醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（濰坊醫(yī)學(xué)院）智慧樹知到期末考試答案2024年

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（濰坊醫(yī)學(xué)院）智慧樹知到期末考試答案2024年醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（濰坊醫(yī)學(xué)院）醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該尊重患者的人格權(quán)，其中不包括的是

A:人格尊嚴(yán)權(quán)B:患者隱私權(quán)C:人的生命權(quán)D:家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)答案:家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)世界上第一個(gè)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是

A:比利時(shí)B:美國(guó)C:瑞士D:荷蘭答案:荷蘭在醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德品質(zhì)的諸要素中，居于核心地位的是

A:醫(yī)德情感B:醫(yī)德意志C:醫(yī)德信念D:醫(yī)德認(rèn)識(shí)答案:醫(yī)德信念在主動(dòng)-被動(dòng)型醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)生的地位應(yīng)該是

A:幫助病人做什么B:指導(dǎo)病人做什么C:為病人做什么D:告訴病人做什么答案:為病人做什么以下不屬于精子商品化可能帶來(lái)的倫理問(wèn)題的是

A:精子商品化可能造成多米諾骨牌效應(yīng)，造成促使其他人體組織、人體器官商品化的問(wèn)題出現(xiàn)B:精子庫(kù)可能由于競(jìng)爭(zhēng)或利潤(rùn)最大化而忽視精子的質(zhì)量C:精子商品化可能使供體不關(guān)心行為后果，有意或無(wú)意地隱瞞身體、行為、心理上的缺陷D:精子商品化可能影響那些使用這些精子的不孕夫妻對(duì)未來(lái)孩子的感情答案:精子商品化可能影響那些使用這些精子的不孕夫妻對(duì)未來(lái)孩子的感情下列說(shuō)法符合我國(guó)人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則的是

A:對(duì)任何女性都不得實(shí)施代孕技術(shù)B:對(duì)已婚女性可以實(shí)施親屬間的代孕技術(shù)C:對(duì)離異單身女性可以實(shí)施商業(yè)代孕技術(shù)D:對(duì)自愿的單身女性可以實(shí)施代孕技術(shù)答案:對(duì)任何女性都不得實(shí)施代孕技術(shù)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)師提出的根本性醫(yī)德要求是

A:更加關(guān)注處于社會(huì)關(guān)系中的、作為一個(gè)整體的病人的人文方面B:學(xué)習(xí)公益理論C:學(xué)習(xí)倫理學(xué)D:學(xué)習(xí)生命價(jià)值論答案:更加關(guān)注處于社會(huì)關(guān)系中的、作為一個(gè)整體的病人的人文方面醫(yī)德修養(yǎng)的自律觀，從根本上來(lái)說(shuō)，就是

A:醫(yī)德教育B:慎獨(dú)C:醫(yī)德監(jiān)督D:醫(yī)德評(píng)價(jià)答案:慎獨(dú)在體格檢查中，醫(yī)生應(yīng)遵循的道德要求不包括的是

A:動(dòng)作適度、耐心細(xì)致B:方法簡(jiǎn)便、提高效果C:全面系統(tǒng)、認(rèn)真細(xì)致D:關(guān)心體貼、減少痛苦答案:方法簡(jiǎn)便、提高效果當(dāng)妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，可允許人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合

A:不傷害原則B:尊重原則C:公正原則D:行善原則答案:不傷害原則最優(yōu)化原則包括的內(nèi)容，下列哪項(xiàng)正確

A:診療中力求選擇最佳手段，相對(duì)安全，損傷最小，經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)少B:在當(dāng)前的科學(xué)水平上衡量，是最佳手段，相對(duì)安全，不良反應(yīng)小，痛苦最少C:診療中力求選擇最佳手段，相對(duì)安全，痛苦最少、經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)少D:在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)科學(xué)水平，力求療效最佳，安全無(wú)害，痛苦最少，耗費(fèi)最少答案:在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)科學(xué)水平，力求療效最佳，安全無(wú)害，痛苦最少，耗費(fèi)最少生命價(jià)值論是

A:生命質(zhì)量論與生命價(jià)值論的統(tǒng)一B:生命神圣與生命質(zhì)量的統(tǒng)一C:美德論與義務(wù)論的統(tǒng)一D:生命神圣與人道論的統(tǒng)一答案:生命神圣與生命質(zhì)量在臨床診療或開展以人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)研究時(shí)，首先應(yīng)堅(jiān)持

A:知情同意原則B:誠(chéng)實(shí)原則C:互相協(xié)作原則D:保守秘密原則答案:知情同意原則臨床手術(shù)與麻醉的特點(diǎn)不包括

A:病人或家屬的多項(xiàng)要求B:病人的被動(dòng)性及術(shù)前的焦慮心理C:損傷的必然性D:技術(shù)的復(fù)雜性答案:病人或家屬的多項(xiàng)要求最能反映醫(yī)患關(guān)系性質(zhì)的表述是

A:主動(dòng)-被動(dòng)關(guān)系B:信托關(guān)系C:消費(fèi)關(guān)系D:類似父子的關(guān)系答案:信托關(guān)系醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則

A:不同病人給予不同對(duì)待B:同樣的需要的人給予同樣的對(duì)待C:不同樣的需要給予同樣的對(duì)待D:不同的經(jīng)濟(jì)給予不同對(duì)待答案:同樣的需要的人給予同樣的對(duì)待以下哪項(xiàng)不是在診療過(guò)程中，醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的自主權(quán)的主要體現(xiàn)

A:耐心說(shuō)服病人不合理的要求B:醫(yī)生的診療措施與病人自主選擇發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)遵循醫(yī)生選擇的對(duì)策C:為病人自主選擇提供充分條件D:病人拒絕診療措施時(shí)，要對(duì)病人自主選擇能力進(jìn)行判斷，確定病人拒絕是否有效答案:醫(yī)生的診療措施與病人自主選擇發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)遵循醫(yī)生選擇的對(duì)策美德論又稱

A:目的論B:結(jié)果論C:道義論D:品德論答案:品德論現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，對(duì)生命的看法已轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

A:生命神圣與生命質(zhì)量、生命價(jià)值相統(tǒng)一的理論B:生命價(jià)值論C:生命質(zhì)量論D:生命質(zhì)量與生命價(jià)值相統(tǒng)—的理論答案:生命神圣與生命質(zhì)量、生命價(jià)值相統(tǒng)一的理論藥劑科人員的道德要求不包含以下哪一點(diǎn)

A:執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定和規(guī)程B:如處方有誤，可以由藥劑科人員更改處方C:正確地向患者交待服藥的方法和劑量D:廉潔奉公，忠于職守答案:如處方有誤，可以由藥劑科人員更改處方不傷害原則是指

A:避免對(duì)病人的軀體傷害B:消除任何醫(yī)療傷害C:維持病人健康與生命完整D:避免不應(yīng)有的醫(yī)療傷害答案:對(duì)下面對(duì)人體試驗(yàn)的理解，錯(cuò)誤的是

A:人體試驗(yàn)必須在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后B:人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)和發(fā)展手段C:人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)D:為了獲得醫(yī)學(xué)科研成果，應(yīng)該盡量多地開展人體試驗(yàn)，如果缺少受試者，可以通過(guò)多給報(bào)酬的辦法增加志愿者答案:為了獲得醫(yī)學(xué)科研成果，應(yīng)該盡量多地開展人體試驗(yàn)，如果缺少受試者，可以通過(guò)多給報(bào)酬的辦法增加志愿者器官移植受體選擇時(shí)需要考慮的參考因素包括

A:受者的經(jīng)濟(jì)支付能力B:受者的社會(huì)價(jià)值C:等待的時(shí)間D:受者的家庭地位及作用答案:受者的社會(huì)價(jià)值###受者的家庭地位及作用###受者的經(jīng)濟(jì)支付能力###等待的時(shí)間手術(shù)治療后的道德要求，正確的表述是

A:認(rèn)真書寫手術(shù)記錄B:客觀地介紹手術(shù)和非手術(shù)治療的各種可能性C:若有異常情況發(fā)生，及時(shí)處理D:加強(qiáng)術(shù)后觀察E:防止各種并發(fā)癥的發(fā)生答案:認(rèn)真書寫手術(shù)記錄###加強(qiáng)術(shù)后觀察###防止各種并發(fā)癥的發(fā)生###若有異常情況發(fā)生,及時(shí)處理關(guān)于全心全意為人民健康服務(wù)，正確的是

A:由醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的共性所決定B:是共產(chǎn)主義道德對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求C:是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則中的最高要求D:我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的E:是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則中的理想人格答案:由醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的共性所決定下列關(guān)于醫(yī)學(xué)道德內(nèi)涵表述正確的是

A:醫(yī)學(xué)道德是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中形成的人們行為應(yīng)該如何的規(guī)范和規(guī)范在人們身上形成的品德B:醫(yī)學(xué)道德是社會(huì)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該如何的非權(quán)力規(guī)范C:醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員的道德人格D:醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員在長(zhǎng)期的道德行為中所形成和表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理狀態(tài)E:當(dāng)今醫(yī)學(xué)道德制定的主體是醫(yī)務(wù)人員答案:醫(yī)學(xué)道德是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中形成的人們行為應(yīng)該如何的規(guī)范和規(guī)范在人們身上形成的品德;醫(yī)學(xué)道德是社會(huì)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該如何的非權(quán)力規(guī)范;醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員的道德人格;醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員在長(zhǎng)期的道德行為中所形成和表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理狀態(tài)對(duì)病人自主與醫(yī)生做主之間關(guān)系的錯(cuò)誤理解是

A:強(qiáng)調(diào)病人自主，也充分看到醫(yī)生做主的存在價(jià)值B:病人自主與醫(yī)生做主是對(duì)立的C:強(qiáng)調(diào)病人自主，目的在于減輕醫(yī)生的責(zé)任D:強(qiáng)調(diào)醫(yī)生決定，兼顧病人自主E:病人自主與醫(yī)生做主不是對(duì)立的答案:強(qiáng)調(diào)病人自主，也充分看到醫(yī)生做主的存在價(jià)值醫(yī)德評(píng)價(jià)的方式主要有

A:社會(huì)調(diào)解B:傳統(tǒng)習(xí)俗C:社會(huì)輿論D:內(nèi)心信念答案:社會(huì)輿論醫(yī)德教育過(guò)程包括

A:培養(yǎng)醫(yī)德情感B:樹立醫(yī)德信念C:鍛煉醫(yī)德意志D:提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)答案:培養(yǎng)醫(yī)德情感###提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)###樹立醫(yī)德信念###鍛煉醫(yī)德意志生命神圣論的積極意義不包括的是

A:對(duì)人的生命的尊重B:推行醫(yī)學(xué)人道主義反對(duì)非人道的醫(yī)療行為C:反對(duì)不平等的醫(yī)療制度D:實(shí)行一視同仁的醫(yī)德規(guī)范E:合理公正的分配衛(wèi)生資源答案:合理公正的分配衛(wèi)生資源在藥物治療中，臨床醫(yī)生應(yīng)遵循的道德要求包括

A:要為患者選擇貴重有效的藥物B:合理配伍，對(duì)癥下藥C:對(duì)癥下藥，劑量適宜D:合理配伍，細(xì)致觀察E:節(jié)約費(fèi)用，公正分配答案:要為患者選擇貴重有效的藥物下列關(guān)于醫(yī)學(xué)道德義務(wù)的表述正確的是

A:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)是一種權(quán)利強(qiáng)制義務(wù)B:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)是醫(yī)學(xué)義務(wù)論的核心內(nèi)容C:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)不以獲得權(quán)利為前提D:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)是社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)界的職業(yè)責(zé)任要求E:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)的履行會(huì)形成最高境界、基本境界、最低境界和不道德境界答案:醫(yī)學(xué)道德義務(wù)不以獲得權(quán)利為前提###醫(yī)學(xué)道德義務(wù)的履行會(huì)形成最高境界、基本境界、最低境界和不道德境界###醫(yī)學(xué)道德義務(wù)是醫(yī)學(xué)義務(wù)論的核心內(nèi)容###醫(yī)學(xué)道德義務(wù)是社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)界的職業(yè)責(zé)任要求醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)道德是相同的概念，兩詞可以通用。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在我國(guó)，捐精者的身份不被保密,孩子18歲后可以知道自己的血緣父親是誰(shuí)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)患者至上就是一切以患者為中心，患者說(shuō)了算。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)生命質(zhì)量論是對(duì)生命神圣論和生命價(jià)值論的否定和發(fā)展。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)我國(guó)社會(huì)主義醫(yī)德基本原則提出的時(shí)間是1981年。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)醫(yī)務(wù)工作者如果不認(rèn)真進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)，要培養(yǎng)良好的醫(yī)德素質(zhì)是不可能的

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)可以應(yīng)用自愿捐獻(xiàn)的生殖細(xì)胞進(jìn)行人胚胎干細(xì)胞研究。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)救死扶傷不僅僅是維持生命的存在，當(dāng)患者患有不可治愈的疾病并遭受極其痛苦折磨時(shí)，減輕痛苦也應(yīng)該是救死扶傷的應(yīng)有之義。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確醫(yī)德境界是一種復(fù)雜的醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象，它反映了醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)，決定了醫(yī)德教育的成敗

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤中國(guó)政府反對(duì)治療性克隆。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)醫(yī)德教育是醫(yī)德他律的起點(diǎn)，也是醫(yī)務(wù)人員全面養(yǎng)成醫(yī)德素質(zhì)的起點(diǎn)

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確醫(yī)德教育是道德他律機(jī)制的核心

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)人類輔助生殖技術(shù)有可能被錯(cuò)用或?yàn)E用的風(fēng)險(xiǎn)存在。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)下列哪一項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的

A:行善原則與人體試驗(yàn)是相矛盾的B:行善原則是指為了病人的利益應(yīng)施加的好處C:行善原則要求醫(yī)務(wù)人員不傷害病人，而且要促進(jìn)他們的健康和幸福D:行善原則要求醫(yī)務(wù)人員權(quán)衡利害，使行動(dòng)能夠得到最大可能的益處而帶來(lái)最小可能的危害答案:AI參考:正確答案是D：行善原則要求醫(yī)務(wù)人員權(quán)衡利害，使行動(dòng)能夠得到最大可能的益處而帶來(lái)最小可能的危害。\n\n行善原則是指醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該以病人的利益為中心，盡可能地提供最好的醫(yī)療照顧，同時(shí)避免對(duì)病人造成傷害或不必要的痛苦。因此，選項(xiàng)A和B都是正確的，而選項(xiàng)C也是正確的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該促進(jìn)病人的健康和幸福。選項(xiàng)D則錯(cuò)誤，因?yàn)樗筢t(yī)務(wù)人員權(quán)衡利弊，使行動(dòng)能夠帶來(lái)最大可能的益處而最小可能的危害，這與行善原則的核心思想是相悖的。因此，正確答案是D。'下列描述正確的是

A:技術(shù)決策不是倫理決策，倫理決策也不是技術(shù)決策B:技術(shù)決策不一定是倫理決策，而倫理決策必然是技術(shù)決策C:技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策一定是技術(shù)決策D:技術(shù)決策必然是倫理決策，而倫理決策不一定是技術(shù)決策答案:AI參考:通過(guò)對(duì)題目中的描述進(jìn)行對(duì)比和分析，可以得出正確的選項(xiàng)是C:技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策一定是技術(shù)決策。\n\n技術(shù)決策和倫理決策是相互關(guān)聯(lián)的，技術(shù)決策涉及到如何使用和實(shí)施技術(shù)，而倫理決策則涉及到如何確保技術(shù)的使用和實(shí)施符合倫理原則和標(biāo)準(zhǔn)。因此，技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策也必然是技術(shù)決策。選項(xiàng)A和B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈儗⒓夹g(shù)決策和倫理決策割裂開來(lái)，忽略了它們之間的聯(lián)系。選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼘⒓夹g(shù)決策和倫理決策的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)了。'以下屬于醫(yī)德他律機(jī)制的有

A