浙江省金華市卓越聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月階段聯(lián)考語文試題

2023學(xué)年第一學(xué)期金華卓越聯(lián)盟12月階段性聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題命題：巍山高中應(yīng)小燕徐紅霞磨題：蘭溪五中錢佳考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒、墨在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護(hù)當(dāng)時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護(hù)中避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達(dá)著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達(dá)了對兼愛精神的打造和推崇。儒、墨的理論本位不同，決定了其在思想體系的諸多邏輯節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們?yōu)閻邸⒌?、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）材料二：儒家和墨家都把愛作為處理人際關(guān)系的基本原則，并由此產(chǎn)生了與道家、法家的學(xué)術(shù)分野。什么是愛？如何愛？儒家與墨家對這些基本問題的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理論特色。簡言之，儒家之愛的基本范疇是仁，仁的基本內(nèi)涵是“愛人”；墨家之愛的基本范疇是兼愛，兼愛的基本含義是“兼相愛”。同樣是對愛的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點和主觀動機(jī)判然分明。仁的理論初衷是道德之完善，兼愛的立言宗旨則是功利之追逐。涇渭分明的主觀動機(jī)和理論初衷在一定程度上決定了儒家與墨家之愛的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制之別。儒家強調(diào)“愛有等差”，注重分別是愛人的基本原則。在孔子關(guān)于仁的論述中，當(dāng)作為思想內(nèi)涵、內(nèi)心情感和道德觀念的仁轉(zhuǎn)化為外在形式和道德行為的禮時，必須做到尊卑有等、親疏有別、長幼有序，以期整個社會達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顏淵》）的狀態(tài)。為了凸顯被愛者與愛者的名分和把握愛的分寸，孟子把仁者愛人的等差原則概括為“親親”“仁民”和“愛物”三個等級，進(jìn)而強調(diào)其先后、本末之分，其間的秩序是：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）孔孟之仁的等差原則決定了其心理機(jī)制崇奉先后、遠(yuǎn)近和厚薄之別。對于仁的邏輯結(jié)構(gòu)，有子言；“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）孔子所講的仁從愛自己的親人開始，然后將心比心，由己及人，推廣到愛別人之親。于是，孟子宣稱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┰谌手異廴说男睦頇C(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手由點到面、由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛已之親、再愛路人乃至愛天下人的目的。這正如孟子所說：“仁者以其所愛，及其所不愛，不仁者以其所不愛，及其所愛?！保ā睹献印けM心下》）這再次印證了仁之由已及人、由近及遠(yuǎn)的行為路線和邏輯思路。其實，孟子所講的親親、仁民和愛物是時間上的先后關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系。墨子兼愛要求“兼愛天下之人”，并且在向天下之人施予愛時，“兼以易別”：平等地、一視同仁地，同時地加以對待，這里，不僅沒有了大國與小國、大家與小家的對峙，而且沒有了君與臣、貴與賤、上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒有了強與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異，一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長幼、厚薄和親疏，不僅可以同時兼愛天下之人，而且平等地兼愛天下之人。兼愛的平等、同時之內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的平面鋪開。事實果真如此。墨子強調(diào)，在給予和承受愛時，人與人之間關(guān)系平等。這種平等關(guān)系表現(xiàn)為時間和心理上的同時而無先后、本末之分，同時表現(xiàn)為空間和效果上的互動而無強權(quán)特權(quán)。兼愛的平等原則不僅體現(xiàn)在動機(jī)上，而且體現(xiàn)在效果上。首先，從動機(jī)來看，兼愛并非“無私的奉獻(xiàn)”，兼愛的目的是為了得到他人的愛，為此，必須首先去愛他人。墨子斷言：“即必吾先從事乎愛利人之親，然后人報我以愛利吾親也……先王之所書《大雅》曰：‘無言而不仇，無德而不報。投我以桃，報之以李。’即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也?！保ā赌印ぜ鎼巯隆罚┻@清楚地表明，兼愛絕不是無償?shù)?，我之所以愛利天下之人，就是為了收獲天下人愛我利我之效。其次，從效果來看，只有“兼相愛”才能達(dá)到“交相利”的目的。墨子認(rèn)為，人與人之間是互動的，并稱之為“所染”。在這種關(guān)系中，要想獲取別人的愛，必須先給予別人愛；你先給予他人愛，他人也會以愛來回報你。正是在這個意義上，墨子寫道：“愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（《墨子?兼愛中》”（魏義霞《“兼以易別”——儒家仁愛與墨家兼愛比較》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.基于守護(hù)主流社會貴族階層家族利益的需要，儒家制定禮儀制度，提倡崇拜祖宗先圣，倡導(dǎo)平等仁愛。B.材料一從道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀等方面闡述儒墨兩家所持的不同見解，說明他們理論本位的不同。C.仁的邏輯結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在時間的不同上，而且還體現(xiàn)在血緣和情感的遠(yuǎn)近親疏上。D.“兼愛”雖然是有償?shù)?，但它看重平等，同時，此內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒、墨兩家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，因而使各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。B.儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達(dá)對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，由此可見，儒墨兩家在思想上也有相同之處。C.墨子引用《大雅》中這句話，是為證明墨子兼愛的動機(jī)并非“無私的奉獻(xiàn)”，兼愛的目的是為了得到他人的愛。D.孔子認(rèn)為需辨清尊卑、親疏、長幼之別才能論“愛”，孟子則以三個等級強化等差之愛。3.下列選項，最能體現(xiàn)墨子“兼愛”觀點的一項是（）A.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。B.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。C.故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。D.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。4.簡要分析材料一的論證特點。5.習(xí)近平總書記說：“推動構(gòu)建人類命運共同體，……是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！闭埥Y(jié)合本文，分析習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體的理論依據(jù)并簡要闡述。（二）文學(xué)類文本閱讀（本小題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。老橡樹趙南柱（韓國）（1）時間應(yīng)該足夠通過人行道，可是出租車就開始減速，沒等紅燈亮起，就停在了等待線前。（2）“想聽首歌嗎？”（3）突然，年紀(jì)大概有60多歲的出租車司機(jī)拿起放在副駕駛位置的木吉他，開始演奏。（4）“我的刑期已滿，正要趕回家……”（5）一首常聽的歌?！独舷饦渖系狞S絲帶》，這是結(jié)束監(jiān)獄生活回家的男人送給妻子的歌。他對妻子說，如果你還在等我回家，那么請在村口的老橡樹上系一條黃絲帶。我記得很久以前在雜志上讀過。綠燈亮起，司機(jī)趕忙把吉他放回副駕駛位置，重新握起方向盤。（6）“做歌手是我的夢想，以前還譜過曲，現(xiàn)在徹底放棄了?！保?）“原來是這樣啊?！保?）我喝醉了，只是禮節(jié)性地回答。（9）司機(jī)并不介意，繼續(xù)說道：“我想唱歌，也有想見的人。如果您不喜歡聽，請告訴我。”（10）我偶爾會以大學(xué)生記者的身份在新聞網(wǎng)站上傳文章，突然覺得彈吉他的出租車司機(jī)可以成為新聞主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又聽了幾段，到達(dá)家門口的時候，我正式做了自我介紹，并且說我還想和他多聊會兒。司機(jī)有些尷尬，我決定不關(guān)里程表，問他想見的人是誰。（11）“我那時很不像話，說要做音樂，一分錢也不給家里，還指手畫腳……”（12）很長時間他都沒有放棄自己的夢想。加入組合，前往音樂咖啡廳和活動現(xiàn)場唱歌，可是連零花錢都賺不夠。也曾帶著試音帶找過多家唱片公司，最終也沒有得到機(jī)會。他對通過媒人介紹認(rèn)識的妻子沒有絲毫感情。雙胞胎女兒出生的瞬間，他還在和一起做音樂的人們通宵喝酒，抱怨這個世界讓他懷才不遇。即使如此，妻子也沒有埋怨過他，而是獨立撫養(yǎng)著兩個女兒。直到現(xiàn)在，他也不知道妻子當(dāng)時是怎樣維持生計的。（13）除了這些，他還出過軌。任何情況下都沒發(fā)過牢騷的妻子，唯獨這件事不肯放過他。聞味道，翻口袋，不讓他換電話。他外出的時候，妻子悄悄尾隨，帶著兩個女兒去音樂咖啡廳，從早到晚監(jiān)視他。有一天，妻子和兩個女兒突然失蹤了，沒有留下只言片語，也沒和親戚朋友聯(lián)系。這已經(jīng)是20多年前的事了。（14）“現(xiàn)在我知道她們在哪兒。女兒們還是學(xué)生，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。我也幫不上忙，怎么好意思主動聯(lián)系她們呢？我盼著她們偶然坐上我的車，曾經(jīng)在她們附近轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。我在孩子們的學(xué)校附近轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一次也沒遇到，可能她們不坐出租車。我應(yīng)該去開公交車……”（15）他搔著后腦勺，難為情地笑了。車費持續(xù)上漲，我說我想把歌聽完。他又拿起吉他。我覺得他可能會不喜歡露出自己的臉，就主動要拍攝他彈奏的手和輪廓。（16）“現(xiàn)在，整車的乘客都在歡呼。我無法相信我所看到的。我要回家。”（17）唱到“老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶”的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬元。（18）報道反響不錯，還上了門戶網(wǎng)站的主頁。大部分評論都說自己重新思考了家庭的意義，或者希望得到妻子的諒解，希望妻子幸福。幾家電視臺想要采訪出租車司機(jī)，可我并不知道司機(jī)的聯(lián)系方式。故事似乎就在余韻中結(jié)束了。（19）傍晚時分，有人留言說見過彈吉他的出租車司機(jī)。前面的頭發(fā)已經(jīng)花白的出租車司機(jī)，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經(jīng)典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領(lǐng)養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來的報道。（20）我感到氣憤而羞恥！我給留言的網(wǎng)友發(fā)郵件，向私人出租車工會咨詢，輾轉(zhuǎn)出租車停車場四處打聽，還是沒能找到他。當(dāng)時為什么沒想到記下他的車牌號呢？現(xiàn)在我也沒有什么辦法，可我不知道他為什么要這樣做。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠打動。但是又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情。（21）我再沒有寫過報道，但仍想尋找那夜的司機(jī)。（節(jié)選自中信出版社《她的名字是》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.時間足夠通過人行道，但出租車卻減速停車，可見是司機(jī)在為自己的演奏找時機(jī)。B.文章第五段介紹歌詞內(nèi)容，是為了引出下文司機(jī)介紹自己的“經(jīng)歷”的內(nèi)容。C.在到家之后，“我”仍想跟司機(jī)聊聊，而對陌生人突然好奇自己的過往經(jīng)歷，司機(jī)感到尷尬。D.雖然司機(jī)有編故事謀錢財之嫌，但故事內(nèi)容引發(fā)廣泛共鳴，這說明社會生活中存在類似問題。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第三四兩段中司機(jī)沒等乘客回答便開唱，使人感到突兀，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.在第十五段司機(jī)的神態(tài)描寫中，“我”強調(diào)“他可能會不喜歡露出自己的臉”，為后文寫沒有找到這個司機(jī)埋下伏筆。C.第二十段只采用敘事和抒情的手法。寫“我”由于受騙感到憤怒，由于“疏忽和無情而感到”羞恥，從而揭示了小說的主題思想。D.結(jié)尾寫“我”再沒有寫過報道，但仍想尋找那夜的司機(jī)，小說到此戛然而止，余味無窮，給讀者留下了豐富的想象空間。8.本小說作者通過直接對話與間接轉(zhuǎn)述兩種方式來還原出租車司機(jī)的故事，這樣的方式有什么好處？9.有人曾說趙南柱的小說紀(jì)實色彩很濃重。文本是如何體現(xiàn)真實性的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，后復(fù)事黥布。布欲反時，問平原君，平原君非之，布不聽而聽梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫，不與謀，得不誅。平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。行不茍合，義不取容。辟陽侯①行不正，得幸呂太后。時辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見。及平原君母死，陸生素與平原君善，過之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見辟陽侯，賀曰：“平原君母死?！北訇柡钤唬骸捌皆杆?，何乃賀我乎？”陸生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死矣?！北訇柡钅朔畎俳鹜悽?。列侯貴人以辟陽侯故，往稅凡五百金。辟陽侯幸呂太后，人或毀辟陽侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂太后慚，不可以言。大臣多害辟陽侯行，欲遂誅之，辟陽侯急，因使人欲見平原君。平原君辭曰：“獄急，不敢見君?！蹦饲笠娦⒒菪页奸b籍孺，說之曰：“君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不肉袒為辟陽侯言于帝？帝聽君出辟陽侯，太后大歡。兩主共幸君，君貴富益倍矣?！庇谑情b籍孺大恐，從其計，言帝，果出辟陽侯。辟陽侯之囚，欲見平原君，平原君不見辟陽侯，辟陽侯以為倍己，大怒。及其成功出之，乃大驚。呂太后崩大臣誅諸呂辟陽侯于諸呂至深而卒不誅。計畫所以全者，皆陸生、平原君之力也。孝文帝時，淮南厲王殺辟陽侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計策，使吏捕欲治。聞吏至門，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺為？”平原君曰：“我死禍絕，不及而身矣?！彼熳詣q。孝文帝聞之惜之，曰：“吾無意殺之?！蹦苏倨渥樱轂橹写蠓?。使匈奴，單于無禮，乃罵單于，遂死匈奴中。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）【注】①辟陽侯：審食其。②往稅：前去贈送。稅：贈送，特指以財務(wù)助人辦喪事。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。呂太后崩A大臣B誅C諸呂D辟陽侯E于諸呂F至深G而H卒不誅。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，指友好、交好，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中“善”的意思相同。B.平原君，戰(zhàn)國四公子之一，另外三者是指魏國的信陵君，楚國的春申君和齊國的孟嘗君。C.“倍”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”都是通假字。D.而，指你們，與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”中“而”的意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.朱建曾擔(dān)任過淮南王黥布的國相，但因有罪而離去，后又重新在黥布手下干事。B.黥布想造反時，問朱建怎樣看此事，朱建極力反對，但黥布沒有聽從他的意見。C.朱建家境貧寒，連給母親出殯送喪錢都沒有，陸生借錢給朱建，讓他可以為母發(fā)喪。D.朱建的兒子后來出使匈奴，由于單于悖慢無禮，他大罵單于，死在了匈奴中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行不茍合，義不取容。辟陽侯行不正，得幸呂太后。（2）大臣多害辟陽侯行，欲遂誅之，辟陽侯急，因使人欲見平原君。14.朱建的剛正不阿、堅守道義是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪紗納蘭性德（清）誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗①，沉思往事立殘陽。被酒②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香③，當(dāng)時只道是尋常?！咀ⅰ竣偈璐埃嚎逃谢y的窗戶。②被酒：醉酒。③賭書潑茶：李清照《金石錄后序》謂自己常與丈夫趙明誠比賽看誰的記性好，勝者可飲茶以示慶賀，有時太過高興，不覺讓茶水潑濕衣裳。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。15.下列對兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.納蘭詞上闋三句，通過西風(fēng)、黃葉、疏窗、殘陽四個意象，奠定了哀傷的基調(diào)，但字里行間沒有一個哀字，為我們刻畫了孑立殘陽、衣袂飄飄的詞人形象。B.納蘭詞上片由問句起，觸著秋景而勾起沉思，下片寫沉思中所憶起的尋常往事，其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊藏了復(fù)雜的感情。C.蘇詞中處處實寫，寫出死別之悲、獨處之苦和世路艱辛，道出生死相隔，深情不減。全詞思致委婉，境界層出，情調(diào)凄涼哀婉。D.蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。16.這兩首悼亡之作結(jié)尾處表達(dá)情感的方式有何異同？請結(jié)合兩首詞的畫線句子進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》“___________”中的“誰家”和“___________”的“何處”互文見義，一種相思牽出兩地離愁，一往一返，曲折有致。（2）為了使文章表達(dá)更加生動有趣等，古代詩文中常常會借“木”說理，比如《老子四章》中“___________，___________”。（3）古人寫詩填詞，常常使用典故，以含蓄表達(dá)自己的思想，增加詩詞意蘊，《將進(jìn)酒》中的“___________，___________”就是如此。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國有海洋文明嗎？中國有海洋文學(xué)嗎？當(dāng)然是有的。粗看起來，中國的海洋文學(xué)和西方的海洋文學(xué)A。中國的海洋文學(xué)一類是對于“海的那一邊”的想象，如《山海經(jīng)》；B，如《鏡花緣》，這種海上旅行并非出于自愿，而是被迫遠(yuǎn)離故土，似乎少了一些拜倫式的豪邁激越之氣概。①講到這里，似乎可以得出結(jié)論，中國文明是典型的江河內(nèi)陸文明，封閉、平穩(wěn)；西方文明是典型的海洋文明，開放、進(jìn)取。②但是關(guān)于人類文明的任何判斷，都是危險的。③縱使所有的結(jié)論都是不完全歸納得出來的部分實情。④應(yīng)該說，中國有獨屬于中國氣質(zhì)的海洋文明和文學(xué)。⑤秦代始皇派童男童女入海求仙，于生的美好何等執(zhí)著！⑥唐代鑒真東渡，其勇氣和信念何等堅貞?、呙鞔嵑拖挛餮?，又是何等的豪邁！……⑧而中國的東南沿海地區(qū)，如福建、廣東一帶的人民多有勇于開拓、不畏茫茫前途的精神。⑨下南洋（東南亞），去金山（美國），曾是好幾代人的選擇。現(xiàn)在，為了更好的生活，毅然拋棄故鄉(xiāng)的一切，只身闖蕩的故事仍在新的時代和背景下繼續(xù)上演，但出發(fā)地已經(jīng)不僅僅局限在中國東部沿海，而是全中國；C，而是全世界。一味地區(qū)別國家與國家之間文明（文學(xué)）的特質(zhì)，只會落入偏狹的陷阱。正如海洋，我們無法概括它的特點，而這種無法概括性正是它最迷人的特征。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斯洛伐克女作家黑山說：“我讀過很多中國詩歌，但曹雪芹的詩，尤其是女性詩歌首屈一指。然而，翻譯這些詩卻是最難的，不僅要傳達(dá)詩意、體現(xiàn)詩韻，我還要考慮情節(jié)的需要，比如在‘海棠詩社’中，黛玉的詩往往是公認(rèn)最好的，寶玉的則遜色一些，所以我也需要在翻譯中體現(xiàn)這種差距——讓黛玉的詩達(dá)到拜倫或普希金的水平，而寶玉