn)、科學(xué)理性D.兼收并蓄、勇于創(chuàng)新10.(2022·浙江衢州期末)元朝統(tǒng)一后,農(nóng)學(xué)家總結(jié)各地不同的農(nóng)業(yè)技術(shù),“使南北通知,隨宜而用,使無偏廢”,編撰了一部從全國范圍內(nèi)對農(nóng)業(yè)進行系統(tǒng)研究的著作。這部著作是()A.《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)書》C.《農(nóng)政全書》 D.《授時歷》11.在宋代,土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。“貧富無定勢,田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。宋代出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是()A.商品經(jīng)濟的繁榮B.經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移C.門第觀念的消失D.重農(nóng)抑商政策的廢止12.在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本呈現(xiàn)出墨色濃淡不均、有個別字排倒、有隔行線的痕跡等特點;另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可印證的是()A.雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于南宋B.西夏的雕版印刷術(shù)不夠成熟C.西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)D.西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝二、非選擇題13.一些專家學(xué)者認(rèn)為,正是宋代經(jīng)濟和社會的發(fā)展進步,讓許多后世的文人知識分子或多或少都有某種“夢回宋朝”的情結(jié)。閱讀下列材料,回答問題。材料一北宋稅收發(fā)展變化情況簡表時間賦稅總額農(nóng)業(yè)稅商業(yè)稅宋太宗至道三年(997年)約3559萬貫2321萬貫1238萬貫宋真宗天禧五年(1021年)約5698萬貫2762萬貫2936萬貫宋神宗熙寧十年(1077年)約7073萬貫2162萬貫4911萬貫——摘編自賈大泉《宋代賦稅結(jié)構(gòu)初探》材料二在宋代,商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊,等也。無有貴賤,謂之齊民。土地買賣、典當(dāng)也基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可,對于百姓遷移、更換職業(yè),官府的限制也比前代松弛。與此同時,瓦肆、勾欄等場所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活?！幾怨形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》(1)根據(jù)材料一,概括北宋稅收的主要變化,結(jié)合所學(xué)知識分析其主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代社會生活出現(xiàn)的新氣象。遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化一、選擇題1．(2023·全國甲卷·26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是()A．早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物D．出門時穿件黃色棉袍[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市，這一經(jīng)濟形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時期，坊市制終于成為過去，這極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止?！彼钥赡艹霈F(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進入中國約為1593年，而北宋的存續(xù)時間是960年—1127年，排除A項；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時歐洲殖民者攜帶這海量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場上白銀的儲量達到了可以支持日常交易的地步，排除C項；宋朝仁宗之時規(guī)定不準(zhǔn)一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項。2．(2023·湖北·4)宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。表中客戶比率變化反映()年份數(shù)據(jù)戶別政區(qū)荊湖南路荊湖北路江南東路主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178A．土地兼并程度加深 B．地域經(jīng)濟差別擴大C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D．貧富差距逐漸縮小[解析]閱讀材料表格數(shù)據(jù)可知，從北宋寶元元年(1038年)和元豐元年(1078年)，三路(北宋的地方行政區(qū))的客戶(沒有土地的農(nóng)民)比率都呈現(xiàn)上升趨勢，這個趨勢表明失去土地的農(nóng)民數(shù)量增多，反映了土地兼并程度的加深，A項正確；材料反映的是客戶比率的變化，不能體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的差異，排除B項；客戶比率的增加，不能反映商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除C項；客戶比率的增加，反映了貧富差距的擴大，排除D項。3．(2023·江蘇·4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家()思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑A．主張學(xué)史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念[解析]據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書需要找到圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時機，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張學(xué)史時須重視道德教化，A項正確。材料中沒有提及史料搜集的信息，排除B項；材料中描述的是讀史書要用儒家思想去指導(dǎo)，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項；心學(xué)理念是王陽明的思想，排除D項。4．(2023·山東·4)北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張()A．?dāng)U大地方權(quán)力 B．恢復(fù)郡國并行制度C．健全中央機構(gòu) D．簡化官員選任程序[解析]根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”可知，張載認(rèn)為，若一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實行“封建”，擴大地方的權(quán)力，這與北宋時期地方的邊防無力有一定的聯(lián)系，A項正確；材料描述的是中央權(quán)力過大，而非主張恢復(fù)郡國并行制度，排除B項；材料描述的是中央與地方權(quán)力的分配，沒有體現(xiàn)中央機構(gòu)的健全以及官員選拔制度，排除C項和D項。5．(2023·海南·3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時()A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移[解析]據(jù)材料可知，宋代識字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個社會形成崇文風(fēng)氣，C項正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項；B項表述符合史實，據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項；D項表述基本符合史實，材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點不是強調(diào)宋代南方文化重心南移，材料整體上突出宋代崇文的社會風(fēng)氣，排除D項。6．(2023·全國甲卷·26)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升[解析]據(jù)材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)，排除A項；漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，排除C項。7.(2023·浙江金華一模)北宋《神童詩》里有言:“天子重英豪,文章教爾曹”“滿朝朱紫貴,盡是讀書人”“朝為田舍郎,暮登天子堂;將相本無種,男兒當(dāng)自強。學(xué)乃身之寶,儒為席上珍”。據(jù)此判斷,下列對宋代科舉制解讀正確的是()A.成為選官的唯一途徑B.科舉考試選拔程序不公C.考試內(nèi)容是四書五經(jīng)D.擴大了社會階層的流動解析:D據(jù)材料“朝為田舍郎,暮登天子堂;將相本無種,男兒當(dāng)自強”可知,科舉制擴大了官吏選拔的范圍,使有才學(xué)的人能夠由此參政,促進了社會階層的流動,故選D項;“唯一”說法錯誤,除科舉制外,宋代還有蔭補等選官方式,排除A項;材料未體現(xiàn)選拔程序的信息,排除B項;明朝科舉考試內(nèi)容是四書五經(jīng),與材料時間不符,排除C項。8.歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中說:“火藥之發(fā)明,火焰器之使用,航海用之指南針……船只使用不漏水艙壁等,都于宋代出現(xiàn)?！彼未萍挤睒s的主要原因是()A.科學(xué)家個人的努力B.經(jīng)濟文化的繁榮C.統(tǒng)治者的大力支持D.中外交流的推動解析:B科技繁榮是建立在經(jīng)濟文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上的,宋代商品經(jīng)濟繁榮、文化昌盛推動了科技的發(fā)展,故選B項;科學(xué)家的個人努力、統(tǒng)治者的大力支持、中外交流都在一定程度上推動了科技發(fā)展,但均不是宋代科技領(lǐng)先世界的主要原因,排除A、C、D三項。9.理學(xué)家提出“理”為宇宙萬物的本原,以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。這反映出中華文明在發(fā)展過程中的基本特質(zhì)是()A.中正平和、陰陽和合B.崇尚自然、清靜無為C.接受挑戰(zhàn)、科學(xué)理性D.兼收并蓄、勇于創(chuàng)新解析:D儒學(xué)吸收佛道思想,促使儒學(xué)煥發(fā)生機,形成理學(xué),說明中華文明發(fā)展過程中兼收并蓄、勇于創(chuàng)新的特點,故D項正確;A、B兩項屬于道家思想特點;C項“科學(xué)理性”不符合材料主旨。10.(2022·浙江衢州期末)元朝統(tǒng)一后,農(nóng)學(xué)家總結(jié)各地不同的農(nóng)業(yè)技術(shù),“使南北通知,隨宜而用,使無偏廢”,編撰了一部從全國范圍內(nèi)對農(nóng)業(yè)進行系統(tǒng)研究的著作。這部著作是()A.《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)書》C.《農(nóng)政全書》 D.《授時歷》解析:B根據(jù)材料“元朝”“編撰了一部從全國范圍內(nèi)對農(nóng)業(yè)進行系統(tǒng)研究的著作”并結(jié)合所學(xué)知識可知,元朝王禎的《農(nóng)書》是一部集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體、總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的農(nóng)學(xué)著作,B項正確;《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰所著,排除A項;《農(nóng)政全書》是明代徐光啟所著,排除C項;《授時歷》是元代的歷法著作,不是農(nóng)業(yè)書籍,排除D項。11.在宋代,土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可?！柏毟粺o定勢,田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。宋代出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是()A.商品經(jīng)濟的繁榮B.經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移C.門第觀念的消失D.重農(nóng)抑商政策的廢止解析:A根據(jù)材料“土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)”可知,為適應(yīng)社會經(jīng)濟的變化,宋朝政府適當(dāng)放松了對社會的控制,結(jié)合所學(xué)可知,出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是當(dāng)時商品經(jīng)濟的繁榮,故選A項;經(jīng)濟重心南移完成與材料中的“土地買賣”現(xiàn)象不具備因果邏輯關(guān)系,排除B項;宋代門第觀念只是淡化沒有消失,排除C項;重農(nóng)抑商政策貫穿于整個封建社會,沒有廢止,排除D項。12.在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本呈現(xiàn)出墨色濃淡不均、有個別字排倒、有隔行線的痕跡等特點;另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可印證的是()A.雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于南宋B.西夏的雕版印刷術(shù)不夠成熟C.西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)D.西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝解析:C材料中“有個別字排倒”“選字出力者”等信息,說明西夏已經(jīng)使用活字印刷術(shù),故選C項;雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝,而不是南宋,排除A項;由題干中的“有個別字排倒”“選字出力者”等信息可以說明當(dāng)時使用的是活字印刷術(shù),而不是雕版印刷術(shù),排除B項;僅憑材料信息,無法得出西夏印刷技術(shù)落后于宋朝的結(jié)論,排除D項。二、非選擇題13.一些專家學(xué)者認(rèn)為,正是宋代經(jīng)濟和社會的發(fā)展進步,讓許多后世的文人知識