論張愛(ài)玲小說(shuō)的女性形象

鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文PAGEPAGE4-淺析張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象特征中文04本函濱海點(diǎn)掌成龍[摘要]：張愛(ài)玲是上海最時(shí)髦，最前衛(wèi)的文學(xué)才女，是漂泊不定的流浪者。張愛(ài)玲的生命在不斷的放逐中越來(lái)越流離，一路不斷跌落，這注定張愛(ài)玲的書(shū)寫(xiě)是一連串被壓抑的歷史。張愛(ài)玲在作品中塑造了眾多的艷異女性，描寫(xiě)的女性人物都生活在病態(tài)社會(huì)里，這樣筆下的女體形像是豐滿的，她不但豐富了女性書(shū)寫(xiě)體，更豐富了女性美學(xué)，是女性書(shū)寫(xiě)體中一道亮麗的“文學(xué)風(fēng)景”。[關(guān)鍵詞]：張愛(ài)玲小說(shuō)女性形象虛無(wú)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)女性文學(xué)，響應(yīng)“個(gè)性解放”口號(hào)，多是激進(jìn)而亢奮的，塑造的多是從舊的封建牢籠里脫身而出的新女性的形象，她們或追求婚姻自主，或崇尚愛(ài)情至上，或加入了轟轟烈烈的社會(huì)革命中，非常鮮明地印著那個(gè)如火如荼時(shí)代的烙印。然而在40年代低氣壓的上海孤島，張愛(ài)玲為我們展現(xiàn)的，卻是一個(gè)內(nèi)囿的女性世界。與這一時(shí)期的文學(xué)主流相比，它顯得陰暗和晦澀。張愛(ài)玲筆下的女性們，是生活在古老中國(guó)屋檐下最普通的女性。她們歷經(jīng)多少世代，卻一如既往地生活在她們幾千年已經(jīng)習(xí)慣了的掙脫不開(kāi)的心牢里。她們?nèi)粵](méi)有為時(shí)代氣息所掀起的騷動(dòng)和憧憬。張愛(ài)玲筆下的女性，受過(guò)新式教育，過(guò)著“新時(shí)代”的女性們享受的現(xiàn)代都市生活，她們各具不同時(shí)代所賦予的色彩，間或也有受過(guò)西洋教育的知識(shí)女性。她們坦然地，無(wú)所困惑地接受現(xiàn)代文明的饋贈(zèng)，或做職業(yè)女性，交際花；或跳舞，談西式戀愛(ài)，但是她們與左翼作家筆下新女性不同，大多只是具有“新女性”表象的舊女性。她們大都是生長(zhǎng)于舊家庭，生活于行將破滅或已經(jīng)破落的書(shū)香門(mén)第，沒(méi)有新的思想，甚至絲毫沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)和革命思潮的影響，滿腦子都還是封建主義的東西，都是深深陷在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)型態(tài)之中卑微可憐而平風(fēng)庸俗的小角色。在她們的骨子里，卻都驚人一致地?fù)碛幸活w女奴的靈魂,在她們身上，總一樣彌漫著一種陰暗的氣息，整個(gè)心態(tài)和生存狀態(tài)都充滿了鬼魅之氣，她們?nèi)允菫槟行允澜缢鄲?、抽泣，她們“一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人”［1］，依賴(lài)男人成為她們表達(dá)自立的方式，自尊成為自卑外化的表象。剛剛過(guò)去不久的火熱時(shí)代留給她們的，僅僅是生活形式上的變革。她們的意識(shí)仍被男性世界所支配和控制，仍舊只屬于生活在陰暗中的女奴。正如張愛(ài)玲在《談女人》中談到的，“在上古時(shí)代，女人因?yàn)轶w力不濟(jì)屈伏在男人的拳頭下，幾千年始終受支配，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妾婦之道。”［2］她們?nèi)灰恢痪奘侄笾浦?，這只巨手來(lái)自代代相傳的封建傳統(tǒng)意識(shí)，來(lái)自女性生生世世因襲的女性生來(lái)是男性附庸的意識(shí)。一、隱忍與匱乏夏志清先生在其《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中曾談到，“張愛(ài)玲所寫(xiě)的是個(gè)變動(dòng)的社會(huì)，生活在變，思想在變，行為在變，所不變的只是每個(gè)人的自私和偶然表現(xiàn)出來(lái)足以補(bǔ)救的同情心而已。她的意象不僅強(qiáng)調(diào)優(yōu)美和丑惡的對(duì)比，也讓人看到在顯然不斷變更的物質(zhì)環(huán)境中，中國(guó)人行為方式的持續(xù)性。她有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，她認(rèn)識(shí)過(guò)去如何影響著現(xiàn)在……”張愛(ài)玲在她的小說(shuō)里將幾千年的封建意識(shí)所造成的生生世世為男性附庸的女性世相展示得淋漓盡致?！而欫[禧》中的婁太太在家庭中一向處于難堪的地位，當(dāng)婁家狀況愈發(fā)興盛，婁太太卻更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自身的匱乏，而變得更加沉默，覺(jué)得孤獨(dú)無(wú)依，她的家人總是聯(lián)幫時(shí)時(shí)刻刻想盡方法試驗(yàn)她，一次一次重新發(fā)現(xiàn)她的不夠，婁太太則在這些匱乏中體驗(yàn)羞辱與悲傷，她的哀傷顯示出她并沒(méi)有同家人的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。然而她卻只是沉默，沒(méi)有想過(guò)改變自己，也沒(méi)有想過(guò)要反抗。她一團(tuán)高興地為未來(lái)媳婦做花鞋，這不但是因?yàn)樗龥](méi)有本領(lǐng)或長(zhǎng)處，而是因?yàn)榍裼袂搴退粯邮羌奕電浼业南眿D，有同病相憐的感覺(jué)，她試圖借助這種方法解除她內(nèi)在的焦慮。當(dāng)“一屋子人全笑了，可是笑得有點(diǎn)心不定，不知道應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)笑。婁太太只知道丈夫說(shuō)了笑話，而沒(méi)聽(tīng)清楚，因此笑得最響。”婁太太知道自己是匱乏的，她怕自己被大家遺忘，被大家拋棄，于是她大聲附和大家的笑聲，以此來(lái)證明自己是同大家是一致的。這《紅玫瑰與白玫瑰》中的孟煙鸝則更是隱忍甚而自欺欺人，丈夫在外嫖，煙鸝絕不疑心到，“她愛(ài)他，不為別的，就因?yàn)樵谠S多人之中振寶這個(gè)男人是她的……做小伏低慣了的。”“她給人的第一印象是籠統(tǒng)的白……結(jié)了婚八年，還像什么事也沒(méi)經(jīng)過(guò)的似的，空洞白凈，永遠(yuǎn)如此?！保?］張愛(ài)玲曾經(jīng)解釋了她對(duì)“白”的理解：“白布是最不羅曼蒂克的東西……，也不過(guò)是病院的干凈，有一點(diǎn)慘戚?！贬t(yī)院里的“白”隱喻其中的病態(tài)和污穢。“白”在張愛(ài)玲的小說(shuō)中喻示了男權(quán)統(tǒng)治下被迫放棄了女性主體的良家婦女。她們?cè)诒娙说难壑袥](méi)有明確的形象，沒(méi)有思想，只不過(guò)是模糊不清的隱忍的“一群”，也注定她們永遠(yuǎn)只是一群毫無(wú)存在意義的個(gè)體?！缎慕?jīng)》中的許太太，《花凋》中的鄭太太，《茉莉香片》中的馮碧落，《鴻鸞禧》中的邱玉清，《桂花蒸阿小悲秋》中的阿小，也同是此類(lèi)人物，她們只是一群活動(dòng)在舞臺(tái)背景深處的可有可無(wú)的人，她們沒(méi)有自己的思想，隨著每個(gè)人的思想滾動(dòng)而滾動(dòng)。她們是男人的奴隸，男人的笑則笑，男人的哭則哭，她們是一群無(wú)所適從，無(wú)出路可尋的沉默者，一群男人的附屬品。二、壓抑與異化人生安穩(wěn)的一面有著永恒的意味，“雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時(shí)候就要破壞一次，但仍然是永恒的。它存在于一切時(shí)代。它是人的神情，也可以說(shuō)是婦人性?！保?］為獲取生活保障，《傾城之戀》里的白流蘇離了婚，一直生活在娘家，由此被認(rèn)為是個(gè)累贅而為家庭所不容，她的出路就是去找一段婚姻來(lái)依附。她深知婚姻之苦卻再次投向婚姻紅嬌蕊和王佳芝的失敗怪不得別人，雖然她們有過(guò)掙扎，有過(guò)追求，但自身的愚昧注定她們的追求只有一種結(jié)果，那就是失敗四、反抗與墮落在張愛(ài)玲的小說(shuō)里有一部分女人所要抗衡的，不僅是業(yè)已存在的男性權(quán)力社會(huì)的壓抑，更有來(lái)自被異化的女性的壓抑，因而其斗爭(zhēng)更艱巨，希望更渺茫。如前所述，《第一爐香》中的梁太太以其子輩的利益作為她換取個(gè)人的地位和虛榮的籌碼，《金鎖記》中的七巧則以子輩的幸福作為她宣泄變態(tài)心理的代價(jià)，這樣，作為她們的犧牲品的葛薇龍和長(zhǎng)安，便成為此類(lèi)人物的典型。薇龍本是破落家庭的小姐，因?yàn)橄胱x書(shū)，被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽?zhuān)饼埫髅髦拉h(huán)境不好，但她想：“只要我行得正，不怕她不以禮相待，外頭人說(shuō)閑話，盡他們說(shuō)去，我念我的書(shū)?！睘榱艘顣?shū)她甚至要忍受著下人們的冷嘲熱諷。作為一個(gè)涉世未深的少女，她為了能夠在香港繼續(xù)讀大學(xué)，忍受著寄人籬下的滋味，可見(jiàn)并不是自甘下流的人。初進(jìn)姑媽家時(shí),曾對(duì)梁太太為她導(dǎo)演的誘餌這一角色產(chǎn)生抵觸,并立志念書(shū)要念出些成績(jī)來(lái)。后來(lái)即使在姑媽的百般利用下她也沒(méi)有接受姑媽為她安排的生活，她想追求新生活，斬釘截鐵地宣稱(chēng)要逃脫這種環(huán)境回到上海去的。她收拾好自己的行李，買(mǎi)了船票做好回上海的準(zhǔn)備。然而,臨行時(shí)的一場(chǎng)病卻改變了一切，但就像她姑媽說(shuō)的，“要想回到原來(lái)的環(huán)境里，只怕是回不去了。”[13]這場(chǎng)病“也許一半是自愿的；也許她下意識(shí)地不肯回去，有心挨著……”薇龍還是留下來(lái)了，留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對(duì)姑媽說(shuō)的一句話――“你讓我慢慢學(xué)呀！”她逐漸被梁太太培養(yǎng)成小有名氣的交際花并為她勾引了一些男人時(shí),她卻不知不覺(jué)地沉迷于這種燈紅酒綠的生活。對(duì)物質(zhì)的虛榮，薇龍墮落成了姑媽手上金錢(qián)與愛(ài)情交易的籌碼。最后，薇龍想要離開(kāi)這兒,只能找一個(gè)闊人嫁,卻又不甘心自己有一天變成梁太太一樣的人。為了這份虛榮她委曲求全地強(qiáng)迫自己嫁給了有身份地位卻無(wú)力謀生的喬琪喬,卻終究沒(méi)有離開(kāi)這樣的生活。她的婚姻茍活在梁太太所謂的蔭庇之下,她整天忙著替梁太太弄人,并在這種游戲中為喬琪喬弄錢(qián)。她的偶爾閃現(xiàn)的快樂(lè)也是蒼白脆弱的,以致于她深知自己同沿街的妓女的區(qū)別也僅在于她們是不得已的,而她是自愿的罷了。《金鎖記》中的長(zhǎng)安從小就受著母親變態(tài)的折磨。在新式的社會(huì)里忍受纏腳的痛苦；在女中因母親的無(wú)理取鬧而被迫退學(xué)；得了痢疾因?yàn)榈貌坏结t(yī)治而吸上鴉片；在為愛(ài)情努力戒掉鴉片后卻被母親的誹謗逼得放走手中最后一根救命的草繩，在她處輕的生命里，盡管斑斑駁駁地投下了來(lái)自母親的陰影，對(duì)幸福的向往卻從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。三十歲時(shí)晚來(lái)的愛(ài)情曾經(jīng)給了她一線模糊的光亮,她的生命因?yàn)檫@一絲光亮而重新振奮。然而,母親的剃刀片般的謊言卻最終將她逼回了日色昏黃的樓梯上,將她的余生囚禁在沒(méi)有光的所在。生命里僅剩下裝在水晶瓶里雙手捧著看的不多的一點(diǎn)回憶—她的最初也是最后的愛(ài)。這樣的女性,似乎是被禁閉在密不透光的暗室里,偶爾透進(jìn)的光亮也只能是轉(zhuǎn)瞬即逝的不真實(shí)的,那僅有的一點(diǎn)掙扎的力量,也被已被異化的女性扼殺在掙扎之前的陣痛里,暗室里終究是無(wú)光的黑暗。這群可愛(ài)的可恨的可憐的女人們?cè)诳範(fàn)幍倪^(guò)程中，都是懷有期望的，懷有“去到樓上去”［14］的希望。掙扎的結(jié)果雖然是蒼白的，但并不能說(shuō)掙扎是無(wú)謂的，關(guān)于掙扎的意義，張愛(ài)玲有她自己獨(dú)到的見(jiàn)解，“其實(shí)，即使不過(guò)是從后樓走到前樓，換一換空氣，打開(kāi)窗子來(lái)，另是一番風(fēng)景，也不錯(cuò)”。［15］七巧換來(lái)了金錢(qián)的控制權(quán)，流蘇換來(lái)了婚姻的軀殼，這些用年華換來(lái)的“另一番風(fēng)景”，究竟還是滿足了人性的虛榮，給了她們一線維系命運(yùn)的牢靠，也成為無(wú)法逆轉(zhuǎn)的宿命補(bǔ)償?shù)囊稽c(diǎn)慰藉，聊以茍延殘喘。然而，斗爭(zhēng)注定是無(wú)結(jié)果的，“走到樓上去”的人,“開(kāi)飯的時(shí)候，一聲呼喚，他們就會(huì)下來(lái)”。［16］“一級(jí)一級(jí)，通向沒(méi)有光的所在”［17］，這幾乎是張愛(ài)玲小說(shuō)中女性的共同命運(yùn)。至于究其失敗的原因，我們不僅可以追溯到來(lái)自外部世界的巨大壓力，更應(yīng)由其在掙扎的過(guò)程中采取的手段和表現(xiàn)出的態(tài)度看到，女性悲劇的必然性也有其內(nèi)在的原因，卑弱的女奴歷史，其中有一半是她們自甘為奴的?！秲A城之戀》中，有這樣一段對(duì)話：柳原嘆道：“這一炸，炸斷了多少故事的尾巴！”流蘇也愴然，半晌方道：“炸死了你，我的故事就該完了，炸死了我，你的故事還長(zhǎng)呢！”［3］張愛(ài)玲揭示了女性在心靈上對(duì)男人的依賴(lài)，男人可以失去女人，女人卻不能失去男人，表現(xiàn)了女性被邊緣化的窘境。波伏娃在《第二性》中，通過(guò)對(duì)漫長(zhǎng)的男女兩性關(guān)系發(fā)展歷史的考察，得出“女人不是天生的，她是被變成女人的”這一著名論斷，她認(rèn)為女人的歷史性壓制了女人的自然性，使她僅僅成為了依附于男人的“第二性”。外界的環(huán)境固然是女性自甘為奴的重要原因，但女性生生世世為男人哭泣，做男人牛馬，或者力爭(zhēng)先做牛馬，則是女性解放自身的障礙。她們的生涯是無(wú)望的，她們的世界是沒(méi)有出路的。她們終究面對(duì)的，卻都只是荒蕪和虛空。張愛(ài)玲是個(gè)徹底的悲觀主義者，她的處世態(tài)度是絕望和蒼涼的。她提示了女性幾千年生活在男性精神控制下的陰影，在男權(quán)為主的社會(huì)，女性作為性角色出演的，只是一個(gè)被男性社會(huì)役用的什物，她們的生涯是無(wú)望的，她們的世界是沒(méi)有出路的。這種悲涼和絕望，注定了張愛(ài)玲無(wú)法為女性提供一條走出宿命迷宮的道路，而她本身也是不屑于這樣做的。參考文獻(xiàn)：［1］張愛(ài)玲《有女同車(chē)》，安徽文藝出版社《張愛(ài)玲文集》［2］張愛(ài)玲《談女人》，同上［3］張愛(ài)玲《傾城之戀》，同上［4］張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》，同上［5］張愛(ài)玲《花凋》同上［6］張愛(ài)玲《金鎖記》同上［7］張愛(ài)玲《我看蘇青》同上[8]張愛(ài)玲《傾城之戀》，同上［9］張愛(ài)玲《連環(huán)套》，同上［10］張愛(ài)玲《我看蘇青》，同上［11］張愛(ài)玲《封鎖》，同上［12］張愛(ài)玲《封鎖》，同上［13］張愛(ài)玲《沉香屑第一爐香》，同上［14］張愛(ài)玲《沉香屑第一爐香》，同上［15］張愛(ài)玲《走！走到樓上去》，同上［16］張愛(ài)玲《走！走到樓上去》，同上［17］張