2023-2024學(xué)年惠州市高一語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)卷及答案解析

2023-2024學(xué)年惠州市高一語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)卷

（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2024.01

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一；

埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問題：一是像

中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？二是在中國這樣廣大的國家，個(gè)別社區(qū)的微型研

究能否概括中國國情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問題都抱否定的態(tài)度。

先以第一個(gè)問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。

這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，

就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。

我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)

初期的中國人，正逢社會(huì)劇變、國家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法,

用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社

會(huì)是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。

埃德蒙第二個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那

么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能

獲得概括性的了解么？我確是沒想把江村作為整個(gè)中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究

了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情。

我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)

民生活，甚至整個(gè)中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。

我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)

村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。

我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相

同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多

重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。

以江村來說，它是一個(gè)具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，

所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村

去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時(shí)，

其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，

而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，

這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？

如果承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村

的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的

農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。

我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特

點(diǎn)，其中不可能不存在中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二

是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。

（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國》）

材料二：

費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會(huì)學(xué)家應(yīng)該積極參與社會(huì)生活。他一貫提倡學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)世致用”。他不僅對(duì)積累和

發(fā)展社會(huì)學(xué)知識(shí)有興趣，更看重如何把社會(huì)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。因此，費(fèi)先生總是關(guān)注中國社會(huì)急劇

變革中出現(xiàn)的最敏感的問題，總是希望用社會(huì)學(xué)知識(shí)解釋問題、解決問題。

費(fèi)先生認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家應(yīng)該站在社會(huì)改革的前沿，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會(huì)問題。為此，社會(huì)學(xué)家不應(yīng)該只

坐在書齋里苦思冥想，而是要與現(xiàn)實(shí)世界保持密切的聯(lián)系。對(duì)社會(huì)的了解要以實(shí)地社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)。在費(fèi)

先生看來，只有到實(shí)地去，才能在不斷變化的社會(huì)中獲得真知識(shí)。一方面我們可以避免無謂的論爭；另一

方面，也避免了盲目照搬西方理論來解釋中國的國情。

在費(fèi)先生長達(dá)七十年的學(xué)術(shù)生涯中，“差序格局”應(yīng)該是最具有國際影響力的一個(gè)概念。在《鄉(xiāng)土中國》

一書中，費(fèi)先生創(chuàng)造性地提出了“差序格局”的概念，試圖通過人際關(guān)系的不同，展示中國社會(huì)與西方社

會(huì)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)。

費(fèi)先生一面提倡學(xué)術(shù)自立。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)注意社會(huì)的個(gè)性。我們發(fā)展社會(huì)學(xué)也要走自己的路，搞中國式

的人民的社會(huì)學(xué)。另一方面，費(fèi)先生時(shí)刻不忘和世界接軌。費(fèi)先生提出的要建立“文化自覺”也是指，既

要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個(gè)

大家庭。

（摘編自王勛《費(fèi)孝通是推動(dòng)社會(huì)科學(xué)中國化的典范》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.費(fèi)孝通學(xué)習(xí)人類學(xué)的主要目的是想了解中國、改造中國、推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步，這體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”

的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

B.費(fèi)孝通承認(rèn)對(duì)個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義，但是對(duì)江村的研究可以幫助我們了解中國某

種類型的農(nóng)村。

C.費(fèi)孝通在面對(duì)埃德蒙的質(zhì)疑時(shí)沒有妄自菲薄，而是對(duì)自己的研究進(jìn)行了深刻的反思，并借此闡明了自

己的研究主張。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為社會(huì)學(xué)者應(yīng)該積極參與社會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會(huì)問題，而不應(yīng)該只在書齋中冥想

解決問題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為他和埃德蒙在這兩個(gè)學(xué)術(shù)問題上的分歧主要是因?yàn)樗麄兏髯运幍纳鐣?huì)文化傳統(tǒng)不同。

B.費(fèi)孝通確信應(yīng)用類型比較法省去了對(duì)個(gè)別事物的逐一觀察，但仍然實(shí)現(xiàn)了從個(gè)別到整體的把握。

C.費(fèi)孝通在中國社會(huì)學(xué)上的卓越成就，間接回答了以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取這個(gè)學(xué)術(shù)問題。

D.埃德蒙批評(píng)包含費(fèi)孝通在內(nèi)的中國幾位學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上缺乏異文化的眼光，這體現(xiàn)了門戶之見。

3.在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)孝通創(chuàng)造“差序格局”這個(gè)概念來體現(xiàn)不同于西方社會(huì)的中國式社會(huì)結(jié)構(gòu)和

文明形態(tài)，下列關(guān)于“差序格局”的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在差序格局中每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)，也都處于另外網(wǎng)絡(luò)上的某一層，而不屬于某一個(gè)

界限分明的團(tuán)體。

B.在差序格局中所有的道德都不能超脫于差序的人倫而存在，并不存在普遍性的道德標(biāo)準(zhǔn)，這與西方社

會(huì)的團(tuán)體格局不同。

C.在差序格局中社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義，這與

西方社會(huì)的團(tuán)體格局不同。

D.差序格局中的道德都因所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮，公與私?jīng)]有明顯的界限，

私人之間的聯(lián)系被否定。

4.結(jié)合文本，談?wù)勔幻麅?yōu)秀的社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)該具有怎樣的精神品質(zhì)。（4分）

5.南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，

完成以下表格。（6分）

調(diào)查步驟步驟主要做法

第一步：選取對(duì)象①

第二步：開展調(diào)查②

2

第三步：整理分析各小組分別描述所研究對(duì)象的特征；

第四步：比較概括各小組合作，③

第五步：展不成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

藍(lán)色冰河（節(jié)選）

湯成難

坐落在贊斯卡河岸上的查村，四季都是安靜的，尤其到了冬天，一場(chǎng)雪接著一場(chǎng)雪，萬物被覆蓋在厚厚的

白雪之下，連犬吠聲都傳不遠(yuǎn)。雪抹平了所有棱角，村莊變得柔和起來，炊煙被陽光映照成藍(lán)色，緩慢地、

慵懶地纏繞在村莊上空。

索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通

往縣城的唯一途徑，由于地處喜馬拉雅山下，屬于極寒地帶，一年四分之三的時(shí)間都處于冰封狀態(tài)。河水

結(jié)成冰層，人可以在冰上行走。當(dāng)然，你可千萬要小心，因?yàn)楫?dāng)你伸一只腳試探時(shí)，冰會(huì)表現(xiàn)得極其牢固

和誠懇，可當(dāng)你整個(gè)人走上去，腳下會(huì)立即傳來咔咔的聲音，咔咔，咔咔一一就是這樣，仿佛不懷好意的

笑聲。人還沒回過神來，便掉到冰河里去了。

索朗老人從河谷上來，就定了出發(fā)的日子。隨后老人又提著一壺酒、一把松枝、幾根哈達(dá)，踩著積雪爬上

山頂寺廟。把哈達(dá)獻(xiàn)給佛祖，又虔誠地添了供燈，在佛祖前認(rèn)真磕長頭。

第二天，太陽還沒出來，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行

目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣

正好能在開學(xué)前趕到。

大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。

他們身上背著幾十斤重的行李一一十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹬水的靴子，以及孩子們

的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過氣來，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，

滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。

孩子們這一去不知幾年才能回來，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠的佛教徒

捐贈(zèng)的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過著

繁重又簡單的生活。

晚上休息的時(shí)候，多吉問爺爺，他會(huì)在路上遇見阿爸嗎？

索朗老人遲疑了下，說，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。

冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會(huì)在零下二十度以下，四個(gè)人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，

他們?cè)谔旌谇暗竭_(dá)了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成

極大難度。看來只能匍匐前進(jìn)了，達(dá)瓦的父親趴在冰面上，謹(jǐn)慎地試了試。索朗老人最后一個(gè)經(jīng)過，他匍

匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個(gè)男人去做背夫了，雖然他們常

常幾個(gè)月都等不到一支徒步隊(duì)伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會(huì)到來的。河水洶涌，撞擊著

冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺得自己離兒子很近。

太陽一直沒露臉，路況越來越差，每個(gè)人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一

段水路。達(dá)瓦父親與索朗老人分別背起孩子，躥著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著

腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子

甲央旺堆，甲央旺堆說每一趟行李都要重達(dá)八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦

又危險(xiǎn)，但甲央旺堆總安慰說，我們很快就會(huì)過上好日子的。

一連幾天，太陽都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。

這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個(gè)身，臉貼向坑洼不

3

平的地面，這樣便覺得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽到甲央旺堆的喘息，

聽到他躥過冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒

鐘他一動(dòng)不動(dòng)地立在原地，河水從他腿間流過。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一

斜，整個(gè)人被激流沖走了。

達(dá)瓦的父親正在教兩個(gè)孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如

果血液流過我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……

是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，

像無數(shù)的眼睛。

這一天的路將是整個(gè)行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起

襯褲。河水深處，沒有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，

雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來，似乎已感覺不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似

乎失去了知覺，怎么也抬不動(dòng)，他怔怔地立著，想到這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。

多吉一動(dòng)不動(dòng)地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰磴，很癢，但他不敢動(dòng)彈。出發(fā)前，索朗老人

曾對(duì)多吉說，我的小多吉啊，你要好好讀書咯。多吉問為什么要讀書？索朗老人說，讀了書就能過上好日

子了。多吉撇著嘴說，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說,

我的小多吉，讀了書那會(huì)讓日子更好過啊。

多吉用力皺著眉頭，說，可是一一

河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個(gè)深坑。索朗老人褲腳滑落下來，但騰不出手來卷它，褲腿濕沉

沉的，等跨過冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅(jiān)硬。

他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見的山路向上走。當(dāng)他們?cè)俅位剡^頭來，冰河

已經(jīng)像一條藍(lán)色布帶蜿蜒在山谷里。

四個(gè)人就這樣朝著贊斯卡冰河注目了一會(huì)兒，陽光低垂，他們整了整背包，繼續(xù)上路了。

（摘編自湯成難《藍(lán)色冰河》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說講述了藏區(qū)索朗老人和達(dá)瓦父親護(hù)送多吉和達(dá)瓦上學(xué)的故事，惡劣的氣候和復(fù)雜的地形使行程充

滿坎坷，故事牽動(dòng)著讀者的心。

B.作者以扎實(shí)溫情的筆觸觀照藏區(qū)底層人們的日常生活與變故，高原的遼闊與純凈賦予了他們亦如藍(lán)色

冰河一般純凈瑩亮的精神底色。

C.小說以老人的視角對(duì)人與自然進(jìn)行搏斗的場(chǎng)面進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，既凸顯了人與人之間相互幫助的溫

情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣。

D.甲央旺堆意外葬身藍(lán)色冰河的事件是通過老人的回憶插敘于主故事之中的，這樣的安排避免了敘事上

的平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“四季都是安靜的”“炊煙被陽光映照成藍(lán)色，緩慢地、慵懶地纏繞在村莊上空”等語句表現(xiàn)了查村

生活的詩情畫意。

B.索朗老人出發(fā)前到山頂寺廟獻(xiàn)哈達(dá)、添供燈、磕長頭等動(dòng)作刻畫，不僅能體現(xiàn)了老人內(nèi)心的虔誠，也

使小說張弛有致。

C.“每個(gè)人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里”，渲染了路況越來越差帶來的緊張氛圍，“凍結(jié)”體

現(xiàn)了天氣的嚴(yán)寒。

D.“這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”一一冰冷湍急的河水不僅奪走了兒子的生命，此時(shí)也正威

脅著過河的索朗老人。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劗嫏M線句子的含義及作用。（4分）

9.湯成難在談創(chuàng)作目的時(shí)曾說，“我喜歡這種極致的天氣，喜歡極致的景象，喜歡這極致之中的一點(diǎn)純真

和溫情”。請(qǐng)結(jié)合小說的創(chuàng)作意圖，談?wù)剺?biāo)題“藍(lán)色冰河”的內(nèi)涵。（6分）

4

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門

謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室

日“誠齋”?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋

賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。

侍講張杖以論張說出守袁，萬里抗疏留械，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，械雖不果留，而公論偉之。遷

太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南

粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外碧，潮以

鎮(zhèn)賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得

端人相賀。他日讀書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。

韓偏胄用事欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”倔胄恚，

改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。儒胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡

邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言偏胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓偏胄奸臣,

專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝，

年八十三。贈(zèng)光祿大夫，賜謚文節(jié)。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,

涂黑超過三處不給分。（3分）

韓偏胄用［A］事［B］欲網(wǎng)羅［C］四方［D］知名［E］士相羽翼［F］嘗筑南園［G］屬萬里［H］為之

記。

11.下列對(duì)文本相關(guān)文化常識(shí)、文中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“誠齋體”因楊萬里而得名，詩歌風(fēng)格淺近明白、清新自然，例如《小池》等。

B.“出守袁”的“出”與《琵琶行》（并序）中“予出官二年”的“出”意思相同。

C.“遺允文書”中的“遺”與《赤壁賦》中“遺世獨(dú)立”中的“遺”意思不同。

D.“僻胄?！敝械摹绊！迸c《陳涉世家》中“忿恚尉”中“?！钡挠梅ㄏ嗤?。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊萬里興利除弊，治理有方。在奉新做知縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集

市中，百姓高興地自覺繳納稅款，社會(huì)得以安定。

B.楊萬里直言進(jìn)諫，聲譽(yù)大振。張杖因論說唐朝宰相張說被貶，楊萬里仗義執(zhí)言，成功留張械在朝，并

以和同之說勸說允文，此事在當(dāng)時(shí)獲得高度贊譽(yù)。

C.楊萬里仁勇雙全，頗善軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并建議在潮惠兩

州外圍修筑寨堡，一為震懾之意，一為阻遏之用。

D.楊萬里為人耿介，不畏權(quán)貴。他寧可丟掉官職也不愿與韓儒胄同流，韓儒胄當(dāng)權(quán)時(shí)期，楊萬里在家賦

閑十五年，因聽聞韓儒胄用兵，憂國憂民孤憤離世。

13.請(qǐng)把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。

（2）東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成14?15題。

清平樂?村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

5

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜蜜蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蔚未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?/p>

14.下列對(duì)這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩詞都運(yùn)用了白描手法描繪農(nóng)民生活，也都運(yùn)用了動(dòng)作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象。

B.辛詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動(dòng)。文中多處“溪”字的使用使得畫面的布局緊湊。

C.楊詩開篇點(diǎn)題，直敘插秧其事，“拋”“接”“拔”“插”等動(dòng)詞的使用，突出了勞作的緊張有序。

D.楊詩通過兩個(gè)新穎的比喻化板滯為飛動(dòng)，形成一股活潑靈動(dòng)的氣勢(shì)，描繪了農(nóng)人如士兵奮戰(zhàn)的場(chǎng)景。

15.這兩首詩詞雖然都有對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫，但是詩詞表達(dá)的主旨并不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡要賞析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）曹操的《短歌行》中的“，”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管

子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。

（2）《荀子?勸學(xué)》中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以

恒。

（3）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡。與蘇軾《赤壁賦》中“—

，"兩句所寫的景致非常相似。

（4）李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如詩句“,"。

（5）古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，

以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把鏗，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之

間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的邊際，刷新著社會(huì)的審美追求。

工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”

推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，

倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中

國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流

的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力

的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘

的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，

也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神到贊嘆工匠精神，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對(duì)社

會(huì)的自我療治，對(duì)超凡品質(zhì)、美好器物的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的

踐行者。

6

17.文中加點(diǎn)的詞語不可以用括號(hào)內(nèi)詞語替換的一組是（3分）

A.爐火純青（得心應(yīng)手）B.廢寢忘食（握發(fā)吐哺）

C.巧奪天工（鬼斧神工）D.物我兩忘（寵辱皆忘）

18.下列句中的冒號(hào)，與文中畫波浪線處冒號(hào)的使用方法相同的一項(xiàng)（3分）

A.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！?/p>

B.讀書的好處是：養(yǎng)氣，博才，明智。

C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純

乎是一個(gè)乞丐了。

D.我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在這兒等待了四百多年。

19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?

分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

在南極冰層之下，隔離了太陽能量射線，①。由于大多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)是建立在植物或者藻類等光合

生物體的基礎(chǔ)上，這樣的黑暗領(lǐng)域不應(yīng)該有充足的食物來維持生命所需。②o科學(xué)家通過實(shí)地考

察，驚訝地發(fā)現(xiàn)從海底100米深處能挖出更多的冰，而在冰架之下，研究人員竟然發(fā)現(xiàn)了生物體殘骸碎片，

物種的數(shù)量遠(yuǎn)超過預(yù)期。它們以洋流帶到冰架下的纖毛蟲和鞭毛藻等微生物為食，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，它們

的食物③，相反，它們獲得的食物要遠(yuǎn)大于它們所能消耗的，這是因?yàn)樵谶@樣惡劣的環(huán)境下，它

們身體消耗能量并不多，依靠少量的食物就能存活下來，這是一種超慢速的生活方式。更重要的是，碳年

代測(cè)定數(shù)據(jù)顯示，這些海底生物極有可能是南極洲大陸架之下的“老房客”。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)

字。（6分）

21.下列選項(xiàng)中，與文中“老房客”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

B.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

C.彤管有煒，說怪女美。

D.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語文課堂上，老師介紹：“南朝山水詩鼻祖謝靈運(yùn)喜歡游山玩水，熱衷探險(xiǎn)。唐朝詩人李白在名山大川中

揮毫潑墨，自我慰藉。北宋歐陽修醉在山水之中，與民同樂。孔子言：知者樂水，仁者樂山。在中國古代，

游山玩水是士文化的重要組成部分?！庇型瑢W(xué)提出疑問：“在這個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，這樣的

山水之樂不合時(shí)宜。”也有同學(xué)提出：“這是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，競爭激烈，精神壓力大，我們需

要山水之樂。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.（3分）*B.【“費(fèi)孝通承認(rèn)對(duì)個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義”不對(duì)，原文為“我也同意，

解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的"?！?/p>

2.（3分）*C.【A.只有第一個(gè)學(xué)術(shù)問題的分歧才是文化傳統(tǒng)的不同。B.“確信”“實(shí)現(xiàn)了”“把握”

7

不符合原文意思。原文“通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”強(qiáng)調(diào)可能性。D.“門戶之見”

意為因派別不同而產(chǎn)生的成見，于文無據(jù)。】

3.（3分）*D.【“私人之間的聯(lián)系被否定”是團(tuán)體格局的特點(diǎn)。】

4.（4分）【①要有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，致力于解釋、解決社會(huì)問題；②具有躬身實(shí)踐的精神，注

重社會(huì)實(shí)地調(diào)查，避免理論的照抄照搬；③具有學(xué)術(shù)創(chuàng)造性，有真知灼見，在研究領(lǐng)域有一定的影響力；

④具有跨文化的視野，既能關(guān)照本土，也能放眼世界。（每點(diǎn)1分）】

5.（6分）【①各小組選取嶺南文化中的不同類型作為研究對(duì)象；②采取實(shí)地調(diào)查的研究方法；③比較不

同類型，概括嶺南文化的特征。（每點(diǎn)2分）】

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.（3分）*C.【“老人視角”錯(cuò)誤；“既凸顯了人與人之間相互幫助的溫情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣”

錯(cuò)誤，冰河環(huán)境的惡劣是為了反襯人與人之間的溫情?！?/p>

7.（3分）*A.【體現(xiàn)了查村凝重寧靜的慢節(jié)奏生活】

8.（4分）【①交代了人踩在冰層上的危險(xiǎn)性，凸顯了查村通往縣城的道路的艱難；②解釋了上文索朗老

人察看河水冰凍情況的原因，也為下文索朗老人虔誠的祈禱做了鋪墊；③為下文四人穿越冰河的遭遇艱險(xiǎn)

做了鋪墊；④暗示了甲央旺堆在冰河中喪生的悲劇。（每點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)即可得滿分）】

9.（6分）【①“藍(lán)色冰河”指純凈圣潔、壯麗神奇的藏區(qū)自然風(fēng)貌，具有重要的審美意義；②是小說人

物活動(dòng)的背景；③是索朗老人一行四人所要搏斗的自然對(duì)象，寓意著通往“好日子”的阻礙；④也是甲央

旺堆的遇難之地，承載著索朗老人對(duì)兒子的思念；⑤藍(lán)色冰河凸顯了索朗老人等查村百姓生存環(huán)境的惡劣，

表現(xiàn)了作者對(duì)底層小人物命運(yùn)的關(guān)注和同情；⑥寓意著藏區(qū)人們純凈瑩亮的精神底色，孩子的純真、人與

人之間互幫互助的溫情像藍(lán)色冰河一樣圣潔。（①-④任意兩點(diǎn)給4分，⑤⑥任意一點(diǎn)給2分。）】

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

【參考譯文】

楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。

這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見他。張

浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，

將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣

知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興

地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬

里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學(xué)士張械因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進(jìn)言，要

求留張核在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張核雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格

高尚。后楊萬里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常

州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，于

是有重用他的意思，就地提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜

賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里因?yàn)榫訂孰x職。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太

子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀，東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。后來太子讀書，

楊萬里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。宋孝宗當(dāng)初愛惜他的才干，向周

必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓儒胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四

方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬里為南園寫一篇記。楊萬里說：“官可以不做，

記是不能寫的?！表n偏胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家賦閑十五年，都是韓偏胄把持國柄的時(shí)

候。韓偏胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)

時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬里。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來了，說起韓儒胄對(duì)金用兵的事

情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓倔胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，

圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報(bào)效國家，只有獨(dú)自憤憤不平！”又寫下了十四個(gè)字告別妻子

8

兒女，寫完就去世了，死時(shí)八十三歲。追贈(zèng)光祿大夫，賜予謚號(hào)文節(jié)。

10.（3分）【BFG】

11.（3分）*D.【本文“?！币鉃椤皯嵟?，“忿恚尉”中“?！币鉃椤笆埂?，憤怒”，二者用法不同。】

12.（3分）*B.【“成功留張核在朝”錯(cuò)誤，原文為“械（雖）不果留"?！?/p>

13.（8分）[（1）張浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己讀書的房間

取名為“誠齋”。（“勉”，勉勵(lì)，1分；“勉以‘正心誠意’之學(xué)”，狀語后置，1分；“服其教”，聽

從其教導(dǎo)，1分；“名”，取名，1分。共4分）

（2）太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀，東宮官僚因得到一個(gè)正直的人互相慶賀。（“闕”，

通“缺”，1分；“擢"，提拔，1分；“以”，因?yàn)椋?分；“端人”，正直的人，1分。共4分）】

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.（3分）*A.【“也都運(yùn)用了動(dòng)作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象"錯(cuò)誤?！?/p>

15.（6分）【辛詞：描繪了清幽寧靜的鄉(xiāng)村景色和一家五口美好的農(nóng)家生活，（2分）表達(dá)了作者對(duì)村居

生活的喜愛。（1分）楊詩：著重突出了插秧時(shí)節(jié)農(nóng)事勞作的繁忙緊張艱辛等特點(diǎn)，（1分）表達(dá)了作者對(duì)

農(nóng)人積極向上的勞動(dòng)精神的贊美，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)事生產(chǎn)和農(nóng)民生活的關(guān)心。（2分）】

（三）名篇名句默寫（10分）

16.（10分）【（1）山不厭高，海不厭深（2）駕馬十駕，功在不舍（3）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

（4）（示例）謝公宿處今尚在，潦水蕩漾清猿啼腳著謝公屐，身登青云梯（5）（示例）無邊落木蕭蕭

下，不盡長江滾滾來落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)】

三、語言文字運(yùn)用（19分）

17.（3分）*B.【廢寢忘食，顧不得睡覺，忘記了吃飯，形容專心努力；握發(fā)吐哺，為國禮賢下士，殷

切求才?！?/p>

18.（3分）*D.[A.用在提示性詞語的后邊，表示提示下文；B.用在“是”后，表示提示下文；C.用

在總括性話語的前邊，表示總結(jié)上文；D.對(duì)語句解釋說明的作用，與文中冒號(hào)用法相同。】

19.（4分）【（示例）從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠精神①，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我

療治②，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋③。以上三處錯(cuò)誤，改正一處給1分，改正兩處給2分，改正

三處給4分?！?/p>

20.（6分）【①很難有生命跡象②但事實(shí)并非如此③不但不短缺（每句2分）】

21.（3分）*A.【A.比喻，把拍起的浪花比作“千堆雪”；B.夸張，擬人，使森林