漢語言文學(xué)論文畢業(yè)論文參考

漢語言文學(xué)論文畢業(yè)論文參考1現(xiàn)代教育理念背景下漢語言文學(xué)教學(xué)思想1.1“去中心”平等教學(xué)思想現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高每一個學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與自主鉆研的學(xué)習(xí)動力。反對老師的“個人主義”，反對教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)的互動?，F(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學(xué)過程中只能作為輔導(dǎo)的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。1.2“公平對話”教學(xué)方式“公平對話”的教學(xué)方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對話的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進(jìn)行交流，這樣有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)理論知識的正確理解。利用“公平對話”的模式開展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類理論知識和相關(guān)漢語言文學(xué)內(nèi)容，保證自身學(xué)習(xí)的深入性和自主性?！肮綄υ挕弊非蟮氖且云降鹊慕虒W(xué)觀念進(jìn)行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。1.3闡釋教學(xué)方法闡釋教學(xué)方法是現(xiàn)代教育思想的一個創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導(dǎo)下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證每一個學(xué)生的樂觀、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀念與學(xué)習(xí)方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡單教學(xué)思路，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習(xí)和掌握真正的漢語言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。1.4靈活的教學(xué)評價現(xiàn)代教育思想融入到教學(xué)評價工作中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評價方式更適合傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的判定方式，很多學(xué)生可以展現(xiàn)出自我的漢語言天賦與才華，讓自身的學(xué)習(xí)能力和潛力得到開發(fā)。1.5教學(xué)實(shí)踐與互動教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，互動的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動，學(xué)生與老師可以開放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)彼此之間的關(guān)系?，F(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開展教學(xué)工作，尤其是在漢語言文學(xué)的教育工作上，要積極開展教學(xué)主導(dǎo)的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規(guī)劃能力，科學(xué)定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的疑惑與問題。在我們的教育實(shí)踐中，鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)實(shí)現(xiàn)全面的提高，與此同時，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文中的內(nèi)容進(jìn)行“對話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對話中的語言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。1.6教學(xué)方法與教學(xué)評價我們在教育實(shí)踐中應(yīng)該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點(diǎn)，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進(jìn)行詳細(xì)的講解，更重要的是心態(tài)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進(jìn)行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評價的有效結(jié)合，改善傳統(tǒng)教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個細(xì)節(jié)上，都做出積極調(diào)整和工作改進(jìn)方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語言文學(xué)應(yīng)用能力，尤其是在生活中，提高應(yīng)用的次數(shù)與應(yīng)用的有效性。在教育方法上要因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識教學(xué)融合在一起，讓理論與實(shí)際行動相互結(jié)合。我們的教育工作者在注重教育成果的同時，也需要把重點(diǎn)放在教育的實(shí)現(xiàn)過程。所以，我們要重視教育評價體系的動態(tài)性以及復(fù)雜性。2現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)2.1改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃傳統(tǒng)的教學(xué)計劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動之前制定教學(xué)計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動地接受知識。漢語言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導(dǎo)模式。讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開發(fā)出自我潛能和學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)習(xí)靈活性，改善學(xué)習(xí)動力，讓漢語言文學(xué)的應(yīng)用在社會中發(fā)揮價值。教師在制定教學(xué)計劃時應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。2.2構(gòu)建師生互動的課堂師生互動的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個人或群體之間的互動、學(xué)生之間的互動格局。教師不應(yīng)以教授者、提問者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問者的主動學(xué)習(xí)的角色，同時還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動的責(zé)任。在漢語言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語言文學(xué)課程的一些理論知識，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與方法。2.3探究式教學(xué)方法的運(yùn)用探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導(dǎo)一個具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問，自由學(xué)習(xí)，根據(jù)漢語言文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，判斷漢語言教學(xué)的下一步方法與理論內(nèi)容。讓學(xué)生通過自我探究學(xué)習(xí)，深入漢語言文學(xué)的內(nèi)在精髓，了解具體的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與靈活性結(jié)合。教師要不斷引導(dǎo)，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。3結(jié)束語綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語言文學(xué)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生開拓創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生始終堅持正確的學(xué)習(xí)方向，教師要給予學(xué)生積極輔導(dǎo)，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)價值與主體價值，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語言文學(xué)知識可以投入社會，發(fā)揮實(shí)際效用，聯(lián)系實(shí)際生活，發(fā)揮價值。一、目前的人文現(xiàn)狀目前的社會，部分人們的價值觀和世界觀被金錢和利益所驅(qū)使，缺少一種最原始又最為樸素的人文關(guān)懷。就拿醫(yī)生舉例，作為知識分子，又有多少是醫(yī)者仁心的，面對危難之中的病患又有多少伸出援手，大部分是被金錢和利益所綁架。再看看老師，傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，目前卻頻出校長或班主任猥褻或強(qiáng)奸學(xué)生的案件。這一切的一切說明了什么，是人類文明的倒退還是原始獸性的重燃。目前的這一切是需要我們思考的，究竟是什么導(dǎo)致國人的人性和人文關(guān)懷的弱化和丟失。歸根結(jié)底，是對傳統(tǒng)文化的遺棄所導(dǎo)致，漢語言文學(xué)中有多少豪情萬丈或者凄楚婉轉(zhuǎn)的詩篇，里面的精神和內(nèi)涵時刻塑造著我們的人文素養(yǎng)和節(jié)操，也告訴我們什么叫做“不為五米斗折腰”“懸壺濟(jì)世”“傳道授業(yè)解惑”。漢語言文學(xué)史不僅僅是文學(xué)，里面蘊(yùn)含最深刻的是哲學(xué)。目前，這個社會最為需要的就是宣揚(yáng)和普及漢語言文學(xué)，提升人們的文化素養(yǎng)。1.迷失的目標(biāo)和追求現(xiàn)在，有多少大學(xué)生迷失在游戲的世界里，追求所謂的“殺戮、血腥、暴力、美色”來釋放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，甚至有的厭倦生活和工作，對于未來充滿了各種消極和負(fù)面的情緒。他們忘記了自己讀書和學(xué)習(xí)的目標(biāo)和追求，有的就像木偶一樣機(jī)械地在學(xué)習(xí)生活中掙扎著，或許父母的期望和想法，束縛了他們。另外，目前教育的固有模式，限制他們的思維，在他們的眼里或許只有成績和證書，忘記了什么是價值，不懂得如何創(chuàng)造價值。2.人文素養(yǎng)的缺失由于英語的大流行，讓人們迷失在語言的世界里，甚至慢慢地放棄和輕視本國的語言和文化。就拿大學(xué)教育來說，很多院校都沒有有關(guān)漢語言的課程，但基本上都設(shè)有英語課。因此，西方文明對中華文明的沖擊是相當(dāng)厲害的，更何況談及人文素養(yǎng)了，西方更追求弱肉強(qiáng)食，更追求實(shí)際，拜金主義就是他們很典型的文化特征。由于對傳統(tǒng)文化教育的不足和忽視，導(dǎo)致了人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的減退和缺失。二、培養(yǎng)漢語言文學(xué)和人文素質(zhì)文化是具有傳承性的，不是死的，可以在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)。漢語言文學(xué)也是如此的，中國千年以后出了多少不同派風(fēng)的詩詞歌賦，不同的韻味不同的內(nèi)涵，交織出了五彩斑斕的詩篇。作為國人，應(yīng)該對于本國的文化感到驕傲和自豪，要學(xué)會去發(fā)揚(yáng)。尤其是在這個到處都是浮夸的社會，人們追名逐利、樂此不疲，甚至有的把掙的錢就等價于價值。錯誤的思想、錯誤的觀念、錯誤的追求，侵蝕著新一代的青年們，有的學(xué)會了炫富，有的學(xué)會仗勢欺人，有的學(xué)會好吃懶做。所以我們更需要大力推崇漢語言文學(xué)，大力培養(yǎng)人文素質(zhì)，從詩詞歌賦我們可以找到平靜、找到真我、找到自由、找到追求、找到價值感，通過培養(yǎng)的人文素質(zhì)我們能夠更好地領(lǐng)會和感悟，能夠更好地塑造良好的社會風(fēng)氣。1.重視教育的力量學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不能盲目地追求所謂的成績，讓學(xué)生更好地接觸和感悟漢語言文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們健康的價值觀和世界觀。教育的力量是不容忽視的，一個老師的思維和想法多多少少影響著學(xué)生。如果老師也是盲目追名逐利的人，很容易誤導(dǎo)自己的學(xué)生產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，目前很多學(xué)生接受教育的目的，僅僅為了有好工作有好未來，從未想過自己真正需要什么，從未想過什么才是真正的價值。其實(shí)“性本惡”，人天生或多或少都有些原始的獸性，所以需要后天的教化。那為什么還會有那么多罪犯?其實(shí)是因為教育沒做好，有的僅僅學(xué)習(xí)課本的知識，卻沒有領(lǐng)會它其中的內(nèi)涵，這導(dǎo)致了部分人還不懂得如何做人如何處世。教育中應(yīng)當(dāng)注重漢語言文學(xué)，因為它能塑造人的人性和原則，學(xué)會去思考，去感悟。文學(xué)不僅僅是文學(xué)，也不僅僅就是風(fēng)花雪月，它里面有歷史、有故事，它能讓你懂得如何涉世如何為人，它同時能夠賦予你一個博大的胸懷去包容萬物、去海納百川。因此，我們需要重視教育的力量，不僅僅是在“造才”，更重要的是在“造人”。2.考試體制的改革科舉考試自中國古代開始實(shí)行，被歷朝歷代所推崇，現(xiàn)在的中國也不例外。這是因為什么呢?當(dāng)然是因為考試制度有其獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)?？荚囀悄壳斑x拔人才最公平的一種方式和制度，當(dāng)然也會有徇私舞弊的現(xiàn)象，但是它目前最為合理和科學(xué)，也是最講究公平性的制度。但是目前中國的考試體制存在一定的問題，太過于注重成績了，目的性太強(qiáng)，因而忽視了人文素質(zhì)等綜合能力的培養(yǎng)。有的學(xué)校為了盲目地抓成績，甚至取消體育、音樂等課程，這樣出來的學(xué)生就只能是考試機(jī)器，還不一定是才，同時不一定懂什么是“人”?？荚囌嬲哪康氖沁x擇人才，但是人才最重要的還是得先學(xué)會成人。要通過考試體制的改革，來加強(qiáng)對于漢語言文學(xué)和人文素質(zhì)的重視程度，這樣有助于培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的學(xué)生。3.文化宣傳，增強(qiáng)軟實(shí)力文化是有感染力的，只要學(xué)會用適當(dāng)?shù)姆绞絺鞑?，它會很快的“枝繁葉茂”。因此，可以多在期刊雜志宣傳和附摘一些文學(xué)作品，讓人們多接觸，有助于文化的傳播。同時也可以在電視節(jié)目中，開設(shè)中國漢語言文學(xué)的相關(guān)節(jié)目，可以通過文字演化、歷史變遷等等來增強(qiáng)文學(xué)的趣味性，使更多的人們參與其中。文化軟實(shí)力是很重要的，它代表著國家的核心競爭力。漢語言文學(xué)的發(fā)揚(yáng)與繼承有助于中華文化的源遠(yuǎn)流長，有助于中華文化在國際大舞臺上傲然立于一方而不倒。因此，在這個新時代里，在這個物欲橫流的社會中，加強(qiáng)文化宣傳和文化軟實(shí)力，對于提升國民的整體人文素養(yǎng)和節(jié)操很重要。三、結(jié)語“己所不欲勿施于人”，告訴我們要學(xué)會設(shè)身處地為他人著想;“老吾老以及人之老”