歷史第一單元訓(xùn)練-中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

歷史第一單元訓(xùn)練--中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變姓名：[填空題]*_________________________________1．宋代某理學(xué)家說：“治道亦有從本而言，亦有從事而言。從本而言，惟從格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官?！庇纱丝芍摾韺W(xué)家[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感B．主張強(qiáng)化封建等級(jí)秩序C．認(rèn)為君主德行是治國(guó)根本(正確答案)D．吸收了道家的治國(guó)思想2．漢武帝時(shí)期，京城及周邊地區(qū)多次出現(xiàn)旱災(zāi)，皇帝為此曾令群臣齋戒三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖。統(tǒng)治者作出這一行為最可能依據(jù)的觀念是[單選題]*A．天人感應(yīng)(正確答案)B．格物致知C．心外無物D．經(jīng)世致用3．宋理學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”，用“讀書”來提高自己的道德修養(yǎng)。這說明他[單選題]*A．強(qiáng)調(diào)倫理道德B．主張心靈凈化(正確答案)C．反對(duì)格物致知D．踐行知行合一4．王夫之認(rèn)為“天理寓于人欲,無人欲則天理不可得見”。由材料可知,王夫之[單選題]*A．認(rèn)為人欲也是天理(正確答案)B．主張“致良知”C．徹底批判儒家思想D．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用5．與孟子“民貴君輕”的君民關(guān)系思想不同，荀子力主“尊君愛民”，認(rèn)為“人之性惡”，需要外力教化。這反映出當(dāng)時(shí)[單選題]*A．君權(quán)神授思想遭到批判B．儒家民本思想得以發(fā)展(正確答案)C．君民平等成為儒家共識(shí)D．法家思想為儒家所接受6．清初學(xué)者顏元對(duì)當(dāng)時(shí)某一現(xiàn)象評(píng)論道：“宋元來儒者，卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品也?！庇纱丝梢酝茢郲單選題]*A．論者反對(duì)忠君報(bào)國(guó)思想B．論者批判理學(xué)空談心性(正確答案)C．西學(xué)東漸推動(dòng)?jì)D女教育D．儒學(xué)正統(tǒng)地位已經(jīng)動(dòng)搖7．兩千多年前，中國(guó)先人通過觀察等活動(dòng)，探尋一年中時(shí)令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律，凝練成了“二十四節(jié)氣”，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。這說明[單選題]*A．歷代氣象的變化有規(guī)律可尋B．中國(guó)先人有“道法自然”的理念(正確答案)C．重農(nóng)抑商政策對(duì)科技發(fā)展有影響D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有可控性8．漢武帝建元六年時(shí)，因連續(xù)有兩座皇家祖廟發(fā)生意外火災(zāi)，儒生董仲舒上書朝廷，要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個(gè)為非作歹的殺頭示眾，以安天下民心。這一材料說明董仲舒[單選題]*A．繼承了孔子的人文主義精神B．發(fā)展了孟子的民本思想C．主張極力維護(hù)皇權(quán)D．主張對(duì)君權(quán)進(jìn)行限制(正確答案)9．“主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題?！边@是明清之際思想家顧炎武倡導(dǎo)的[單選題]*A．經(jīng)世致用思想(正確答案)B．君主專制思想C．“心外無理”思想D．“無為”思想10．有人因?yàn)榭鬃又t虛自己是“述而不作”，就說他只是全盤接受了西周周禮中蘊(yùn)含的思想，是保守派，下列各項(xiàng)能反駁這一觀點(diǎn)的是[單選題]*A．克己復(fù)禮為仁B．天下有道，禮樂征伐自天子出C．名不正則言不順D．有教無類(正確答案)11．商鞅師承儒家，卻轉(zhuǎn)行法家之道，他在《商君書·畫策》中說：“仁者能仁于人，而不能使人仁，義者能愛于人，而不能使人愛，是以知仁義之不足以治天下。”這說明當(dāng)時(shí)[單選題]*A．以仁義治天下成為主流意識(shí)B．儒家與法家追求的目標(biāo)相悖C．儒法在實(shí)踐中出現(xiàn)融合傾向D．法家意識(shí)到教化作用的局限(正確答案)12．王陽明說：“今人學(xué)問，只因知行分作兩件，故有一念發(fā)動(dòng)，雖是不善然卻未曾行，便不去禁止.……發(fā)動(dòng)處有不善就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中，如此則人欲日消，天理日明?！睋?jù)此判斷王陽明[單選題]*A．認(rèn)為人性本善B．認(rèn)為“天理”是指人心中的“善念”C．主張“知行合一”(正確答案)D．否定程朱理學(xué)之“存天理、滅人欲13．唐朝時(shí)，士大夫最愛金碧輝煌的壁畫，壁畫規(guī)模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社會(huì)流行淡雅的水墨畫，在尺寸之間展現(xiàn)文人意趣。下列選項(xiàng)中可能導(dǎo)致宋代繪畫風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的因素是[單選題]*A．朝廷實(shí)行“強(qiáng)干弱枝”政策B．理學(xué)思想逐漸成為主流(正確答案)C．市民文化的影響擴(kuò)大D．科舉考試影響到文化取向14．嘉靖八年，在大學(xué)士桂萼的鼓動(dòng)下，明世宗(嘉靖)指責(zé)王陽明(當(dāng)時(shí)已逝世)說：“守仁放言自肆，詆毀先儒，號(hào)召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術(shù)。近年士子傳習(xí)邪說，皆其倡導(dǎo)。”這說明王陽明心學(xué)[單選題]*A．具有否定傳統(tǒng)儒學(xué)的傾向B．有利于提升人的主體地位(正確答案)C．沒有維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D．致良知不合君主愿望15．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某顯學(xué)學(xué)派提出：“名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也”。這一學(xué)派[單選題]*A．后來成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想B．為中國(guó)古代邏輯思想開拓做出重大貢獻(xiàn)(正確答案)C．代表作《道德經(jīng)》為后世道教提供理論D．備受秦王嬴政賞識(shí)成為治國(guó)的思想16．《明史》記載，朱元璋讀《孟子》，看到“君視臣如草芥，臣視君如寇仇”句，說：“非臣子所宜言?！彪S后命儒臣修《孟子節(jié)文》。對(duì)以上材料理解正確的有①《孟子》已成為官方儒學(xué)；②朱元璋想避免草芥與寇仇式的君臣關(guān)系；③標(biāo)志著君主專制制度空前加強(qiáng)；④《孟子》中具有某些限制君權(quán)的要求[單選題]*A．①②B．①②③④C．①②④(正確答案)D．①②③17．《春秋繁露》一書中說：“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異乾，大亂……”由此得到的歷史信息有①天有意志，可降災(zāi)亂；②天子是神的意志的體現(xiàn)；③宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想主張；④有限制君主無道，提倡行仁政之目的[單選題]*A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④(正確答案)18．元朝政府將讀書人編入儒戶，可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“糙法：一官、二吏……九儒、十丐?！睂?duì)此解釋合理的是[單選題]*A．元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間B．元朝政府給予讀書人的優(yōu)惠待遇并未實(shí)行C．鄭思肖對(duì)元代讀書人地位的認(rèn)識(shí)存在偏見(正確答案)D．元朝政府在實(shí)際上推行了歧視儒戶的措施19．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法家提出了“廢私立公”的公法觀，主張用公開的“法”"取代儒家私人性質(zhì)的“禮”。這一主張[單選題]*A．蘊(yùn)含著樸素的平等精神(正確答案)B．導(dǎo)致了儒法思想的爭(zhēng)鳴C．旨在強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治D．促進(jìn)了法律體系的建立20．王夫之認(rèn)為王守仁的知行觀是“以知為行”“以不行為行”，顧炎武則提出心學(xué)過于關(guān)注討論玄妙的問題，是導(dǎo)致“神州蕩覆”的重要原因。這表明王、顧兩人都[單選題]*A．倡導(dǎo)知行合一B．否定皇權(quán)C．批判格物致知D．主張實(shí)學(xué)(正確答案)21．理學(xué)大師朱熹認(rèn)為，秦漢以來的帝王都是無道之君，所以才導(dǎo)致了政治的長(zhǎng)期黑暗。由于道掌握在儒家手里，所以儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力。這主要體現(xiàn)了理學(xué)家[單選題]*A．反對(duì)專制的強(qiáng)烈愿望B．心系國(guó)家的社會(huì)責(zé)任感(正確答案)C．為民請(qǐng)命的高尚情懷D．渴望掌權(quán)的政治抱負(fù)22．董仲舒曾說，假如認(rèn)為萬民的性已成善，那么王者受命于天的意義何在？天立王者也就沒有了意義。這既違背了天意，也是不符合規(guī)律的。在此，董仲舒論證了[單選題]*A．“大一統(tǒng)”理論B．“天人感應(yīng)”學(xué)說C．王道教化主張(正確答案)D．獨(dú)尊儒術(shù)的必要性23．中國(guó)古代統(tǒng)治者宣揚(yáng)“敬天、法祖、忠君、保民”，漢朝以后“以孝治天下”逐漸成為貫徹兩千年帝制社會(huì)的治國(guó)綱領(lǐng)。這表明[單選題]*A．政治與倫理相結(jié)合(正確答案)B．儒學(xué)