古代漢語詞義的變化市公開課特等獎(jiǎng)市賽課微課一等獎(jiǎng)?wù)n件

詞匯發(fā)展第1頁一、古詞消亡新詞產(chǎn)生

古代一些事物在當(dāng)初社會(huì)生活中很主要，有自己名稱，以后這些事物不存在了，伴隨這些事物消失，這些詞就消失了。

珽：天子用玉笏，一個(gè)大圭，長三尺。天子與群臣相見時(shí)手上拿狹長玉板，上可記事。璋：古代貴族們舉行祭奠、朝聘、喪葬時(shí)用一個(gè)禮器，形狀象珪。珪：上圓下方，天子諸侯在行盛大儀式時(shí)用。同“圭”瓏：古人求雨時(shí)使用玉器，上面刻有龍。這些玉，作為當(dāng)初禮器，各有名稱，伴隨事物消失已不再單獨(dú)使用了。

第2頁古代有些事物即使還存在，但不主要，有變了稱呼，有概括用一個(gè)詞，所以有些詞不存在了。沐：洗頭。

沬:洗面。

浴：洗身。盥、澡：洗手。

洗：洗腳?，F(xiàn)在用“洗”為動(dòng)詞，后加被洗事物名，不再細(xì)分。第3頁新詞產(chǎn)生，主要是因?yàn)樾率挛锍霈F(xiàn)或者是人們認(rèn)識(shí)深化。春秋以前沒有“樓”這個(gè)詞，戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)了兩層房子，因而也就有了“樓”這個(gè)詞。先秦時(shí)期沒有“茶”這個(gè)詞，因?yàn)槟菚r(shí)人們沒有飲茶習(xí)慣，到漢代才出現(xiàn)“茶”這個(gè)詞。漢代張騫出使西域和六朝以來佛經(jīng)翻譯，給漢語帶來了大量外來詞。駱駝、葡萄、石榴、胭脂，兩漢時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。六朝后，佛教用語袈裟（法衣）、比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、佛、浮屠（塔、佛）、和尚等佛教用語也進(jìn)入了漢語詞匯中。唐代長安是當(dāng)初亞洲文化、貿(mào)易、金融中心，在那里首次開展了匯兌這種便于交換金融業(yè)務(wù)活動(dòng)，于是產(chǎn)生了“便換、飛券、飛錢”這些類似今天匯票詞語。第4頁1279年忽必烈統(tǒng)一中國，1644年清人入關(guān)，漢語受蒙語、滿語影響，產(chǎn)生了許多新詞。歹：蒙語音譯，意即“不好，壞”《竇娥冤》：“地也，你不知好歹何為地！”蘑菇：蒙語音譯，今仍用，指食用菌。站：蒙語，指驛站、車站。阿馬，又作“阿媽”，女真語音譯，指父親。阿哥：滿語音譯，父母對(duì)兒子稱呼。薩其瑪：滿語音譯，（今用“灑琪瑪”）第5頁漢代以前，表示瞎子詞很多。“瞍”沒有瞳人（“瞳人”也叫“瞳仁”，瞳孔中有些人像。瞽：眼睛閉著，只有一條縫。但沒有今天“瞎”。“瞎”產(chǎn)生于六朝，《說文》中無，梁·顧野王《玉篇》收，“瞎，一目合也?！眱H一只眼?，F(xiàn)在“瞎”可指全部瞎子，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)發(fā)展了抓住瞎子共同點(diǎn)：眼看不清，喪失視力。詞匯發(fā)展，不但表現(xiàn)在詞數(shù)量增加或降低上，還表現(xiàn)在詞義演變上。第6頁二、詞義演變義位：一個(gè)詞每一個(gè)意義稱為一個(gè)義位。一個(gè)詞能夠只有一個(gè)意義，但多數(shù)情況下有各種意義。一個(gè)詞有多少個(gè)意義就有多少個(gè)義位。如“樹”，在先秦時(shí)有三個(gè)主要義位，一是動(dòng)詞，種植、栽種。《孟子·梁上》：“五畝之宅，樹之以桑?！倍敲~，樹木。《左傳·昭二年》：“有嘉樹焉，宣子譽(yù)之。”三是動(dòng)詞，抽象意義，樹立、建立。《戰(zhàn)國策·秦策》：“內(nèi)自虛而外怨于諸侯?！钡?頁義位與義項(xiàng)有聯(lián)絡(luò)也有區(qū)分：“義項(xiàng)”是屬于辭書學(xué)范圍，是辭典中同一條目內(nèi)按意義列舉項(xiàng)目。傳統(tǒng)語義學(xué)把義項(xiàng)作為意義基本單位。這種認(rèn)識(shí)有問題。義項(xiàng)和義位并不相同。辭書學(xué)中完整義項(xiàng)是由釋文、書證、用例三部分組成。在某種程度上說，其中釋文部分所反應(yīng)就是詞義位內(nèi)容，而書證、用例都不能直接反應(yīng)義位，只起間接地幫助反應(yīng)義位作用。因?yàn)檗o書劃分義項(xiàng)時(shí)極難做到準(zhǔn)確，有時(shí)把一個(gè)義位分為兩個(gè)義項(xiàng)，或一個(gè)義項(xiàng)含有兩個(gè)以上義位。所以這種義項(xiàng)和義位不是相對(duì)應(yīng)。另外，義位是指同一詞有聯(lián)絡(luò)意義，而辭書中往往把同音詞互不相干意義劃分為并列義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)更不能籠統(tǒng)地看作一個(gè)詞義位。當(dāng)然，一個(gè)詞義位確實(shí)定必定要繼承辭書中義項(xiàng)結(jié)果，因?yàn)榱x位確實(shí)定、建立實(shí)際也是人為。詞義演變包含義項(xiàng)增加、義項(xiàng)降低、義項(xiàng)改變。

第8頁1.義項(xiàng)增加

實(shí)際指一個(gè)舊詞產(chǎn)生了新義。新義產(chǎn)生后，原有意義并未消亡。

信：從先秦到兩漢，經(jīng)慣用作形容詞、動(dòng)詞、副詞。

信言不美，美言不信。

《老子》

聽其言而信其行。

《論語》

子皙信美矣。

《左傳.昭公元年》

從漢代開始，“信”指信使，使者，送信人（取其守信用之意）。

自可斷來信，漸漸更謂之。

《孔雀東南飛》六朝時(shí)，“信”有了“書信”義。

王羲之《雜帖》：“朱處仁今何在？往得其書信，遂不取答?！钡?頁輸：在上古有“輸送、轉(zhuǎn)運(yùn)”義和“繳納、獻(xiàn)納”義。

秦於是乎輸粟於晉。

《左傳·僖三十年》

往者郡國諸侯各以其物貢輸。

《鹽鐵論·本議》中古以后產(chǎn)生“失敗”義。

此局全輸矣。

杜光庭《虬髯客傳》

不信君看弈棋者，輸贏須待局終時(shí)。

白居易《放言》

桓宣武少家貧，戲大輸，債主敦求甚切。

《世說新語·任誕》第10頁快：上古表“喜悅、高興”義，或“舒暢、暢快”義。

文信侯去而不快。

《戰(zhàn)國策·秦策五》

快哉，此風(fēng)！

宋玉《風(fēng)賦》中古產(chǎn)生新義：①快速：《世說新語·汰侈》：“彭城王有快牛，甚珍惜之。”②尖銳：《齊民要術(shù)·雜說》：“調(diào)習(xí)器械，務(wù)令快利?！钡?1頁⒉義項(xiàng)降低

一個(gè)詞原來有幾個(gè)意義，其中一個(gè)或幾個(gè)意義在歷史發(fā)展中消失了。墳：古義有：水邊高地、土堆。

登大墳以遠(yuǎn)望兮。

《九章·哀郢》有“大”義，如：

縱禁財(cái)，發(fā)墳倉。

《韓非子·八

》有“典籍”義：三年業(yè)畢，博通墳籍。

《后漢書·郭太傳》有“墳?zāi)埂绷x。

駐馬別孤墳。

杜甫《別房太尉墓》當(dāng)代只有“墳?zāi)埂绷x。第12頁舅：上古有兩個(gè)主要義項(xiàng)：①母親弟弟。

我送舅氏，曰至渭陽。

《詩·秦風(fēng)·渭陽》②夫之父，公公。

昔者吾舅死於虎。

《禮記·檀弓》

后一義消失了。愛：古有兩個(gè)義項(xiàng)。①喜愛。

丈夫亦愛憐其少子乎？

《戰(zhàn)國策·趙策》②吝惜，舍不得。

齊國雖褊小，吾何愛一牛？

《孟子.梁惠王上》成語“甚愛則大費(fèi)”現(xiàn)今只有一個(gè)義項(xiàng)。第13頁⒊義項(xiàng)改變

義項(xiàng)改變在這里專指一個(gè)詞某一個(gè)意義發(fā)生了質(zhì)改變。

如“走”古義是“跑”，今義是“行走”，“去”古義是“離開”，“孟子去齊”；今義是“到…去”義位改變，造成了詞古今意義差異，這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)，下面專題討論。第14頁第六章古今詞義異同第15頁理性意義：字典里面解釋。文化意義：書面、口頭。情感意義：褒義、貶義。義項(xiàng)：詞理性意義分項(xiàng)說明。比如：花樣<口>1.魔術(shù)雜耍等技藝。2.伎倆、陰謀國人<書>指本國人<口>指口語色彩，后面1、2是對(duì)其理性意義兩個(gè)義項(xiàng)解釋。<書>指書面色彩。第16頁古今詞義演變，是指一個(gè)詞意義從古到今發(fā)展改變。這跟“詞義引申”不完全相同?！霸~義引申”著重討論一個(gè)詞各種各樣意義是怎樣演變出來?！肮沤裨~義演變”則著重于討論一個(gè)詞由古到今詞義上有沒有改變或發(fā)生了什么樣改變。

第17頁一、詞義改變大小看伴隨社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)深化，絕大多數(shù)詞意義都發(fā)生了程度不一樣改變。這種詞義演變，依然屬于古今詞匯繼承和發(fā)展這個(gè)大范圍。古今詞義異同，從詞義改變大小看，大致有以下三種情況：第18頁1．古今詞義基本相同古今詞義基本沒有改變，當(dāng)代漢語還在繼續(xù)使用。如：名詞：天、地、草、木、山、川、人、手、刀、馬、牛、羊動(dòng)詞：出、入、起、坐、笑、罵、學(xué)、問、變、牧等。形容詞：大、小、長、短、輕、重、方、圓、白、黑、數(shù)詞：一、二、三、四、第19頁這種詞屬于基本詞匯。正是因?yàn)檫@些詞意義在長時(shí)間歷史過程中基本沒有發(fā)生改變，才確保了漢語繼承性和穩(wěn)定性?；驹~匯詞義基本不變，但并不意味著沒有一點(diǎn)改變。第20頁客觀事物本身發(fā)生了改變。

坐：古人席地而坐，兩膝著地，臀部壓在腳跟上，所以“坐”與“跪”同義?！蹲髠?昭公二十六年》：“坐行而入”（坐行，膝行）。南北朝時(shí)有了坐具“椅、凳”，“坐”姿勢發(fā)生了改變，詞義發(fā)生了改變。了解這一點(diǎn)，就能明白《鴻門宴》中樊噲闖帳時(shí)，項(xiàng)羽為何有“按劍而跽”動(dòng)作。這“跽”就是順坐之勢把臀部抬起來，兩腿直跪著警戒動(dòng)作。第21頁人們認(rèn)識(shí)改變：

雷：古人認(rèn)為是天神驅(qū)車而過發(fā)出轟鳴，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展，人們揭開了“雷”秘密，知道雷聲是由陰電、陽電相擊而發(fā)出轟鳴，其內(nèi)涵發(fā)生了改變。第22頁2．迥異

有些詞，從形式上看，古今相同；從意義上看，古今毫無關(guān)系或差異很大。

若舍鄭認(rèn)為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

《左傳.僖公年》

今“行李”指出門時(shí)攜帶東西。

苦山有木，服之不字。

《山海經(jīng).中山經(jīng)》

“字”古指“生孩子”，今指文字。第23頁折瓊枝認(rèn)為羞兮?！峨x騷》可薦于鬼神，可羞于王公?！蹲髠鳌る[三年》“羞”今義為“害羞、不好意思”，古今義完全不一樣。素錦綢杠?！稜栄拧め屘臁贰袄p”古義“纏繞”，今義指“絲綢”“綢”第24頁

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘.《離騷》

善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》

故舊不遺，則民不偷?！墩撜Z·泰伯》

“偷”由“茍且、茍安、偷安”引申為“輕視、忽略”，還引申為“刻薄、不厚道”。“偷”今義是“偷竊”、“偷東西人”與古義差異很大。這類詞是學(xué)習(xí)一大障礙，不過只要勤查工具書，易于防止出差錯(cuò)。第25頁3．微殊

同：古今詞義有聯(lián)絡(luò)一面；異，古今詞義有區(qū)分一面。這說明：這類詞古今義之間現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)，又有區(qū)分。這類詞數(shù)量多。是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，也是重點(diǎn)。勸：古義指勉勵(lì)、勸勉，《荀子》“勸學(xué)”，不是勸止人們學(xué)習(xí)，而是勉勵(lì)學(xué)習(xí)，又如“勸農(nóng)”“勸蠶”是勉勵(lì)農(nóng)耕和養(yǎng)蠶?！鹅斨畱?zhàn)》：“赦之，以勸事君者。”是赦免逢丑父勉勵(lì)對(duì)君盡忠，而不是勸止人們事奉君主。古義是從主動(dòng)方面勉勵(lì)，而不是消極勸止。成語“勸善懲惡”第26頁訪：古義是咨詢?！渡袝ず榉丁罚骸巴踉L于箕子。”《左傳·僖32年》：“穆公訪諸蹇叔?！眱蓚€(gè)“訪”都是“咨詢”義?！墩f文》：“訊謀曰訪?！庇嵵\：問主意，廣泛發(fā)地找人商議，向人征求意見。大約在中古才有“探訪”“訪問”義。杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸?！薄霸L”今義是造訪、探訪。“訪”古義對(duì)象是事，今義對(duì)象是人。第27頁睡：《說文》：“坐寐也。”古義是坐著打瞌睡，《史記.商君列傳》：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。”以后不論姿勢怎樣，只要把眼睛閉上，都可叫“睡”“步”指腳跨出去距離，古今使用方法相同，但“步”所反應(yīng)詳細(xì)內(nèi)容不一樣?！耙慌e足為跬，再舉足為步。”今所言“步”指一只腳向前挪動(dòng)距離，與“跬”同，古言“步”等于今天兩步。第28頁［二］古今詞義完全不一樣

這類詞，在字形上古今是相同，但意義上卻看不出任何聯(lián)絡(luò)。它們或者原來就是兩個(gè)不一樣詞；但也可能原來是同一個(gè)詞，因?yàn)橐饬x幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我們現(xiàn)在還沒有發(fā)覺它們在詞義上聯(lián)絡(luò)。所以，暫時(shí)作為同一個(gè)詞處理。第29頁“搶”這個(gè)詞在元明以前，都只有“碰”、“撞”意思，《戰(zhàn)國策·魏策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”《莊子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋?！痹髦?，才有了“搶奪”意思?！熬I”這個(gè)詞古代是“纏繞”意思，《爾雅·釋天》：“素綿綢杠?！惫薄蹲ⅰ罚骸耙园椎鼐d韜旗之桿。”郭氏意思是說，所謂有“綢杠”，就是用白底子綿把旗桿纏裹起來。今義則指“綢緞”。第30頁［三］古今詞義同中有異

古今詞義演變結(jié)果，絕大多數(shù)詞古今意義之間現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)又有發(fā)展；現(xiàn)有一些相同之點(diǎn)，又有一些不一樣之處。有些時(shí)候，用今義去了解，好象能夠講通，其實(shí)并不準(zhǔn)確，甚至把意思全弄反了。比如：（１）穆公訪諸蹇叔。（左傳·僖公三十二年）（２）孟子去齊。（孟子·公孫丑）

第31頁（3）古今詞義現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)又有差異

售，古今都有賣東西意思，但古代強(qiáng)調(diào)賣結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉，如《晏子春秋》：“而酒酸不售?！薄＝駝t指指賣行為。

睡，古今都有睡意思，不過它在古代專指打瞌睡。如《戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約從》：“讀書欲睡，引錐自刺其股?！苯駝t泛指全部睡覺。第32頁二、詞義改變結(jié)果看古今詞義差異詞義由古及今所產(chǎn)生差異，在不一樣詞里不盡相同，但歸納起來，大致只有詞義范圍和感情色彩兩個(gè)方面不一樣。［一］詞義范圍差異1、今義所表示客觀事物范圍大于古義所表示客觀事物范圍，稱之為詞義擴(kuò)大。比如：“河”，上古專指“黃河”，《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”“河之干”，就是黃河河岸。《左傳·僖公三十三年》：“及諸河，則在舟中矣。”“及諸河”，就是追趕他們追到黃河岸邊。今義變?yōu)槠胀ê恿魍ǚQ。

第33頁好：古義指女子貌美?！稇?zhàn)國策·趙策》：“鬼侯有子而好?！薄妒酚洝せ袀鳌罚骸笆桥硬缓?。”以后泛指一切事物美好。響：本指“回聲”，擴(kuò)大指一切聲音?！墩f苑.君道》：“故天之應(yīng)人，若影之隨形，響之效聲也?！瘪樫e王《在獄詠蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。”布：上古指用麻織成衣料，《禮記·禮運(yùn)》：“治其麻絲認(rèn)為布帛?！币院笥辛嗣薏?，于是棉麻衣料都稱“布”。今天指稱范圍更大了。第34頁頸：原指前頸部，后指整個(gè)部分。臉：原指面頰，女子擦脂粉部分，后擴(kuò)大指整個(gè)面部。匠：古義專指木匠，后指一切工匠。江、河：先秦時(shí)是專有名詞，指長江、黃河；

江漢朝宗于海。

《尚書·禹貢》

諸侯見天子春見稱朝，夏見稱宗，朝宗，即朝見

秋水時(shí)至，百川灌河。

《莊子·秋水》以后“河”泛指北方水系河流，“江”泛指南方水系河流；再以后，“江”、“河”就混稱了。黑龍江舊名“完水”、“室建河”，宋以后改稱黑龍江。第35頁2、詞義縮小指詞義由古義發(fā)展到今義，反應(yīng)客觀事物范圍由大到小，由普通到個(gè)別，由整體到部分。也即今義小于古義，古義包含在今義之中。比如：“臭”，上古是一切氣味總稱，《左傳·僖公四年》：“一熏一蕕，十年還有臭。”“熏”是香草，“蕕”是臭草?！坝谐簟本褪恰坝袣馕丁币馑?。今義則專指臭味。

第36頁丈夫：《說文》：“人長八尺故曰丈夫”《谷梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠……冠而列丈夫?！笨梢姵赡昴凶臃Q丈夫?！稇?zhàn)國策·趙策》：“太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”觸龍是大臣。甚至剛生下男孩子也可稱“丈夫”?！秶Z·越語》：“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚?！?。以后專指配偶中男方。第37頁親戚：古義包含父母弟兄在內(nèi)，今義只指家庭中有婚姻關(guān)系族外親屬。《史記·五帝本紀(jì)》：“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道?！睆埵毓?jié)正義：“親戚謂父瞽叟、后母、弟象、妹顆手等。”《列子·湯問》：“楚之南有炎人之國，其親戚死，

其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子?！钡?8頁寡：古義既可指男無妻，也可指女無夫。

凡無妻無夫通謂之寡。

《小爾雅·廣義》

齊崔杼生成及強(qiáng)而寡，娶東郭姜，生明。

《左傳.襄公二十七年》

是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫。

《墨子·辭過》

是時(shí)卓王孫有女文君，新寡。

《史記·司馬相如列傳》

今義指“寡婦”，古則現(xiàn)有寡婦又有寡夫。第39頁弟兄：古義兼指姐妹。彌子之妻與子路之妻，弟兄也?！睹献?萬章上》今義縮小，只用于男，指哥哥和弟弟。朕：先秦時(shí)是第一人稱通稱。不論貴賤都可稱“朕”。朕皇考曰伯庸。《離騷》秦始皇二十六年要求，“朕”為天子自稱，以后沿襲下來，“朕”成為帝王專稱。第40頁宮：先秦泛指居處、房屋，秦始皇后，只有帝王殿堂、居室才叫“宮”。金：古義泛指金屬，今義專指黃金。瓦：古義指一切已燒過土器，今義專指蓋屋用瓦。丈人：古義指全部年老人，唐以后成了岳父專稱。第41頁《史記》上古時(shí)是各種歷史書通稱，《史記·周本紀(jì)》：“周太史伯陽讀史記曰：周亡矣?！彼抉R遷《史記》在《漢書·藝文志》中還稱為《太史公》，魏晉以后稱《太史公書》或《太史公記》。晉·杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》序：“《春秋》者，魯史記之名也?！蹦媳背灿蟹Q為《史記》，《隋書·經(jīng)籍志》（唐魏征等撰）中正式稱為《史記》，從此《史記》成了司馬遷所著史書專稱。第42頁3、詞義轉(zhuǎn)移指詞義由古義發(fā)展到今義，反應(yīng)對(duì)象從某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，兩事類間雖有聯(lián)絡(luò)，但彼此之間無類屬關(guān)系。這種互不相屬詞義改變現(xiàn)象稱為詞義轉(zhuǎn)移。凡不屬于擴(kuò)大、縮小，均可看作轉(zhuǎn)移。古今詞義所反應(yīng)客觀對(duì)象不一樣，即詞義在發(fā)展過程中由表示甲事物轉(zhuǎn)向表示乙事物。第43頁

“兵”本義是兵器，《說文》：“兵，械也?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸斑Ъ讏?zhí)兵，固即死也?！薄皥?zhí)兵”就是“手持兵器”意思。今義則指“士兵”?！奥劇惫帕x是“聽見”，屬于用耳。《說文》：“聞，知聲也?！薄抖Y記·大學(xué)》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞?！薄奥牰宦劇本褪恰埃词梗┞犃说珱]有聽進(jìn)去?！苯窳x是“嗅”，屬于用鼻。第44頁斃：在上古，“斃”指仆倒、倒下。

鄭人擊簡子，中肩，斃于車中。

《左傳.哀公二年》

涕：上古指眼淚，不指鼻涕。

涕滿匡而橫流。

《史記.淮南衡山王傳》

防：本義是攔水堤壩。

巨防容螻而漂邑殺人。

《呂氏春秋.慎小》

衣缺不補(bǔ)則日以甚，防漏不塞則日以滋。

《鹽鐵論》今義是“防范、防御”。第45頁聞：古義是“聽到、聽見”

心不在焉，視而不見，聽而不聞。

《禮記·大學(xué)》今義由聽覺義轉(zhuǎn)為嗅覺義。烈士：古指堅(jiān)貞不屈剛強(qiáng)之士或有志于建功立業(yè)人，是活著人。

白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。

《莊子·秋水》

烈士暮年，壯心不已。

曹操《步出廈門行》今義指為正義事業(yè)而犧牲人，是死去人。犧牲：古義（尤其是先秦）指祭奠用牛羊豕。

犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

《左傳·莊十年》今義指“為正義而舍棄生命或放棄、損害一方利益?！钡?6頁寺：從寸之聲。小篆作

。寸，指法度，試題，掌管法度地方。一說：從又之聲，是“持”古字。古義指“官署”，漢代九卿主管機(jī)構(gòu)都叫“寺”，如大理寺、鴻臚寺、太常寺。鴻臚寺掌管接待四方賓客。東漢明帝時(shí)，佛教傳入中國，印度僧人摩騰、竺法用白馬駝經(jīng)來，先就住在鴻臚寺，第二年在洛陽造白馬寺為其住處，以后“寺”便有了佛寺意義?！蔼z”古義指訴訟、訴訟案件，今義指“監(jiān)獄”第47頁［二］詞義感情色彩差異１、詞義褒貶不一樣“爪牙”原來是兩個(gè)單音詞，復(fù)合成雙音詞后，指是得力助手，褒義?！对娊?jīng)·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙?！薄度龂尽りP(guān)張馬黃趙傳》：“黃忠趙云強(qiáng)執(zhí)壯猛，并作爪牙。今義指”走狗”，貶義。第48頁“鍛煉”原是“冶煉”意思，用作比喻義時(shí)，指酷吏玩弄刑法對(duì)人進(jìn)行誣諂?！逗鬂h書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”今義則帶褒義，如“鍛煉身體?！北傲樱罕局傅匚坏拖隆⒁娮R(shí)短淺，是中性詞?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》：“先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！苯窳x表示言行惡劣，不道德，變?yōu)橘H義詞。第49頁侵：古義“進(jìn)攻”，它是一個(gè)進(jìn)攻方式?！蹲髠鳌でf29年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”先秦時(shí)它是個(gè)中性詞?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌纷髡吡鍪亲痿?，但在記載魯國對(duì)別國用兵時(shí)，慣用“侵”，這很說明問題?！洞呵铩でf公十年》：“公侵宋”又《定公八年》“公侵齊”；《左傳·定公六年》：“公侵鄭”等。今義指非正義軍事行動(dòng)，是貶義詞。第50頁謗：上古是個(gè)中性詞，指普通批評(píng)、議論，并不一定含惡意。

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

《戰(zhàn)國策.齊策》

以后有了“誹謗”義，由中性詞變?yōu)橘H義詞。.

乖:古義指違反,不協(xié)調(diào),是貶義。

父子相疑，上下乖離。

《荀子．天論》

今義指“乖巧”，屬褒義。第51頁祥：古義指預(yù)兆、征兆，吉兆、兇兆都叫“祥”。中性詞。

是何祥也？吉兇焉在？

《左傳．僖公十六年》

善祥出，國必興；惡祥出，朝必亡。

《論衡·異虛》今義只指“吉兆”。第52頁古義褒今義貶：復(fù)辟——古：恢復(fù)君位。今：開歷史倒車。爪牙——古：得力助手。今：壞人幫兇。古義貶今義褒：鍛煉——古：玩弄法律進(jìn)行誣陷。今：經(jīng)過實(shí)踐使之提升或變好古義中性今義貶：謗——古：批評(píng)議論。今：誹謗。古義中性今義褒：客——古：外地人。今：賓客。色彩改變可能是詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移結(jié)果。第53頁２、詞義輕重不一樣“餓”古義指沒有飯吃，餓得快要死了，不是普通肚子餓，后者古代稱之一“饑”?！蹲髠鳌ば辍罚骸靶犹镉谑咨?，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日矣?！睅滋鞗]有吃飯，餓得倒下了，這才叫“餓”?！俄n非子·飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓?！苯窳x程度則輕多了，指普通餓。

第54頁誅：本義是訓(xùn)斥、責(zé)備?！墩撜Z·公冶長》：“于予與何誅？”今義為“殺戮”《史記·廉藺列傳》：“臣知欺大王之罪當(dāng)誅?！庇奢p而重。處罰：《孔雀東南飛》：“處罰適兄意，哪得自任專？”古義是“處置、安排”今義是“處罰、處罰”。由輕而重。第55頁怨：古義“怨恨”?！稘h書·朱買臣傳》：“買臣深怨，常欲死之。”今義為“埋怨”。由重而輕。憾：古義指怨恨，以后表遺憾，詞義由重而輕。

羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。

《左傳·宣二年》第56頁古義輕今義重：誅——古：責(zé)備。今：誅殺。古義重今義輕：感激——古：憤激。今：感激。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。第57頁以上四點(diǎn)不是從一個(gè)角度來說，詞義擴(kuò)大、縮小，是從詞所反應(yīng)對(duì)象范圍大小來說（概念外延），今義產(chǎn)生后，并不排斥古義。詞義轉(zhuǎn)移是從詞所表示概念內(nèi)涵來說，轉(zhuǎn)移是要領(lǐng)內(nèi)涵改變。詞義色彩改變又上從詞感情色彩來說。第58頁三、辨析古今詞義異同時(shí)應(yīng)注意問題

1．注意詞語間對(duì)應(yīng)關(guān)系

語有同義關(guān)系和反義關(guān)系，從同義和反義方面加以比較，可清楚地看到古今詞義異同。

“窮”，當(dāng)代漢語中與“富”是一對(duì)反義詞，而古代“富”與“貧”是一對(duì)反義詞?！墩撜Z．學(xué)而》:“貧而樂，富而好禮。"“窮"古義指困窘、不得志，沒有出路，它與“達(dá)"是一對(duì)反義詞?！睹献樱M心下：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。"經(jīng)過對(duì)比，“窮"古義愈加明確。

“勤"《說文》：“勤，勞也。"“勤"勞"同義，都是“辛勞"“辛勞"義?！蹲髠鳌べ夜?2年》：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也……勤而無所，必有悖心。”“勤”“勞”對(duì)舉，可見“勤"古義并非盡力多做或不停地做。第59頁2．注意語素、成語、方言中保留古義有些詞古義即