古代詩(shī)歌鑒賞中的典故市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)

常見(jiàn)典故

1、鴻雁

《漢書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于坑騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者有意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)。單于只好放了蘇武。以后就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)信使。

2、神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第1頁(yè)1/343、琴瑟（1）比喻夫婦感情友好，亦作“瑟琴”?！对?shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！保?）比喻弟兄朋友情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

4、螟蛉《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一個(gè)蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)食料。古人錯(cuò)認(rèn)為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子代稱。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第2頁(yè)2/345、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人問(wèn)詢后，才知道老人是專官人間婚姻神仙，翻檢書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。以后所以稱煤人為月下老人，或月老。

6、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世所以以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

7、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主祖先，為高辛氏帝嚳火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第3頁(yè)3/348、秋水秋水，喻指眼睛，形容期望迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

9、連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中一個(gè)鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他妻子把身上衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。很快，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)根和枝交織在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第4頁(yè)4/34

10、孔方兄因舊時(shí)銅錢(qián)有方形孔，所以人們把錢(qián)稱為孔方兄（含詼諧兼含藐視意）。

11、青梅竹馬出自李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！币院笥谩扒嗝分耨R”形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)伴侶。

12、問(wèn)鼎

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第5頁(yè)5/3413、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母逝世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>

14、逐鹿

《漢書(shū)·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！币院笥弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺?zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

15、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

16、杜康

《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫拼Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第6頁(yè)6/34

17、鴻鵠鴻鵠飛得很高，慣用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”

18、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

19、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第7頁(yè)7/3420、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處慣用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為何人們總希望自己子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟考究舉止風(fēng)度，其衣飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)普通。故用其事指有風(fēng)度人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家幽美。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第8頁(yè)8/3421、雞肋雞肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思事情（見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）。

22、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

23、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里豪紳面前大肆吹噓芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。以后就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人禮品菲薄、或所提提議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“還有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第9頁(yè)9/3424、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。以后指在某首先居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某首先居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”（太倉(cāng)，人名）

25、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀他人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第10頁(yè)10/3426、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不愿過(guò)江東，玉帳急忙。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕行┤艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新奇，情切感人。

27、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。慣用以象征愛(ài)情或相思。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第11頁(yè)11/3428、豆蔻豆蔻是一個(gè)多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！币院蠓Q女子十三四歲年紀(jì)為豆蔻年華。

29、精衛(wèi)古代神話。炎帝女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，天天銜西山木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。以后用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

30、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳立誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“恰好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！惫糯?shī)歌鑒賞中典故課件第12頁(yè)12/3431、雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大地方任人支配。

32、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。

33、花中四君子

梅竹蘭菊稱為“花中四君子”。

34、泰斗“泰山北斗”簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)·韓愈傳》，比喻出眾可為榜樣人物。

35、人杰典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出人物。

36、仁人典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任人。

37、傳人典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝人。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第13頁(yè)13/3438、玉成典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

39、口碑典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人口頭稱頌。

40、壁還敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還他人贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地償還借用他人物品。

41、方家典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)教授。

42、等身典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人身高。

43、西席典出《稱謂錄》，代指老師。

44、心許典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)意思。

45、三味典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含意思（多含褒義）

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第14頁(yè)14/3446、不才典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

47、方寸典出《三國(guó)志·蜀志》，指人心。

48、提刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，比喻代人寫(xiě)文章。49、下榻典出《后漢書(shū)·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)普通指接待貴客，也借指住宿。

50、潤(rùn)色典出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

51、春秋典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

52、梨園梨園原是皇帝禁苑中果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)異音樂(lè)舞蹈演出人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。國(guó)此，后世戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第15頁(yè)15/3453、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不愿離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

54、斑馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

55、問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿問(wèn)詢周朝傳國(guó)之寶九鼎大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書(shū)·王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂鲗で髪Z得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍機(jī)會(huì)。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第16頁(yè)16/3456、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

57、請(qǐng)纓漢武帝派年輕近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

58、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山地方，他一下釣去只六只鰲，所以，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁舉止或遠(yuǎn)大理想。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第17頁(yè)17/3459、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍代稱?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)竹筒或木板上，故又作法律代稱，也叫“三尺法”?！稘h書(shū)·杜周傳》：“三尺安出哉？”

60、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，不過(guò)地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別地方去了。東漢孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

61、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦罪犯集中在一起，向他們宣告大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第18頁(yè)18/3462、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核東西，他含在嘴里就不認(rèn)為餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)覺(jué)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

63、青眼相傳三國(guó)魏名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬人，就對(duì)他正視，青黑眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第19頁(yè)19/3464、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他琴聲如同巍峨高山、浩蕩江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲高雅。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

65、哀鴻

比喻哀傷苦痛、流廓失所人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。以后以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)就是人民痛苦流離生活。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第20頁(yè)20/3466、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表示自己微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

67、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸赂淖儯缤≡?，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，改變無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第21頁(yè)21/3468、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有些人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！苯?jīng)過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表示了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)失意情懷。

69莼羹鱸膾指故鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》（或《晉書(shū)·張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰（g）菜羹：菰菜、莼（chn）羹。以后文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。比如，辛棄疾《沁園春·帶湖新房將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！惫糯?shī)歌鑒賞中典故課件第22頁(yè)22/3470、雙鯉

代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”以后即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信?！抖鼗颓釉~·魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

71、莊周夢(mèng)蝶《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等思想。以后文人用來(lái)借指迷惑夢(mèng)幻和改變無(wú)常事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第23頁(yè)23/34

72、采薇借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！?/p>

以后也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第24頁(yè)24/3473、碧血

化碧借指為正義事業(yè)所流血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。

以后也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第25頁(yè)25/3474、折桂比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書(shū)·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自認(rèn)為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?/p>

75、懷桔指孝順雙親。典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝?shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第26頁(yè)26/3476、紅葉代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)人。以后借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

77、昆山玉比喻出眾人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！币院缶鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)異人才。比如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第27頁(yè)27/3478、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝?！睋?jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)?！保硪?jiàn)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。以后“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。”“詠絮才”指就是林黛玉非凡詠詩(shī)才華。古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第28頁(yè)28/34

79柳營(yíng)指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。

后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第29頁(yè)29/3480、南冠指囚犯?！蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸皶x侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟悾ㄍā摗┲??！唬骸軜?lè)乎？’對(duì)曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：‘楚囚，君子也?！背绥妰x囚于晉，依然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行。

以后普通文人以此指代自己懷有節(jié)操囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親?！崩畎住读饕估陕劜活A(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>

古代詩(shī)歌鑒賞中典故課件第30頁(yè)30/3481、洗耳典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)