歷史中國(guó)的古代藝術(shù)

中國(guó)古代的藝術(shù)第二課教學(xué)目標(biāo)

書(shū)法……繪畫(huà)音樂(lè)戲曲舞蹈雕刻有一個(gè)神奇的傳說(shuō)相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥(niǎo)獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。這段話記錄了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)雖只是傳說(shuō)，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。倉(cāng)頡造字有什么意義？

“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。—《淮南子·本經(jīng)》“天雨粟，鬼夜哭”，說(shuō)明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類(lèi)的智慧得以發(fā)揮。人類(lèi)將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉(cāng)頡作書(shū)”而導(dǎo)致異象的傳說(shuō)，說(shuō)明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無(wú)限景仰和欽佩。中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字，已經(jīng)運(yùn)用抽象和簡(jiǎn)化的線條。中國(guó)的古代藝術(shù)看看下面甲骨文是哪個(gè)文字鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬鑄造出來(lái)的文字—金文

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘是金文中的上乘之作。何謂意境？簡(jiǎn)言之，就是通過(guò)情景交融，虛實(shí)相生的形象而誘發(fā)、開(kāi)拓出的審美想象空間。使人從有限的時(shí)空進(jìn)入無(wú)限的時(shí)空。如何賞析書(shū)法的情感美和意境美：有限空間：大小、濃淡、涂改、快慢等。無(wú)限空間：性格、心情、身世、時(shí)代等。漢字的統(tǒng)一——小篆（創(chuàng)始于秦）小篆

廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富有圖案美。

隸書(shū)，是小篆簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間，成熟并通行于漢魏時(shí)代。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng),整齊安定。漢字字體的楷模：楷書(shū)東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書(shū)演變成了現(xiàn)在使用的“楷書(shū)”?！翱笔强５囊馑?，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。也稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇

在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)的是晉代書(shū)法家王羲之，稱(chēng)“書(shū)圣”。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》快速書(shū)寫(xiě)的字體（一）：行書(shū)（晉代開(kāi)始盛行）

《喪亂帖》右為王羲之的《喪亂帖》，內(nèi)容為：羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離（遇遭）荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕催絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！從內(nèi)容上看，反映了王羲之對(duì)北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒與悲傷，從中可以感受出他當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。在筆法上此帖神采外耀，筆法精妙，動(dòng)感強(qiáng)烈，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。此外，用筆挺勁，結(jié)體縱長(zhǎng)，輕重緩急極富變化，完全擺脫了隸書(shū)和章草的殘余，成為行草字體，書(shū)寫(xiě)時(shí)先行后草，時(shí)行時(shí)草，行中帶草，單字相接，筆畫(huà)勁落，可見(jiàn)其感情由壓抑至激越的變化。歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》

歐陽(yáng)詢(xún)，唐初書(shū)法家。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。

唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。《玄秘塔碑》（局部）草書(shū)釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性懷素的書(shū)法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草。圖一圖二圖三圖四周五

①圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體？楷書(shū)隸書(shū)行書(shū)

草書(shū)練一練②請(qǐng)觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述各種字體的特點(diǎn)？小篆3．書(shū)法的主要字體及特點(diǎn)：

字體小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)特點(diǎn)創(chuàng)立或成熟時(shí)間始創(chuàng)于秦代始于秦，成熟并通行于漢魏形成于漢末開(kāi)始盛行于晉代起源于漢初，成熟于東晉字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美。字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整兼有楷書(shū)、草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放活躍朝代秦朝東晉唐朝北宋元代明代清代著名書(shū)法家及特長(zhǎng)李斯是著名篆法家王羲之備精諸體，尤擅長(zhǎng)草書(shū)、行書(shū)，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”。1、歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書(shū)中的歐、顏、柳體；2、懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，以行書(shū)出名。趙孟頫，創(chuàng)趙體文征明、董其昌王鐸草書(shū)，鄭板橋融楷、隸、行書(shū)于一體4．中國(guó)古代著名的書(shū)法家影響書(shū)法風(fēng)格的因素(1)社會(huì)環(huán)境(2)個(gè)人性格(3)書(shū)法材料的進(jìn)步“宋四書(shū)家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》

黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。

米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復(fù)官二帖》

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。他的書(shū)法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。趙孟頫

《與中峰和尚書(shū)》局部工整，四平八穩(wěn)，溫和典雅。明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿（電視劇里則根據(jù)文人后來(lái)虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），他們才思敏捷，才華橫溢，詩(shī)詞曲賦，樣樣精通，或長(zhǎng)于繪畫(huà)，或長(zhǎng)于書(shū)法，或長(zhǎng)于文理，是明朝著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫(huà)、書(shū)法和詩(shī)詞作品，并源淵流傳。法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷董其昌草書(shū)扇面兼工楷、行、草書(shū)，筆法自然秀雅董其昌草書(shū)扇面各抒己見(jiàn)答案提示：有。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法不僅有傳遞知識(shí)文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價(jià)值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。1、中國(guó)畫(huà)的含義和主要特點(diǎn)：（2）歷史悠久，表現(xiàn)形式豐富多彩（1）概念：“中國(guó)畫(huà)”，或稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對(duì)自唐宋元明清以來(lái)，用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫(huà)，以及對(duì)這種傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的稱(chēng)呼

3、中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特形式--文人畫(huà)（2）．文人畫(huà)與山水畫(huà)5、中國(guó)古代繪畫(huà)名家：4．其他：人物畫(huà)、社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)；顧愷之(東晉)---《女史箴圖》《洛神賦圖》閻立本(初唐)---《歷代帝王圖》《步輦圖》吳道子(盛唐)---《送子天王圖》張擇端(北宋)---《清明上河圖》敦煌莫高窟壁畫(huà)(隋唐)國(guó)畫(huà)之美-中國(guó)畫(huà)的特殊工具

筆墨紙硯兩漢時(shí)期的繪畫(huà)如何去評(píng)價(jià)右邊這幅帛畫(huà)？說(shuō)說(shuō)你的看法。內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。魏晉的凸顯個(gè)性佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫(huà)凸顯個(gè)性。顧愷之“以形寫(xiě)神”（布局嚴(yán)整，線條流暢）的繪畫(huà)理論成為中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中縱情游樂(lè)的神態(tài)。敦煌壁畫(huà)·飛天《送子天王圖》

（唐吳道子）唐朝的雍容華貴唐代閻立本《步輦圖》閻立本《步輦圖》反映松贊干布使向唐太宗求婚情景政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。王維（唐）《雪溪圖》以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以此來(lái)表現(xiàn)景物。設(shè)色講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界。畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)。宋元的山水花鳥(niǎo)

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫(huà)家從追求寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水?huà)成為畫(huà)寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》“奉化畫(huà)圣”王諤，（1462—1544），明代畫(huà)家。字廷直，奉化人，世居奉化城內(nèi)西錦里。王諤以山水畫(huà)被明孝宗朱瞻基稱(chēng)為“當(dāng)代馬遠(yuǎn)”。《江閣遠(yuǎn)眺圖》山水畫(huà)北宋張擇端《清明上河圖》明清的怪僻清新由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫(huà)家。《一團(tuán)和氣圖》明憲宗朱見(jiàn)深

清初八大山人朱耷《安晚冊(cè)》之四。鄭板橋的《蘭竹圖》鄭板橋《墨竹圖》中國(guó)畫(huà)《江城送別圖》中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的基本特征

①書(shū)畫(huà)同源。②創(chuàng)作風(fēng)格：追求神韻，講究意境,寫(xiě)意傳神。③以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。④創(chuàng)作主體：文人為基本的創(chuàng)作群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)作；⑤藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合。戰(zhàn)國(guó)編鐘《秦王破陣曲》《十面埋伏》下面《韓詩(shī)外傳》中記載的一則故事，請(qǐng)你讀后談?wù)勛约旱母邢?。伯牙鼓琴，鐘子期?tīng)之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。”少選之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙擗琴?zèng)Q弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足與鼓琴也。

提示：高山流水覓知音，是兩千多年來(lái)廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對(duì)友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂(lè)。可見(jiàn)，音樂(lè)可