關(guān)于山水的文章

關(guān)于山水的文章《雨》__花開蝶翩舞時(shí)的初春雨聲，一般是淅淅瀝瀝的，讓人聽來好像是一首無比曼妙的曲子，從那遙遠(yuǎn)的無邊曠野隨風(fēng)擴(kuò)散而來，你假設(shè)想聽個(gè)仔細(xì)，它卻無足遠(yuǎn)遁，你假設(shè)想置假設(shè)罔聞，它又確切地充滿著耳膜；就像春天百花園里彌漫的花香一樣，當(dāng)你感到沁入心脾想一把抓住她時(shí)，定然是徒費(fèi)心思，可還未等你站穩(wěn)腳跟，它又讓你躲閃不及地著著實(shí)實(shí)地撞你一個(gè)滿懷；讓你如入夢(mèng)境般地神魂顛倒。此時(shí)的心境我至今說不清道不準(zhǔn)，讓我打個(gè)比方說給你聽吧：在江南一個(gè)白墻青瓦兩夾的古巷里，滿道鋪著青板石的那一頭，一位身著青花瓷般碎花旗袍的妙曼女郎，腳蹬高跟鞋，手撐銀紅布傘，緩緩步入煙柳之中，留下了隨風(fēng)蕩漾的越劇的鶯回鸝轉(zhuǎn)。當(dāng)你欣賞到這煙雨江南時(shí)的心境，就是我此時(shí)聽雨的感受。在我的心海里雨恰是纖纖玉手在撩撥著素面朝天的春姑娘的秀發(fā)一樣，顯得清新而素雅。知了噪鳴時(shí)的雨聲，嘩嘩啦啦，傾缸傾盆，緊時(shí)猶如無數(shù)把琵琶在同時(shí)演奏鏗鏘的《十面埋伏》，讓你有轟然頂上的威懾；慢時(shí)又假設(shè)徐悲鴻畫中的八駿在奮蹄疾飛；時(shí)緊時(shí)慢時(shí)讓你聯(lián)想到農(nóng)歷大年初一時(shí)的鞭炮，上下左右東西南北，普天同染節(jié)日的氛圍。在此時(shí)的雨聲中非過于疲憊絕無入夢(mèng)的可能，不時(shí)夾雜而來幾聲雷鳴的怒吼，使我素來恪守道德底線的人也倍感震憾和恐懼。因?yàn)榭诖镞€揣著不忍關(guān)閉的手機(jī)，在不時(shí)地傳送著它的地理信息，更可怕的有時(shí)遠(yuǎn)方不知境況的來電，欲罷不能，往往讓我口是心非，語無倫次。但無論如何炎炎盛夏的雨，給快要干裂的空氣帶來了清新和涼爽，給躁動(dòng)的人心聊以慰藉和撫平，給塵世來個(gè)徹底的沖刷和蕩滌。老天高興時(shí)在他飽施淫威后有時(shí)還會(huì)展示一下它亮麗的一面—七色彩虹，讓人嘆為驚止無比折服。大明湖之春：老舍北方的春本來就不長，還往往被狂風(fēng)給七手八腳的刮了走。濟(jì)南的桃李丁香與海棠什么的，差不多年年被黃風(fēng)吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時(shí)，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時(shí)候，也就是下午兩三點(diǎn)鐘吧，屋中就非點(diǎn)燈不可了；風(fēng)是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已象煮過一回，嫩葉幾乎全破了！濟(jì)南的秋冬，風(fēng)倒很少，大概都留在春天刮呢。有這樣的風(fēng)在這兒等著，濟(jì)南簡直可以說沒有春天；那么，大明湖之春更無從說起。濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽！一聽到“大明湖〞這三個(gè)字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實(shí)上，可是，它既不大，又不明，也不湖。湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地〞。“地〞外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。水田不必需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高凹凸低的“莊稼〞。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假假設(shè)水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它即不大，又不明，也不湖。話雖如此，這個(gè)湖到底得算個(gè)名勝。湖之不大與不明，都因?yàn)楹巡缓＜偌僭O(shè)能把“地〞都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當(dāng)然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟(jì)南又有的是涼爽的泉水呀。這個(gè)，或許一時(shí)作不到。不過，即使作不到這一步，就現(xiàn)狀而言，它還應(yīng)當(dāng)算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數(shù)兒，配作個(gè)名勝與否簡直沒多大關(guān)系。因?yàn)樯皆诒狈讲皇鞘裁措y找的東西呀。水，可太難找了。濟(jì)南城內(nèi)據(jù)說有七十二泉，城外有河，可是還非有個(gè)湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟(jì)南的特色與可貴。它是北方唯一的“水城〞，這個(gè)湖是少不得的。設(shè)假設(shè)我們游湖時(shí)，只見溝而不見湖，請(qǐng)到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰光亮兒——黃河。這才明白了濟(jì)南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。況且，湖景假設(shè)無可觀，湖中的出產(chǎn)可是很名貴呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點(diǎn)心，逛過西湖的提起來便念叨那里的龍井茶，藕粉與莼菜什么的，吃到肚子里的或許比一過眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不管怎么說吧，這些東西既都是水產(chǎn)，多少總帶著些南國風(fēng)味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花蓇葖出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣〞。我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八與商務(wù)印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什么什么秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，也畫的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫的，他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點(diǎn)意思。對(duì)了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風(fēng)，到處明朗。這時(shí)候，請(qǐng)到城墻上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上有時(shí)有一兩截?cái)嗯?，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。“莊稼〞已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看，半黃的千佛山就在面前，開元寺那里的“橛子〞——大概是個(gè)塔吧——靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，到處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時(shí)候，我們真得到個(gè)“明〞字了。桑先生那張畫便是在北城墻上畫的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點(diǎn)不大能覺出來的微風(fēng)。對(duì)不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯(cuò)了題呢！山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也養(yǎng)護(hù)了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊；或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川……山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類胡作非為帶給它的挫折。水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性張揚(yáng)，流動(dòng)便是它惟一的宿命。它并不會(huì)思索怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔地繞開，只讓幾縷青苔去教會(huì)頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉、人類的污穢隨著水流逝，卻從不同意它們?cè)谒嫔习l(fā)芽，只以無盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì)換來水的澎湃。山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動(dòng)呢？〞山問，“難道萬頃良田不值得你孕育？難道萬千挫折不值得你面對(duì)？難道萬種痛苦不值得你化解？〞水沒有回答，只是依舊把痛苦擴(kuò)展，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚(yáng)?！拔液螄L不想面對(duì)挫折，我何嘗不想化解痛苦！〞水說，“只是我必必需匯入海洋，必必需擴(kuò)展這痛苦，在無盡的流動(dòng)、消逝中教會(huì)人們，用幻滅的海洋告誡人們，必必需謙卑地做人。〞山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實(shí)在樹上生長，讓人們得以生存?！坝卸嗌倩脺绲暮Ｑ?，便有多少山的希望。〞山說，“我要面對(duì)挫折，化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。〞山靜立著，水流動(dòng)著。水，卻史無前例地雜亂，兩岸的風(fēng)光，只是浪花翻起時(shí)的告辭；水里的魚兒，只是轉(zhuǎn)身的一個(gè)再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得龐大。山和水對(duì)視著?！捌鋵?shí)，你我并不是對(duì)立著的。〞山說，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，不擴(kuò)展痛苦；等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊朗誦山的倒影！〞山開始流動(dòng)，水開始靜默。水開始堅(jiān)強(qiáng)，去面對(duì)挫折?！蓯奂亦l(xiāng)的真山真水?？忌梢猿浞终{(diào)動(dòng)生活積存，通過細(xì)心的觀察和努力挖掘，準(zhǔn)確而形象地表現(xiàn)出貴州真山真水所獨(dú)有的陽剛英姿和純凈靈氣。力求將貴州山水天工造化之真展現(xiàn)給讀者，力求將天然去雕飾之美奉獻(xiàn)于世人，并以此為載體深情寄托和抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情?！蹅?、巍峨、綿延、峻峭、蒼郁；也可以深入挖掘和體會(huì)山的內(nèi)在美——深邃、剛毅、質(zhì)樸、謙和、泰然坦誠、剛直不阿、不慕富貴、不嫌貧窮，有較強(qiáng)的包容性和陽剛之美。既可以描寫水的喜怒哀樂以及多情善感的性格，也可以點(diǎn)擊她蒼涼的歷史，憧憬她美好的將來。這樣，既可以表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的渴求和贊美，也可以由此聯(lián)想和挖掘出對(duì)人生有益的啟發(fā)，從而更好地激發(fā)自己對(duì)人生作進(jìn)一步的思索和心得。4.考生還可以結(jié)合自己的觀察感受和生命體驗(yàn)，寫寫水的精神品質(zhì)和其他性格特征：剛?cè)岵⑴e、清濁兼容，從不駐足眼前的鶯聲燕語、蛙吟蟲鳴。她總是那樣堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，義無反顧，為了彈奏出江河生命的旋律，為了譜寫出海洋壯闊的樂章，她一直勇往直前，鐘靈毓秀，給歷代留下了傳世的美名。5.另外，可以立足于自然和諧、生態(tài)平衡的高度，寫寫山水帶給你的疑惑、憂思、失落的心情和今天危機(jī)四伏的困難境況。也可以運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法來描述山水等自然生態(tài)超然塵世、返璞歸真的理想藍(lán)圖。其目的是：呼喚人們強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，致力于創(chuàng)建人類美好的家園?！吧剿幕暻橛歇?dú)鐘的喜愛之情、心得之得、探究之趣、研究之果。其目的是：激勵(lì)人們關(guān)注山水文化，熱愛山水文化，研究山水文化，從而提升人們的文化品位和審美情趣。8.考生還可以通過獨(dú)特的視角，運(yùn)用議論、抒情等表達(dá)方式，寫寫山水給我的啟發(fā)、山水引發(fā)的思索和聯(lián)想、我與山水的對(duì)話、我對(duì)山水的敬仰和禮贊、山水在我心中的位置、山水與人類的關(guān)系；另外也可以寫自己賞山水畫的感受、品山水詩的心得、介紹一些有關(guān)山水的文化知識(shí)……。水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)萬物皆有性格，水有水的性格——靈動(dòng)；山有山的性格——沉穩(wěn)。文化亦應(yīng)有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的靈動(dòng)還是山的沉穩(wěn)？一直向往只身前往大西北，在朔風(fēng)呼嘯中追逐那消失千載的駝鈴聲；一直向往著能獨(dú)自下江南，在月光盈盈風(fēng)拂芭蕉的夜晚，漫步在退思園中的小徑上，貪婪地呼吸著晚風(fēng)送來的檀木芳香。旅游勝地、名山大川不可勝數(shù)，我之所以選擇朔風(fēng)呼嘯的大西北和草長鶯飛的江南，是因?yàn)槲艺J(rèn)為只有蒼涼悲壯的西北文化與輕快靈動(dòng)的江南文化才能代表中國文化，才能代表中國文化的性格。我謂江南文化以靈動(dòng)，水的靈動(dòng)；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，假設(shè)江南文化是輕快明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；假設(shè)江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，假設(shè)江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；假設(shè)江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)篓?，西北文化則是“大江東去，浪淘盡的千古風(fēng)流人物〞。求之于樂器，假設(shè)江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚(yáng)嘹亮的嗩吶。求之于人物，假設(shè)江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發(fā)染霜的牧羊人；假設(shè)江南文化是活潑聰慧的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之于時(shí)序，假設(shè)江南文化是朵花生樹群鶯亂飛的陽春三月，西北文化則是秋風(fēng)蕭蕭雨雪霏霏的深秋嚴(yán)冬。江南文化假設(shè)是溫飛卿的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內(nèi)斂；江南文化如古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰(zhàn)場殺伐；江南文化假設(shè)……西北文化則……上天以水的靈動(dòng)和山的沉穩(wěn)分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不致于太單調(diào)，太寂寞。我終于明白了。文化的性格既有水的靈動(dòng)又有山的沉穩(wěn)。二者如魚戲水，恰合無間，形成了輝煌燦爛的中國文化，中華文明！水的靈動(dòng)……山的沉穩(wěn)……輝煌燦爛的中國文化……水的靈動(dòng)與山的沉穩(wěn)水山水，有山有水才是好風(fēng)光。水有水的飄逸靈動(dòng)，但始終保持著一種單調(diào)的蔚藍(lán)色；山有山的沉穩(wěn)厚重，但一年四季卻能以不同的色彩、風(fēng)光展示山的美麗。活潑的有單調(diào)的一面，寧靜的有變幻的色彩。山和水的融合，是靜和動(dòng)的搭配，單調(diào)與出色的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)光。在青山間探究，在綠水間泛舟……多么美妙！歷代多少文人墨客，寫盡了水的魅力，水的靈動(dòng)，水的深邃，水的神韻。那以水為畫、以水為歌、以水為詩、以水為曲的作品，不勝枚舉。“水調(diào)歌頭〞的詞牌，演繹出多少耐讀的詩篇；“高山流水〞之琴音，傾倒了無數(shù)天下知音……而贊頌山的詩句，抒寫山的散文，描述山的畫卷也不在少數(shù)。泰山之雄偉，華山之峻峭，廬山之瀑布，衡山之煙云……讓多少仁人志士傾倒，在青山之間留戀忘返。水，那么靈動(dòng)清麗，心馳神往遐思；水，那么雄渾澎湃，充滿了無限激情。有時(shí)人稱柔情似水，有時(shí)又說咆哮奔騰，這就是水的個(gè)性。瀑布的壯麗，波濤的洶涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立……山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起娥眉……山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)……水，可以化作古樸的“大浪淘沙〞的雄渾與蒼勁，也能夠渲染出《楓橋夜泊》的萬籟俱寂。襯托出“軍港的夜啊靜悄悄，遠(yuǎn)航的水兵頭枕著波濤〞的意境。水，那么氣勢非凡，象征著不息的生命與靈魂，無窮的力量和信心。山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是它的本色。它默默獻(xiàn)出了喜馬拉雅的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、奇松、怪石……山，相信沉默是金，它無語、無悔、無懼。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動(dòng)人的神話，最美的風(fēng)光。智者愛水，仁者愛山。我不是智者，我也不是仁者，但我卻偏愛大自然的山山水水，在青山綠水、名山大川中找尋最美的風(fēng)光。終于，我明白了，最美的風(fēng)光不是靈動(dòng)的水，亦不是沉穩(wěn)的山，只有山水的融合才能交織出世間最美的景色！山因水而巍峨，水因山而秀美；山有狀而水無形，山有頭而水無盡。山是靜止的，水則奔騰不息；水是永恒的蔚藍(lán)，山則色彩燦爛。山水相依便有了大自然的明麗。山水產(chǎn)生了文明，山水延續(xù)了生命。當(dāng)沉穩(wěn)的山與靈動(dòng)的水交織在一起，山庇護(hù)起水，所以有了清潭，有了池塘；水滋潤了山，所以有了花草，有了綠樹；所以山明水秀，所以水秀山明！山水山水，讓山與水交融，讓靈動(dòng)與沉穩(wěn)結(jié)合，讓智者與仁者相輔相成！水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)山是高大的，看著高大的山、高大的樹，你會(huì)知道天空有多高；聽著樹葉宏亮的聲音、鳥兒清脆的聲音，你會(huì)知道云朵有多高；感受著樹縫中的陽光，你會(huì)知道太陽有多高--全都在山頂，在樹梢。因?yàn)楦叽螅陨矫?。水是柔美的。那小?zhèn)中幾曲幾折的溪流，緩緩地欣賞著同樣柔美的地方；那春雨一絲絲，柔柔地染濕臉龐；露珠一顆顆，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的美。因?yàn)槿崦溃运?。水是活潑的。那小河中的激流，那大江中的旋渦，是多么性急的孩子呀；顯微鏡下的分子們，又是多。5.描寫山水的文章〔700字〕水在山的懷抱中，自上而下，自東向西，曲折圍繞；匯流成江的美麗不會(huì)斷竭，即使嚴(yán)寒的餓冬天，仍有“千里冰峰，萬里雪飄〞、“水落石出〞的高潔。但他們不希望友人總沉醉其中。山之言：“我更喜愛讓旅途中的人，看到我的美麗，放松一下心情，緩解疲憊有‘江流天地外“的壯麗。多少豪言，多少仁人志士以海為喻，以山為題，抒發(fā)壯志豪情；更有多少人因此畫中帶詩，詩中帶畫，只為留這美麗于心間山的美麗不僅在于他容納飛禽走獸，怪石嶙峋，蒼松翠柏，還在于他的四季更妝，花開葉落，冬季長眠；水的美麗不僅在于他洶涌澎湃，大浪淘沙，氣勢威武，更在于他的曲折迂回，脈脈柔情，百流匯合。山的美在春季被眾人贊美。他孕育了新生。讓綠色的光澤映亮人間，于是便有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無〞的模糊，更有“兩山排闥送青來〞的茂盛，還有“綠色是新生的開始〞之嘆服。山的美在夏季也沒被人遺忘。他百花爭艷，萬紫千紅，香遠(yuǎn)益清，幽芳傳谷。所有人在這一刻都如癡如醉，陶醉在美麗之中。但不久，秋便匆匆的趕來?！扒镲L(fēng)蕭瑟〞，“生命干涸的開始〞給秋天的山帶來繁重的打擊。但“沒，美麗無處不在〞，于是乎，便有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝〞的慨嘆，“晴空一鶴排云上〞也給秋帶來了涼涼的美意。水在山的懷抱中，自上而下，自東向西，曲折圍繞；匯流成江，匯江成海，終于鑄造了自己的廣闊與壯美。于是，便有“浩浩湯湯，橫無際涯〞的廣闊之贊，更有‘江流天地外“的壯麗。多少豪言，多少仁人志士以海為喻，以山為題，抒發(fā)壯志豪情；更有多少人因此畫中帶詩，詩中帶畫，只為留這美麗于心間。山、水沉默了，他們的美麗不會(huì)斷竭，即使嚴(yán)寒的餓冬天，仍有“千里冰峰，萬里雪飄〞、“水落石出〞的高潔。但他們不希望友人總沉醉其中。山之言：“我更喜愛讓旅途中的人，看到我的美麗，放松一下心情，緩解疲憊。〞水之言：“我更期盼口渴的人經(jīng)過時(shí)，給他送來涼爽的慰藉。山，無論偉岸，卻孤寂地屹立在曠野上，身體滾燙滾燙，干渴的近乎崩裂。是太陽的輻射？還是巖漿的灼燒？水，似飄逸的秀發(fā)，清澈透明，噴涌四溢。純真的浪漫，無忌地奔流。不經(jīng)意間，落在了山的酮體上，那柔柔順順，婉轉(zhuǎn)婀娜、滑潤涼爽的感覺啊，令山陶醉。吸吮著甘甜的山泉，爽爽的涼爽沁入了肺、滋潤了心，滲透到每個(gè)細(xì)胞……霎時(shí)間遍及整個(gè)山體。草兒綠了，花兒開了，春情綻放。山顫抖著雙臂將水緊緊地?fù)肀г趹阎校p輕地?fù)崮δ潜鶝龅那€，喃喃自語，千言萬語難以形容心中的癡狂。他沉醉著，沉迷著，渴求釋放那份淤積已久的、不安的躁熱。山對(duì)水充滿了無限的愛戀，他愛水的精靈剔透，愛水的溫柔嫵媚，愛水的不離不棄。他時(shí)而將水捧在手里，讓她變成美麗的天池，在礦物質(zhì)的映襯下，閃爍出五彩的斑斕；時(shí)而將水拋向天空，讓飛流直下三千尺，浪花濺起之處，天空都架起了絢麗的彩虹。水的性格是柔順的，在山的溺愛中，乖巧地收起了頑皮與不屑，小鳥依人般地緊緊依偎著山那火熱的胸膛，傾聽他那急促的呼吸聲和似鼓的脈搏振動(dòng)聲，她仰起清秀的笑臉，唱起了《泉水叮咚》。冷與熱融合成了甜甜蜜蜜的幸福溫度。山戀著水，水依著山。人們感嘆道：沒有水的山，是一座荒山；沒有山的水，是一片死水。山水合一，才是人間一幅亮麗的風(fēng)光。早就聽說，桂林的景色非常美，去年“五一〞，媽媽帶我到桂林去玩，我高興極了！我們乘火車到達(dá)了夢(mèng)寐以求的桂林。桂林桂林，桂樹成林；桂花桂花，桂花飄香，這就是桂林的由來。俗話說，“桂林山水甲天下〞。確實(shí)如此，今天，我有幸揭開了桂林的真實(shí)面紗，領(lǐng)會(huì)到了這奇麗的風(fēng)光。桂林有四大奇觀：山清、水秀、洞奇、石美。這里僅僅介紹青山、綠水、巖洞三大景觀。首先，我們來到了象鼻山和疊彩山。象鼻山在漓江上面，是桂林的城徽。在山的左下方，有一個(gè)洞，是由大象的鼻子和左前腿組成。山的姿態(tài)正好像一只大象在河中吸水。在漓江水漲滿的時(shí)候，它又像一輪滿月浮在江面，波光粼粼。象鼻山旁邊還有很多風(fēng)光區(qū)，如：愛情島等。疊彩山，是桂林市內(nèi)風(fēng)光薈萃之地，包括于越山、四望山、明月山和鶴山峰。因山石堆疊，在灌木和花草的襯托下，顯得五彩斑斕，故而得名。傳說能一口氣爬到山頂?shù)娜丝梢曰畹?30歲，爬到半山風(fēng)洞口，可以活到99歲。半山腰中的洞叫“太級(jí)閣〞，其中的摩崖造像和石刻是旅游人觀賞的好地方，藝術(shù)價(jià)值很高。我們一口氣爬到了山頂。站在山頂朝下俯視，桂林城全景盡收眼底：漓江、解放橋、中正橋、伏波山、象鼻山等都能清楚地看見，難怪古人稱此“江山會(huì)景處〞。5月3日，我們從陽朔到楊堤坐了4個(gè)多小時(shí)的船，逆流而上，游覽了漓江。漓江是珠江的主干流，全長437公里，漓江的水清凌凌得，嘩嘩地流著，一望無際，像無邊無際的白色“大草原〞。峰巒疊嶂，碧水如鏡，青山浮水，倒影翩翩，兩岸景色猶如百里畫廊，主要景點(diǎn)有：螺絲山、九馬畫山、黃布倒影等。這里景色秀美，因水的流動(dòng)，山也仿佛流動(dòng)起來，因此，20元新版人民幣背面的圖案采納了黃布倒影。山的姿態(tài)隨船的位子不同不斷變。人類來自于大自然，其生命狀態(tài)與宇宙萬物是如此的息息相關(guān)，以至于無論我們?nèi)绾蔚淖钥淙祟惖膫ゴ?，都無法否認(rèn)大自然乃是一切的基礎(chǔ)與源泉；因此，在群居的社會(huì)生活中我們便時(shí)時(shí)產(chǎn)生著那種回歸的沖動(dòng)，而這種種的向往與心靈的呼喚就時(shí)時(shí)的相應(yīng)體現(xiàn)于中國的山水詩中，并且從中我們發(fā)現(xiàn)這種感念竟是如此的千古一理，因?yàn)槲覀兊脑搭^都在自然?！耙磺兴骋辉?，一月印一切水〞，佛家的這一偈語道出了山水的詩性：澄凈的夜空、寂靜的山川再加上那心得天地之心，體現(xiàn)的既是詩也是畫，更是生命性靈的彰顯。正是因?yàn)橛懈杏诖耍鷷悦飨壬谄渲鳌度f川之月》中講道：山水的靈性在于它昭示著千古的詩心，千古的孤獨(dú)、靜寂、冥思、熱情與飛揚(yáng)皆在山水中，輕輕止泊。毫無疑問，山水詩歌為中國傳統(tǒng)文化的重要助成部分。山水詩〔尤其是唐詩宋詞〕里面記載〔或者說是回憶，因?yàn)槊恳徊孔髌范伎梢苑Q為是人類情感與體驗(yàn)的回憶〕著的既有雪月歸人的漂泊與安頓，亦有逝者如斯的感懷與激勵(lì)，更有到處啼鳥的復(fù)蘇與喜悅……并且這種生命情愫延續(xù)千年以至于無窮，這不能不說是真正性靈的相通之處?！叭漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。〞唐代詩人劉長卿在這首詩中，用寥寥的20字刻畫了這樣一幅寒冬夜景，寒冷卻并不蕭瑟，在那絲絲的寒意中間，反而分明的透出了遮蓋不住的暖意與溫馨。試想，如果在某個(gè)雪夜，當(dāng)我們?cè)跍嘏募依?，默誦著這首詩，伴著屋外的簌簌雪花聲，這將是何等的感動(dòng)。在這里詩歌的魅力得以體現(xiàn)，簡短詞語的堆砌描寫僅僅是作為一種載體，真正打動(dòng)我們的乃是文字背后的情感，正是它把我們與的心聯(lián)系在了一起，穿越了千年的時(shí)光?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。〞詞文《臨江仙》起文便向我們浮現(xiàn)了一種大時(shí)空的場面，把這樣一種歷史，人類的全部歷史浮現(xiàn)了出來，把我們每一個(gè)讀者都納進(jìn)到了這一連續(xù)的歷史鏈條里面，而且不管你是否意識(shí)到或者不管你愿意與否，每個(gè)人都無所逃遁。大氣磅礴之中產(chǎn)生無限感慨：悠悠長江、巍巍青山、斯人已不在；同時(shí)深深的歷史滄桑感中亦滲透出一縷有朋自遠(yuǎn)方來的喜悅與夕陽幾度、生命延續(xù)的安慰。而當(dāng)電視連續(xù)劇《三國演義》主題曲旋律響起的那一刻，語言的描述關(guān)于這種感受與體驗(yàn)似乎也暫時(shí)失效了?！按好卟挥X曉，到處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。〞人人都耳熟能詳?shù)拿虾迫坏倪@首《春曉》則給人以一種歡快明朗的亮色：在某個(gè)經(jīng)歷了一夜春雨后的早晨，睡夢(mèng)中的詩人被那歡快的鳥兒所喚醒，推開窗戶，迎面而來的盡是那春的清新與芬芳以及滿眼的桃紅柳綠。于是詩人亦被感染了，讀者也心醉了……這種體驗(yàn)，我們又有哪一個(gè)沒經(jīng)歷過：啼鳥、春雨、清晨、新綠……這哪一樣不是生命的象征？即便是片片的落花也預(yù)述著將至的成熟與收獲。〔寫到這，有感于中國古代詩歌的美麗、詞句的凝練與達(dá)意，忽然覺得現(xiàn)代詩歌與散文至少在這方面好像遜色不少，雖然后兩者也有很多優(yōu)秀的作品；進(jìn)而覺得當(dāng)年在新文化運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)胡適之等人大力倡導(dǎo)白話文的時(shí)候，錢穆先生保持文言的作法也未必是全錯(cuò)的了?！衬┝?，就以白居易的《憶經(jīng)南》結(jié)束本文：“江南好，風(fēng)光舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南。〞希望這些對(duì)你有幫助！7.求1篇描寫山水十分美的文章~.在我印象中，水簾洞一景，是最富情趣的。這是一座因紅層巖性差異，受外界風(fēng)化腐蝕而產(chǎn)生崩塌所形成的層面洞穴。從巖下拾級(jí)而上，不久即能聞聲陣陣沙沙聲響從高處飄來，再進(jìn)幾十米，只見一座危崖斜覆，上凸下嵌，高達(dá)數(shù)百米。高崖之巔飛瀉一派“急雨〞，劈劈揚(yáng)揚(yáng)灑落在磴道上，水簾豁然展現(xiàn)在眼前。兩股飛泉從斜覆崖頂而下，化作無數(shù)細(xì)小的“珍珠〞，倏東倏西，乍分乍合，閃著晶瑩奪目的光彩，儼然是兩幅天然燦爛的珠簾，高懸在崖際。正如古人所云：“赤壁千尋晴疑雨，明珠萬斛畫垂簾〞。武夷山山美水美，郁郁蔥蔥的樹木，潺潺而流的溪水，艷紅如砂的巖石，無不顯出這兒的靈氣和秀麗。這兒的風(fēng)光離心靈最近，離文學(xué)也只是一步之遙，是我等文學(xué)愛好者極佳的朝圣這地。山的美，不僅體現(xiàn)在它所孕育的美景，更體現(xiàn)在它的巍峨峻峭。站在高山之巔，我體會(huì)到杜甫當(dāng)年“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞的雄心壯志，感覺到了王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層〞的堅(jiān)意志