2023-2024學(xué)年濟寧市高二語文第二學(xué)期期中考試試卷附答案解析

2023-2024學(xué)年濟寧市高二語文第二學(xué)期期中考試試卷(考試用時150分鐘,滿分150分)2024.05注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。(摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》)材料二：“文學(xué)的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導(dǎo)的。沒有對人的自身價值的認(rèn)識和肯定，沒有尊重人的個性人格觀念的形成，不可能有文學(xué)自覺時代的到來。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文學(xué)的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學(xué)走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的自覺。其實，從某種意義上講，我們很難說《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經(jīng)史、音樂，對社會、政治乃至強權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進行文學(xué)創(chuàng)作，因為在他們的觀念中尚無文學(xué)的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺”。不過應(yīng)承認(rèn)，由于《詩經(jīng)》、楚辭、《漢樂府》從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學(xué)創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象。《古詩十九首》就是人們仿照兩漢民間樂府進行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認(rèn)它們的作者，但它們與《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強權(quán)，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。

應(yīng)該承認(rèn)，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情六欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語?？傊蓪€體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會的集體的情，到抒發(fā)個人的獨特的情。這標(biāo)志著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國文學(xué)史上一個質(zhì)的飛躍。魏晉文學(xué)在中國文學(xué)史上之所以獨放異彩，是與文士們對“情”的觀念態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結(jié)果。(摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學(xué)的自覺”》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.南朝時文學(xué)從學(xué)術(shù)中開始獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，但我們并不能認(rèn)為這就是文體辨析開始的標(biāo)志。C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.對人的自身價值的認(rèn)識和肯定，尊重人的個性人格觀念的形成，人的覺醒催生了文學(xué)自覺時代的到來。B.《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府不是文學(xué)自覺創(chuàng)作的結(jié)果，關(guān)鍵原因在于當(dāng)時其創(chuàng)作者的觀念中尚無文學(xué)的概念。C.兩漢民間樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺”觀點的一項是(

)(3分)A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒有收錄經(jīng)、史、子等思想學(xué)術(shù)類文章，只精心編排了賦、詩、騷等37類文體。B.謝靈運詩中大量出現(xiàn)形式嚴(yán)密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現(xiàn)彼此強烈的思念之情，體現(xiàn)出獨特的審美情趣。

D.屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結(jié)合，有很強的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說法或推斷符合原文題意的一項是(

)(3分)選項材料說法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無韻者文也B《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府一直只以文字形式流傳C《古詩十九首》滿足創(chuàng)作者的抒情需要D

曹丕提出“詩賦欲麗”更自覺地追求語言形式美5.材料二認(rèn)為，“人的覺醒”是文學(xué)自覺時代到來的先聲。請結(jié)合《蘭亭集序》、《歸去來兮辭并序》兩篇文章，談?wù)勀銓@一觀點的認(rèn)識。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面6-9題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠遠地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強，號召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進西方思想與新知，希望建立強大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強派到“通濟輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日本人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當(dāng)時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存？而自強之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起。”他還是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒螅麆?chuàng)設(shè)南開大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當(dāng)時蔣介石公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開。”將南開與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)?？谷談倮?，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進步，充滿了高瞻遠矚的理想。自一九O四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)！那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上拄杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)[注]①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了奇妙地碰撞與統(tǒng)一。B.文章標(biāo)題即張伯苓半個世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠。C.在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。D.張校長每天早晨拄杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。

7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（）（3分）A.“如曇花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅信中國不會亡。C.“眼睜睜”描寫細膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對國家民族強烈的愛與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。（5分）

9.學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：晉公子重耳，晉獻公之子也。自少好士，有賢士五人。獻公為太子時，使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逃，凡十九年。其后壬寅，重耳入于晉師。丁未朝于武宮，即位為晉君，是為文公。文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難，出居鄭地，來告急晉。晉初定，欲發(fā)兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍①欲上天，五蛇②為輔。龍已升云，四蛇各入其宇。一蛇獨怨，終不見處所?！蔽墓?，見其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山，“以記吾過，且旌善人”。從亡賤臣壺叔曰：“君三行賞，賞不及臣，敢請罪?！蔽墓珗笤唬骸胺?qū)乙匀柿x，防我以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復(fù)受次賞。若以力事我，而無補吾缺者，此復(fù)受次賞，三賞之后故且及子。”晉人聞之，皆說。（節(jié)選自《史記·晉世家》，有刪改）材料二：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野?！睉視T，而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！被蛴鲋街?，負(fù)釜蓋簦，問焉，曰：“請問介子推安在？”應(yīng)之曰：夫介子推茍不欲見而欲隱吾獨焉知之遂背而行終身不見。

人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》，有刪改）【注】①龍：喻重耳。②五蛇：指狐偃、趙衰、魏武子、司空季子和介子推五位賢士。10．材料二中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）夫介子推茍不欲A見B而欲隱C吾D獨E焉知F之G遂背H而I行J終身K不見。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“施惠百姓”的“施”是施與的意思，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”中的“施”含義不同。B．“周流天下”的“周”是到處的意思，與《離騷》中的“何方圜之能周兮”中的“周”含義相同。C．“此文公之所以不王也”的“王”的用法與《項脊軒志》中的“垣墻周庭”中的“垣墻”用法相同。D．庶人：泛指無官爵的平民、百姓。周代統(tǒng)治族居住在國中及國郊，稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．晉文公結(jié)束逃亡歲月回到晉國后，他會給予臣子們或分封城邑或授以爵位的賞賜，從回答壺叔的一番話中，也可看出晉文公論功行賞，施惠晉人。B．晉文公當(dāng)上國君，并沒有想到給介子推相應(yīng)的俸祿，介子推的母親極力勸說他向晉文公邀功，但介子推志向高潔，不愿用言語去獲取名利，于是母子倆一起歸隱，再也沒有露面。C．介子推當(dāng)初一路緊緊追隨著晉公子重耳，后來卻跑到綿上山中遠離了擁有萬輛兵車的晉文公，這是由于晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。D．《史記》和《呂氏春秋》對介子推的記載有不同之處，例如有關(guān)“懸書宮門”一事，司馬遷認(rèn)為是介子推的隨從所寫，而《呂氏春秋》則認(rèn)為是介子推自己所賦。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。

（2）今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得。

14．材料二認(rèn)為“介子推之離俗遠矣”，請結(jié)合兩則材料，用原文的語言簡要概括介子推“離俗遠”的表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。瑞鷓鴣柳永〔宋代〕吳會①風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭?，幣_絳闕，依約蓬丘。萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫舸，紅粉朱樓。方面委元侯②。致訟簡時豐，繼日歡游。襦溫袴暖，已扇民謳。旦暮鋒車命駕，重整濟川舟③。當(dāng)恁時，沙堤路穩(wěn)，歸去難留?！咀ⅰ竣賲菚╳úkuài）：這里指曾為春秋時吳國都城的蘇州。②元侯，善治的州牧，指此時的蘇州太守范仲淹。③濟川舟：語出《尚書·說命上》，匡時濟世的大船，喻指宰相。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A．“吳會風(fēng)流”，詞開篇首句寫蘇州古城歷史悠久，總寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流特點，統(tǒng)領(lǐng)全篇。

B．詞上片層層鋪敘，從景色、建筑、市井、人物等不同角度描繪了蘇州的風(fēng)流余韻。C．“襦溫袴暖”兩句，稱贊當(dāng)?shù)毓倮舻闹卫碜尠傩肇S衣足食，得到了老百姓謳歌稱贊。D．本詞點面結(jié)合、虛實相間，采用對比、用典等手法，清高雅致，又有歷史厚重感。16．結(jié)合詞作內(nèi)容，從整體上比較本詞與柳永的《望海潮·東南形勝》的相同點，從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個方面分別加以概括。（6分）

(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“________，_________”兩句表明自己缺少親人幫助并且事必躬親的孤弱。（2）《蜀相》中的“__________，________”兩句色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，運用了以樂景寫哀情的手法，渲染了冷清寂寥的氛圍。（3）歸有光《項脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時，用“

________

”和“

________

”兩處動作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關(guān)愛之意和對孫兒取得功名的殷殷期許。三、語言文字運用（20分)(一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18-19題。用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家宣稱它們“更營養(yǎng)更健康”，所以年輕人都很喜歡。那么，

①

？相關(guān)專家表示，果蔬零食不能代替新鮮果蔬，還可能帶來額外的健康負(fù)擔(dān)。果蔬零食的加工有兩個主流技術(shù)：一個是以“真空低溫油浴脫水”為核心，

②

。真空低溫油浴脫水溫度約80-110℃，在真空作用下，果蔬內(nèi)的水分迅速氣化被抽走。它加熱時間短、營養(yǎng)保持較好，而且因為是缺氧環(huán)境，油脂氧化被抑制。這樣加工出來的果蔬干，從某種程度上說，其實是泡在油里加工出來的，比如用紅薯、南瓜、香菇等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家認(rèn)為“不健康”的餅干、辣條都高。再看用真空冷凍干燥工藝加工的果蔬干，真空冷凍干燥利用了冰的升華原理，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好地保存果蔬的營養(yǎng)、色澤和味道。這種果蔬與低溫油浴加工的果干相比，雖然

③

，但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右。所以，這種水果脆片食用也需要適可而止。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

19.本文體現(xiàn)了科普類文章語言準(zhǔn)確性的特點，結(jié)合文本簡要分析。（3分）

(二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面20-22題。①2023年，是中國動畫誕生百年之后的新起點，②《中國奇譚》無疑開了個好頭。③從《中國奇譚》的人物設(shè)計到動畫色彩再到故事場景，都飽含濃郁的中國味兒，④不時給人“靈魂共鳴”乃至“似曾相識”的感覺。比如，《小妖怪的夏天》就巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)神通廣大的齊天大圣揮舞著定海神針掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾更能代入到小豬妖當(dāng)時的心境，回憶起兒時那個已經(jīng)遙遠的英雄夢想。

誠然，中國文化源遠流長，古人留下來的傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，但僅僅是得其“形”還遠遠不夠。神似勝于形似。文藝作品既要叫好也要叫座，還須有飽滿的精神內(nèi)核作為支撐。像近年來一些以中國古代神話傳說為題材的動畫電影，有的雖然畫面精美、特效絢麗，令人眼花繚亂，卻沒能給觀眾留下深刻印象，究其原因，就是這些作品只顧形式而忽視了對精神內(nèi)核的挖掘。

正如《中國奇譚》創(chuàng)作者感慨，“我們手里有那么好的牌，中國文化中國風(fēng)自己就是王炸?！比绾螌W(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中國文化中國風(fēng)變成好作品、吸引大流量，值得我們持續(xù)付出努力。20.下列句子中的“就是”和文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是()（3分)A.他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，你只叫他“鳳辣子”就是了。(《紅樓夢》)B.臺兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍在它面前也不能昂首闊步。(《哦，香雪》)C.四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。(《祝福》)D.這所房子下多大的雨，絕對，絕對不漏！就是呀，夏天稍微熱一點。(《四世同堂》)21.文中第一段畫橫線的句子有兩處語病，請指出其序號并進行修改，使語言表達完整連貫，邏輯嚴(yán)密。(4分)

22.文中劃波浪線的句子使用了修辭手法，請對其構(gòu)成及表達效果進行簡要分析。（4分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中談到“文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)”。其實，無論是文學(xué)發(fā)展、科技探索，還是個人成長、社會進步……想要取得一定的成績，達到一定的高度，均需要長期地跟外在或內(nèi)在的一些不利因素進行博弈。在你的學(xué)習(xí)或生活中也一定有過這樣的經(jīng)歷或感悟，請寫出你的所思所想。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案

1.C（C項“導(dǎo)致”強加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。）2.D（D項“先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切”于文無據(jù)，原文只說“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語”，是說其本質(zhì)不同，沒有評價其情感表達的真切與否。）3.D（D項“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國時期的《楚辭》作品，此時的屈原尚無文學(xué)的概念，不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺”。）4.C（A項原文為“無韻者筆也，有韻者文也”。B項“一直”不合文意，《詩經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂府》曾以音樂形式流傳，“從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳”。D項原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求?！保?.①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認(rèn)識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復(fù)抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應(yīng)天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)。（一點給2分，共6分）6.C（C.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀(jì)”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。）7.D（D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對他到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念不理解。）8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟輪”見習(xí)時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個世紀(jì)激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠。（一點1分，共5分）9.示例：①悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。②愉悅：張伯苓校長對學(xué)生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。③獨特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。（一點給2分，共6分）10．CGJ11．B（《離騷》中的“周”是相合之意，兩者含義不同。）12．B（介子推的母親并沒有極力勸說他去邀功，從原文“與女偕隱”等可看出。）13．(1)我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)口出怨言，絕不能再吃國君的俸祿?！保ㄓ?，犯過錯；效，效仿；有甚，更大。各1分，句意通順1分）(2)現(xiàn)在世上那些追逐私利的人，盡管每天早早就上朝，很晚才退朝回來，口干舌燥，日夜思慮，還是不能滿足私欲。（晏，晚，很晚；猶，還是；未之能得，倒裝。各1分，句意通順1分）14．①推亦不言祿，祿亦不及。②懸書公門，而伏於山下。（遂背而行，終身不見。）③今得之而務(wù)疾逃之。（每點1分，有其他合理答案亦可。）參考譯文：材料一：

晉公子重耳，是晉獻公的兒子。重耳年輕的時候就很喜歡賢能之士，自己手下就有五位賢人。在獻公還是太子的時候，他就曾經(jīng)派宦官履鞮追殺重耳。重耳逃離晉國總共十九年，到了壬寅年重回晉國軍隊。丁未年入朝武宮，登上國君之位，這就是晉文公。晉文公修明政務(wù)，對百姓布施恩惠，賞賜隨從逃亡的人員和各位有功之臣，功大的封給城邑，功小的授與爵位。文公還未來得及賞賜完畢，周襄王因弟弟王子帶叛亂逃到鄭國居住，于是來向晉國告急。晉國剛剛安定，想派軍隊去，又擔(dān)心國內(nèi)發(fā)生動亂，這時文公賞賜隨從的逃亡者，但還未顧及到退隱的介子推。介子推也不向晉文公索要俸祿，文公賞賜的俸祿也沒輪到他。介子推說：“晉獻公有九個兒子，只有國君您還健在。晉惠公、懷公沒有親信，晉國內(nèi)外都唾棄他們；上天還沒讓晉國滅亡，必定要有君主，主持晉國祭祀的，除了國君您還有誰呢？上天確實在助您興起，可是他們魏無子那幾個人卻以為是自己的功勞，這不是很荒謬可笑嗎？偷了別人的財物，這就稱得上是盜賊，何況貪天之功以為己功的人呢？臣下掩蓋罪過，主上賞賜奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了！”介子推的母親說：“你為什么不也去請求賞賜呢？如果你死了怨誰？”介子推說：“我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)口出怨言，絕不能再吃國君的俸祿?！蹦赣H說：“那就讓文公了解一下你的情況，怎么樣？”介子推回答說：“言語是每人身上的裝飾，身體都想隱藏起來了，何必再使用裝飾呢？裝飾是為了讓自己顯達?！苯樽油频哪赣H說：“你果真要像你說的這樣做嗎？那我和你一起隱藏起來吧。”母子倆至死沒有再露面。介子推的隨從們很憐憫他，就在宮門口掛上一張牌子，上面寫道：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進了自己的殿宇。只有一條蛇獨自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！蔽墓鰧m時，看見了這幾句話，說：“這一定是介子推。我正為王室之事?lián)鷳n，還沒能考慮他的功勞?！庇谑牵墓扇巳フ賳窘樽油?，但介子推已逃走。文公就打聽介子推的住所，聽說他進了綿上山。于是，文公把整座綿上山封給介子推，作為他的封地稱之為介推田，又起名叫介山，“以此來記載我的罪過，而且表彰賢能之人?！庇幸粋€隨從文公逃亡的微賤之輩壺叔說：“您三次賞賜功臣都沒有輪到我，請問我有什么罪過?！蔽墓卮鹫f：“用仁義教導(dǎo)我，用道德防備我犯錯，這應(yīng)受到上等賞賜。用行動輔佐我，最終使我獲得成功，這應(yīng)受到次等賞賜。承擔(dān)被弓箭射殺的危難，給我立下汗馬功勞，這應(yīng)受到再次等賞賜。假如只是用苦力侍奉我，而沒有彌補我的錯誤，這樣也還可以受到再次一等的賞賜。這三次賞賜之后，就會輪到你?！睍x國人聽到文公這番話，都很高興。材料二：靠富貴受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。當(dāng)時晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極了，卑賤極了，然而介子推一直不離開他，這是由于晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公返回晉國后，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由于當(dāng)時晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。困難的時候能有美好德行，在容易的時候反而丟掉了美好德行，這正是文公不能成就王業(yè)的原因?。x文公返回晉國后，介子推不肯接受封賞，他為自己賦詩道：“有龍飛翔，遍行天下。五蛇追隨，甘當(dāng)輔佐。龍返故鄉(xiāng)，得其歸所。四蛇追隨，享其思澤。一蛇羞慚，枯死荒野?！彼堰@首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。文公聽聞這件事后