2022高考作文備考寫作訓(xùn)練：用人以德(真題+解析+范文+語段)

2022高考作文備考寫作訓(xùn)練：用人以德（真題＋解析＋范文+語段）真題回放閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。①子曰：“君子不可小知，而可大受也。”也就是說，君子不可用小事去考驗(yàn)他，卻可委以重任。②孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而與之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑不忍，又何況于人乎？”孟孫把一個(gè)因隨意放走小鹿被趕走的罪人請回來做他兒子的老師，自有他的道理。③黨的十八大以來，習(xí)總書記提出系列選人用人新理念新要求，多次強(qiáng)調(diào)選人要突出“德才兼?zhèn)?、以德為先”，要建設(shè)一支忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。上述材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請以“用人以德”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料主題：品質(zhì)·修養(yǎng)誠信奉獻(xiàn)審題立意【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料①孔子提出管理者的用人標(biāo)準(zhǔn)：人各有其才，要揚(yáng)其長處避其短；君子要委以重任，不要因小問題放棄其大德。即作為管理者就要知人善任、人盡其才；以德為重。重點(diǎn)是對君子要“用之以德”。材料②孟孫對秦巴西“前逐后迎”委以重任，看重的就是秦巴西的德。秦巴西的德就是對弱者的“弗忍”，為人的“誠實(shí)”與“無私”。孟孫在關(guān)鍵問題上用人不含糊就是做到了孔子的“君子不可小知，而可大受也”。可以說材料②是對材料①的說明。材料③習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的選拔干部要“德才兼?zhèn)?、以德為先”，就是新形勢下選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)：德第一，才第二，德才兼?zhèn)?。可見材料③是對材料①②的提升。三個(gè)材料形成一定的邏輯關(guān)系。引導(dǎo)語“上述材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考”明確寫作要從三個(gè)材料中引發(fā)出觀點(diǎn)；“以‘用人以德’為主題”進(jìn)一步明確寫作方向，即要圍繞我們?nèi)绾巍坝萌艘缘隆闭归_寫作。“用人以德”，用人應(yīng)把“德”放在怎樣的位置與順序來考量？要先考察其德，然后考察其才，使其達(dá)到“德才兼?zhèn)洹?，方可選用。寫作時(shí)可從以下幾方面來寫：首先分析為何將“德”放在首位，可從反面分析，用美國章瑩穎案、北大才子弒母案等事件，分析失德的可怕；接著分析古代君主懂得“用人以德”，比如劉備的白帝城托孤，看重的就是諸葛亮的德行；接著分析當(dāng)下青少年的品德關(guān)系到民族的發(fā)展和國家的命運(yùn)，必須培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊娜瞬??！玖⒁狻?．用人以德，德在才前。2．德必配位，不負(fù)人民。3．做一個(gè)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代的青年。寫作示范德才兼?zhèn)?，以德為先“德若水之源，才若水之波；德如木之根，才如木之枝”，無論是一個(gè)國家還是一個(gè)企業(yè)，要想發(fā)展好，首先在用人，新時(shí)代當(dāng)強(qiáng)化對人才的選拔和任用，并將德才兼?zhèn)?，以德為先作為選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，也就是在選拔人才時(shí)要將“德”作為提拔重用的資格。德才兼?zhèn)?、以德為先，所要解決的是“選什么樣的人”的問題。德，是指政治品質(zhì)和道德品行；才，是指能力和水平。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒?dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。評價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。在德與才的關(guān)系上，要堅(jiān)持德是第一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向。有德無才，難以擔(dān)當(dāng)重任，有才無德，終究要敗壞事業(yè)。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的原則，就是要把那些品行好、道德高尚、堅(jiān)持原則、為人正派、作風(fēng)過硬的優(yōu)秀人才選拔上來。否則，即使有才，也可能貽害萬年。蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符合“心正則字端”的名言。他用高超的筆法打動了君主，憑借著賞賜的大權(quán)，先后串通一群奸臣稱霸京師。他的豪宅占地幾十里，每次擴(kuò)建，都要強(qiáng)行拆掉上千民房，他的貪婪讓他忘記了為臣之道。他不顧江河日下的朝廷，不顧百姓疾苦，不管金人大舉入侵，只是貪婪地謀求一己私利。忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識與才學(xué)，也只會損傷他人和國家?，F(xiàn)實(shí)生活中，看一個(gè)人的才比較容易，而衡量一個(gè)人的德則相對難一些。那么怎樣衡量一個(gè)人的德呢？孟德斯鳩說：“衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做些什么?！笨匆粋€(gè)人的德行好與壞，不能看他的外在表現(xiàn)和自我標(biāo)榜，要看他平日的一言一行，要看他在不經(jīng)意間流露出來的一行一動。越是小事越容易暴露一個(gè)人的真實(shí)面目。如果一個(gè)人從不計(jì)較個(gè)人得失，那他就是個(gè)厚道的人；如果一個(gè)人樂于助人，那他就是個(gè)善良的人；如果一個(gè)人說到做到從不信口胡說，那他就是個(gè)誠實(shí)守信的人；如果一個(gè)人懂得感謝他人的幫助，那他就是個(gè)知恩圖報(bào)的人；如果一個(gè)人對父母體貼照顧態(tài)度恭順，那他就是個(gè)孝順的人……“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德?！备倪M(jìn)和完善人才選拔任用工作，就要始終堅(jiān)持崇德修身、唯德是舉，堅(jiān)持則以觀德、無德不立。才的不足，可以通過持續(xù)地培養(yǎng)和實(shí)踐獲得彌補(bǔ)；而德若缺位，縱使才高八斗，也不過是無源之水、無本之木，不可大任、難堪重任，也無益于國家社稷。精選語段01以德為先用人是企業(yè)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提高尚的品德如磁石、如號角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地。02以德為先用人是企業(yè)長足發(fā)展之保障“如果把企業(yè)比喻為一棵大樹，則誠信道德有如樹根，若樹根開始腐爛，不管樹多大多茂盛，即可預(yù)見這棵樹終將枯萎”。企業(yè)創(chuàng)新過程中，有德之人具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，將充分發(fā)揮其知識與才能為企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)步殫精竭慮。但一旦聘用品德有瑕疵的人，無論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，這枚組織中的深水炸彈隨時(shí)可能引爆。03以德為先用人是造就高材精英之根本但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！比说暮诵母偁幜κ鞘裁?？是道德、健康和知識，道德是人的核心競爭力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。04人無信不立，國無德不強(qiáng)重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)；堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?？鬃诱J(rèn)為“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！焙閼?yīng)明在《菜根譚》里指出“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣?！毕荣t重視德之作用，對于當(dāng)前正確樹立社會主義人才觀，大力開展職業(yè)道德教育活動，具有重要的借鑒和啟發(fā)意義,應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。在企業(yè)人力資源管理的實(shí)踐中，要加強(qiáng)和提高職業(yè)品德修養(yǎng)，要用德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、考核、選拔和任用人才。一要“觀德”，對一個(gè)員工的職業(yè)道德的檢驗(yàn)，要聽其言，觀其行，察