高中語(yǔ)文必修二第4單元《學(xué)習(xí)虛構(gòu)》導(dǎo)學(xué)案（含答案）

想象世界學(xué)習(xí)虛構(gòu)ks5u學(xué)生用書P159]學(xué)習(xí)目標(biāo)明目標(biāo)，提素養(yǎng)1.理解想象的內(nèi)涵，掌握想象的形式，學(xué)會(huì)寫作想象的片段作文2.了解虛構(gòu)的類型，通過(guò)虛構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切。”那么什么是想象呢？心理學(xué)認(rèn)為，想象是在回憶和聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成的一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)和心理過(guò)程。在寫作時(shí)，我們能就不在眼前的事物而想出它的具體形象，或者在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的綜合而創(chuàng)造出新的形象，這就叫想象。作文作為一種特殊的審美創(chuàng)造，不能簡(jiǎn)單地記錄事實(shí)，而需要把日常的生活現(xiàn)象典型化，這就是孕育作品時(shí)的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。所謂典型化，就是化生活素材為具有典型意義的藝術(shù)形象，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。為此，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括對(duì)生活進(jìn)行選擇、提煉、改造、集中，虛構(gòu)出新的形象。正如魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中所說(shuō)的：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”虛構(gòu)一方面必須從生活出發(fā)，以實(shí)際的生活素材為基礎(chǔ)；另一方面，又不是對(duì)生活現(xiàn)象的機(jī)械照搬，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)超越。虛構(gòu)而成的藝術(shù)形象，往往可以而且應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)更高、更鮮明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。寫作中憑借想象能心騖八極，神游萬(wàn)仞，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，從而虛構(gòu)出奇特的生活情景，創(chuàng)造出新的形象，使作品發(fā)出奪目的光彩。1．勤于觀察，善于想象。想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造成新形象的過(guò)程，它對(duì)不在眼前的事物而能想象出它的具體形象，或者在知覺(jué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的綜合而創(chuàng)造出新的形象。想象，植根于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中。日常生活中，只有勤于觀察生活，注重積累，在此基礎(chǔ)上才能通過(guò)想象創(chuàng)造出新的形象。那么，在創(chuàng)作中應(yīng)如何進(jìn)行想象呢？(1)想象要合理。想象的形象無(wú)論多么新奇，但構(gòu)成新形象的材料總是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。因此，想象要符合生活的實(shí)際，要合乎生活的情理，不可瞎想，更不可胡編亂造。想象出的新形象要與生活中的實(shí)在事物、景象之間或形似或神似，有內(nèi)在聯(lián)系。如由生活中的腳印想象到人生的足跡；由腳下的道路想象到成長(zhǎng)的歷程；由竹之有節(jié)想象到人的節(jié)操；由葉落歸根的景象想象到思鄉(xiāng)的情懷；看到街燈，聯(lián)想到明星，進(jìn)而想象到天上的街市……這些聯(lián)想和想象都是符合生活實(shí)際和哲理的。(2)想象要大膽。想象是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)中的原有形象的再塑造和合理突破。因此，想象要大膽，要善于展開想象的翅膀，敢于“異想天開”，想人之所未想。毛澤東說(shuō)：“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉?！边@種大膽而奇特的想象中，折射出老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄氣概，讓人拍案叫絕。(3)想象要?jiǎng)?chuàng)新。想象的目標(biāo)就是創(chuàng)新，想象要標(biāo)新立異，作文中只有想象新穎，才能創(chuàng)作出令人耳目一新的好文章。想象要?jiǎng)?chuàng)新，就要敢于突破時(shí)間和空間的限制，精騖八極，心游萬(wàn)仞，大膽地創(chuàng)造性地編寫新故事，描寫新環(huán)境，塑造新形象，表達(dá)新思維。2．巧于虛構(gòu)，精于表達(dá)。虛構(gòu)是創(chuàng)作的一種手法，是指創(chuàng)作者在從事寫作活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)想象思維，對(duì)所敘述的故事或塑造的人物形象進(jìn)行藝術(shù)再加工的過(guò)程。那么，怎樣進(jìn)行虛構(gòu)呢？(1)虛構(gòu)要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。任何創(chuàng)作都源于生活又服務(wù)于生活。虛構(gòu)也必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，須符合生活的邏輯與常理，這樣才能反映生活，對(duì)讀者有所啟發(fā)和影響。我們所進(jìn)行的虛構(gòu)必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，絕不能胡編亂造。(2)掌握虛構(gòu)的方法和技巧。虛構(gòu)是把現(xiàn)實(shí)生活典型化，目的是能突出地反映生活的本質(zhì)。因此，虛構(gòu)時(shí)就必須把生活中的素材集中、概括，加工提煉，改造創(chuàng)新，虛構(gòu)出新的形象，也就是通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)和分析，把生活中最有意義的表象加以分析和綜合，以表現(xiàn)生活中個(gè)別的、具體的、富有美感的形象。因此，寫景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人物生活；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。天堂的審判葛朗臺(tái)在天使的引領(lǐng)之下，來(lái)到了上帝的面前，接受最后的審判：是上天堂還是下地獄。(1)一到上帝的眼前，葛朗臺(tái)老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求上帝(2)：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個(gè)老頭子吧，請(qǐng)讓我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不憧憬去天……”“你帶來(lái)了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。葛朗臺(tái)一驚：沒(méi)想到上帝這兒也興這個(gè)！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個(gè)在衣袋里(3)，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請(qǐng)您把我派到天堂吧，我是那么……”正說(shuō)著，只見(jiàn)上帝衣袖一揮，眼前的金銀珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺(tái)傻眼了。“你還有什么？”上帝又問(wèn)。“我……我還有錢?！备鹄逝_(tái)慌忙又摸，這下他真傻眼了——衣袋里什么也沒(méi)有了?！板X財(cái)為身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，你帶來(lái)的只是過(guò)眼云煙(4)，你沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際的東西嗎？”上帝準(zhǔn)備拿出地獄通行證?！拔疫€有，還有，我有才學(xué)，我機(jī)敏，我是個(gè)賺錢的好手?！?5)葛朗臺(tái)幾乎要哭了。上帝冷笑一聲：“哼哼！這些人地獄里多的是。你沒(méi)有通往天堂的證明，去地獄吧！”葛朗臺(tái)一屁股坐在地上，面如土色。這時(shí)，卡西莫多也被帶來(lái)了，他臉上洋溢著生前幸福的微笑?！澳阌惺裁矗俊鄙系蹎?wèn)?！俺苏\(chéng)信，我一無(wú)所有，(6)尊敬的上帝，您看著辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著潔白的衣服，頭上懸著一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。(7)“去吧，你的天堂在等著你?！鄙系坌χ鴮?duì)他說(shuō)。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極樂(lè)凈土了?！盀槭裁?，他那么丑，又駝背又傻，而且沒(méi)有錢和榮譽(yù)，他沒(méi)有資格上天堂！”葛朗臺(tái)跳了起來(lái)?！翱伤姓\(chéng)信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機(jī)敏和才學(xué)是培養(yǎng)的，它可以永存人世間；金錢和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。(8)你現(xiàn)在一無(wú)所有，只能去地獄！”葛朗臺(tái)徹底醒悟了，他發(fā)誓下輩子要以誠(chéng)信為人生目標(biāo)。【佳作賞析】(1)文章一開始就表明了文章的構(gòu)思形式，吸引人注意。(2)合理想象，自然可信。(3)動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫雖是想象的，卻非常切合葛朗臺(tái)守財(cái)奴的特征。(4)富有人生哲理，開始揭示中心。(5)語(yǔ)言描寫進(jìn)一步暴露葛朗臺(tái)守財(cái)奴的性格。(6)緊扣中心。(7)凸顯誠(chéng)信的價(jià)值?？ㄎ髂喑蔀樘焓?，乃是道德的必須。(8)明確中心，虛構(gòu)的卻是現(xiàn)實(shí)的?！久麕熢u(píng)點(diǎn)】文章沒(méi)有寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而是憑自己的豐富想象，把兩個(gè)世界文學(xué)長(zhǎng)廊中的著名人物形象放在一起寫，卡西莫多因一生誠(chéng)信而上了天堂，守財(cái)奴葛朗臺(tái)卻因一生缺乏誠(chéng)信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠(chéng)信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。所有的這些想象應(yīng)該說(shuō)都沒(méi)有離開現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的高度概括和集中。吳克楊先生說(shuō)過(guò)：“想象力不是生來(lái)就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力?！蹦敲慈绾卧谧魑闹薪柚胂筮M(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)呢？1．虛構(gòu)故事的人物。精練的故事，不能缺少必要的人物。一般來(lái)說(shuō)，人物的性格呈現(xiàn)多樣性，但以一種性格為主。寫人時(shí)，從表現(xiàn)人物性格的需要出發(fā)，可以虛構(gòu)，甚至將這個(gè)人的性格“剪貼”到另一個(gè)人身上。虛構(gòu)人物的同時(shí)，必須注意用人物自己獨(dú)特的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)塑造他們，不能簡(jiǎn)單地貼上自己喜好或者厭惡的標(biāo)簽。2．虛構(gòu)生動(dòng)的情節(jié)。人物形象的鮮明離不開生動(dòng)的情節(jié)，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者有權(quán)把生活中的事件進(jìn)行剪裁、加工、組接，大膽地虛構(gòu)，不必完全拘泥于生活的真實(shí)；但是，虛構(gòu)的情節(jié)，一定要經(jīng)得起推敲，符合生活的邏輯，一定要更集中，更有表現(xiàn)力，更能產(chǎn)生以情動(dòng)人的藝術(shù)魅力。3．虛構(gòu)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等。不善于描寫人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，會(huì)導(dǎo)致人物形象不夠突出。究其原因，一是缺乏細(xì)致的觀察，再就是不善于虛構(gòu)。好的描寫可達(dá)到以少勝多、點(diǎn)一睛而活全龍的效果。4．虛構(gòu)特定的環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，景物的烘托作用不在多，寥寥幾句即可。有怎樣的心情便有怎樣的景物。當(dāng)我們高興時(shí)，所感受到的是“千里鶯啼綠映紅”的美妙景象；當(dāng)我們悲哀時(shí)，眼前又是“花濺淚”“鳥驚心”的凄慘景象。1．在歷史長(zhǎng)河和小說(shuō)長(zhǎng)廊中，肯定有很多你喜歡或熟悉的人物，請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)人物，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活，大膽想象，自定立意，自擬題目寫一篇想象作文，不少于800字?！緦懽魈崾尽勘绢}不存在審題的難點(diǎn)，要注意想象合理，人物塑造既依托于原有形象又有現(xiàn)代意識(shí)。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。(王國(guó)維《人間詞話》)可結(jié)合三個(gè)名句，也可任選其中一個(gè)名句，根據(jù)你的