部分地區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編（含答案 6份打包）

部分地區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編（含答案6份打包）河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

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河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字完成下面小題。

材料一：

跟著漁民出海，展現(xiàn)打魚場景，講述漁民故事，近日，山東省青島市的一個(gè)漁家小妹組織團(tuán)隊(duì)直播帶貨，引起刷屏。一場場直播把當(dāng)?shù)貢r(shí)令海鮮賣到全國各地，也帶動了不少漁民增收?！安粌H要讓網(wǎng)友了解我們這里的海鮮美味，也了解出海的艱辛，這樣的故事是我們做直播獨(dú)特的優(yōu)勢。"談起創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，漁家小妹這樣說。

近年來，農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨迅猛增長，越來越多的農(nóng)民搭上了“電商快車”，農(nóng)產(chǎn)品成了新網(wǎng)貨，手機(jī)成了新農(nóng)具。目前全國農(nóng)村網(wǎng)商、網(wǎng)店超過1632萬家，今年上半年，全國直播帶貨增長58.2%。紅火的農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興注入了強(qiáng)勁動能。

農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)缺失、貨不對版、配送滯后等問題。一些帶貨主播因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量不過硬、特色不足、辨識度不高等，退出直播。農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，如何由“一時(shí)火"變成“一直火”？

農(nóng)產(chǎn)品要賣得俏，質(zhì)量安全是第一位。要通過標(biāo)準(zhǔn)化把分散的農(nóng)戶組織起來，進(jìn)行無公害、綠色、有機(jī)生產(chǎn)，構(gòu)建起標(biāo)準(zhǔn)化、常態(tài)化的供應(yīng)鏈體系，這是農(nóng)貨變網(wǎng)貨的基礎(chǔ)。當(dāng)務(wù)之急是要通過市場倒逼，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化變革，引導(dǎo)龍頭企業(yè)、合作社等新型經(jīng)營主體，帶動農(nóng)戶形成生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、利益分配共享的共同體，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從種到銷全程標(biāo)準(zhǔn)化，擰緊“安全閥"。要借助數(shù)字技術(shù)，盡快實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從地頭到餐桌質(zhì)量安全全程可追溯，讓消費(fèi)者放心埋單的同時(shí)增加銷量、提高附加值。

酒香還要會吆喝。在保證質(zhì)量安全的前提下，要打好農(nóng)產(chǎn)品特色牌、差異化牌，順應(yīng)個(gè)性化、多元化、綠色、健康等消費(fèi)趨勢，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。盤點(diǎn)農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨成功案例，幾乎都有好故事，而且鄉(xiāng)土文化特色鮮明，通過深入挖掘農(nóng)產(chǎn)品背后的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、農(nóng)耕文明等文化元素，勾連與農(nóng)產(chǎn)品密切相關(guān)的田園風(fēng)光、田間勞作、鄉(xiāng)愁記憶、親情愛情等人文情懷，用溫度感動人，用情懷留住人。當(dāng)消費(fèi)者震撼于查干湖冬捕的低沉號子聲，沉醉在眉山春橘的柔美樹蔭下，回想著淡淡的鄉(xiāng)愁，咂摸著兒時(shí)的味道，這些動人故事構(gòu)建起的傳播場景，無疑會引發(fā)消費(fèi)者更多的情感共鳴，從而促進(jìn)銷售，增強(qiáng)消費(fèi)黏性。

拓展農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的食物功能、文化功能，直播帶貨定能更好帶火鄉(xiāng)親們的日子，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的新動能。

《人民日報(bào)》（2022年09月02日18版）原標(biāo)題：《直播帶貨，如何從“一時(shí)火”變成“一直火"（話說新農(nóng)村）》

材料二：

近期，新東方名師們“中英雙語帶貨”的直播場景迅速火遍全網(wǎng)。6月10日，東方甄選直播間，自黑撞臉“兵馬俑"、號稱8年教過50萬學(xué)生的英語老師董宇輝介紹五常大米時(shí)加入了英文介紹，開啟了雙語帶貨模式。而且，數(shù)據(jù)顯示，6月11日，東方甄選直播18小時(shí)17分鐘，預(yù)估銷售額達(dá)1992.17萬元，相比開播之初增長了40倍，最高在線人數(shù)8.86萬。

教培的路斷之后，培訓(xùn)學(xué)校轉(zhuǎn)行直播帶貨，這也意味著轉(zhuǎn)型成功，至少是初見成效。這樣的轉(zhuǎn)型在某種程度上意味著，直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，當(dāng)然還有價(jià)值觀、理想和勵志等。直播帶貨讓消費(fèi)者買貨，首先要看是否為消費(fèi)者所需要，是否性價(jià)比適合。不過，當(dāng)培訓(xùn)學(xué)校轉(zhuǎn)行做直播帶貨，則給受眾帶來一些新鮮的體驗(yàn)。直播間的觀眾在買東西的時(shí)候還能學(xué)習(xí)英語，有的人在看牛排推銷時(shí)知道了牛排“原切”是OriginalCutting。這在一定程度上增加了商品的附加值。

知識傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識和文化上無縫對接。例如，帶貨《DK博物大百科》，帶貨者說的是：一個(gè)高素質(zhì)家庭，孩子的書架上應(yīng)該有這本書——《DK博物大百科》。它好在哪里，好在遵循了自然法則。這本書最開始是講巖石，在這些巖石中，有跟我們?nèi)梭w一樣的元素。我們身體70%都是水，H2O來自大爆炸：比如我們吃的米和面，本質(zhì)上都是碳，碳來自恒星內(nèi)部的核聚變：比如我們身體里有鐵元素，取出來可以做一根7厘米的釘子。所以，從這個(gè)角度來說，我們與巖石無異，與花草樹木、飛禽走獸別無二致。因此，人有親自然的現(xiàn)象……

對于其他商品，帶貨同樣可以實(shí)現(xiàn)知識和傳播的目的。比如帶貨賣大豆，從大豆起源中國，再傳播到全球；從國內(nèi)大豆的品種，再介紹特定產(chǎn)地的大豆，如東北黑土地上的大豆的成分、營養(yǎng)；從大豆制品的種類，再談大豆富含植物蛋白對人的營養(yǎng)作用，以及蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物的三羧酸循環(huán)等等，毋庸置疑，完全可以激發(fā)直播間觀眾的購物熱情并當(dāng)場購買。

直播帶貨的更高境界是談理想、抱負(fù)，改變命運(yùn)，而這恰好是教育機(jī)構(gòu)的長項(xiàng)。比如有的老師在課堂說過一些美文和金句，例如，“當(dāng)你背單詞時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面；當(dāng)你做數(shù)學(xué)時(shí)，南太平洋的海鷗正掠過海岸；當(dāng)你晚自習(xí)時(shí)，地球北極圈的夜空正在五彩斑斕。"這樣的話在課堂上可以說，在帶貨時(shí)可不可以說呢？變通一下，改一改當(dāng)然可以說。從杜甫到蘇東坡，從尼采到蘇格拉底、黑格爾，從莎士比亞的十四行詩，到湖畔詩人和新月派詩人的詩，都是可以的。只要不僵硬，可以通過聯(lián)想、聯(lián)系，更可以通過“風(fēng)雅頌賦比興”的手法和內(nèi)容進(jìn)入到帶貨內(nèi)容，讓人感到買的不只是貨物，還有知識、文化、精神和價(jià)值觀。

這樣的帶貨需要帶貨者做出全面而細(xì)致的案頭、融會貫通的能力和臨場發(fā)揮的才氣。這是有教職、教齡和多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師才擁有的優(yōu)勢。正因?yàn)榘堰@樣的優(yōu)勢結(jié)合到帶貨中，才有了現(xiàn)在新東方轉(zhuǎn)型的漸入佳境。這也從另一個(gè)角度詮釋了什么是知識付費(fèi)。

直播帶貨不只是王婆賣瓜似地夸夸貨物，而是知識和文化的解說和傳播，也是價(jià)值觀的宣示。這樣的帶貨也說明，時(shí)移勢易，當(dāng)環(huán)境和規(guī)則有變，迅速而有效適應(yīng)環(huán)境才能生存下去，并且生存得更好。

《人民網(wǎng)》（2022年06月14日）原標(biāo)題：《直播帶貨的盡頭是知識和傳播》

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，漁家小妹組團(tuán)直播帶貨的優(yōu)勢在于“講故事”，讓網(wǎng)友不僅了解了他們那里的海鮮美味，也了解了出海的艱辛。

B.直播帶貨要讓消費(fèi)者買貨，最先考慮的是消費(fèi)者是否需要，性價(jià)比是否合適。

C.農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨的迅猛增長，導(dǎo)致出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)缺失、貨不對版、配送滯后等一系列問題，一些帶貨主播也因此退出直播。

D.教培學(xué)校轉(zhuǎn)型直播帶貨的成功，不僅意味著直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，還有價(jià)值觀、理想和勵志等。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)移勢易，當(dāng)環(huán)境和規(guī)則有變，直播帶貨應(yīng)該迅速而有效適應(yīng)環(huán)境才能生存下去，并且生存得更好。

B.農(nóng)貨變網(wǎng)貨的基礎(chǔ)是通過標(biāo)準(zhǔn)化把分散的農(nóng)戶組織起來，進(jìn)行無公害、綠色、有機(jī)生產(chǎn)，構(gòu)建起標(biāo)準(zhǔn)化、常態(tài)化的供應(yīng)鏈體系。

C.直播帶貨的最高境界是談理想、抱負(fù)，改變命運(yùn)，在直播時(shí)說一些美文和金句，讓人感到買的不只是貨物，還有知識、文化、精神和價(jià)值觀。

D.正因?yàn)榘褞ж浾呷娑?xì)致的案頭、融會貫通的能力和臨場發(fā)揮的才氣的優(yōu)勢結(jié)合到帶貨中，才有了現(xiàn)在新東方轉(zhuǎn)型的漸入佳境。

3.下列說法中，不屬于“農(nóng)產(chǎn)品的文化功能”的一項(xiàng)是（）

A.又是一年收獲季，請大家時(shí)刻銘記“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"的不易。

B.這里的大豆質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，所含的人體所需的植物蛋白量，是其他地方大豆所不能比的。

C.“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅炒雞蛋”是對麥香最美麗的詮釋。

D.撥開粽葉，品嘗到的不僅是糯米的香甜，還有歷史的苦澀。

4.材料二畫橫線的句子有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析。

5.農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，如何由“一時(shí)火"變成“一直火”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

近百年來，中國古代小說研究成果豐碩，而整體框架和研究思路都師法魯迅。二十世紀(jì)八十年代以來，“重寫文學(xué)史"儼然成為文學(xué)研究的新風(fēng)向。受此影響，研究者萌生了“重寫小說史”、走出“魯迅時(shí)代"的想法?；仡欞斞傅墓糯≌f研究，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)來源的多樣性。一方面，魯迅的《中國小說史略》繼承了明、清兩代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，魯迅小說史植根于西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動的時(shí)代背景，深受西方文學(xué)理論影響。時(shí)代的浪潮褪去，后來者便能發(fā)現(xiàn)，有待商榷之處不少。

同時(shí)，“重寫小說史”絕非一時(shí)心血來潮，它是學(xué)術(shù)演進(jìn)的必然要求。新文獻(xiàn)、新材料的不斷發(fā)現(xiàn)、整理，也使“重寫小說史"成為可能。文學(xué)、文本研究的深入、細(xì)化，使“重寫小說史”變得可行。新范式、跨學(xué)科研究的引入、交融，使“重寫小說史"更具有價(jià)值。以上三條路徑，值得研究者深入思考。

首先是新文獻(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、整理。文獻(xiàn)之“新”，實(shí)有兩層含義：一是發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料，彌補(bǔ)了小說史寫作中缺失的環(huán)節(jié)；二是對舊文獻(xiàn)的新解讀。小說史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中。如魯迅、胡適認(rèn)為《西游記》的主題系“游戲之作"。因魯迅、胡適巨人般的存在，“游戲之作”的觀點(diǎn)很快成為定論。明清兩代“證道之書"的觀點(diǎn)遭到摒棄，后又被“農(nóng)民起義”“反抗封建"取代。直到近代，學(xué)界才重新審視“證道之書”的合理性。學(xué)者仔細(xì)爬梳文本，發(fā)現(xiàn)了許多能夠支持“證道之書"的論據(jù)。

其次，文學(xué)研究的深入，使“重寫小說史”具有可行性。二十世紀(jì)八十年代以來，思想解放為小說研究注入新的活力。很多既往研究忽視的、不被視為“問題"的問題，受到矚目。文學(xué)觀的迭代，是“重寫小說史”的前提。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的“小說"屬于子部，雖不乏情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體而言仍與西方敘事小說不同。因此，以敘事手法成熟與否來衡量古代小說文學(xué)性高下，本是強(qiáng)人所難。何況，經(jīng)典敘事學(xué)研究也未必完全適用于古代小說領(lǐng)域。

最后，跨學(xué)科研究為“重寫小說史”開辟了新的道路。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，古代小說研究應(yīng)屬于歷史研究（最廣義上）的一部分。然而，史學(xué)研究通常只是將小說視為考察典章制度、社會文化、物質(zhì)生活、宗教活動的材料，或?qū)π≌f加以史源學(xué)的檢討，極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)。與之相對，文學(xué)研究過度強(qiáng)調(diào)古代小說的文學(xué)性，對小說的社會文化意義有所忽視。單一的文學(xué)或史學(xué)研究都存在局限，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。跨學(xué)科、多視角的交叉研究，不僅提升了古代小說的文本價(jià)值，也有助于考察文本背后的社會文化心理、思想與行為模式，進(jìn)而影響對古代小說的評判，推動小說史寫作向前發(fā)展。

（摘編自霍達(dá)《中國特色古代小說史重寫的三條路徑》）

材料二：

回顧學(xué)術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)，各家小說史基本并未實(shí)現(xiàn)所謂“重寫”，而是基于前人的“續(xù)寫”。但是，這種“續(xù)寫"并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)“自覺”。它既是學(xué)術(shù)史的“自省”，也是小說史作為“史”的“自覺"。

石昌渝《中國小說發(fā)展史》的產(chǎn)生形成了這種“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。他撰文指出“文學(xué)史的本質(zhì)是史”“文學(xué)史有其特殊性，但又具有史的一般性，文學(xué)史的編寫應(yīng)當(dāng)在這一般和特殊的結(jié)合中探索自己的方法。只有如此，才能保證文學(xué)史作為史的科學(xué)品格"。

《中國小說發(fā)展史》的撰寫是對“小說史的本質(zhì)是史”這一小說史理念的進(jìn)一步具體化，這一具體化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，堅(jiān)持小說作為文學(xué)作品的文學(xué)本位，注重對小說史實(shí)的本體回歸。這種“文學(xué)本位"既體現(xiàn)在“小說”界定中，也體現(xiàn)在對小說源流的具體梳理中。就“小說"界定而言，著者始終堅(jiān)持“小說”屬于文學(xué)范疇，主張與歷代史志著錄的“小說"概念相區(qū)別，并將以傳奇文為主體的文言敘事作品作為小說的最初形態(tài)。

其次，注意小說史文學(xué)本位與民族文化、社會生活的關(guān)聯(lián)，注重對小說史演進(jìn)動力機(jī)制的深入開掘。正如本書《自序》中所論，“小說是文學(xué)的一部分，文學(xué)是文化的一部分，文化是社會生活的一部分”。

再次，注意求實(shí)理念與工作實(shí)踐的結(jié)合。“小說史的本質(zhì)是史"的小說史理念，不僅體現(xiàn)在宏觀層面的小說史觀念、書寫策略中，也體現(xiàn)在文獻(xiàn)資料的深入搜集、研究路徑的深入探索、疑難問題的深入考察等具體實(shí)踐中?；仡櫼酝砂l(fā)現(xiàn)，任何小說史研究的展開都是以文獻(xiàn)搜集作為基礎(chǔ)的。石昌渝先生不僅與劉世德、陳慶浩等先生合作，搜集流落海外的古代小說版本，也積極組織編纂《中國古代小說總目》，將海內(nèi)外可見的文言、白話小說匯總編目。此外，石昌渝先生也以文體為切入點(diǎn)，撰寫完成《中國小說源流論》，推動小說史研究路徑的進(jìn)一步深入。

（摘編自趙鵬程《從〈中國小說發(fā)展史〉看小說史的史學(xué)品格》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．近百年來，中國古代小說史的研究仍然局限在魯迅對于古代小說研究的整體框架和研究思路之內(nèi)，創(chuàng)新程度不夠。

B．有關(guān)《西游記》主題的解讀呈現(xiàn)出不斷更新的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“證道之書”“農(nóng)民起義"反抗封建”“游戲之作"等多種觀點(diǎn)。

C．從學(xué)術(shù)史來看，眾多小說史不是“重寫”，而只是基于前人的“續(xù)寫”，這樣的“續(xù)寫”雖然不是重復(fù)，但價(jià)值實(shí)在有限。

D．石昌渝的《中國小說發(fā)展史》體現(xiàn)了“史"的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其“文學(xué)史的本質(zhì)是史"的文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．雖然中國傳統(tǒng)“小說”也有情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體不如西方小說敘事，因此，我們不能照搬經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法。

B．隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入，人們會對以前小說研究中忽視的不被視為“問題"的問題重新加以審視。

C．學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的史學(xué)研究下的古代小說研究只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。

D．文獻(xiàn)搜集是進(jìn)行小說史研究的前提，石昌渝先生在此方面進(jìn)行了扎實(shí)的實(shí)踐工作，為小說史的研究者提供了借鑒。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．材料一為研究者提供了“重寫小說史”三條路徑，在闡述這三條路徑時(shí)采用的是并列結(jié)構(gòu)。

B．材料一舉魯迅、胡適之例，論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性。

C．材料一比較了史學(xué)研究與文學(xué)研究對小說的不同態(tài)度，并指出兩種研究都存在局限。

D．材料二通過分析石昌渝的《中國小說發(fā)展史》闡明了寫小說史要有“史"的“自覺”的觀點(diǎn)。

4．下列選項(xiàng)中，不屬于有必要“重寫小說史"理由的一項(xiàng)是（3分）（）

A．受“重寫文學(xué)史”風(fēng)向的影響，研究者萌生了“重寫小說史"的想法。

B．隨著當(dāng)下學(xué)術(shù)的不斷演進(jìn)，“重寫小說史”成為一種必然性要求。

C．魯迅的《中國小說史略》深受西方文學(xué)理論影響，有些地方需商榷。

D．發(fā)現(xiàn)了新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料。

5．在“重寫中國小說史"論壇上，主持人邀請你作為嘉賓就“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說史’的研究”談?wù)勛约旱目捶?。請結(jié)合材料羅列三條講話要點(diǎn)。（6分）

河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“江南"的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東"或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨(dú)特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。

其實(shí)，在先秦時(shí)期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒"大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水”的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，這片土地在當(dāng)時(shí)人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機(jī)。如果說土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒"的形成注入了活力。

歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間。

史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國。"永嘉之后，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩性內(nèi)涵，有力推動了“吳越之風(fēng)”向“江南文化"的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從整個(gè)唐朝的詩人人數(shù)來看，北方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。

靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進(jìn)一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_(dá)500萬人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個(gè)長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進(jìn)了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時(shí)達(dá)到千余人。

當(dāng)歷史行進(jìn)到明清時(shí)期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上。科舉場上的得意，集中反映了江南文化實(shí)力的整體提升。作為這一時(shí)期文化標(biāo)志的《紅樓夢》、“三言二拍"等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象。

可見，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財(cái)賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風(fēng)物的描摹、對江南文化精神的闡發(fā)，則是推動這一歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。

（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚?/p>

材料二：

作為中國東南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕?是歷史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化"內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實(shí)質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。

首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭"越韻”唱“吳歌"的歷史旋律。

其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。

再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)和方法來確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來越多的學(xué)術(shù)認(rèn)同。

（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化"》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南"的范圍并不相同，前者范圍大，后者

范圍小，且后者區(qū)域比較固定。

B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，

因此中原人士并不看好它。

C.經(jīng)過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數(shù)與北方詩人人數(shù)大致相同，但

兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論。

D.從地理角度的研究來看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個(gè)區(qū)域的文化要素在不同階層、不

同區(qū)域之內(nèi)會呈現(xiàn)出不同的類型和個(gè)性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對“江南文化"形成的闡釋，后者側(cè)重于

“文化江南”對“江南文化"作用的分析。

B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又

增強(qiáng)了可信度和權(quán)威性，強(qiáng)化了論證力度。

C.“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈

繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長的歷史時(shí)期。

D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)

方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時(shí)的江南注人了詩性內(nèi)涵，推動了“吳越之

風(fēng)"向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。

B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，

江南文化得到了廣泛的發(fā)展。

C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江

南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.在明清時(shí)期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區(qū)；而清代狀元

中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。

4.下列選項(xiàng)，不屬于“江南文化"的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項(xiàng)是（3分）

A.江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)"的蠻夷之地，其人尚勇好斗。

B.江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。

C.江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競爭與融合，流派紛呈。

D.吳方言成為江南文化的核心標(biāo)志，可以此來確定文化江南的地理范圍。

5.“地緣上的江南”和“文化概念中的江南"有什么不同。請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。（6分）

河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成l～5題。

材料一：

唐代絲路沿線人文遺存與文人活動、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的關(guān)系研究，可主要從兩個(gè)方面展開。一方面是唐至北宋絲路沿線的各類遺存古跡對文人活動、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的影響。從共時(shí)性角度看，又可將此線路切分為三個(gè)單元。首先，關(guān)中古跡群對文人活動與文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)中古跡眾多，其中尤以宮殿、帝陵和宗教遺跡最為有名。宮殿巨麗，與賦之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宮賦》最為有名。這些賦作所書寫的阿房宮、未央宮、大明宮等宮殿群的歷史記憶或現(xiàn)實(shí)觀照均屬唐人的盛世文學(xué)書寫范疇，包舉天地之心，并燭見時(shí)代禮治精神。華清宮與興慶宮則因白居易《長恨歌》在宮殿政治意蘊(yùn)書寫之外，展現(xiàn)出其浪漫唯美的一面。秦漢以來，長安迭為帝都，京城為帝陵環(huán)擁，形成別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈，游離于京城與地方之間，成就了諸多詩人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)。華山、終南山是關(guān)中久負(fù)盛名的山川，與帝都在空間上形成巨大的張力，王維、李白、杜甫、韓愈等卓絕一代的大詩人在內(nèi)心對其充滿復(fù)雜感情，并借此成為他們叩問仙道與天人關(guān)系的重要載體和思考人生進(jìn)退出處的重要場所。其次，河西走廊人文遺存的文學(xué)寫作?！半]頭”是河西走廊上最具影響的文學(xué)意象，由于其在人文地理層面富有特殊價(jià)值，故使“隴頭詩"成為唐詩中的重要題材，也成為中國文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托。就其內(nèi)涵而言，書寫內(nèi)容主要包括邊塞戰(zhàn)事、征人思鄉(xiāng)、大漠風(fēng)光、隴頭風(fēng)俗等，分別展現(xiàn)出蒼涼、悲壯和豪邁三種情感，體現(xiàn)了古代士人對待“家”與“國"的矛盾心理和忠孝觀念的碰撞，并最終使其經(jīng)典化為中國文學(xué)寫作中的重要意象。最后，西域古逆群對文人活動與文學(xué)創(chuàng)作也有重要影響。西域遼闊，民族眾多，文化多元。絲綢之路在天山南北兩麓共分三條道路向西通行，也因此形成了西域文學(xué)創(chuàng)作的綠洲化，體現(xiàn)出交通路線的分異與文學(xué)創(chuàng)作和傳播的差異。此外，唐代詩歌中大量存在著有關(guān)西域的地名、人物、器皿、民俗等，許多詩人都先后有從軍西域的經(jīng)歷，但長期以來學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)還主要停留在材料發(fā)掘與整理層面，而缺乏對其背后機(jī)制、關(guān)系的深入挖掘，這或許是日后此方面研究的重要抓手。

而另一方面，文學(xué)文本又具有主觀性，表達(dá)出文本作者所理解的地方意義。英國學(xué)者邁克·克朗認(rèn)為，“文學(xué)作品不能被視為對地方的簡單描述，我們可借助文學(xué)作品了解人們想象中的地方……這些充滿想象的描述可使讀者認(rèn)識到一個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)情或特色。由于人們可從各種媒介了解到不同的地方，所以多數(shù)人對一個(gè)地方的了解在親眼所見之前就已經(jīng)形成了”，所以人們透過對這些作品的閱讀，可以讀出作者對某一特定空間地域之地方性的理解?；诖它c(diǎn)可知，唐代文人創(chuàng)作受到絲路沿線人文遺存的潛在影響和制約時(shí)，千萬個(gè)行走其地的文學(xué)家也以作品或行動影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵。首先，再現(xiàn)地方典型的景觀。例如輪臺這一地名，漢“輪臺"位于天山之南，而唐時(shí)治所則位于天山之北，漢唐輪臺縣治的巨大差異和唐代前后期統(tǒng)治區(qū)域的伸縮，使“輪臺”在唐代文學(xué)的前后期創(chuàng)作中成為一個(gè)悲喜俱存的地理符號和文學(xué)意象。其次，文學(xué)寫作重構(gòu)絲路遺失的地方文化。樓蘭是漢代絲路上的一個(gè)邦國，后為黃沙所掩，但唐人卻通過反復(fù)吟詠書寫“樓蘭”，最終借助想象與回憶，建構(gòu)起詩文中的“樓蘭”意象，展現(xiàn)出對漢代國力強(qiáng)盛、英雄輩出的崇拜，體現(xiàn)出唐人強(qiáng)烈的功名意識、進(jìn)取精神和對戰(zhàn)爭的態(tài)度與評價(jià)。

（摘編自王偉《絲路人文遺存與唐代文學(xué)的西域書寫》）

材料二：

西域文化豐富了唐代詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容，西域風(fēng)光、歌舞、人物、服飾、用具都進(jìn)入唐代詩人的視野。岑參的70多首邊塞詩出現(xiàn)“沙磧、沙、磧"37次，“輪臺”18次，“火山"11次，“白草”11次，“熱海"4次，“雪?！?次，“胡虜"29次。他兩次西北軍幕供職，活動地域廣闊，超過以往任何一位邊塞詩人。這樣的經(jīng)歷決定了他的詩中對西域地名多有記錄。溝通與防御成為西域歷史文化產(chǎn)生時(shí)代差異的驅(qū)動力。戰(zhàn)爭與和平成為唐代西域詩歌的兩大主題。在戰(zhàn)爭主題之下，唐代西域詩歌意象主要表現(xiàn)為遼闊蒼茫、嚴(yán)寒冰凍、蕭瑟荒涼、蒼涼悲壯的特點(diǎn)。

從總體上看，邊塞詩的戰(zhàn)地風(fēng)光描寫，陌生事物出現(xiàn)的多，熟悉的東西相對少些。寫入陌生事物使作品帶有奇異、浪漫的色彩，熟悉的因素出現(xiàn)詩中則增加親切感。二者各具藝術(shù)魅力，彼此補(bǔ)充，相得益彰。陌生的事物是詩人在邊塞才見到的，故冠以“胡”“虜"等字。邊塞詩中漢和胡、虜對舉的句子，往往都是把熟悉和陌生的兩類事物加以比校?！肮冶h月，馬足踐胡塵”，“胡霜如劍鍔，漢月似刀環(huán)"。漢月是熟悉的事物，胡塵、胡霜則屬于陌生類?！罢羯车[石然虜云，沸浪突波煎漢月?！薄短焐礁杷褪捴螝w京》：“能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)。"漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費(fèi)馬蹄?！焙吞斣啤⒑L(fēng)、胡沙相對的都是漢月，前三者作為陌生事物出現(xiàn)，漢月則是作者熟悉的對象。以熟悉的意象寫陌生的環(huán)境，表達(dá)的是心理定勢與對家鄉(xiāng)的眷戀；在熟悉與陌生的比較中，以倍增其哀樂。

（摘編自郭院林《唐詩中的西域意象及其文化意蘊(yùn)》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

絲路沿線各類遺存眾多，大量宮殿遺跡宏偉壯麗，與賦體文學(xué)的精神相符合，常常被唐代文人賦予政治與審美意蘊(yùn)。

長安帝陵眾多，帶給文學(xué)書寫者豐富的生命體驗(yàn)，影響著他們的創(chuàng)作，由此形成唐代獨(dú)具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)。

天山南北兩麓三條向西通行的絲綢之路上，文學(xué)會隨綠洲發(fā)生發(fā)展，交通路線影響著文學(xué)創(chuàng)作及其傳播狀況。

岑參西域活動地域之廣遠(yuǎn)超以往的邊塞詩人，這使他詩中對西域地名有較多的記錄，其經(jīng)歷也豐富了詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

“隴頭詩"能成為中國文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托，是因?yàn)椤半]頭”地處河西走廊的特殊人文地理價(jià)值。

對唐詩中有關(guān)西域的各種信息、唐代詩人從軍西域的經(jīng)歷等材料中蘊(yùn)藏的機(jī)制、關(guān)系的挖掘可形成重要的研究路徑。

樓蘭作為絲路邦國，文明文化早已遺失，而唐詩中反復(fù)書寫的“樓蘭”，其實(shí)寄寓的是唐人的思想和精神。

邊塞詩中陌生事物出現(xiàn)的比熟悉的東西多，是因?yàn)橐浴笆煜ぁ睂憽澳吧?，凸顯邊地風(fēng)光奇異、浪漫的色彩。

下列說法中，不適合作為論據(jù)來支撐“唐代文人以作品或行動影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

“陽關(guān)"以西已是窮荒之地，唐人反復(fù)書寫，反映了漢時(shí)“陽關(guān)大道”到唐后期屢被外族侵?jǐn)_的盛衰變化。

絲路南道上的精絕國，在公元3世紀(jì)以后就已神秘消失，卻因?yàn)樘迫说挠浭霁@得了文學(xué)新生。

C．唐詩經(jīng)?！耙詽h喻唐”，漢代西域舊地名“河西四郡”常出現(xiàn)于唐人筆端，成為國力強(qiáng)盛的文化符號。

D.李白《戰(zhàn)城南》詩中用萬里征途來形容西域地區(qū)的遙遠(yuǎn)，進(jìn)而表達(dá)士兵的疲憊之態(tài)與思鄉(xiāng)之情。

4．根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)對表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

歷史時(shí)期歷史事件相關(guān)文字“輪臺"釋義

漢武帝盛年李廣利攻占輪臺至輪臺，輪臺不下，攻數(shù)日，屠之?！稘h書》大漢武力征伐對象

晚年下詔駁回輪臺屯田是以末年遂棄輪臺之地，而下哀痛之詔。——-《漢書》漢武帝反思用兵之禍舍棄之地

初盛唐唐疆域擴(kuò)大，在天山北麓，今烏魯木齊市附近設(shè)輪臺縣胡地苜蓿美，輪臺征馬肥?！瘏⒂脻h代典故，代指北庭或邊塞

中晚唐吐蕃最終攻陷北庭，唐與西域聯(lián)系松散文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺?！钌屉[借武帝輪臺詔事，譏刺窮兵黷武

A．盛唐時(shí)期設(shè)立的輪臺縣比漢代的“輪臺”地理位置更遠(yuǎn)。

B．初盛唐詩人好借漢代輪臺典故表達(dá)征戰(zhàn)建功的精神鼓舞之“喜"。

C．中晚唐詩人多借用輪臺意象表達(dá)國力衰退無奈舍棄西域之“悲”。

D．“輪臺"作為意象表情達(dá)意的巨大反差與統(tǒng)治區(qū)域的伸縮變化相關(guān)。

5．結(jié)合兩則材料，從“邊塞詩”創(chuàng)作的角度簡析唐代“絲路遺存"與“文學(xué)書寫”的關(guān)系。（6分）

河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保證糧食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸構(gòu)建起與糯相關(guān)的文化事項(xiàng)，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國長江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動，逐漸向周邊國家和地區(qū)傳播。栽培稻大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸取代了傳統(tǒng)的采集——狩獵生計(jì)，形成了日本的稻作經(jīng)濟(jì)和稻作文化。有學(xué)者認(rèn)為，最早傳入日本的水稻為“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時(shí)以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的物品。

在公元前10世紀(jì)前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)厝酥饕纳?jì)方式。盡管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、糯米雞、湯團(tuán)等。年糕在朝鮮和韓國人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動及社交禮儀中具有特殊意義，形成了極具特色的“年糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國東北部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布于中國華南、西南地區(qū)，并進(jìn)入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總產(chǎn)量的85%，是世界上唯一以糯稻為主糧的國家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活的常見物，也是年節(jié)和祭祀的主要物品。

中國起源的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當(dāng)?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品種。一些品種反向傳入中國，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治年間來自朝鮮的糯性香稻；又如1968年，我國從日本引進(jìn)“農(nóng)林儒135號”，改名為“京引15”，在蘇南、浙江一帶推廣。

可見，“糯稻文化圈"涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國家，有自己的社會文化體系，但在歷史長河中交往交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和價(jià)值理念。

(摘編自楊筑慧《糯：民族社會文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》)

材料二：

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人一稻魚鴨

一田"復(fù)合生計(jì)系統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個(gè)民族以及苗瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人"的生理器官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就會引起腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈"內(nèi)的人卻不會有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能馬上適應(yīng)新的生長環(huán)境，只有通過不斷的人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達(dá)到一個(gè)最佳相互適應(yīng)狀態(tài)，這樣一個(gè)新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈水稻，鴨子容易“偷吃"到谷穗，魚兒長大后，需要較深的水域才能健康成長。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩經(jīng)》中就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲(水的下層)雜食性魚類，葷素兼食，常拱泥攝食。人們就利用鯉魚的這些特點(diǎn)，使其與水稻一起生長，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長的雜草和水生動物。除此之外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠(yuǎn)的梯田，制肥和運(yùn)肥是一件很費(fèi)力的事情，鯉魚與水稻的生長期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識到鴨子具有雜食性的特點(diǎn)。鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時(shí)間點(diǎn)，只有等秧苗返青[18]后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長"。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田?！吧礁吡置?，土質(zhì)較厚”，是開鑿高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會把梯田周圍的森林砍掉。即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水稻的，因?yàn)橥寥婪柿Σ粔?，收獲太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

(摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與歷史淵源》)

【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長的一段時(shí)間。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.中國古代一些南方民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與之相關(guān)的文化事項(xiàng)，形成自己的民族精神和文化。

B.糯稻通過不同途徑由中國向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物，形成了“糯稻文化圈”。

C.中國引進(jìn)許多外國優(yōu)良的糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題。

D.“飯稻羹魚"這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲害及肥料等問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜危筒粫贿m應(yīng)當(dāng)?shù)仫嬍场?/p>

C.鴨子和鯉魚均具有雜食性特點(diǎn)，但鴨子的放養(yǎng)時(shí)間比鯉魚的放養(yǎng)時(shí)間晚，這是因?yàn)轼喿映缘南x類比魚類更廣。

D.“山高林密，土質(zhì)較厚"之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長出密林，而密林能為梯田提供水源密切相關(guān)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻”這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。

B.材料一列舉出許多明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C.材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素的內(nèi)涵，缺少對它們相互之間關(guān)系的論述。

D.兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動，如“偷吃"成長”等。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對下列圖示解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

“人-稻魚鴨一田"復(fù)合生計(jì)系統(tǒng)的組成元素及關(guān)系圖

A.人、稻、魚、鴨、田5個(gè)組成要素相輔相成，協(xié)同進(jìn)步，形成一個(gè)完整的生物鏈。

B.人居于系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)水田的開墾與維護(hù)、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C.水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長的生物都是其不可或缺的要素。

D.魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

5.材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)

答案

河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

【答案】1.B2.C3.B

4.①采用舉例論證的論證方法，證明帶貨不僅是賣貨，還可以有知識、文化、精神和價(jià)值觀，使論證更具體、更有說服力。②運(yùn)用排比手法，使句式整齊，有利于增強(qiáng)論證的氣勢，更具說服力。

5.①要保證產(chǎn)品的質(zhì)量。②要適應(yīng)市場，通過各種途徑，運(yùn)用多種方法，推廣農(nóng)產(chǎn)品。③講好農(nóng)產(chǎn)品背后的文化故事，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的文化功能。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

A.“作者認(rèn)為"錯(cuò)誤。原文“談起創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，漁家小妹這樣說”可知是漁家小妹的認(rèn)識，而非作者的認(rèn)識。

C.“導(dǎo)致"強(qiáng)加因果，材料一“農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)缺失、貨不對版、配送滯后等問題?！?/p>

D.“教培學(xué)校轉(zhuǎn)型直播帶貨成功，不僅意味……"錯(cuò)誤。原文“這樣的轉(zhuǎn)型在某種程度上意味著，直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播，當(dāng)然還有價(jià)值觀、理想和勵志等”可知是“轉(zhuǎn)型"意味著“直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播……”，而非“成功"意味著“直播帶貨的盡頭是知識解讀和傳播……”。“某種程度上"為轉(zhuǎn)型在程度上作出限制。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“直播帶貨的最高境界”錯(cuò)誤。原文“直播帶貨的更高境界是談理想、抱負(fù)，改變命運(yùn)"可知是“更高境界”而非“最高境界"。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.選項(xiàng)客觀陳述了大豆極高的性價(jià)比，不屬于農(nóng)產(chǎn)品的文化功能。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“比如有的老師在課堂說過一些美文和金句，例如，……”，采用舉例論證的論證方法，取老師在課堂上說的話語，證明帶貨不僅是賣貨，還可以有知識、文化、精神和價(jià)值觀，使論證更具體、更有說服力。

由原文“當(dāng)你背單詞時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面；當(dāng)你做數(shù)學(xué)時(shí)，南太平洋的海鷗正掠過海岸；當(dāng)你晚自習(xí)時(shí)，地球北極圈的夜空正在五彩斑斕”，采用三個(gè)“當(dāng)你……時(shí)，……”構(gòu)成排比句式，有利于論證方面的旁征博引，使文字含金量高，更具可讀性。再者用排比的形式可以活化語言和格式，提高文章的審美和欣賞價(jià)值。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，提出見解的能力。

由原文“農(nóng)產(chǎn)品要賣得俏，質(zhì)量安全是第一位"可知，首先要保證產(chǎn)品的質(zhì)量。

由原文“酒香還要會吆喝。在保證質(zhì)量安全的前提下，要打好農(nóng)產(chǎn)品特色牌、差異化牌，順應(yīng)個(gè)性化、多元化、綠色、健康等消費(fèi)趨勢，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要”可知，要適應(yīng)市場，通過各種途徑，運(yùn)用多種方法，推廣農(nóng)產(chǎn)品。

由原文“盤點(diǎn)農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨成功案例，幾乎都有好故事，而且鄉(xiāng)土文化特色鮮明，通過深入挖掘農(nóng)產(chǎn)品背后歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、農(nóng)耕文明等文化元素，勾連與農(nóng)產(chǎn)品密切相關(guān)的田園風(fēng)光、田間勞作、鄉(xiāng)愁記憶、親情愛情等人文情懷，用溫度感動人，用情懷留住人"可知，講好農(nóng)產(chǎn)品背后的文化故事，發(fā)揮好農(nóng)產(chǎn)品的文化功能。

河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

1．C（“這樣的‘續(xù)寫’雖然不是重復(fù)，但價(jià)值實(shí)在有限”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說史作為‘史’的‘自覺’"可知，這種“續(xù)寫”是有很大的價(jià)值的，而不是有限）

2．D（A項(xiàng)，“但總體不如西方小說敘事"說法錯(cuò)誤，原文表達(dá)的意思是“但總體而言與西方小說敘事不同”；B項(xiàng)，因果不當(dāng)，是“思想解放"引發(fā)了人們重新審視不被視為“問題”的問題；C項(xiàng)，“只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性"說法絕對，原文為“極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)”，說明還是有考慮其中的文學(xué)性的）

3．B（“論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性"說法錯(cuò)誤，論證的是研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中）

4．A（A項(xiàng)是說“重寫小說史”的現(xiàn)狀，而不是理由）

5．①研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。②將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。③要有“史"的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實(shí)踐之中。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

1.C（“但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論"無中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就的情況）

2.D（D項(xiàng)“江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響著人們的生活"與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異＂因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材料二中“由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異"只會影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關(guān)聯(lián)）

3.C（C項(xiàng)表明的是江南一帶的土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但材料一第三段的觀點(diǎn)是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢……促使江南＇進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間”，因此C項(xiàng)不能支撐這一觀點(diǎn)）

4.A（根據(jù)材料二第二、三、四段相關(guān)內(nèi)容可看出，B、C、D三項(xiàng)都屬于“江南文化"的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，只有A項(xiàng)與此無關(guān)）

5.①“地緣上的江南”是指長江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。③文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）

河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

B【解析】B“帶給文學(xué)書寫者豐富的生命體驗(yàn)，影響著他們的創(chuàng)作，由此形成唐代獨(dú)具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)"錯(cuò)，因果倒置。原文“秦漢以來，長安迭為帝都，京城為帝陵環(huán)擁，形成別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈，游離于京城與地方之間，成就了諸多詩人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)”，可見是“別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈”成就了“諸多詩人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)"。

D【解析】D“是因?yàn)橐浴煜?寫‘陌生'”錯(cuò)，原文“寫入陌生事物使作品帶有奇異、浪漫的色彩，熟悉的因素出現(xiàn)詩中則增加親切感”，可見是寫入陌生事物凸顯邊地風(fēng)光奇異、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉'寫‘陌生'”。

D【解析】D“用萬里征途來形容西域地區(qū)的遙遠(yuǎn)，進(jìn)而表達(dá)士兵的疲憊之態(tài)與思鄉(xiāng)之情”，沒有增加絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵，不能作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。

C【解析】C“表達(dá)國力衰退無奈舍棄西域之'悲'”錯(cuò)，應(yīng)是表達(dá)借輪臺譏刺窮兵黷武之“悲"。

(1)①“絲路遺存”豐富了邊塞詩的題材(內(nèi)容)，“隴頭"等成為邊塞詩中的重要題材。(2分)②豐富了邊塞詩的主題(情感)，出現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)、反戰(zhàn)等主題。(2分)

(2)邊塞詩的創(chuàng)作賦予了“絲路遺存”豐富的內(nèi)涵。邊塞詩人將唐人強(qiáng)烈的功名意識、進(jìn)取精神附加在“絲路遺存"上，增添了“絲路遺存”的文化內(nèi)涵。(2分)

河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

略河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

詩歌默寫

河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀詩歌，完成各題。

灞上①秋居

馬戴

灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人。

空園白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身②。

【注】①灞上：地名，位于長安東郊，為作者寓居之地。②致身：獻(xiàn)身于國君。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)描繪了灞原上撩人秋思的秋風(fēng)秋雨直到傍晚才停歇下來，接連不斷的雁群自北向南急急飛過的蕭森畫面。

B.第三句不禁讓人想起“落葉歸根"這個(gè)成語，作者這時(shí)看到他鄉(xiāng)落葉頓有自己羈留外地、盼回故鄉(xiāng)之感。

C.第四句中“寒”字寫出了深秋已至，寒意重重。在寒氣包圍中，一燈如豆，無法取暖，貧寒交迫的生活讓作者難以維系。

D.這首詩寫景，不假浮詞雕飾；寫情，不作無病呻吟。因此，盡管題材并不新鮮，卻仍有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

16.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，是我國最早的一部詩歌總集，主要的藝術(shù)手法是“賦比興"。內(nèi)容上分為“風(fēng)雅頌”三大類。“風(fēng)"大都是民間歌謠，“雅”是宮廷樂歌，“頌"是宗廟祭祀的樂歌。

B.《楚辭》由西漢劉向編輯，收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品，是我國第一部浪漫主義詩歌總集。這些作品具有濃郁的楚地地方特色，故名“楚辭”?！峨x騷》是楚辭最有代表性的作品，是我國古代最長的抒情詩。

C.樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，其繼承了《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)?！犊兹笘|南飛》是漢樂府民歌的代表作之一，是我國漢民族最長的敘事詩。它與北朝民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧"。

D.姜夔字堯章，號白石道人，文學(xué)家、音樂家。柳永字耆卿，原名三變，又稱“柳屯田”，精通音律，是兩宋詞壇上創(chuàng)制詞調(diào)最多的詞人。此二人皆為北宋杰出詞人。

17.這首詩的頸聯(lián)歷來為人稱道，請賞析。

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《離騷》中屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_____________，"。

（2）《蜀相》中寫諸葛亮才智和功業(yè)詩句是“_____________，”。

（3）李白《蜀道難》中“"用夸張的手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“”則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。

河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

薄幸

呂渭老

青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時(shí)、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。

怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。

［注］①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點(diǎn)出節(jié)候，烘托傷感之情。

B．“晝寂寂、梳勻又懶"承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨(dú)寂寞。

C．“鴉啼鶯弄"一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。

D．“記年時(shí)"一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。

16．“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展"三句情景交融，請從“情”與“景"的角度簡要賞析。（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古人作詩，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“"一句；又如杜甫《蜀相》中“”一句。

（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過程充滿了神奇的色彩的兩句是“_____________，"。

（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“_____________，”。

河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。

楊柳枝

白居易

（其一）

陶令門前四五樹，亞夫【注】營里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。

（其二）

依依裊裊復(fù)青青，勾引清風(fēng)無限情。

白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。

［注］周亞夫，西漢名將，文帝時(shí)以河內(nèi)守駐守細(xì)柳。

下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《楊柳枝》即古樂府《折楊柳》或《折柳枝》，為七言四句，后沿用為詞牌。

B.其一開頭兩句借助歷史上的名隱士和名將領(lǐng)來寫柳，“陶令"即陶淵明。

C.其二寫柳樹花繁撲地、不堪負(fù)起黃鶯，突出其枝條柔嫩、細(xì)弱無力的特點(diǎn)。

D.兩首詩意味雋永，不同情境下的楊柳形象都非常逼真，具有深沉的歷史感。

16.這兩首詩是如何描寫楊柳的形象的？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的手法寫出自古以來秦、蜀之間少有往來的兩句是“_____________，”。

（2）杜甫《蜀相》中，“_____________，"兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫出一位忠君愛國、濟(jì)世扶危的賢相形象。

（3）姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映人們對戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是“自胡馬窺江去后，_____________，”。

河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面這首唐詩，完成18～19題。

春日梓州登樓①（其二）

杜甫

天畔登樓眼，隨春入故園。

戰(zhàn)場今始定，移柳更能存。

厭蜀交游冷，思吳勝事繁。

應(yīng)須理舟楫，長嘯下荊門。

【注】①這首詩寫于公元763年，此時(shí)史朝義被平定，安史之亂結(jié)束。梓州，在四川東北部。

18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．這首詩是在寫登樓遠(yuǎn)望所看到的滿園春色，以及詩人想離開蜀地的心情。

B．“定"是對客觀形勢的介紹，“存”是表明對國家形勢發(fā)展的樂觀判斷。

C．“冷"與“繁”、“厭"與“思”構(gòu)成鮮明對比，寫道了詩人許多經(jīng)歷。

D．尾聯(lián)是詩人的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩人的感情也達(dá)到高潮。

19．本詩與黃庭堅(jiān)的《登快閣》都是登高抒懷之作，但表達(dá)的感情有所不同。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概括。（6分）

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹"作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭并序》中“_____________，"兩句有異曲同工之妙。

（2）《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是“_____________，”。

（3）父母教育孩子，既要疼愛關(guān)心，又要敢于放手。在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“_____________，”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。

河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

月夜與客飲酒杏花下①蘇軾

杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。

花間置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪②。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。

洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。

[注]①本詩寫于徐州任上。②香雪，指杏花。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.全詩圍繞題目，既寫月與花，又寫人與酒，物與人相襯，情與景相融，與《春江花月夜》

全詩緊扣江、花、月、夜來寫有異曲同工之妙。

B.“尋幽人”的“尋"字富有意趣，寫出明月為主，詩人為客，明月居然入戶來尋幽人，引出下文詩人提起衣袍月下漫步的行為。

C.“炯如流水”寫月光清澈如水，“涵青蘋"是對月影的形象描繪，似水的月光穿過杏花后，投下斑斑光影，宛如流水中蕩漾著青蘋。

D.山城偏僻，難得好酒，可是借月待客，則補(bǔ)酒薄之不足。“勸君且吸杯中月”一句，表明詩人對酒之愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對月之愛。

16.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《書憤》中，抒發(fā)了作者對歲月蹉跎、壯志難酬的感嘆的一聯(lián)是“，"。

(2)《五代史伶官傳序》中，歐陽修以“舉天下豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑"兩種截然相反的結(jié)果，引出了“_____________，”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(3)《李憑箜篌引》中“_____________，"兩句正面寫樂聲。不僅可以耳聞，而且可以目睹，真是構(gòu)思奇特、形神兼?zhèn)洹?/p>

答案

河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

【答案】15.C16.D

17.手法：襯托手法。前一句以動襯靜，以露珠滴落在枯葉上的聲響襯托出環(huán)境的寂靜；后一句寫與閑云野鶴般的僧人為鄰，襯托出詩人處境的孤獨(dú)。營造出孤寂、凄清的氛圍，抒發(fā)了作者獨(dú)處空園，長夜無眠，孤苦凄涼的心境。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

C.“貧寒交迫的生活讓作者難以維系”錯(cuò)誤，從詩中來看，“寒燈獨(dú)夜人"中深秋確實(shí)有寒意，但本句并非突出貧寒交迫，而是在表現(xiàn)詩人因孤寂、凄冷而覺得寒，這里的“寒”是心理的感受。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對文學(xué)文化常識的識記能力。

D.“此二人皆為北宋杰出詞人"錯(cuò)誤。柳永，北宋詞人，婉約派代表人物。姜夔，南宋文學(xué)家、音樂家。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“空園白露滴，孤壁野僧鄰”意思是“空園里白露頻頻地下滴，單門獨(dú)戶只與野僧為鄰"。頸聯(lián)所寫的具體景象有“空園”“白露"孤壁”等，把握景物的特點(diǎn)，如“園"是“空”，可見環(huán)境之幽靜，“白露"是“滴”，這里寫的是白露滴落的聲音。

從手法的角度來看，這里是使用以聲襯寂、以動襯靜的手法，借助白露滴落的聲音來體現(xiàn)空園之幽靜，以“動"烘托“靜”的手法，比寫無聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。連露滴的聲音都可聽到，就沒有什么比這更寂靜的了；“孤壁野僧鄰"同樣是用烘托的手法。明明要說的是自己孑然一身，孤單無依，卻偏說出還有一個(gè)鄰居，而這個(gè)鄰居竟是一個(gè)絕跡塵世、猶如閑云野鶴的僧人，與這樣的野僧為鄰，詩人的處境的孤獨(dú)就顯得更加突出了。

從情感的角度來看，秋夜孤房連露滴的聲音都可聽到，正說明他思潮起伏，長夜無眠；而所與為鄰的只有一個(gè)野僧，表明他正想到自己已經(jīng)被拋出世外，不知何日才能結(jié)束這種生涯。

18、【答案】①.長太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.三顧頻煩天下計(jì)④.兩朝開濟(jì)老臣心⑤.連峰去天不盈尺⑥.飛湍瀑流爭喧豗

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“頻煩”“盈"豗”。

河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

15．D（“如今但暮雨"之后為眼前景象，非所“記”內(nèi)容，因此“總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所‘記’內(nèi)容敘寫"說法錯(cuò)誤）

16．①“暮雨”紛紛蕭蕭，如絲如麻，景象暗淡凄清而紛亂，表現(xiàn)了女主人公心情的煩亂與凄苦。

②“蜂愁蝶恨”，明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。③“芭蕉”寄寓了寂寞、悲傷的情感，“小窗閑對芭蕉展"著一“閑”字，抒寫了女主人公內(nèi)心的傷感。（每點(diǎn)2分，大意相同即可）

17．（1）空山凝云頹不流隔葉黃鸝空好音

（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

（3）廢池喬木猶厭言兵（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）

河北省滄衡學(xué)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

D（其二沒有深沉的歷史感）

16.①第一首詩運(yùn)用典故和對比的手法寫柳。不論是陶淵明宅邊的柳樹，還是周亞夫營里的細(xì)柳枝，若和東都洛陽城中的楊柳樹相比，無不黯然失色，它們沒有初春時(shí)節(jié)洛陽城中楊柳的嬌嫩和富貴。此詩運(yùn)用典故和對比手法，寫出了初春帝都楊柳的嬌嫩與富貴。②第二首詩運(yùn)用擬人和比喻的手法寫柳?！耙酪?勾引”等詞語寫柳似懷春少女勾惹清風(fēng)情絲，被吹弄得飄飄然，最終卻毫無所得。“白雪花繁空撲地"將雪白的柳絮楊花比作白雪。（每點(diǎn)3分，意思答對即可；如果有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

17.（1）爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙

（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心

（3）廢池喬木猶厭言兵（每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分）

河北省邯鄲市武安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

18．A【解析】A.“看到的滿園春色”錯(cuò)?！半S春人故園"是作者在想象故鄉(xiāng)的情景。

19.①《春日梓州登樓》：寫于安史之亂剛結(jié)束，詩人內(nèi)心喜悅，對未來充滿了希冀；同時(shí)表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念之情。（3分）②《登快閣》：透露了對官場生涯的厭倦，對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；詩人感受到自己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的痛苦，胸懷理想無人理解的孤獨(dú)；期望歸隱故鄉(xiāng)，過上逍遙自由的生活。（3分）

【解析】《春日梓州登樓》本詩是杜甫登樓而動去蜀之懷。上四句，遙望故園。下四句，追思吳會。這首詩寫故園之春，想象家鄉(xiāng)洛陽，戰(zhàn)亂結(jié)束，當(dāng)已平靜，思理舟下峽返鄉(xiāng)。寫于安史之亂剛結(jié)束，詩人對未來充滿了希冀，內(nèi)心是喜悅的。

（1）悟已往之不諫，知來者之可追

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

（3）其蒔也若子，其置也若棄

河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

略河北省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

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河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

珍珠翡翠白玉湯

蔡興榮

牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。

珍珠食鋪，開了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。

牛掌柜出身貧窮，人善良，開了食鋪，常常想起小時(shí)候搜腸刮肚，四處找食的日子。開張之日，牛掌柜就定了一個(gè)規(guī)矩，只要貧窮沒飯吃的人進(jìn)店，免費(fèi)供應(yīng)一菜一飯。這可是衢州城獨(dú)一家的事。

新食鋪開張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費(fèi)吃的也多，只能賺一點(diǎn)兒辛苦錢了。

牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的。

人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費(fèi)吃飯的人都是偶爾路過來應(yīng)個(gè)急，也有斷斷續(xù)續(xù)來的，唯獨(dú)有一個(gè)道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤子出了聲響，牛掌柜看在眼里，自己親自上菜?？腿松俚臅r(shí)候，他還會請道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提。牛掌柜從來不多問。

一年后，道人忽然來和牛掌柜辭別，說要云游去了。牛掌柜有一點(diǎn)兒意外:“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑:“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！"

一周后，珍珠食鋪推出新珍珠翡翠白玉湯。

名聲很快傳出來，新客加老客，隊(duì)就排到了街上。食客的隊(duì)伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。

一個(gè)青瓷的圓盤，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開，白米如珍珠圓潤飄浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀來，整個(gè)造型就像孔雀開屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。

這道菜，豆腐細(xì)膩潤滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無法忘懷。