高考政治二輪復(fù)習 高考第21題對點特訓(xùn)（一）哲學(xué)及其基本派別-人教版高三政治試題

高考第21題對點特訓(xùn)（一）1.思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習近平說：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會科學(xué)對社主要體現(xiàn)在它()①具有直接現(xiàn)實性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實②通過批判舊制度和舊思想，促進思想解放和觀念更新③能準確預(yù)見社會發(fā)展的細節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持④提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來A.①②B.①③C.③④D.②④2.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！边@句話意在說明（）①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認識世界和改造世界A.①③B.②④C.③④D.②③3.思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因為（）A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論具有相對獨立性4.英國大主教貝克萊聲稱，世界只是我們心智的構(gòu)造物。塞繆爾·約翰遜則認為，一腳踢塊石頭過去就能偃息爭論。約翰遜與貝克萊的分歧（）①是對思維和存在誰是世界本原問題的不同認識②是對思維與存在有沒有同一性問題的不同認識③反映了辯證法和形而上學(xué)之前的對立④反映了唯物主義與唯心主義之間的對立A.①③B.①④C.②③D.②④5.著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒在自然觀上堅持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是（）A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認真學(xué)習哲學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D.具體科學(xué)的發(fā)展推動了哲學(xué)的進步，要認真學(xué)好具體科學(xué)6.《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”;北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考()①思維與存在何為世界的本原②思維與存在是否具有同一性③思維與存在是否相互決定④人們生活和實踐中無法回避的基本問題A.①②B.③④C.①④D.①③7.黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)提到了與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)并列的新高度。生態(tài)文明是人們改造自然、順應(yīng)自然的明智行為，是人類開化和進步的一種天人合一的生存哲學(xué)。建設(shè)“美麗中國”，必須樹立生態(tài)文明觀念。這體現(xiàn)了（）A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動B.哲學(xué)是對世界某一具體領(lǐng)域共性的認識C.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界D.哲學(xué)是對自然科學(xué)的最高概括8.2016年08月02日03時35分，臺風“妮妲”在廣東省深圳市大鵬新區(qū)附近沿海登陸。此次臺風導(dǎo)致廣東共45.5萬人受災(zāi)，直接經(jīng)濟損失達5.2億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人們能否提前發(fā)出準確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶來的損失降至最低？這表明()A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認識和改造世界的活動C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)D．實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要9.與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的是（）A.“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”B.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”與“有條件要上，沒條件也要上”C.“時人不識凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)”D.“我思故我在”與“是就是，不是就不是”10.歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點評析正確的是()①前者屬于唯物主義派別，認為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別，認為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者準確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點，是錯誤的A.①④B.②③C.①②D.③④11.拉普拉斯假定認為：如果有一個智能生物能確定從最大天體到最輕原子的運動的現(xiàn)時狀態(tài)，那么就能按照力學(xué)規(guī)律推算出整個宇宙的過去狀態(tài)和未來狀態(tài)。按照這種假定，宇宙中全部未來的事件都嚴格地取決于全部過去的事件，事件出現(xiàn)的不確定性或偶然性消失了，物質(zhì)的物理、化學(xué)和生物的性質(zhì)都應(yīng)是力學(xué)的性質(zhì)。這一觀點在哲學(xué)上屬于（）A．樸素唯物主義觀點B．機械唯物主義觀點C．客觀唯心主義觀點D．辯證唯物主義觀點12.熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為其至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種判斷方式一致的是（）①事物是感覺的集合②事物是理念的影子③世界是不可認識的④世界是一團永恒的活火A.①②B.②④C.②③D.①④13.對下列四種觀點理解正確的是（）①蓋言心言性、言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也②我們的一切知識都建立在經(jīng)驗之上，而且最后導(dǎo)源于經(jīng)驗③世界上不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子結(jié)合和分離的變化所造成的④物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的A.①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，因而該觀點本質(zhì)上是錯誤的B.②認為經(jīng)驗是人類知識的本原，因而犯了客觀唯心主義錯誤C.③認為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，犯了形而上學(xué)的錯誤D.④把哲學(xué)物質(zhì)的概念看成是具體物質(zhì)形態(tài)的簡單機械相加14.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”在生活中，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義15.列寧曾經(jīng)指出:“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的。”對這一論斷理解正確的有()①舊唯物主義具有局限性，唯心主義對認識世界更具推動作用②謬誤中滲透著真理的成分，唯心主義思想蘊含著辯證法精髓③聰明的唯心論堅持了聯(lián)系、發(fā)展、全面地觀察世界④聰明的唯物論必須是唯物主義和辯證法的有機結(jié)合A.①③B.①②C.②④D.③④16.德謨克利特“影像說”認為，感覺和思想是物體的影像到達于感官引起的；恩培多克勒“流溢說”認為，認識是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；近代唯物主義者培根認為，知識就是存在的映象。上述觀點()①都認為思維和存在具有同一性②都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點③都承認物質(zhì)對意識具有決定作用④都認識到意識是人腦對客觀事物的能動反映A.②③B.①②C.①④D.③④17.我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這說明（）①馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展②馬克思主義在中國傳播的過程就是馬克思主義中國化的過程③中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展④實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂A.①②B.③④C.①③D.②④18.王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是()A.陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理生萬物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力參考答案1.D解析：哲學(xué)對社會變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想,，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會發(fā)展的前進方向，提出社會發(fā)展的目標，指引人們追求美好的生活，故②④正確；①錯誤，只有實踐才具有直接現(xiàn)實性；③錯誤，社會發(fā)展的復(fù)雜性，決定哲學(xué)不可能準確預(yù)見細節(jié)。2.B解析：本題考查了哲學(xué)的產(chǎn)生與任務(wù)。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們對實踐的追問和對世界的思考，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們更好地認識世界和改造世界，②④符合題意；①③說法本身錯誤，排除。3.C解析：本題主要考查世界觀與方法論的關(guān)系。題干材料強調(diào)了思想觀念的重要性，有了好的思想觀念才有可能做出積極的行為，材料體現(xiàn)了世界觀決定方法論，C符合題意；A本身觀點錯誤；B表述不科學(xué)；D不符合題意。4.B解析：貝克萊的觀點是唯心主義，而約翰遜的觀點則堅持了唯物主義，所以二者在思維與存在誰是世界本原問題上存在分歧，①④正確；②③不符合題意。5.C解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，由題中的信息在“辯證法思想”指導(dǎo)下“創(chuàng)立了解析幾何”可知，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供了指導(dǎo)，C符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但并非“科學(xué)之科學(xué)”，B錯誤；D與題意無關(guān)，材料強調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。6.C解析：本題主要考查哲學(xué)的基本問題?！八撸我?？物之本原也”與“未有此氣，已有此理”屬于古代樸素唯物主義觀點，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，論證的是思維和存在何為世界本原的問題，是哲學(xué)的基本問題，①④表述正確；②③與題意無關(guān)，排除。7.C解析：本題主要考查哲學(xué)的作用。生態(tài)文明觀念是對人與自然關(guān)系的正確認識，對我們建設(shè)“美麗中國”具有指導(dǎo)作用，故C符合題意；A在材料中沒有體現(xiàn)，B、D觀點錯誤。8.B解析：本題材料中“人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題”，充分說明了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的社會實踐活動，B符合題意；A、C說法正確但均不符合題意；D說法錯誤。9.B解析：兩幅漫畫反映唯物主義和唯心主義的對立。B符合題意；A兩句話都反映了古代唯物主義思想；C兩句話說明實踐的認識的關(guān)系；D前一句是主觀唯心主義，后一句是形而上學(xué)思維方法。10.C解析：本題主要考查唯物主義與唯心主義的相關(guān)知識?；缸T的觀點明確表示精神依賴形體，這是唯物主義的觀點，①正確；約翰·保羅二世認為人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的，這否認了世界的物質(zhì)性，是唯心主義觀點，②正確；只有辯證唯物主義準確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，而桓譚的觀點屬于古代樸素唯物主義觀點，③不選；約翰·保羅二世的觀點屬于客觀唯心主義的觀點，④不選。11.B解析：本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。材料中的觀點把物質(zhì)的物理、化學(xué)和生物的性質(zhì)都歸結(jié)為力學(xué)性質(zhì)，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律，這是典型的機械唯物主義觀點，B符合題意；A、C、D均與材料不符。12.A解析：本題主要考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。認為自己沒有見過的事物便不存在，帶有唯心主義色彩，而①②都是唯心主義的觀點，與材料中的判斷方式一致。③是不可知論觀點，④是樸素唯物主義觀點。13.C解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)。①體現(xiàn)的古代樸素唯物主義，其觀點本質(zhì)上是正確的，A不選；②將知識歸結(jié)為經(jīng)驗，屬于主觀唯心主義，B不選；③將世界的本原歸結(jié)為原子，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，C符合題意；④認為物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)抽象出來的，而不是簡單機械相加，D的理解是錯誤的。14.B解析：本題主要考查唯心主義的基本形態(tài)。材料中“心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾”，把人的主觀精神、意志當作世界的本原，屬于主觀唯心主義，B符合題意。A、C、D均與材料不符。15.D解析：本題主要考查唯物論、唯心論的相關(guān)知識。列寧之所以強調(diào)聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論，是因為聰明的唯心論是辯證的，堅持了聯(lián)系、發(fā)展、全面地觀察世界，也就是說聰明的唯物論必須是唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，③④符合題意；