當(dāng)仁-不讓于師學(xué)案1-人教課標(biāo)版

《當(dāng)仁,不讓于師》學(xué)案作者：范艷麗預(yù)習(xí)·導(dǎo)引【咬文嚼字】、識(shí)記字音

喟然（ì）莞爾（ǎ）饑饉（ǐ）哂笑（ě）沂（í）牖（ǒ）、理解詞義（）叔孫武叔毀仲尼（誹謗）

（）多見(jiàn)其不知量也（只，僅僅）

（）顏淵喟然嘆曰（嘆氣的樣子）

（）仰之彌高（更加）

（）循循然善誘人（一步一步有次序地）

（）如有所立卓爾（卓越、突出的樣子，"爾"是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于"然"）

（）當(dāng)仁，不讓于師（遇到，面對(duì)）

（）子之武城（往、去）

（）莞爾而笑（微笑的樣子）

（）予所否者（我）

（）因之以饑饉（災(zāi)荒、荒年）

（）由也為之（治理）

（）比及三年（等到）

（）且知方也（儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)）

（）以俟君子（等到）

（）舍瑟而作（站起來(lái)）

（）異乎三子者之撰（陳述）

（）為國(guó)以禮(用)

（）其言不讓(謙讓)

（）是故哂之(因此)、通假字

（）君子一言以為知(“知”通“智”，聰明、智慧)

（）道之斯行(“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo))

（）夫子矢之曰(“矢”通“誓”，發(fā)誓)

()毋吾以也(“以”通“已”，停止)

（）鼓瑟希（“?！蓖ā跋　?，稀疏）

（）莫春者（“莫”通“暮”）、一詞多義方六七十，如五六十（或者）如如其禮樂(lè)，以待君子（至于）如切如磋（像）因之以饑饉(繼，又加以)因因不失其親（依靠，憑借）殷因於夏禮（沿襲，因循）、詞類(lèi)活用()所謂立之斯立（使動(dòng)用法，使……立）()博我以文（使動(dòng)用法，使……廣博）()風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)）()鼓瑟希，鏗爾（名詞作動(dòng)詞，彈奏）、特殊句式()賢哉，回也?。ㄅ袛嗑洌?)不吾知也?。ǚ穸ň渲械馁e語(yǔ)前置）()非夫人之為慟而誰(shuí)為？（疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置）【問(wèn)題導(dǎo)讀】、找出第節(jié)中的兩個(gè)比喻，說(shuō)明這兩個(gè)比喻的作用。

參考答案：他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。

子貢把他人比作丘陵，把孔子比作日月，通過(guò)日月和丘陵的對(duì)比，說(shuō)明了孔丘的才德是他人無(wú)法超越的。、從第節(jié)中找出能夠體現(xiàn)孔子品質(zhì)的語(yǔ)句并作簡(jiǎn)單分析。

參考答案：“抑為之不厭，誨之不倦?！笨鬃与m然謙虛的說(shuō)自己不是圣人，但又表達(dá)出自己愿意向著圣人的方向去努力，從不滿足，并且不厭其煩的教育學(xué)生，其實(shí)這種品質(zhì)就幾經(jīng)非常人所具備了。、從第節(jié)中找出孔子是如何教導(dǎo)弟子的？

參考答案：孔子既像老師，又像導(dǎo)演，先向弟子們提出問(wèn)題，讓他們無(wú)拘無(wú)束的回答，各自表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最后再申明自己的觀點(diǎn)，春風(fēng)化雨，循循善誘，教導(dǎo)自在談話中。課堂·內(nèi)外【句段賞析】、他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；【譯文】其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒(méi)法超過(guò)?！举p析】通過(guò)比較,用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言道出了孔子的賢能不可超越.、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！咀g文】暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個(gè)童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風(fēng),一路唱著歌而回?！举p析】表面上看來(lái),曾皙并沒(méi)有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事,而只是談?wù)勶L(fēng)月,說(shuō)說(shuō)游玩.但實(shí)際上,他所描繪的,是更加高遠(yuǎn)的境界.這是一種悠閑自得的生活,也正是孔子所追求的太平社會(huì)的縮影,是儒家治國(guó)平天下的形象化表述.如果說(shuō)子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家,那么曾皙所瞻望的則已經(jīng)是大同世界了.【合作交流】、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么樣的人呢？

參考答案：孔子是一位學(xué)識(shí)豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無(wú)自私之心的圣人。（同學(xué)們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質(zhì)的語(yǔ)句，加以仔細(xì)體會(huì)）、孔子為何要“與點(diǎn)”？參考答案：因?yàn)榭鬃拥闹鞠蚴恰袄险甙仓笥研胖?，少者懷之”，?shí)現(xiàn)天下大同的理想和境界，曾皙之志雖不在為政，但其描述的暮春同樂(lè)圖，正是孔子所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，因此孔子對(duì)此非常感慨，當(dāng)即表示贊同。、《論語(yǔ)》雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但在第節(jié)中，寥寥數(shù)語(yǔ)便使孔子弟子的形象躍然紙上，討論從此節(jié)中可看出孔子弟子子路、冉有、公西華各具有怎樣的性格特征？參考答案：孔子剛提出問(wèn)題，子路便“率爾而對(duì)曰”從“率爾”一詞可看出子路性格輕率急躁。冉有等到孔子提到他的名字問(wèn)他時(shí)方開(kāi)口回答，且回答謙虛，可見(jiàn)他是個(gè)比較謙遜的人。公西華一句“非曰能之，愿學(xué)焉”，表面謙遜，但從后面的回答上又見(jiàn)委婉曲致。曾皙彈瑟，已見(jiàn)其高雅，再聽(tīng)其描繪的一幅老少同樂(lè)的“清明上河圖”，其高雅寧?kù)o之態(tài)便躍然紙上。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣?/p>