司馬遷著史記時市公開課特等獎市賽課微課一等獎課件

B24．司馬遷著《史記》時，文件關于黃帝記述內容不一甚至荒誕，有些人據(jù)以否寧黃帝真實性。司馬遷游歷各地，經(jīng)常碰到人們傳頌黃帝事跡。有鑒于此，他從文件中“擇其言尤雅者”編成黃帝事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明A．《史記》關于黃帝統(tǒng)計準確可信B．傳說一定程度上能夠反應歷史真實C．歷史文件統(tǒng)計應該與口頭傳說相印證D．最完整歷史文本統(tǒng)計歷史最真實第1頁

D25．漢唐制訂土地法規(guī)，限制私有大土地發(fā)展，宋代一改此法，“不抑吞并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權弱化 B．流民問題嚴重C．土地吞并緩解D．自耕小農(nóng)衰退第2頁

D26．明朝有些人描述在廣東大灰?guī)X所見:“蓋北貨過南者，悉皆金小輕細之物：南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千?！边@表明當初A．嶺南經(jīng)濟發(fā)展程度高于北方B．嶺南是商人活動主要地域C．以物易物是商貿主要方式D．區(qū)域差異造成長途貿易興盛第3頁C27．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A．小說成為一個新宗教傳輸載體B．小說興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推進世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會價值觀念第4頁B28．“藍臉竇爾敦盜御馬，紅臉關公戰(zhàn)長沙，黃臉典韋白臉曹操，黑臉張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g中人物臉譜A．真實再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾歷史認知C．正確評斷了歷史人物。D．提升了歷史人物價值第5頁C29．1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾提議，在新加坡設置領事館。今后，又在美國舊金山、日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居商埠設置了領事館，這反應了清政府A．力圖擺脫不平等條約約束B．外交上開始出現(xiàn)制度性改變C．逐步向近代外交轉變D．國際地位得到提升第6頁D30．抗日戰(zhàn)爭期間，湖北省政府曾公布《湖北省減租實施方法》，在農(nóng)村推行“減租”為內容土地改革并取得一定成效，但未得到國民黨中央必定。這表明當初國民黨中央A．放棄了對農(nóng)村原有土地制度保護B．阻止地方政府進行土地政策調整C．無力控制地方政府行為D．無意改變農(nóng)村生產(chǎn)關系第7頁A31．新中國成立之初，全國各高校遵照中央政府要求開設公共必修課，思格斯所著《勞動在從猿到人轉變過程中作用》成為指定教科書，文化部還舉行了以“從猿到人”等為宣傳主題大型科學知識展覽會。其主要目標是 A．構建與國家政權相適應意識形態(tài) B．確定馬克思主義在全黨指導地位 C．用科學文化知識破除封建迷信思想 D．探索引導宣傳輿論工作全新形式第8頁A32．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情言辭責問：“莫非你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘漂亮女神）弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團，經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪，這反應出在古代雅典 A．民主標準貫通司法過程 B．婦女享受廣泛政治權利 C．法律重視保護平民權益 D．司法審判缺乏嚴格程序第9頁D33．華盛頓在1787年3月致麥迪遜信中說：“凡是有判斷能力人，都不會否定對現(xiàn)行制度進行徹底變革是必需。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論?！边@里所說“徹底變革”是指A．革除聯(lián)邦體制弊端 B．建立三權分立共和體制C．廢除君主立憲制 D．改變渙散邦聯(lián)體制第10頁A34．19世紀晚期德國當代化進程中，經(jīng)濟突飛猛進與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象原因在于

A．皇權與貴族結盟掌握政權 B．國家分裂妨礙政治民主化 C．經(jīng)濟發(fā)展消解政治改革訴求 D．對外戰(zhàn)爭影響國內民主進程第11頁B35．1931年，斯大林說：“我們比先進國家落后了50—100年。我們應該在10年內跑完這段距離。”這一思想A．完全符合當初蘇聯(lián)國情B．推進了蘇聯(lián)經(jīng)濟模式形成C．與戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策一致 D．延續(xù)了新經(jīng)濟政策精神第12頁40．（25分）閱讀材料，完成以下要求。

材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學者對愛因斯坦學說持懷疑態(tài)度．1919年，英國科學家愛丁頓對日全食觀察結果證實了愛因斯坦理論，引發(fā)巨大轟動．世界范國愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利。美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學。在中國，梁啟超發(fā)起成立講學社曾擬遨請愛因斯坦來華講學．北京大學校長蔡元培亦發(fā)出遨請．并得到其本人應允．即使愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳輸，從1917年到1923年，各種報登載載相對論論著、譯文、通訊、匯報和文件不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅垡蛩固箓鳌返鹊?3頁材料二愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不一樣類型文明，前者以道德文明為關鍵．后者以科學精神為關鍵，梁啟超前往歐洲考查一年多，1920年回國后寫道:“一百年物質進步．比從前三千年所得還加幾倍．我們人類不惟沒有得著幸福，倒反帶來許多災難，好像沙漠中失路旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，認為能夠靠他向導，那知趕上幾程，影子卻不見了，所以無限凄惶失望，影子是誰？就是這位‘科學先生’。歐洲人做了一場科學萬能大夢，到如今卻叫起科學破產(chǎn)來……我們可愛青年啊，立正！開步走！~大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質文明破產(chǎn)，哀哀欲絕喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴期望你完成他事業(yè)，正在拿他精神來加保佑你哩。“——摘編自李喜所。元青《梁啟超傳》等第14頁（1）依據(jù)材料一并結合所學知識，說明愛因斯坦熱興起原因。（8分）1、第二次工業(yè)革命中科學帶動技術和生產(chǎn)發(fā)展，引發(fā)人們對科學重視；2、相對論提出是科學領域重大革命；3、觀察結果證實了愛因斯坦理論；4、大戰(zhàn)結束有利于相對論傳輸。第15頁（2）依據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出當初中國知識界對西方科學態(tài)度，并給予評析。（17分）

材料一態(tài)度：普遍歡迎，引進宣傳。評析：西學東漸及新文化運動結果，提升中國科學水平及民眾科學繁榮，有利于弘揚科學精神。（6分）材料二態(tài)度：質疑“以科學為中心西方文明”。評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓；有一定合理性，有利于反思科學與人類文明關系；高估了傳統(tǒng)文化價值，將西方文明、物質文明與科學等同起來，不利于新文化運動，助長保守思潮。（11分）第16頁41（12分）閱讀材料，完成以下要求。第17頁提取材料中信息，結合所學知識，從建筑與政治關系角度進行中英比較。中國古代太和殿高大雄偉，象征皇權至上；現(xiàn)在太和殿是供人參觀古跡，反應出中國已經(jīng)告別君主專制、走上民主道路。英國白金漢宮工整威嚴，顯示君主立憲制下國王享受尊貴地位；唐寧街10號平實樸素，卻是英國行政中樞，表達民主政治格調。所以，歷史上一些建筑可視為物化政治制度、直觀權利結構和有形政治文化。第18頁45．（15分）歷史上重大改革回首

材料唐前期，繼續(xù)推行北魏以來“均田制”。在此基礎上，進行租庸調制，“有田則有租（田租），有家則有調（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調在整個國家財政中占據(jù)主要地位。唐中期以后，伴隨人口增加，土地吞并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，躲避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐期推行兩稅法:以國家財政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。全部民戶在現(xiàn)居地登記，依據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅“戶無主客，以見居為薄；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”結果“賦不加斂而增入．版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取。自是輕重之權，始歸于朝廷。”每戶負擔并未增加，對戶口掌握也更為準確，“天下便之”——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等第19頁（1）報據(jù)材料，概括指出兩稅法改革背景。

（6分）土地吞并嚴重；戶口不實；貧富兩極分化；國家財政擔心。第20頁（2）依據(jù)材料并結合所學知識，說明兩稅法與唐前期賦役制度相比有哪些主動作用。（9分）

簡化了稅制，擴大納稅面；朝廷收入增加；促進商品經(jīng)濟發(fā)展；從人丁為主到以財產(chǎn)為主，賦稅負擔相對公平。第21頁46．（15分）近代杜會民主思想與實踐材料縣設六十議員，是謂縣議員;府設六十議員，是謂府議員;省設六十議員，是謂省議員,縣議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則于以公舉之權……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳省；省議員意合，則詳于君;君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議．若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也，推之，凡軍國大政，其權雖出于君上，而度支轉餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣?！螁?、胡禮垣：《新政論議》（1895年）第22頁（1）概括指出材料中民主設計方案主要標準。（10分）議員選舉與科舉功名相聯(lián)絡；選舉權與被選舉權有一定限制；仿效憲政，議事標準至上而下，少數(shù)服從多數(shù)；軍國大政仍歸君主。第23頁（2）依據(jù)材料并結合所學知識，簡析該方案在中國近代民主進程中意義。（5分）進行制度設計；為今后政治改革提供了思想資源。第24頁47．（15分）20世紀戰(zhàn)爭與和平材料第二次世界大戰(zhàn)結束后，反法西斯盟國組成軍事法庭，在德國紐倫堡和日本東京分別對戰(zhàn)犯進行了審判，該審判標準于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國大會經(jīng)過，1950年，聯(lián)合國國際法委員會據(jù)此制訂了《紐倫堡標準》，其內容有：從事組成違反國際法犯罪行為人負擔個人責任，并因而應受處罰。違反國際法應受處罰罪行是：（一）反和平罪：計劃、準備、發(fā)起或進行侵略戰(zhàn)爭獲破壞國際條約、協(xié)定或承諾戰(zhàn)爭；（二）戰(zhàn)爭犯罪：違反戰(zhàn)爭法要求或習慣，出于某種目標或在占領區(qū)內，實施包含但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘；（三）反人道罪：對任何平民居民進行謀殺、生物試驗、放逐和其它非法人道行為，或基于政治、種族、宗教背景迫害，而這類行為已實施或這類迫害已執(zhí)行或這類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭犯罪相關聯(lián)?！幾院吻谌A《紐倫堡審判》第25頁（1）依據(jù)材料并結合所學知識，指出第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后懲處戰(zhàn)爭責任對象有何不一樣。（5分）第一次世界大戰(zhàn)后：以國家為懲處對象；第二次世界大戰(zhàn)后：增加了對戰(zhàn)犯個人及組織懲處。第26頁（2）依據(jù)材料并結合所學知識，概括說明《紐倫堡標準》意義。（10分）對國際法有所發(fā)展和創(chuàng)新；為處理相關戰(zhàn)爭問題提供了國際法依據(jù)；有利于清算法西斯戰(zhàn)爭罪行；有利于警示后人，維護和平；保護了人權。第27頁48．（15分）中外歷史人物評說材料一中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著大臣陪祀其廟庭，功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣最高評價，北宋神宗時，王安石“變風俗，立法度”，主導了政治、經(jīng)濟、文化等方面改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝挺”。南宋建炎處，有些人提出“自紹圣以來，學術政事敗壞殘酷，致禍社稷，起源實出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。——摘編自白壽彝主編《中國通史》材料二《宋史》記熙豐（宋神宗年號熙寧、元豐）事實者，成于南渡以后史官之手，

而元人因而襲之，皆反對黨之言，不可征信．今于其污蔑荊公（王安石）處，皆一一