湖北省武漢市部分重點中學2023-2024學年高一上學期期末聯(lián)考語文試卷（含答案解析）

湖北省武漢市部分重點中學2023-2024學年高一上學期期末聯(lián)考語文試卷本試卷共8頁，23題。滿分150分。考試用時150分鐘。考試時間：2024年1月24日上午8:00—10:30★?？荚図樌镒⒁馐马棧?.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答；每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答；用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、革稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦的儒家和道家都長于直覺的辨證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富有思辨精神的邏輯命題。兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致，認為對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認知方法去認識，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點，一般缺乏嚴格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領悟。如錢穆所說：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象、偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發(fā)展，中國人常愛在生活的直接的親身經(jīng)驗里去領悟?！敝袊幕刂庇X思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點也有缺點。其長處是對世界、對事物容易進行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長遠的歷史眼光，不狂躁、不玄想、重經(jīng)驗、好歷史，民族心態(tài)總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)，民族能夠比較從容地應付歷史的大災大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學的觀念，不容易建立起對世界、對事物的有理有據(jù)的科學認知。（摘編自《論中國傳統(tǒng)文化的四大特色》）材料二：人和其他動物所不同的是具有學習的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著“不學而能”的生理反應支配。所謂“學”，就是在出生之后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學的方法是“習”?！傲暋笔侵阜磸偷刈?，靠時間的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學習必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁記憶。在動物的學習過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在迷宮里學得了捷徑，它所學得的是一套新的生理反應。和人的學習不相同的是，它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當前”。但是人卻不然，人的“當前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。人有此能力是事實，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因為他“當前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。人的學習是向一套已有方式學習，唯有學會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學習，每只老鼠都得自己在具體情”境里，從“試驗錯誤”的過程中得到個別的經(jīng)驗，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗，互相學習。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界，我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動，注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖瑩上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》有刪減）1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.中國文化重直覺思維，強調(diào)對世界、對事物進行整體、系統(tǒng)的把握，而不是窮根究底，這使中國民族心態(tài)總體呈現(xiàn)出比較冷靜沉穩(wěn)的特點。B.人類的學習過程和小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學得一套新的生理反應，找到新捷徑，養(yǎng)成新習慣。C.人類的學習有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以從特殊到普遍、從當今到今后，在個別或片刻的情境中搭建起橋梁。D.人類的學習就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，而每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.我們通過不斷學習，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當前，從當前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。B.人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，保留且可傳遞過去的累積，形成社會共同經(jīng)驗，這種社會共同經(jīng)驗的累積就是我們常說的文化。C.動物的學習簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗，不能實現(xiàn)累積，不能相互傳遞。D.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，形成文化，才能維持人類的生存，促進社會的發(fā)展，享受當前的生活。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一中“中國文化特點”的一項是（）A.在我國古代，人們仰觀天空，發(fā)現(xiàn)天是圓的，俯察大地，發(fā)現(xiàn)地是平的，于是便產(chǎn)生了“天圓地方”的宇宙觀念。B.《周易》中說：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明。”意思是中國人注重內(nèi)在品質(zhì)，人的德性，要與天地的功德、日月的光明相契合。C.一個人一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等都有一定的數(shù)量，即便不合口味，也要吃下去，因為只有這樣才能滿足身體對營養(yǎng)的需求。D.中國醫(yī)學理論將人體看成一個統(tǒng)一的整體，認為人體內(nèi)部各個部分及各個組成要素之間既是相互聯(lián)系的，又是相互制約的。4.請簡述材料一的論證思路。5.2023年中國社會的城市化率已經(jīng)由《鄉(xiāng)土中國》成書的1947年的10%左右上升到65.22%，目前全國共有縣級圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等數(shù)千余個，農(nóng)家書屋的數(shù)量高達六十余萬，然而利用率卻不容樂觀。那么如何才能更好地實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)？請結合材料二，談談你的看法與理解。【答案】1.B2.D3.C4.文章首先提出中心論點：根據(jù)中國文化傳承的過程中各派學說的發(fā)展特點，提出中國文化傳統(tǒng)重直覺思維，輕邏輯思維的觀點。然后分析中國文化重直覺思維，輕邏輯這種思維的優(yōu)點和缺點。5.①文字下鄉(xiāng)要考慮文字供給的對象特點，要瞄準鄉(xiāng)土社會中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土生活，滿足鄉(xiāng)土生活的實際需要。②要豐富鄉(xiāng)土社會中人們的精神生活，加強歷史傳統(tǒng)文化教育和推廣。③要普及、推廣教育、提高人們的科學文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會中人們與文字的距離。④要加快城鎮(zhèn)化進程，促進城鄉(xiāng)互動，打破鄉(xiāng)土社會單一的“面對面社群”結構，為鄉(xiāng)土社會注入新鮮的血液。【解析】【1題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“人類的學習過程和小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上是一樣的”說法有誤，原文第一段說的是“人固然有很多習慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的”，選項的說法張冠李戴，與小白老鼠走迷宮在本質(zhì)上一樣的是“人類的習慣”，并非“人類的學習過程”。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“才能維持人類的生存”錯誤，文中只說“人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活……要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要”，沒提到“能維持人類的生存”，選項無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合中國文化的直覺性特點。B.符合“東方人向內(nèi)看”的特點。C.屬于科學，不符合中國文化的特點。D.符合系統(tǒng)性、整體性的特點故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。第一段，“先秦的儒家和道家都長于直覺的辨證思維，后期墨家與名家……兩漢魏晉以來……由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點”，首先提出中心論點:根據(jù)中國文化傳承的過程中各派學說的發(fā)展特點，提出中國文化傳統(tǒng)重直覺思維，輕邏輯思維的觀點。第二段，“中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點也有缺點。其長處是……其短處則在于”，接著分析中國文化重直覺思維，輕邏輯這種思維的優(yōu)點和缺點。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。題目要求結合材料表達對“如何才能更好地實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)”問題的看法和理解，其實答案還是從原文來，找到所給區(qū)間的相關內(nèi)容進行概括即可。一般是總結正面經(jīng)驗、吸取反面教訓。結合“我們眼睛所接觸的外界，我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動，注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要”可知，文字下鄉(xiāng)要考慮文字供給的對象特點，要瞄準鄉(xiāng)土社會中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土生活，滿足鄉(xiāng)土生活的實際需要。結合“我們不但要在個人的今昔之間構筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”可知，要豐富鄉(xiāng)土社會中人們的精神生活，加強歷史傳統(tǒng)文化教育和推廣。結合“在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”可知，要普及、推廣教育、提高人們的科學文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會中人們與文字的距離。結合“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，要加快城鎮(zhèn)化進程，促進城鄉(xiāng)互動，打破鄉(xiāng)土社會單一的“面對面社群”結構，為鄉(xiāng)土社會注入新鮮的血液。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老屋小記史鐵生年齡的算術，通常用加法，自落生之日計，逾年加一；這樣算我今年是四十五歲。不過這其實也是減法，活一年扣除一年，無論長壽或短命，總歸是標記著接近終點；據(jù)我的情況看，扣除的一定多于保留的了。孩子仰望，是因為生命之囤滿得冒尖；老人彎腰，是看囤中已經(jīng)見底。二十三歲時我曾到一家街道生產(chǎn)組去做工，做了七年?，F(xiàn)在那個小小的生產(chǎn)組已經(jīng)沒有了，那七年也已消逝，留下來是我逐年改變著的心情，和由此而不斷再生的那幾間老屋，那年月以及那些人和事。（1）到老屋去那是兩間破舊的老屋，和后來用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，與條條小巷的顏色一致，蕪雜灰暗，使天空顯得更藍，使得飛起來的鴿子更潔白。那兒曾處老城邊緣，荒寂的護城河在那兒從東拐向南流；如今，城市不斷擴大，那兒差不多是市中心了。總之，那個地方，在這遼闊的球面上必定有其準確的經(jīng)緯度，但這不重要，它只是在我的心情里存在、生長，一個很大的世界對它和對我都不過是一個悠久的傳說。我想去那兒，是因為我想回到那個很大的世界里去。那時我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長久的歲月等著我。V告訴我有那么一個地方，我說我想去。于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空場，一群老太太正在屋前的太陽地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”，房頂上蹲著一個老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青?！霸趺粗鵂攤儍?？來吧!甭老一個人在家里憨著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。他是說我。（2）長跑者搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡單的曲子，來配那兩間老屋里的時光，來配它終日沉暗的光線，來配它時而的喧鬧與時而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話，不緊不慢反反復復地唱，便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見它清展的煤煙味，聽見它傍晚關燈和鎖門的輕響。這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個年輕的長跑者。一個天才的長跑家—K，K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑——也許那個年代，恰可以這孤獨的長跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因為在“文革”中出言不慎，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓練，只靠兩樣天賦的東西去跑：身體和夢想。他每天都跑兩三萬米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營養(yǎng)充足、訓練有素的專業(yè)運動員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個獎杯或獎狀回來，但僅此而已，①夢想還是夢想。多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢想就是夢想，不是別的。有個十三四歲的男孩要跟K學長跑，K便當起了教練。后來，這男孩的姐姐認識了K，愛上了K，并且成了K的妻子——那時K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個專業(yè)田徑隊選中。（3）U師傅我初來老屋之時，聽說她已經(jīng)有五十歲——除非細看其容顏，否則絕不能信。她的身段保持得很好，舉手投足之間會令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的歲月。無論冬夏，她都套一身工作服，領口和袖口都扣緊。她絕不在公用的水盆中洗手，從不把早點拿來老屋吃。她來了，干活；下班了，她走。實在可笑的事她輕聲地笑，問到她頭上的話她輕聲回答，回答不了的她說“真抱散，我也說不好”，令她驚訝的事物她也只說一聲“喲，是嘛”。聽說U師傅畢業(yè)于一所名牌大學的西語系，聽說U師傅曾經(jīng)有過很好的工作，后來生了一場大病，病了很多年工作也就沒了，聽說U師傅沒結過婚，聽說不管誰給她介紹對象地都婉言謝絕。U師傅絕對是一個謎。老屋里寂寞的時刻，我偶爾偷眼望她，不經(jīng)意地猜想一回她的故事。我想，在那五十幾年的生命里面必定埋藏著一個非凡的夢想，在那優(yōu)雅、平靜的音容后面必定有一個牽魂動魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就連老屋里的大媽大嬸們也分毫不知，否則肯定會傳揚開去。應該是一個愛情故事，一個悲刷。應該是一份不能隨風消散、不能任歲月沖淡的夢想，否則也就談不上悲劇。應該并不只是對于一個離去的人，而是對于一份不容輕擲的心血，否則那個人已經(jīng)離開了你，你又是甘心地守望什么呢？等待他回來？③到底是怎樣一個故事并不重要。有一次小T去U師傅家回來（小T是老屋唯一去過U師傅家的人），跟我們說：“哇，老天!告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西?！盌說：“有比L大媽還老的東西？”小T說：“我是說藝術品，字畫，瓷器，還有太師椅呢。”D說：“太濕，怎么坐？”小T說：“你們猜U師傅在家里穿什么？旗袍!哇，老天，緞子的，漂亮死了!頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿!屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”④U師傅的夢想具體是什么，也不重要。（4）浪與水從老屋往北就是護城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。⑤老屋里的歌，應該是這樣一句簡單的歌詞，不緊不慢反反復復地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢想……（有刪改）6.下文對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文截取“我”見證的老屋生活的一些片段，有勞作的老人、年輕的長跑者和優(yōu)雅的U師傅，故事平淡，主旨淺近，仿佛一首平緩簡單的曲子。B.本文在選材上獨具匠心，“我”的絕望與希望，K的幸與不幸，U師傅的冷與熱，強烈的反差形成了張力，令人印象深刻。C.老屋的破舊沉暗烘托了“我”在面對不幸時低沉黯淡的心情，回憶老屋的人和事反映了史鐵生對人存在狀態(tài)的思考，對人生價值、生存意義的關注。D.本文語言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語言風格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點——寓深遠于樸素，寄激情于從容。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“夢想還是夢想”是指K雖然領回了無數(shù)獎杯或獎狀，但仍希望下次通過長跑還能領到獎杯或獎狀。B.句子②“夢想就是夢想”是指雖然K沒能實現(xiàn)自己通過長跑改變自己境遇的夢想，但是夢想還是要有的。C.句子③④中“并不重要”“也不重要”，運用反復，強調(diào)一直堅守心中的美好才是最重要的，其它都不必在意。D.句子⑤將老屋里的生活比作一首歌，用簡單的歌詞和反復的吟唱來喻指普通人物平凡而又簡單的生活。8.請分析文章結尾出現(xiàn)的“浪”這個意象有哪些意蘊。9.文章以“我”的視角敘述老屋故事，有什么作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①浪象征著夢想。正因為有夢，單調(diào)生活變得復雜，窄小的心靈變得廣闊，充滿苦難與絕望的現(xiàn)實變得有期望。②浪象征人生的波瀾，生活中的波折、坎河。③浪象征人，我們每個人都是生命的浪花。人在生命之水中，才有無限可能。浪起浪涌，才構成了生命的長河。9.①本文是作者帶有自傳性的作品，采用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經(jīng)歷，增強了故事的真實性。②“我”是本文的線索，以“我”的見聞串起故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊，集中。③本文通過“我”的回憶，寫出青年時“我”經(jīng)歷的不幸和在老屋的所見所聞所感，又用中年的“我”所思所悟，升華了對人生和苦難的深刻認識，讓讀者既感受主人公的心靈體驗，又體會人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“主旨淺近”錯誤。本文以小見大，反應作者對人存在狀態(tài)的思考，對人生價值、生存意義的關注主旨宏大。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文中畫線句子的分析與鑒賞能力。A.“仍希望下次通過長跑還能領到獎杯或獎狀”錯誤，應是指夢想沒有實現(xiàn)，即“但是仍然沒能實現(xiàn)自己通過長跑改變自己境遇的夢想”。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析物象意蘊的能力。小說物象的意蘊可以結合文本具體內(nèi)容考慮其象征意義，和人物的關系，和主旨的聯(lián)系等。由“若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落……不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢想……”可知，文章有很多抒情的意象，浪是其中最重要的一個，浪寓意著欲望、夢想?！安还芾嘶钪?，還是浪死了，都是水的夢想”，史鐵生以浪來喻人生，浪活了，河水漲大了……這意味著正因為有夢，單調(diào)的生活變得復雜。窄小的心靈變得廣闊，充滿苦難與絕望的現(xiàn)實變得有期望。波浪有起有浮，浪死浪活，都與水有關。就像人生夢想是否成功，欲望是否實現(xiàn)，都是未知數(shù)，故浪象征人生的波瀾，生活中的波折、坎河。浪象征人。我們每個人都是生命的浪花，不經(jīng)歷風浪，人生也不會有收獲。生命重要的不是結果的勝利，只要都追求過了，就會有過程的豐滿。浪在水中才有起浮，人在生命之本中，才有無限可能；浪起浪涌，才構成了生命的長河。【9題詳解】本題考查學生分析人稱作用能力。題干要求簡要分析文章以“我”的視角敘述老屋故事，有什么作用，作答本題要對小說中第一人稱的敘事方法的相關作用有一定的知識積累。第一人稱的作用一般有使表達親切，使所敘述的事件更加真實可信；便于直接面對讀者，更具代入感；便于抒發(fā)，還可能是文章的線索等。由“我想去那兒，是因為我想回到那個很大的世界里去。那時我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長久的歲月等著我”“于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空場，一群老太太正在屋前的太陽地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我”可知，“我”，用于對情節(jié)的敘述，寫出年輕時的“我”的所見所聞所感，增強了故事的真實性，拉近“我”與讀者之間的距離；文中“我”是一系列情景的見證者或參與者，文章以“我”的見聞串起故事情節(jié)，“我”是本文的線索，使不同時間、空間節(jié)點的故事情節(jié)更加緊湊，集中；“我想去那兒，是因為我想回到那個很大的世界里去。那時我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長久的歲月等著我”“于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋……”，這是“我”回憶年輕時的經(jīng)歷及所見所聞所感?！拔页３ＳX得，應該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡單的曲子，來配那兩間老屋里的時光，來配它終日沉暗的光線，來配它時而的喧鬧與時而的疲倦”“老屋里的歌，應該是這樣一句簡單的歌詞，不緊不慢反反復復地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢想”，這是現(xiàn)在的“我”對過往人和事的評述，寫出“我”的所思所想所悟。小說通過“我”的回憶，寫出青年時“我”經(jīng)歷的不幸與感觸，又用中年的“我”所思所悟，升華了對人生和苦難的深刻認識，這樣就把過去和現(xiàn)在連結在一起，讓讀者既感受主人公的心靈體驗，又體會人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵，使作品意蘊深長。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。范仲淹，字希文。唐宰相履冰之后。仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。仲淹泛通《六經(jīng)》，長于《易》，學者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節(jié)，自仲淹倡之。太后崩，召為右司諫。歲大蝗旱，江淮、京東滋甚。仲淹請遣使循行，未報。乃請間曰：“宮掖中半日不食，當何如?”帝惻然，乃命仲淹安撫江淮，所至，開倉賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事。歲余，徙蘇州。尋徙明州，拜尚書禮部員外郎天章閣待制，召還，判國子監(jiān)，遷吏部員外郎，權知開封府。時呂夷簡執(zhí)政，進用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮啿粣?。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽險固而汴為四戰(zhàn)之地太平宜居汴即有事必居洛陽當漸廣儲蓄，繕宮室?！钡蹎栆暮?，夷簡曰：“此仲淹迂闊之論也。”伸淹乃為四論以獻，大抵譏切時政。且曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍，臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法。”夷簡怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也。”仲淹對益切，由是罷知饒州。仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。洛陽險A固B而汴為C四戰(zhàn)之地D太平E宜居F汴G即有事必H居洛陽11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，古人一般有名有字，名是出生后不久起的，字是成年后起的。古代男子二十歲，加冠成年取字，女子十五歲行了及笄禮之后取字。B.六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《論語》《春秋》六種經(jīng)書，《師說》提到李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習之”，其中“六藝”與此處“六經(jīng)”所指相同。C.朋黨，在古代指因政見不同而形成的相互傾軋的政治集團。古人常常借此打壓政敵，呂夷簡稱范仲淹推薦任用的官員都是朋黨，正是此意。D.生祠，舊時指為活人修建的祠堂。比如古代有些民望很高的清官離任后當?shù)厝藭⑸簦灿欣?，如明代曾為奸臣魏忠賢立過生祠。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）A.范仲淹極為孝順。長大后，了解了自己的家世，就傷感流淚告別母親，離開她到應天府，依靠戚同文學習。做官后，迎接母親回家奉養(yǎng)。B.范仲淹樂善好施。自己的兒子們需要換穿他的衣服才能出門，他卻拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學之士，還在家鄉(xiāng)設置義莊，用來贍養(yǎng)族人。C.范仲淹關心民生疾苦。江、淮發(fā)生蝗災旱災，他接受皇帝的命令后，積極救助百姓，開倉放糧，并上奏朝廷，減免廬州、舒州的折役茶和江東丁口鹽錢。D.范仲淹正直敢言。呂夷簡掌權，提拔的大多是自己的門下，他呈上《百官圖》，指著升遷的次第說，像這樣是公正，像那樣是偏私，直言不諱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。（2）以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。14.文中范仲淹讀書的內(nèi)容和所學課文《勸學》，給你讀書學習帶來哪些啟示？【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）求學的人多向他請教，（他）手執(zhí)經(jīng)書，講論解釋，不知疲倦。

（2）因為母親在世時家中貧困，后來雖然顯貴，但沒有賓客就不吃兩種以上的肉食。14.①讀書要堅持不懈(持之以恒，鍥而不舍)。

②讀書要不怕吃苦。

③讀書要善于積累。

④讀書要專心致志?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：洛陽地形險要堅固，而汴京是兵家必爭之地，太平時期應當在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽?！奥尻栯U固”，主謂結構，句意完整，B處斷開；“而汴為四戰(zhàn)之地”，主謂賓結構，句意完整，賓語“四戰(zhàn)之地”后D處斷開；“太平宜居汴”，“太平”修飾謂語“居”，賓語“汴”后G處開。故BDG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見文學文化常識的能力。B.“六經(jīng)，指……《論語》……六種經(jīng)書”錯誤，六經(jīng)不包括《論語》，而是失傳的《樂》。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“……需要換穿他的衣服才能出門”錯誤。原文為“諸子至易衣而出”，是說自己兒子們之間要換穿衣服才能出門，不是范仲淹的衣服。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“學者”，求學的人；“質(zhì)問”，請教、求教；“亡”，無。(2)“方”，正；“雖”，雖然；“重肉”，兩個肉菜?！?4題詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。結合“晝夜不息”“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而不舍，金石可鏤”可知，讀書要堅持不懈，持之以恒，鍥而不舍。結合“冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以廉粥繼之”可知，讀書要不怕吃苦。結合“積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笨芍?，讀書要善于積累。結合“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”可知，讀書要專心致志。參考譯文：范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹兩歲時喪父，母親改嫁給長山姓朱的人，（范仲淹）跟從他的姓，名字叫說。從小有志向節(jié)操，長大后，知道了自己的出身家世，就傷感哭著辭別母親，離開（家）到應天府，跟著戚同文學習。晝夜不停，冬日里很疲憊的時候，用水洗臉；食物不充足，以至于接連喝稀粥，別人不能忍受，范仲淹卻不以之為苦?？贾羞M士，擔任廣德軍司理參軍，迎接他的母親回來奉養(yǎng)。范仲淹博通《六經(jīng)》，精于《周易》，求學的人多向他請教，（他）手執(zhí)經(jīng)書，講論解釋，不知疲倦。曾經(jīng)拿出他的俸祿來供養(yǎng)四方的游學之士，（自己的）幾個兒子卻到了交換衣服才能出門的地步，范仲淹卻很安然。常常感奮激發(fā)地談論天下之事，不顧個人安危，一時間士大夫勉力磨煉、崇尚風骨節(jié)操，這是由范仲淹倡導的。太后去世，他被召回朝廷擔任右司諫。這年發(fā)生嚴重的蝗災和旱災，長江、淮河一帶和京東災情尤其嚴重。范仲淹請求派遣官員查看災情，沒有得到答復。（范仲淹）就利用空隙向皇上請求說：“宮廷里的人半天不吃飯，會怎么樣呢？”皇上顯出哀傷的樣子，于是派遣范仲淹去安撫長江、淮河一帶的災民，范仲淹所到之處開倉濟民，并且禁止災區(qū)百姓濫行祭祀，奏請免除廬州、舒州的折役茶，江東的丁口鹽錢，并且逐條陳述救治政弊的十事。一年多，調(diào)任蘇州。不久，調(diào)任明州，被授予尚書禮部員外郎、天章閣待制，召他回朝，主管國子監(jiān)，調(diào)任吏部員外郎、代理開封府知府。當時呂夷簡執(zhí)掌朝政，提拔使用的人大多出自他的門下。范仲淹呈上《百官圖》，按先后次序指著說：“這樣是按照次序升遷，這樣是不按次序（升遷），這樣是公正，這樣是偏私。何況提拔或降格任用近臣，凡是超過常規(guī)的，不應該都交給宰相?！眳我暮啿桓吲d。后來，討論建都的事情，范仲淹說：“洛陽地形險要堅固，而汴京是兵家必爭之地，太平時期應當在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽。應當逐漸增加物資儲備，修繕宮室?！被实墼儐枀我暮?，呂夷簡說：“這是范仲淹不切實際的議論?！狈吨傺陀谑菍懥怂钠恼鲁诗I（給皇上），大抵批評切中當時的朝政。而且說：“漢成帝相信張禹，不懷疑舅家，所以有新朝王莽的災禍。臣擔心現(xiàn)在也有張禹，敗壞陛下的家法?！眳我暮啈嵟伛g斥說：“范仲淹挑撥離間陛下君臣關系。他推薦任用的官員，都是朋黨?！狈吨傺妥鄬Ω討┣?，因此被免職而執(zhí)掌饒州。范仲淹內(nèi)心剛毅外表謙和，性情極其孝順，因為母親在世時家中貧困，后來雖然顯貴，但沒有賓客就不吃兩種以上的肉食。妻子兒女的衣食，僅僅能自足。（范仲淹）喜好施舍給予他人，在鄉(xiāng)族中設置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛而樂于行善，士大夫大多出自其門下，即使是小巷之人，都能說出他的名字。死的那天，四方之人聽說的，都為他嘆息。范仲淹治理國家崇尚忠厚，所至之處都恩愛百姓，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌部族，都畫上他的像在其生前就來祭祀他。等到他死時，羌部族的首領數(shù)百人，像失去父親一樣痛哭，并齋戒三日以后才離開。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。悼傷①后赴東蜀辟至散關遇雪李商隱劍外②從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機③?！咀ⅰ竣俚總?；即悼亡，指喪妻。②劍外；劍閣之外，劍閣在今四川劍閣縣北。③鴛機；刺繡的工具。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“劍外從軍遠”，點明這次遠行的原因是“從軍”，即入節(jié)度使幕府?！斑h”字，不僅寫行程之遙，更有意讓人由“遠”思“寒”。B.“散關三尺雪”句是全詩的承轉(zhuǎn)之辭，上承“遇雪”詩題，表現(xiàn)出凄涼漂泊之感，然后轉(zhuǎn)入下文，以雪夜引出溫馨的夢境。C.本詩采用層層推進、步步加深的手法，寫出自己凄涼哀傷的情懷和渴望遠赴邊關建功立業(yè)的理想。D.詩人善于用具體細節(jié)來表達抽象的思念，善于用生活中的小事來傾泄自己內(nèi)心的情感。16.這首詩在寫法上很有特色，請結合全詩分析其藝術手法?！敬鸢浮?5.C16.①借景抒情。借妻亡后赴任途中風雪嚴寒的描寫，來抒發(fā)內(nèi)心的凄然傷感之情。

②反襯。用充滿溫馨希望的夢境反襯冰冷嚴酷的現(xiàn)實，更見詩人內(nèi)心痛苦之深。

③虛實結合。雪封山，道路用絕，作者留宿驛舍，是實寫。睡夢中見妻子正坐在舊時的鴛機上為他趕制棉衣，是虛寫。全詩虛實結合。通過溫馨的夢境，嚴酷的現(xiàn)實，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的痛苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“……渴望遠赴邊關建功立業(yè)的理想”錯誤。這首詩寫于詩人妻子病逝不久后赴蜀途中，既有悼亡之情，又有離家到劍外的凄涼，哀傷。沒有渴望遠赴邊關建功立業(yè)的理想。故選C。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌藝術手法的能力。借景抒情?！吧㈥P三尺雪”，大散關的皚皚白雪足有三尺厚，借妻亡后赴任途中風雪嚴寒的描寫，來抒發(fā)內(nèi)心的凄然傷感之情。反襯?！盎貕襞f鴛機”，運用反襯，以過去的美好“舊鴛機”，反襯現(xiàn)在的“無家與寄衣”的凄涼。用充滿溫馨希望的夢境反襯冰冷嚴酷的現(xiàn)實，更見詩人內(nèi)心痛苦之深。虛實結合。“劍外從軍遠”“散關三尺雪”，到劍外任職路途很遙遠，大散關的皚皚白雪足有三尺厚。大雪封山，道路用絕，作者留宿驛舍，是實寫；“回夢舊鴛機”，睡夢中見妻子正坐在舊時的鴛機上為他趕制棉衣，夢中所見是虛寫。全詩虛實結合。通過溫馨美好的夢境，凄冷嚴酷的現(xiàn)實，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的凄涼哀傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸園田居》中，陶淵明描寫了雞鳴狗叫的田園風光“_____，_____”，借此表達了作者對田園生活的喜愛。（2）韓愈在《師說》中，對因看重官職高低而恥于從師的士大夫進行了批評，其中涉及官職高低的句子是“_____，_____”。（3）古詩詞常借“猿”這一意象來抒發(fā)情感，如“_____，_____”。【答案】①.狗吠深巷中②.雞鳴桑樹顛③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.風急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回(其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山)【解析】【分析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：吠、巷、顛、卑、諛、嘯、渚、啼。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。從遠古部族之間的互相仇殺、西方中世紀的戰(zhàn)爭，東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭貫穿了整個人類的文明史。可以說A__，它奪去生命，帶來死亡；即便是戰(zhàn)爭的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運。所以，我們“熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”?！盁釔酆推?，反對戰(zhàn)爭”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類社會至今仍然無法擺脫戰(zhàn)爭的陰霾。B？從海牙公約、威爾遜“十四點原則”、國際聯(lián)盟到當下的聯(lián)合國，為何人類社會防止戰(zhàn)爭促進和平的種種嘗試往往收效甚微?①圍繞這一問題出發(fā)，②國際政治學便誕生了。③起初，人們往往將這一問題歸結于“邪惡”——不是人類本質(zhì)上的邪惡，④而是國家本質(zhì)上的邪惡。⑤但有人認為，人類的本質(zhì)——“人性”，⑥不是國家內(nèi)在的結構或者所謂的“人性”，⑦它蘊含著戰(zhàn)爭的起源。⑧人類因為在本性上擁有著自我保全和侵略性，⑨所以才會發(fā)動戰(zhàn)爭。⑩這便是摩根索的“人性現(xiàn)實主義”。18.請在文中畫橫線A、B處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（1）序號_____修改_________（2）序號_____修改_________（3）序號_____修改_________【答案】18.A.戰(zhàn)爭是人類社會的災難之源B.戰(zhàn)爭為何依舊無法避免19.①.①②.改為“從這一問題出發(fā)”或“圍繞這一問題”③.④④.“就是國家本質(zhì)上的邪惡”⑤.⑧⑥.改為“人類因為在本性上擁有著自我保全和侵略性的傾向”【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)后面“它奪去生命，帶來死亡；即便是戰(zhàn)爭的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運”的信息可知，此處闡述戰(zhàn)爭帶來的危害，故這里應填“戰(zhàn)爭是人類社會的災難之源”之類的內(nèi)容。B處，前文的話題是“戰(zhàn)爭”，而后文說到“為何人類社會防止戰(zhàn)爭促進和平的種種嘗試往往收效甚微”，也就是說為何戰(zhàn)爭依舊存在，故這里應填“戰(zhàn)爭為何依舊無法避免”之類的內(nèi)容?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“圍繞……出發(fā)”句式雜糅，“從……出發(fā)”與“圍繞……”的雜糅，改為“從這一問題出發(fā)”或“圍繞這一問題”。④“而是”此處不合邏輯，根據(jù)前后文內(nèi)容，“人類本質(zhì)上的邪惡”和“國家本質(zhì)上的邪惡”不是并列關系，是選擇關系，把“而是”改為“就是”。⑧“自我保全和侵略性”成分殘缺，“擁有”缺少賓語中心語，在“自我保全和侵略性”的后面加上中心語“的傾向”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。繼“社交恐懼癥”“熱度排斥癥”之后，一種新型“病癥”—“文字討好癥”出現(xiàn)。大家對此議論紛紛：有人認為“這是剛需”，有人認為“被戳中了”，還有人感覺“被冒犯到了”。所謂“文字討好癥”，指的是人們在線上用文字聊天時，會習慣性地添加一些語氣詞或者特定符號對語言進行“軟萌化”，以達到討好的目的。比如：“好的”會說成“好呦”“好噠”“好滴”，“收到”說成“收到啦”“收到哈”“收到了喲”……真是【甲】蔚然成風。某網(wǎng)站以“語言通貨膨脹”來形容這一現(xiàn)象的確【乙】淋漓盡致，但“語言通貨膨脹”一詞并沒有流行起來。文字討好，“癥”從何來？在當前的大背景之下，網(wǎng)絡成為了人們社交的主要陣地之一。網(wǎng)絡雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情感的傳達，人們的【丙】咫尺天涯之感更加強烈，為了彌補這一缺失，可愛的語氣詞和表情包成為了傳達我們情感的工具。從中我們可以看出，“文字討好癥”不是為了討好，而是為了避免歧義和誤會。與其因【丁】言不由衷引發(fā)矛盾，不如多打幾個字或加上各種輔助修飾——好讓對方明白自己的真實意思。20.文中加點的四個成語，有三個使用錯誤，請修改。21.文中劃線句子中的破折號換成逗號好不好？為什么？22.“語言通貨膨脹”和“文字討好癥”是針對同一現(xiàn)象的兩種不同的命名，為什么后者成為了信息時代的網(wǎng)絡“熱詞”？請簡要分析?！敬鸢浮?0.[甲]不勝枚舉(數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛[乙]恰如其分[丁]詞不達意(言不盡意)21.不好。文中破折號有總結上文、引出總括性說明的作用。用逗號則只表達一般的停頓。22.①后者更符合大眾語言風格。“通貨膨脹”是書面語，不夠通俗易懂?！坝懞冒Y”更口語化；②后者表達的意義更明確。更直接更貼近的語言環(huán)境?！坝懞谩蓖怀隽诉@種表達現(xiàn)象的特點；③后者更具有語言表現(xiàn)力，同為比喻?！坝懞冒Y”更生動形象?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力?！炯住俊拔等怀娠L”，使用錯誤。蔚然成風：形容某種事物迅速發(fā)展盛行，成為一種社會風尚。此處結合前文舉例可知，強調(diào)的是這種“文字討好癥”的事例很多，故此處應用“不勝枚舉（數(shù)不勝數(shù)，多如牛毛）”。不勝枚舉：不能逐個列舉，形容數(shù)量或同類事例極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清，形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計。多如牛毛：多得像牛毛一樣。比喻為數(shù)極多?！疽摇俊傲芾毂M致”，使用錯誤。淋漓盡致：形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫、表現(xiàn)了出來。此處語境強調(diào)的是某網(wǎng)站以“語言通貨膨脹”來形容這一現(xiàn)象正合適，故此處應填“恰如其分”。恰如其分：恰好像它的分寸。指言行舉措等符合恰當?shù)南薅?。【丙】正確。咫尺天涯：雖然近在咫尺，卻像遠隔在天邊一樣。多形容彼此很難相見。結合“網(wǎng)絡雖然便利了人們的交往，卻阻隔了情感的傳達”可知，人們的交往方便了，但情感傳達受到阻礙，符合語意?！径　俊把圆挥芍浴?，使用錯誤。言不由衷：說的話不是發(fā)自內(nèi)心。指說的不是真心話。也指迫于某種壓力而說了違心的話。語境強調(diào)要準確表達才能避免引發(fā)矛盾，可用“詞不達意（言不盡意、言不及義）”。詞不達意：言詞不能準確地表達意思。言不盡意：語言無法將思想完全表達出來。也指自己的心里話沒有全部講出來。多用于書信結尾時的客套話。【21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。首先明確不好。“不如多打幾個字或加上各種輔助修飾——好讓對方明白自己的真實意思”，句中“好讓對方明白自己的真實意思”是對前文“不如多打幾個字或加上各種輔助修飾”的總結說明，則破折號有總結上文、引出總括性說明的作用，使前后內(nèi)容銜接更緊密，更有邏輯性。用逗號則只表達一般停頓，沒有總結上文的意思，句間關系不清晰。【2