2023-2024屆高考語(yǔ)文晨讀資料（2023-2024年1月9日-15日）

2023-2024屆高考語(yǔ)文晨讀資料（2023-2024年1月9日—15日）晨讀資料（2023年1月9日—15日）

目錄

一、人物速寫

二、句子迷

三、古詩(shī)天地

四、理論入門

五、美文共賞

六、時(shí)事評(píng)論

七、考場(chǎng)佳作

一、人物速寫

劉震云：沒有一個(gè)作家是天才

我的名片

劉震云：確立了創(chuàng)作中的平民立場(chǎng)，將目光集中于歷史、權(quán)力和民生問題，但又不失于簡(jiǎn)潔直接的白描手法，也因此被稱為“新寫實(shí)主義"作家。2018年4月13日，被法國(guó)文化部授予“法蘭西共和國(guó)文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章”，以表彰其作品在法文世界產(chǎn)生的影響。

我的語(yǔ)錄

選取人物所說(shuō)的能表達(dá)思想、品格等的語(yǔ)句。所選的語(yǔ)句盡量有趣有料，學(xué)生能運(yùn)用在作文中，不可太過(guò)晦澀難懂，看完印象全無(wú)。語(yǔ)錄選取3-5條，每條字?jǐn)?shù)不超過(guò)50個(gè)字。

◆生活本沒有輸贏，但如果你一旦有了勝負(fù)心，那你一定是輸家。

◆世界上有一條大河特別波濤洶涌，淹死了許多人。這條河叫“聰明"。

◆歸零心態(tài)就是把自己心靈里的一切清空,把已經(jīng)擁有的一切剝除,一切歸于零的心態(tài)。

我的特寫A

有所執(zhí)著，必得有所放下

劉震云14歲便從家鄉(xiāng)離開，去大西北當(dāng)了兵。經(jīng)過(guò)6年部隊(duì)的打磨和歷練，劉震云憑借堅(jiān)實(shí)的底子和勇往直前的動(dòng)力成功考上了北大文學(xué)院，成為了那一年的文科高考狀元。

而北大文學(xué)院也讓熱愛文學(xué)的劉震云更加富有激情。在北大的4年中，他沉浸在北大文學(xué)的海洋里，這也奠定了劉震云日后成為文學(xué)界泰斗的基礎(chǔ)。

苦讀四年后，劉震云順利從北大畢業(yè)。那時(shí)，國(guó)家的工作是包分配的，劉震云在畢業(yè)初期面臨兩個(gè)選擇：其中一個(gè)是中共中央農(nóng)村政策研究室，辦公地點(diǎn)在中南海；另一個(gè)是《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》。雖然兩份工作都是有編制的，但待遇明顯不同，甚至差出很多。在當(dāng)時(shí)，如果進(jìn)入中共中央農(nóng)村政策研究室工作，那么未來(lái)成為國(guó)家干部的概率是非常高的；而《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》則是劉震云的興趣所在。對(duì)于家人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然更希望他能進(jìn)入中共中央農(nóng)村政策研究室工作，未來(lái)走仕途。但劉震云為了夢(mèng)想放棄了仕途，毅然選擇了《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》化身成為一名文學(xué)“追夢(mèng)人”。

他最終選擇《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》的理由很簡(jiǎn)單，不管從興趣愛好還是理想，都是要從事創(chuàng)作事業(yè)，希望能沿著自己夢(mèng)想開始的地方繼續(xù)前進(jìn)。于是，1982年劉震云正式進(jìn)入農(nóng)民日?qǐng)?bào)開始工作，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)。

心之所向，素履以往。劉震云放棄了步入仕途的機(jī)會(huì)，成為文學(xué)追夢(mèng)人。人生有所執(zhí)著，也得有所放下。

我的特寫B(tài)

成功沒有捷徑

在母校北京大學(xué)的畢業(yè)典禮上，劉震云先生說(shuō)：“我們民族最缺的其實(shí)就是笨人"。成功不能走捷徑，要把事情做好，必須要下笨功夫。

剛進(jìn)入《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》工作之初，劉震云還沒有任何經(jīng)驗(yàn)，并且只能通過(guò)工作之余的時(shí)間進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。起初由于工作占用了他大部分的時(shí)間，他沒有很多的時(shí)間去進(jìn)行精細(xì)的創(chuàng)作，發(fā)出去的稿件基本都石沉大海，就算有些能被刊登，稿費(fèi)也少的可憐。然而，就是在這樣現(xiàn)實(shí)一次次無(wú)情的打擊下，劉震云沒有選擇放棄，而是選擇了沉淀自己，厚積薄發(fā)。他無(wú)視生活的艱辛，一門心思投入到了創(chuàng)作的海洋。用愈挫愈勇來(lái)形容劉震云一點(diǎn)也不為過(guò)，不斷地投稿失敗，反倒更加激發(fā)了他創(chuàng)作的決心，這僅僅是因?yàn)樗兄鵁釔畚膶W(xué)創(chuàng)作的熱情。“一事至精，方可動(dòng)人”，經(jīng)過(guò)29年的風(fēng)吹雨打，劉震云的堅(jiān)持不懈最終獲得了巨大的回報(bào)，29年間，他用自己的雙手和靈魂創(chuàng)作出了諸如《塔鋪》《新兵連》《一地雞毛》等重磅名著，其中，《新兵連》和《一地雞毛》還被拍成了電視劇，收視率廣受好評(píng)。在自己的作品初步得到了社會(huì)的認(rèn)可后，劉震云趁熱打鐵，接連推出了《故鄉(xiāng)天下黃花》《我不是潘金蓮》《一句頂一萬(wàn)句》等小說(shuō)作品。

大智若愚，大巧若拙。劉震云自稱是“笨人”，其實(shí)成功從來(lái)就沒有捷徑，沒有一年年的笨功夫，哪來(lái)皇皇巨著。

我的特寫C

對(duì)名利保持定力

存在著兩個(gè)劉震云：一個(gè)是名編劇劉震云，他與這個(gè)國(guó)家最著名的導(dǎo)演和演員合作，在名利場(chǎng)中游刃有余，滴水不漏；另一個(gè)是作家劉震云，寡言，克己，內(nèi)心深處不親近權(quán)力與富人。他被視作少有的，在這二者間獲得了平衡的作家之一。

當(dāng)回到真正能令劉震云感到趣味的寫作之中時(shí)，他幾乎成為了與名利場(chǎng)中全然不同的劉震云。他有極強(qiáng)的定力?！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》殺青后從片場(chǎng)回家，劉震云立刻把自己關(guān)在書房，繼續(xù)寫他將于2017年出版的新小說(shuō)。在妻子郭建梅的描述中，娛樂圈啊，影視圈啊，那種浮躁啊，那種飄然啊，轟轟轟轟的那種，或者說(shuō)是那種嘈雜的環(huán)境，但是當(dāng)他這個(gè)腿邁到這邊的時(shí)候，他立即就能靜下來(lái)。他定力到什么程度，那個(gè)手機(jī)在他這兒擱，從來(lái)不看，一天都不帶看一眼的，他這個(gè)身份的轉(zhuǎn)移，角色的轉(zhuǎn)換，以及包括他的習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，思維的轉(zhuǎn)換，特別地快，而且極其地到位。

有一次劉震云從埃及開會(huì)回來(lái)，郭建梅在他的行李里看到一個(gè)獎(jiǎng)杯，他剛從埃及領(lǐng)完“埃及文化最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”。直到妻子發(fā)現(xiàn)，他才跟妻子說(shuō)。他的幾十個(gè)獎(jiǎng)杯都在地下室，地下室也不讓擺在明面兒。就專門有一個(gè)小格，外頭是實(shí)心兒的那個(gè)門，就在里頭，就在里頭待著呢，誰(shuí)也看不見。

名韁利鎖困住了不少人，劉震云卻能對(duì)名利抱持定力，繼續(xù)堅(jiān)持寫作，這也是他成功的重要因素。

速寫:蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好,不好的是沒有抗衡的力量。"出生于農(nóng)村的劉震云從小物質(zhì)匱乏，但是他對(duì)名與利始終抱持定力?；氐郊依锞湍芡洘艏t酒綠的娛樂圈，摒棄外界的喧囂，繼續(xù)寫作；捧回獎(jiǎng)杯就將蝸角虛名拋到腦后，將獎(jiǎng)杯封存于地下室，將自己清零。正是這種與物質(zhì)抗衡的精神力量，讓他無(wú)論失敗抑或是成功，總能繼續(xù)堅(jiān)定前行。反觀當(dāng)下，多少人沉湎于聲色犬馬，而江郎才盡；多少人困囿于名韁利鎖，而初心不在。保持定力，就能一蓑煙雨任平生。

二、句子迷

1云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！吨傺?/p>

注釋:云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)。

適用主題:品德高尚、敬仰等

示例:云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。且看一代孤臣范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；又看橫渠先生張載“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平"；再看愛國(guó)之士林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……心懷天下、心憂家國(guó)是華夏民族千年以來(lái)的精神追求。

2君不見長(zhǎng)松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來(lái)屹立扶明堂?！懹?/p>

注釋:高大的松樹在山里的深溝大壑之中，被風(fēng)霜圍困，不見天日；但運(yùn)氣來(lái)臨時(shí)，它會(huì)大展其用，支撐起皇帝的高堂廣廈。

適用主題:忍受成功前的孤寂等

示例:憶往昔，太史公司馬遷沉潛著書，終成“史家絕唱，無(wú)韻離騷"——《史記》；觀今朝，中科院院士賈金鋒帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)十年，成功捕獲“馬約拉納費(fèi)米子”，推動(dòng)上海交大在拓?fù)淞孔宇I(lǐng)域名列世界前茅。“君不見長(zhǎng)松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來(lái)屹立扶明堂”，風(fēng)霜雨雪是成功之路上必不可少的經(jīng)歷，關(guān)鍵是要耐得住寂寞，沉潛蓄勢(shì)，才能一鳴驚人，一飛沖天。

3江山留勝跡，我輩登復(fù)臨?！虾迫?/p>

注釋:江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。

適用主題:傳承、創(chuàng)新等

示例:在伽利略為近代物理學(xué)奠定的基礎(chǔ)之上，牛頓經(jīng)典力學(xué)得以橫空出世；在達(dá)爾文進(jìn)化論的基礎(chǔ)之上，孟德爾豌豆實(shí)驗(yàn)及遺傳學(xué)得以破土而出；在日晷計(jì)時(shí)的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代生活中必不可少的時(shí)鐘得以應(yīng)運(yùn)而生。正如孟浩然所言：“江山留勝跡，我輩登復(fù)臨”，吾輩自當(dāng)在前人奠定的基礎(chǔ)之上，推陳出新，成就更偉大的事業(yè)。

4謙謙君子，卑以自牧。——姬昌

注釋:謙虛而又謙虛的君子，保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)。

適用主題:謙卑自守、自謙等

示例:京劇藝術(shù)大師梅蘭芳造詣雖高，人卻不“譜大”，逢諫必改，聞過(guò)則喜；國(guó)學(xué)大師季羨林謙卑自守，終其一生，只把自己看作一個(gè)普通人，低調(diào)行事；中國(guó)現(xiàn)代繪畫之父徐悲鴻虛心謙遜，不恥下問，認(rèn)真聽取農(nóng)人建議，改正畫作中“卷尾麻鴨”這一疏漏之處。正所謂“謙謙君子，卑以自牧”，君子之所以被稱為君子，大概就是因?yàn)樗麄兲搼讶艄?、謙卑自守。

5愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎?/p>

注釋:只愿用腰下懸掛的寶劍，為君王過(guò)關(guān)斬將，打敗敵人。

適用主題:家國(guó)情懷、愛國(guó)等

示例:“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的赤誠(chéng)；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山"是王昌齡的決絕；“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”是李白的豪情……古往今來(lái)，華夏大地上從不缺少慷慨悲歌、滿腔熱血的愛國(guó)志士。

6丈夫志在四海，萬(wàn)里猶比鄰?！苤?/p>

注釋:大丈夫理應(yīng)志在四海，縱使相隔萬(wàn)里也猶如比鄰。

適用主題:自信、自我勉勵(lì)等

示例:一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)與使命，新時(shí)代青年風(fēng)華正茂、春光正好，更顯勇毅與擔(dān)當(dāng)。丈夫志在四海，萬(wàn)里猶比鄰，新一代的青年應(yīng)當(dāng)以青春之我、奮斗之我與時(shí)代同頻共振，在奉獻(xiàn)中成就不悔青春。

7宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎?/p>

注釋:孔圣人都說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視少年人?。?/p>

適用主題:后生可畏、青年人有更多發(fā)展等

示例:“宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少”，這是少年人的英雄氣概；“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，這是中年人的凌云之志；“老驥伏櫪，志在千里”，這是老年人的豪情壯志。人生的每個(gè)階段都有不同的經(jīng)歷與感悟，而風(fēng)華正茂的少年人，有著無(wú)限的機(jī)遇與可能。

8驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！鸥?/p>

注釋:擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬(wàn)里之外，為國(guó)立功了。

適用主題:積極進(jìn)取、奮發(fā)有為等

示例:驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。作為新時(shí)代青年的我們，正用青春書寫著最華美的篇章：跳水小將全紅嬋一鳴驚人；滑雪小將蘇翊鳴在冬奧首秀上交出奪目答卷……青春須早為，讓我們不負(fù)歷史召喚，在奮斗中書奏響時(shí)代凱歌。

9志行萬(wàn)里者，不中道而輟足。——陳壽

注釋:有志行走萬(wàn)里的人，不會(huì)中途停下自己的腳步。

適用主題:堅(jiān)守本心、不忘初心等

示例:葉嘉瑩一生輾轉(zhuǎn)多國(guó)，經(jīng)歷種種磨難，但是始終堅(jiān)持與詩(shī)詞為伴，終成中國(guó)古典詩(shī)詞研究大家；李時(shí)珍自少時(shí)便立志成為名醫(yī)，他游遍大江南北，耗費(fèi)二十七年成功編著《本草綱目》，終成一代醫(yī)圣。正如陳壽詩(shī)云：“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足”，擇一事，終一生，必將有所成。

10風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁?！獥钊f(wàn)里

注釋:縱使風(fēng)大浪高，也不要慌，不要愁，要一笑了之。

適用主題:樂觀積極、人生態(tài)度等

示例:五彩斑斕的生活中不單只有和風(fēng)細(xì)雨、旭日暖陽(yáng)，當(dāng)然也有風(fēng)霜雨雪、驚濤駭浪。平靜無(wú)波的日子里靜心享受即可，而波瀾起伏的情況也不必驚慌失措?！帮L(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁”，有了這樣一份曠達(dá)樂觀的態(tài)度，不管面對(duì)著怎樣的愁苦境遇，都能夠一笑置之、淡定以對(duì)。

11日月經(jīng)天，江河行地?！逗鬂h書》

注釋:太陽(yáng)和月亮每天經(jīng)過(guò)天空，江河永遠(yuǎn)流經(jīng)大地。

適用主題:經(jīng)久不衰、永恒偉大等

示例:日月經(jīng)天，江河行地。華夏大地上幾千年來(lái)的文明生機(jī)不朽，給予炎黃子孫源源不斷的滋養(yǎng)。漢賦唐詩(shī)、宋詞元曲、明清小說(shuō)、絲綢瓷器、刺繡剪紙、國(guó)學(xué)中醫(yī)……迄今為止，這些熠熠發(fā)光、舉世矚目的中華成就仍然給予我們無(wú)限的驕傲與自豪。

12閑云潭影，物換星移?！醪峨蹰w詩(shī)》

注釋:悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著，時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春秋。

該句為化用，原句為：閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

適用主題:珍惜時(shí)間，珍惜青春等

示例:閑云潭影，物換星移。時(shí)間如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，處于新時(shí)代的廣大青年風(fēng)華正茂，更應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為?？锖庹湎r(shí)間以至于“鑿壁偷光”，在日夜苦讀之下，學(xué)有所成，最終官至西漢宰相；朗朗珍惜時(shí)間，在勤學(xué)苦練之下，終成聞名國(guó)際的鋼琴大師……青年人應(yīng)珍惜時(shí)間、把握時(shí)間、利用時(shí)間，莫待時(shí)光白白流逝，空留一聲“未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲"的嘆息。

13徑行直遂，青云萬(wàn)里。——《禮記》

注釋:隨心行事而順利達(dá)到目的，前途光明，前程似錦。

適用主題:前程遠(yuǎn)大等

示例:近代，梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里曾寫道：“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”，這是對(duì)風(fēng)華正茂的少年人的殷殷期望；而在今天，“立鴻鵠志，做奮斗者”，這是對(duì)廣大青少年的諄諄囑托。徑行直遂，青云萬(wàn)里。生逢其時(shí)，青少年當(dāng)奮發(fā)搏擊，青云直上！

14功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書·周書》

注釋:取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

適用主題:樹立遠(yuǎn)大志向、勤奮等

示例:古往今來(lái)，成大事者，無(wú)一不是有遠(yuǎn)大志向做基，辛勤奮斗為輔?！渡袝ぶ軙酚性疲骸肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！敝袊?guó)“天眼之父"南仁東樹立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，在西南大山辛勤躬耕幾十余載，最終完成了“中國(guó)天眼”這個(gè)國(guó)之重器……新時(shí)代的青年春光正好，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，辛勤奮斗，成就一番屬于自己的事業(yè)。

15人無(wú)善志，雖勇必傷?！?jiǎng)病痘茨献印?/p>

注釋:一個(gè)人如果沒有良好的志向，即使勇敢，也會(huì)受到挫折而失敗。

適用主題:立身做人、善良等

示例:“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》里的句子在我們牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)便已耳熟能詳，為的就是潛移默化地引導(dǎo)孩童為人處世。劉安在其所著的《淮南子》中也說(shuō)道：“人無(wú)善志，雖勇必傷”，立身處世，為人做事，當(dāng)有良好高尚的志向，否則，即使勇敢無(wú)畏，也將會(huì)受到挫折而失敗。

16成大事者，不爭(zhēng)一息?！T夢(mèng)龍《智囊全集》

注釋:成大事的人,眼光要放遠(yuǎn)一點(diǎn),不要在乎眼前的利益。

適用主題:目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，格局等

示例:馮夢(mèng)龍?jiān)裕骸俺纱笫抡撸粻?zhēng)一息。"司馬遷發(fā)憤著書，整整十三年，最終成功攥寫五十二萬(wàn)字的輝煌巨著——《史記》；“青蒿之母”屠呦呦潛心鉆研，耗費(fèi)四十余年，成功研制出瘧疾克星——青蒿素；潘建偉在量子衛(wèi)星領(lǐng)域深入研究了十幾年，促成我國(guó)首顆量子衛(wèi)星——“墨子號(hào)"升空……無(wú)數(shù)例子證明，凡成就偉大事業(yè)者，皆是目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者，不爭(zhēng)一息，而是花費(fèi)數(shù)年乃至數(shù)十年。

17疑行無(wú)名，疑事無(wú)功?！?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策》

注釋:行動(dòng)猶豫疑慮，就不能取得成功；做事信心不足，就不會(huì)產(chǎn)生功效。

適用主題:自信、信心等

示例:因?yàn)樽孕?，?zhàn)國(guó)時(shí)期的甘羅在其十二歲的時(shí)候便已成為秦國(guó)的丞相；因?yàn)樽孕?，西漢時(shí)期的霍去病創(chuàng)下了“封狼居胥”的不朽戰(zhàn)功；因?yàn)樽孕?，身殘志?jiān)的羅斯福力挽狂瀾，拯救了經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下的美國(guó)……古今中外的例子證明了，自信是成功的重要因素。正所謂：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功”，若是猶豫不定，信心不足，則會(huì)陷入“滅亡”的泥淖之中。

18光而不耀，靜水深流?！独献印?/p>

注釋:雖然有光亮但是不耀眼，表面平靜的水，卻不知道水底下有多深。

適用主題:平凡中的偉大、低調(diào)等

示例:“中國(guó)好人"胡曉春、李培生常年如一日的在山崖間清掃環(huán)境，日復(fù)一日的守護(hù)著黃山的千年迎客松；樊錦詩(shī)扎根敦煌，為世界文化遺產(chǎn)莫高窟做出了重大貢獻(xiàn)，被人們稱為“敦煌女兒”……光而不耀，靜水深流。偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民，這些平凡之中的偉大，格外打動(dòng)人心。

19一息若存，希望不滅。——泰戈?duì)?/p>

注釋:只要還有一絲氣息存在,希望就還在。

適用主題:希望、信念等

示例:一息若存，希望不滅。即使成為俘虜，蘇武仍舊心系漢朝，心中保有重歸漢朝的希望，歷時(shí)十九年，終于回到了其心心念念的故土；即使民眾麻木，魯迅先生心中仍然持有一份希望，棄醫(yī)從文，用文字喚醒人們的靈魂……從古至今的無(wú)數(shù)例子都證明了希望的重要性，希望不滅，即使處于低谷，也終將會(huì)走出泥濘，重見花明柳暗。

20君子之學(xué)，死而后已?！櫻孜洹杜c人書》

注釋:君子對(duì)于學(xué)習(xí)的追求,直至生命結(jié)束才會(huì)停止。

適用主題:好學(xué)、終身學(xué)習(xí)等

示例:學(xué)而不已，闔棺而止。追溯歷史，春秋時(shí)期的孔子就已經(jīng)踐行了終身教育的思想；老革命家董必武即使到了晚年，仍然堅(jiān)持練字，“手杖作筆"成為當(dāng)時(shí)的美談；“北大保安第一人”張俊成在工作間隙堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最終考上北京大學(xué)，從保安逆襲成為大學(xué)生……清代顧炎武曾說(shuō)：“君子之學(xué)，死而后已”，我們自當(dāng)學(xué)習(xí)前人，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)！

三、古詩(shī)天地

玉階怨

李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

《玉階怨》，見郭茂倩《樂府詩(shī)集》。屬《相和歌·楚調(diào)曲》，與《婕妤怨》、《長(zhǎng)信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫“宮怨”的樂曲。

李白的《玉階怨》，雖曲名標(biāo)有“怨"字，詩(shī)作中卻只是背面敷粉，全不見“怨”字。無(wú)言獨(dú)立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見夜色之濃，佇待之久，怨情之深?！傲_襪”，見人之儀態(tài)、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說(shuō)人而已見人之幽怨如訴。二字似寫實(shí)，實(shí)用曹子建“凌波微步，羅襪生塵”意境。

怨深，夜深，不禁幽獨(dú)之苦，乃由簾外而簾內(nèi)，及至下簾之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；若人不伴月，則又有何物可以伴人？月無(wú)言，人也無(wú)言。但讀者卻深知人有無(wú)限言語(yǔ)，月也解此無(wú)限言語(yǔ)，而寫來(lái)卻只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

“卻下"二字，以虛字傳神，最為詩(shī)家秘傳。此一轉(zhuǎn)折，似斷實(shí)連；似欲一筆蕩開，推卻愁怨，實(shí)則經(jīng)此一轉(zhuǎn)，字少情多，直入幽微。卻下，看似無(wú)意下簾，而其中卻有無(wú)限幽怨。本以夜深、怨深，無(wú)可奈何而入室。入室之后，卻又怕隔窗明月照此室內(nèi)幽獨(dú)，因而下簾。簾既下矣，卻更難消受此凄苦無(wú)眠之夜，于更無(wú)可奈何之中，卻更去隔簾望月。此時(shí)憂思徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”之紛至沓來(lái)，如此情思，乃以“卻下"二字出之。“卻”字直貫下句，意謂：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個(gè)動(dòng)作之間，有許多愁思轉(zhuǎn)折返復(fù)，所謂字少情多，以虛字傳神。中國(guó)古代詩(shī)藝中有“空谷傳音"之法，似當(dāng)如此?！傲岘嚒倍?，看似不經(jīng)意之筆，實(shí)則極見工力。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。

詩(shī)中不見人物姿容與心理狀態(tài)，而作者似也無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)見意，引讀者步入詩(shī)情之最幽微處，故能不落言筌，為讀者保留想象余地，使詩(shī)情無(wú)限遼遠(yuǎn)，無(wú)限幽深。以此見詩(shī)家“不著一字，盡得風(fēng)流"真意。以敘人事之筆抒情，恒見，易；以抒情之筆狀人，罕有，難。

契訶夫有“矜持”說(shuō)，也常聞?dòng)兴^“距離"說(shuō)，兩者頗近似，似應(yīng)合為一說(shuō)。即謂作者應(yīng)與所寫對(duì)象，保持一定距離，并保持一定“矜持”與冷靜。如此，則作品無(wú)聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠(yuǎn)之美，寫難狀之情與難言之隱，使讀者覺有漫天詩(shī)思飄然而至，卻又無(wú)從于字句間捉摸之。這首《玉階怨》含思婉轉(zhuǎn)，余韻如縷，正是這樣的佳作。

（孫藝秋）

塞下曲六首（其一）

李白

五月天山雪，無(wú)花只有寒。

笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

《塞下曲》出于漢樂府《出塞》《入塞》等曲（屬《橫吹曲》），為唐代新樂府題，歌辭多寫邊塞軍旅生活。李白所作共六首，此其第一首。作者天才豪縱，作為律詩(shī)亦逸氣凌云，獨(dú)辟一境。象這首詩(shī)，幾乎完全突破律詩(shī)通常以聯(lián)為單位作起承轉(zhuǎn)合的常式，大致講來(lái)，前四句起，五六句為承，末二句作轉(zhuǎn)合，直是別開生面。

起從“天山雪"開始，點(diǎn)明“塞下”，極寫邊地苦寒。“五月"在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪不是飛雪，而是積雪。雖然沒有滿空飄舞的雪花（“無(wú)花"），卻只覺寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)（尤其冬季）寒如之何就可以想見了。所以，這兩句是舉輕而見重，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí)，“無(wú)花"二字雙關(guān)不見花開之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿薄！罢哿?即《折楊柳》曲的省稱。這句表面看是寫邊地聞笛，實(shí)話外有音，意謂眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞"。花明柳暗乃春色的表征，“無(wú)花”兼無(wú)柳，也就是“春色未曾看"了。這四句意脈貫通，“一氣直下，不就羈縛”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），措語(yǔ)天然，結(jié)意深婉，不拘格律，如古詩(shī)之開篇，前人未具此格。

五六句緊承前意，極寫軍旅生活的緊張。古代行軍鳴金（錞、鐲之類）擊鼓，以整齊步伐，節(jié)止進(jìn)退。寫出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗俱在不言之中。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕"而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍"者便能翻身上馬，奮勇出擊。起四句寫“五月”以概四時(shí)；此二句則只就一“曉"一“宵”寫來(lái)，并不鋪敘全日生活，概括性亦強(qiáng)。全篇只此二句作對(duì)仗，嚴(yán)整的形式適與嚴(yán)肅之內(nèi)容配合，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

以上六句全寫邊塞生活之艱苦，若有怨思，末二句卻急作轉(zhuǎn)語(yǔ)，音情突變。這里用了西漢傅介子的故事。由于樓蘭（西域國(guó)名）王貪財(cái)，屢遮殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩(shī)末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛國(guó)激情：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭"。“愿”字與“直為”，語(yǔ)氣砍截，慨當(dāng)以慷，足以振起全篇。這是一詩(shī)點(diǎn)睛結(jié)穴之處。

這結(jié)尾的雄快有力，與前六句的反面烘托之功是分不開的。沒有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神?！翱倿槟┒Z(yǔ)作前六句”（王夫之），此詩(shī)所以極蒼涼而極雄壯，意境渾成。如開口便作豪語(yǔ)，轉(zhuǎn)覺無(wú)力。這寫法與“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"二語(yǔ)有異曲同工之妙。此詩(shī)不但篇法獨(dú)造，對(duì)仗亦不拘常格，“于律體中以飛動(dòng)票姚之勢(shì)，運(yùn)曠遠(yuǎn)奇逸之思”（姚鼐），自是五律別調(diào)佳作。

四、理論入門

材料一：

敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的根和魂。

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。越是在這個(gè)時(shí)候,越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力。"發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)中中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)、面向未來(lái)，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。

（摘編自2022年7月7《人民日?qǐng)?bào)》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

自誕生之日起，中國(guó)動(dòng)畫就深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫"動(dòng)了起來(lái)。該片借鑒中國(guó)山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國(guó)動(dòng)畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動(dòng)”留下最初的注腳。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歷來(lái)注重“觀物取象、立象盡意"?！胺伯嬌剿庠诠P先”，旨在說(shuō)明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審關(guān)意象，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意"的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國(guó)動(dòng)畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在今天，動(dòng)畫電影的競(jìng)爭(zhēng)力主要在于承載的價(jià)值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來(lái)，一批國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語(yǔ)境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。

（摘編自2022年6月2日《人民日?qǐng)?bào)》，饒曙光《中國(guó)動(dòng)面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）

材料三：

近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動(dòng)傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

讓文化符號(hào)生動(dòng)起來(lái)。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來(lái)看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化"文化經(jīng)典的重要方式。《中國(guó)考古大會(huì)》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國(guó)古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長(zhǎng)于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡(jiǎn)單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來(lái)，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼"方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。《國(guó)家寶藏》通過(guò)“國(guó)寶"的“前世今生”激活沉淀千年的中國(guó)燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感"的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語(yǔ)，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。

讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國(guó)風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時(shí)，節(jié)目也通過(guò)挖掘古鳳視覺符號(hào)背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，通過(guò)設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)號(hào)召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。

總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對(duì)小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。

（摘編自2022年7月3日《光明日?qǐng)?bào)》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

五、美文共賞

江上

馮至

子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。

他在這荒涼的原野里走了三四天，后來(lái)原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過(guò)幾個(gè)村落，最后到了江邊。（詩(shī)化情境，晚秋尚有一片綠色以正襯子胥此時(shí)的境況——柳暗花明又一村，充滿詩(shī)情畫意，突出子胥死里逃生后輕松、幸福的心境。）

>>>情節(jié)序幕：關(guān)外晴山一片綠。

太陽(yáng)已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來(lái)個(gè)人：有的操著吳音，有的說(shuō)著楚語(yǔ)。（對(duì)偶手法，突出江岸聚集之人來(lái)自不同的地域，匯集吳、楚民情，更顯故事之自然與客觀，營(yíng)造出典型的社會(huì)氛圍。）有人在抱怨，二十年來(lái)，這一帶總是打過(guò)來(lái)打過(guò)去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說(shuō)：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。"（對(duì)話論理，季札的高潔與退隱，為下文突出子胥的人品埋下伏筆。）

“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過(guò)日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€(gè)年輕人憤恨地說(shuō)。

那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！"（“季札掛劍”這一典故，用來(lái)表示對(duì)亡友吊唁、追懷，或用于形容恪守信義；對(duì)比手法，眾人對(duì)季札寧死不為王、退而耕田態(tài)度不一，其中轉(zhuǎn)折突出“那老年人"的諒解，士各有志，季札行為感人——重義氣，淡功名，引發(fā)子胥的反躬自省。）

>>>情節(jié)開端：延陵季子不忘故。

季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人。”（過(guò)渡作用，既承接上文眾人品評(píng)季札掛劍的情態(tài)，又開啟下文子胥的就此發(fā)愿，突出內(nèi)心孤寂與糾結(jié)，以及渴求政治知己的強(qiáng)烈愿望，為下文尋得漁父朋友而埋下伏筆。）子胥這樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：

日月昭昭乎侵已馳，

與子期乎蘆之漪。（漁父為引渡行人苦惱而作歌，“太陽(yáng)和月亮都過(guò)去很久，而我不能遲遲入睡，日月之光是那么的明亮，我和你在河邊的蘆葦叢中相遇"。）

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。（江邊邂逅，漁父的歌聲“感動(dòng)子胥的心”，身不由己，循歌而行。）

西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。（比喻詩(shī)化，夕陽(yáng)沉金，半月映江，成為永遠(yuǎn)捉不到的寶石，唯美至極；借景抒情，此等美景，慢慢地治愈著子胥。）漁夫的歌聲又起了：

日已夕兮予心憂悲，

月已馳兮何不渡為？（“太陽(yáng)快要落山，我心又憂又悲。月亮已經(jīng)出來(lái)，你為什么還不渡江呢？"）（隱喻手法，“日月”在天，光鑒天地；歌詞后續(xù)，“事寢急兮將奈何！蘆中人，豈非窮士乎！"不知不覺子胥已成曲中人。）

歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。（這歌聲是吸引，亦是救贖，正應(yīng)后文所言，“這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞”。）

>>>情節(jié)發(fā)展：聞郎“江"上踏歌聲。

多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無(wú)言，漁夫無(wú)語(yǔ)，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般的寧?kù)o。（心理描寫，子胥風(fēng)塵仆仆，眼前的一切——清新的空氣、溫柔的江水、和諧的櫓聲，尤其那無(wú)語(yǔ)的漁父，讓其回歸“原始一般的寧?kù)o”。）子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來(lái)的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無(wú)人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來(lái)……（對(duì)比手法，滔滔的流水是時(shí)間的牽絆，浮動(dòng)的月光是空間的牽系，子胥已是境遇窘迫，命懸一線，卻仍心念家國(guó)，相比那些“郢城里的王公們都還在享受眼前的升平”，人在羈旅異鄉(xiāng)，與流離失所的百姓們?cè)缫淹l共振，令人潸然。）

他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來(lái)，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來(lái)所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。

船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來(lái)不曾體驗(yàn)過(guò)的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。（愛憎分明，剛性男兒子胥，在漁父的世界里得以柔化、舒緩，矛盾交織，一面是仇深似海，一面是清淡如水；唯恐江水渡完，子胥是想挽留這難得的寧?kù)o與美好。）

船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。

這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。

漁夫嚇得倒退了兩步，他說(shuō)：“我，江上的人，要這有什么用呢？"

“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”

“你要拿這當(dāng)作報(bào)酬嗎？"漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過(guò)不來(lái)的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過(guò)來(lái)。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報(bào)酬呢？”

子胥半吞半吐地說(shuō)：“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨。將來(lái)說(shuō)不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去。"漁夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?/p>

子胥獨(dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你這無(wú)名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來(lái)我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)埂！保ㄕ諔?yīng)前文季札掛劍的典故，子胥與漁父萍水相逢，“一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”，卻得對(duì)方引渡擺渡，不由感慨：唯一的恩人、無(wú)名的朋友，足矣?。?/p>

>>>情節(jié)高潮：窮思掛劍酬知己。

他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。（哲理性的詩(shī)意美，子胥贈(zèng)劍被拒，卻阻擋不了子胥認(rèn)定對(duì)方為知己這個(gè)想法，故而漁父雖已離去，但劍已然是朋友的了，只因“始吾心以許之”“將來(lái)我卻還要尋找你"。）

>>>情節(jié)結(jié)局：繁華落盡見真淳。

（有刪改）

[注]歷史小說(shuō)《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說(shuō)共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過(guò)了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。

知識(shí)建構(gòu)

//詩(shī)化小說(shuō)//

詩(shī)化小說(shuō)，憑借詩(shī)的隱喻、象征等，讓時(shí)空、心理變得渾然一體，小說(shuō)的情節(jié)被淡化，整體富有哲理性的詩(shī)意美，提升審美空間。這與其他小說(shuō)不同，詩(shī)化小說(shuō)既不注重?cái)⑹卤磉_(dá)，又不以情節(jié)取勝，而是重視創(chuàng)造情境。其特點(diǎn)如下：

1.詩(shī)化小說(shuō)具有詩(shī)的審美目標(biāo)，或寓于詩(shī)情，或富有哲理性的詩(shī)意美。

2.既有生活的客觀真實(shí)，不失美感，又有思想內(nèi)涵，博大精深。

《伍子胥》取材于春秋時(shí)期伍子胥受奸佞小人陷害后，從楚國(guó)一路奔逃到吳國(guó)的故事，“可以說(shuō)是一架橋梁，它一方面還留存著一些田園風(fēng)光，一方面則更多地著眼于現(xiàn)實(shí)?！毙≌f(shuō)主要關(guān)注其中的精神活動(dòng)及思想成長(zhǎng)成熟的歷程，節(jié)選部分處處可見匠心，作家通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言描寫?yīng)毺匦蜗蟆⑷赵碌?，特定氛圍為：晚秋卻有一片綠色，江上行船及漁父歌聲。引人入勝，充滿濃郁的桃源氣象。在此歷史故事中作以詩(shī)性發(fā)掘，無(wú)論是開頭觸景生情，子胥“獲得了真實(shí)的生命”，還是主體用典反省，凝聚豐蘊(yùn)的哲理意味——是繼續(xù)為民請(qǐng)命過(guò)顛沛流離的日子，還是舟行水上過(guò)無(wú)欲無(wú)求的隱逸生活？

六、時(shí)事評(píng)論

別人的二舅治不了我們的精神內(nèi)耗

原創(chuàng)博士老青年吐槽青年博士2022-07-2616:48發(fā)表于北京

《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》火了，生活艱難精神抑郁的人們，太需要一場(chǎng)治愈。作者“衣戈猜想”以細(xì)膩、幽默、動(dòng)人的筆觸，描摹了山村里二舅，一個(gè)意外殘疾、生活艱難卻堅(jiān)強(qiáng)樂觀的能工巧匠，苦難而飽滿的一生。有人說(shuō)，這是視頻版《活著》。有人說(shuō)，二舅像是從故事里走出來(lái)的主人公，重疊了無(wú)數(shù)平凡人的身影。很多人的親戚里，或許都有這么一位二舅式的人生。心里既平靜又洶涌，這是很多人看完這個(gè)故事后的真切感受。

平凡人不平凡的生活，身處逆境而不屈服，這是經(jīng)典文學(xué)和故事的母題，我們見過(guò)類似的二嬸、二伯、二姨、二哥、二叔、二姐，為什么這一次的“二舅"尤其觸動(dòng)人心？故事講得好，第一，時(shí)間選得好，此時(shí)，人們心理上太需要一個(gè)二舅式的精神治愈。第二，更重要的是，會(huì)講故事。講得真誠(chéng)而有技巧，敘事特別飽滿。故事里有很多金句的提煉，但總體來(lái)說(shuō)，提煉得讓人感覺不是那么刻意，而很自然，講到某個(gè)地方自然涌出來(lái)的道理。

這是極高明的敘事，敘事歸因隱藏或潛伏在情節(jié)中，如“這個(gè)世界上第一快樂的人是不需要對(duì)別人負(fù)責(zé)的人，第二快樂的人就是從不回頭看的人”，讓它自然流出來(lái)。越是精彩的敘事，越讓聽者感覺“某個(gè)道理的得出"是如此順理成章，自然而然跟隨情節(jié)的發(fā)展。越是好故事，其因果解釋隱藏得也就越深。早川說(shuō)，技巧嫻熟的作家，往往特別擅長(zhǎng)選擇能讓遂其所愿的方法感動(dòng)讀者的事實(shí)，讓讀者參與結(jié)論?！岸恕鄙羁痰伢w現(xiàn)了這種“遂其所愿的感動(dòng)”，而不是用大道理和悲情強(qiáng)加的感動(dòng)。娓娓道來(lái)的敘事，恰到好處的提煉，敘事是主線，提煉沒有高于敘事本身的沖擊力。

“二舅”視頻中有很多感悟，成為人們刷屏分享時(shí)的“金句"：遺憾誰(shuí)沒有呢？人往往都是快死的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，人生最大的遺憾就是一直在遺憾過(guò)去的遺憾。遺憾在電影里是主角崛起的前戲，在生活里是讓人沉淪的毒藥?？梢娮屝『?lái)孝順自己的最好方法，就是默默地孝順自己的父母。小孩是小，不是瞎?！@些都是飽滿、充分的敘事之后，自然得出的道理，所以才有觸動(dòng)人心的治愈力量。沒有故事，空有道理，那就是帶著爹味的說(shuō)教了。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是看不見的，藝術(shù)性就是“把匠心不露痕跡地掩蓋起來(lái)”。

說(shuō)完故事的藝術(shù)性，再說(shuō)說(shuō)刷屏了寄托著當(dāng)下人們精神治愈的二舅。感動(dòng)一下觸動(dòng)一下，挺好，這也是文學(xué)和故事的應(yīng)有功能，生活需要雞湯。但，二舅是別人的，感動(dòng)是瞬間的，故事是他者的，自己的日子、疼痛和艱難，最終還是需要自己鼓起勇氣去面對(duì)。非虛構(gòu)故事的短暫按摩和治愈后，還要回到自己眼前的茍且。視頻講述和剪輯，容易讓苦難生活美顏化，在這個(gè)故事中，二舅其實(shí)是沉默的，一直沒有開口，而是外人視角的講述。那些通透的道理，也并不是二舅的道理，而是他者的提煉塑造，二舅不是靠那些道理治愈自己的。二舅并沒有一個(gè)治愈自己的二舅，別人的道理永遠(yuǎn)過(guò)不好自己的一生，只有自己咬牙去闖去拼去和解。

別人的二舅，治不了我們的精神內(nèi)耗和心靈問題。每個(gè)人都有自己的生活世界，無(wú)法在“他的命運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們都活出了精彩"中獲得慰藉和平衡，我們只能在自己的生活世界中、自己的努力中獲得平衡。不要尋求二舅式的精神寄托，不必在自己的親戚里找二舅、生活里亂認(rèn)個(gè)二舅。

另外，這是別人的故事，別人的二舅，感動(dòng)一下未嘗不可，但不要頭腦一熱去打擾別人。

不要去圍觀二舅。社交媒體時(shí)代一大弊病是，一個(gè)人、一件事、一篇文章火了，就成了“流量”，無(wú)數(shù)網(wǎng)紅就會(huì)撲上去圍觀。以前發(fā)生過(guò)的但愿不會(huì)重演：以正能量之名去打擾別人的生活，堵門的，爬墻的，組隊(duì)采訪的，合影的，尋求合作的，大半夜敲門拍視頻的。一個(gè)腿腳不便的老人，家中還有更老的老母親，肯定不希望這樣的圍觀。距離產(chǎn)生美，放過(guò)他二舅。讓二舅安安靜靜陪姥姥度過(guò)余生，就是最好的關(guān)注。

不要去“幫助"二舅。在網(wǎng)絡(luò)留言中，一個(gè)網(wǎng)民的評(píng)論很讓人感動(dòng)，他說(shuō)，剛看到，有點(diǎn)“想幫他點(diǎn)什么”的感覺，但后來(lái)感到羞愧。為什么羞愧呢？我想，是那種“自我感動(dòng)"帶來(lái)的羞愧吧。從故事看，這個(gè)二舅自立自強(qiáng)，能自食其力，日子過(guò)得還不錯(cuò)，在村里也受到尊敬，不需要?jiǎng)e人的幫助。拿著手機(jī)看文章的人，很容易“眼睛一酸”“心里一動(dòng)”，那種俯視的同情心一上來(lái)，什么都擋不住。還是克制一下，不要用“我能做點(diǎn)什么去幫助這個(gè)二舅”去感動(dòng)自己。

不要去“教育"二舅。我猜，看完這個(gè)故事后，肯定會(huì)有人心生不平，教育這個(gè)二舅，你怎么不去告那個(gè)讓你殘疾的庸醫(yī)？殘疾證怎么就辦不下來(lái)呢？你怎么不去主張自己的某個(gè)權(quán)益？你怎么不抱怨呢？不要用自己現(xiàn)代世界中的價(jià)值觀去評(píng)判和衡量別人那種前現(xiàn)代的堅(jiān)韌品質(zhì)，不要用自以為高明的觀念去度量別人的生活。沒有誰(shuí)比誰(shuí)傻，很多道理，只有打成生活的碎片，在水里泡一泡，在風(fēng)中晾一晾，日曬雨淋一下，才有生命的質(zhì)感。

不要去“消費(fèi)”二舅。我很多人都在呼喚這個(gè)二舅，建議他去各大短視頻平臺(tái)搞直播。作者很清醒，他回應(yīng)說(shuō)：二舅這點(diǎn)小小的流量，你要?jiǎng)袼辈ジ缮赌?？一遍遍的像祥林嫂一樣重?fù)自己的苦難，然后跟一幫不知所謂的人打ＰＫ，跪求大哥們上上票，再然后突然開始扯著嗓子賣抽紙？是啊，感動(dòng)之后關(guān)上手機(jī)，不要在直播中消費(fèi)這樣一個(gè)自強(qiáng)不息的老人。

不要去“拔高"二舅。樸素的生活，不需要多私高大的道理，“都說(shuō)人生最重要的，不是胡一把好牌，而是打好一把爛牌。二舅這把爛牌打得是真好，他在掙扎與困難中表現(xiàn)出來(lái)的莊敬自強(qiáng)，令我心生敬意?！倍藦膩?lái)不是靠那些道理把自己的日子支棱起來(lái)的，很多時(shí)候就是一種生存的、活著的、不讓人看低的本能。這種本能，每個(gè)人身上都有，不必將他神秘化、高大化、神奇化，不必將平常的生活書寫成神一樣的傳奇。帶著某種需要一“拔高”，那種生活中野蠻生長(zhǎng)的樸素和真實(shí)，就沒有了。

習(xí)慣那種沒有金句和答案的讀書

原創(chuàng)博士老青年吐槽青年博士2022-04-2317:35

常有一些小朋友跟我說(shuō)，說(shuō)什么書什么書是經(jīng)典，可讀后往往大失所望，讀了大半天都讀不到值得劃線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”?；蛘呤且?yàn)榭戳四扯巍敖鹁?被一本書吸引，可買來(lái)讀后發(fā)現(xiàn)，書中像這樣的金句太少，感覺被忽悠了。我知道，不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動(dòng)式”閱讀，我想說(shuō)的是，這種功利式閱讀，不是一種能汲取到知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的好方法。尋章摘句生吞活剝碎片化的金句，忽略論證過(guò)程，不沉浸到整體內(nèi)容，欲速則不達(dá)，效率其實(shí)非常低，糟蹋了時(shí)間，也糟蹋了好書和閱讀。

“金句"往往是一長(zhǎng)段材料鋪墊和扎實(shí)論證后的“飛躍性概括”。比如阿多諾說(shuō)：在一個(gè)從眾的大眾社會(huì)中，偶像崇拜往往通過(guò)某種“偽個(gè)性化"的方式來(lái)操縱，并以此掩蓋了文化工業(yè)本身的標(biāo)準(zhǔn)化和同一性?！@句話夠“金句”吧？但不是孤立的，而是在翔實(shí)的材料和論據(jù)得出的結(jié)論，認(rèn)真讀了前面的鋪墊與論證，這個(gè)結(jié)論才是順理成章的、有理論活性的，你也才真正理解了這個(gè)判斷。經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程，“金句"才能進(jìn)入你的知識(shí)體系，成為知其然更知其所以然、有活性的思想，讓你在寫作時(shí)自由調(diào)用，支撐你的輸出。否則的話，割裂了他的來(lái)源，只把這一句當(dāng)金句摘抄下來(lái)，在筆記本上形成記憶假象，很快成為被遺忘的“死教條”。

劉擎教授也說(shuō)過(guò)這個(gè)意思：我們傳統(tǒng)的學(xué)院派教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)要有系統(tǒng)，要有完整的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)聯(lián)等等，而年輕人比較喜歡豐富而碎片化的知識(shí)和感受，所以他們喜歡“金句"。我覺得，一個(gè)比較閃光的句子，那都是在一個(gè)整體論述之后出現(xiàn)的，它是有上下文的。

不在知識(shí)的系統(tǒng)和整體面貌中去理解一句話，那種“金句”是無(wú)法“致知"的。社會(huì)學(xué)家安德魯阿伯特區(qū)別了“知識(shí)”（knowledge）與“致知"（knowing），“知識(shí)”是“致知"的一個(gè)結(jié)果，重要的是“致知”過(guò)程。阿伯特批評(píng)說(shuō)：大部分我教的學(xué)生認(rèn)為，知道一些東西就是知道一個(gè)網(wǎng)址。他們致知的主要模式是去“尋找"（finding）。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“閱讀亞當(dāng)斯密”意味著尋找每一章中真正重要的五六個(gè)句子。他們不明白，亞當(dāng)斯密其余的句子都包含著論點(diǎn)和論據(jù)，他用這些論點(diǎn)和論據(jù)來(lái)產(chǎn)生并捍衛(wèi)這些學(xué)生劃重點(diǎn)的部分。對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，閱讀只不過(guò)是在網(wǎng)絡(luò)以外的地方瀏覽。它是一種過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的閑散部分、并找出真正重要事情的練習(xí)。他們實(shí)際上不相信思想，他們相信碎片化的內(nèi)容。對(duì)他們而言，斯密的理論不是一個(gè)論證，而是固定的內(nèi)容。

阿伯特實(shí)際上批評(píng)的也是這種“金句驅(qū)動(dòng)式"閱讀，一本書，只想要給總結(jié)出幾個(gè)“中心思想”“段落大意"關(guān)鍵結(jié)論”就行了，能讓我免除“閱讀那些閑散內(nèi)容"之苦，多好啊。這種過(guò)濾和篩選，只要那些“碎片金句”，實(shí)際上根本沒有讀進(jìn)、讀懂一本書，金句自然也沒有進(jìn)入一個(gè)人可以自由調(diào)用的知識(shí)儲(chǔ)存。表面上讀了很多書，卻又大腦空空如也！

我一直覺得，“金句"不僅是作者辛苦論證的一個(gè)結(jié)果，不是某種靈光一閃，也是讀者沉浸到一本書中、輾轉(zhuǎn)反側(cè)辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報(bào)償。也就是說(shuō)，“金句”不是作者喂養(yǎng)的產(chǎn)物，而有讀者的參與。進(jìn)入作者的理論構(gòu)鏡，沉浸于其中邏輯中，讀通了，讀透了，讀到了作者的深層意涵，讀懂了邏輯關(guān)聯(lián)，讀到了與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的思想，理解了自己長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)困惑，“金句"就出來(lái)了。一個(gè)真正沉淀到自己知識(shí)體系中的“金句”，必然在對(duì)話中包括著自己的某種思考。我讀韋伯關(guān)于工具合理性和價(jià)值合理性的論述，之前一直沒讀出味道，但那段時(shí)間新聞中有很多“把人當(dāng)成工具"形式主義官僚主義只看程序不顧人命”的事件，就悟到了工具對(duì)價(jià)值的碾壓，悟到了“由于他們的行動(dòng)與結(jié)果之間有著很長(zhǎng)的鏈條，他們的道德意識(shí)就會(huì)模糊從而導(dǎo)致道德盲視"的金句內(nèi)涵。讀到這時(shí)候，讀書才會(huì)成為“六經(jīng)注我”，把別人的思想變成我可輸出的思想，而不是“我注六經(jīng)"。

讀書必須先內(nèi)化，讀進(jìn)去，才能滋養(yǎng)你，而不是“直腸式吸收”，讀了，作為答案，立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣，那只是假肢假牙。套用一句話，一種純粹“摘抄金句"學(xué)來(lái)的知識(shí)，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由深入讀書和思考獲得的知識(shí)，就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。金句是內(nèi)在于體系的思想，而不是金牙、高級(jí)皮帶、LV包包、金邊眼鏡。

閱讀是一種對(duì)話和生成，需要沉浸其中，“金句”是對(duì)沉浸閱讀一種思想犒賞，而不是可以單獨(dú)抽出來(lái)的“精華"。那種抽出來(lái)的精華，往往只是一種營(yíng)銷策略。一位著名讀書人談到過(guò)“暢銷書三規(guī)律”：第一個(gè)，把你已經(jīng)知道的事情用你不知道的說(shuō)法說(shuō)一遍，第二，把剛剛的說(shuō)法重復(fù)一遍，再舉一些例子。第三，再重復(fù)一遍進(jìn)行總結(jié)，就成功了?！切╆P(guān)于某本書雞湯式、促銷式金句，多是為不讀書的人量身訂做的，只不過(guò)是“把你已經(jīng)知道的事情用你不知道的說(shuō)法說(shuō)一遍”，只是你認(rèn)同的、你熟悉并了解的道理，