【高一下】山西省忻州市一中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題含答案

【高一下】山西省忻州市一中2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都和西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的，外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來。與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”?！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時(shí)要有內(nèi)在蘊(yùn)籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛化”之美的鮮明特征。中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如延安革命文藝在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵(lì)著革命軍民奮起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動(dòng)中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的“剛健”美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。(摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》)材料二：誠然，青年人很自信，但也會(huì)遇到挫折，短時(shí)間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅(jiān)忍。在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”“佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正“躺平”的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語中的這種“躺平”“佛系”，更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時(shí)代中國青年的一種特質(zhì)。剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠(yuǎn)大理想、深植家國情懷是剛健，勇?lián)姑^發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會(huì)公平正義，還是日益完備的政策保障，都為新時(shí)代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時(shí)代沒有辜負(fù)中國青年，中國青年也沒有辜負(fù)新時(shí)代。無論疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)，無論奧運(yùn)賽場還是搶險(xiǎn)現(xiàn)場，以及在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都能看到青年人的身影。青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高樓大廈的青年人，那些擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕細(xì)作的青年人，那些風(fēng)里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的青年人，都在用奮斗擁抱新時(shí)代。盡管他們默默無聞，樸實(shí)無華，但身上那種剛健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時(shí)代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的前進(jìn)姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個(gè)青年人，剛健有為也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。新時(shí)代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，青年人只要瞄定正確方向、踩準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)精彩人生。(摘編自王石川《做剛健有為的新時(shí)代青年》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論。B.材料一認(rèn)為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國的“剛健”文化比西方的“崇高”美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的一種恐怖、驚懼的消極快感。D.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的“躺平”“佛系”只是青年們用來調(diào)侃釋壓的，不懈奮斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.西方的“崇高美”中有一種分裂的力量，而中國的“剛健美”則體現(xiàn)了不屈不撓、昂揚(yáng)向上的和諧壯美。B.中華文化中“剛健”之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。C.中華民族的思維方式對(duì)中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方式影響剛健對(duì)韌性的追求。D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶來自強(qiáng)向上力量并能增強(qiáng)民族凝聚力和自信的文藝作品大都能體現(xiàn)“剛健”美學(xué)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析.不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一將西方的“崇高美”與中國的“剛健美”進(jìn)行比較，突出了中華美學(xué)剛健精神的獨(dú)特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學(xué)的“剛健”之美中的陽剛和陰柔并非對(duì)立。C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年。D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出新時(shí)代中國青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，呈現(xiàn)提出問題、分析問題的論證思路。4.1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”請根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石刻入木刻的原因。(4分)5.某男主播在直播時(shí)故意矯揉造作地展示“陰柔美”，引起大部分網(wǎng)友的極大反感而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚“陽剛美”的大討論。請綜合材料一和材料二，談?wù)劗?dāng)下倡導(dǎo)，傳承中華文化中的“剛健美”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。采蒲臺(tái)孫犁越過平原，越過一條大堤，就是白洋淀水鄉(xiāng)了。這里地勢低下，云霧很低，風(fēng)聲很急，淀水清澈得發(fā)黑色。蘆葦萬頃，俯仰吐穗。自從敵人在白洋淀修起炮樓，安上據(jù)點(diǎn)，搶光白洋淀的糧食和人民賴以活命的葦，白洋淀的人民就無以為生。魚米之鄉(xiāng)，變成了餓殍世界。正二月間，正是環(huán)境殘酷、

白洋淀的人們沒法生活的時(shí)候，縣里派我到這一帶組織漁民斗爭，就住在采蒲臺(tái)。①采蒲臺(tái)是水淀中央的一個(gè)小村莊，平常敵人掃蕩不到。支部書記把我領(lǐng)到緊靠水邊的曹連英家去住下。每天，

天不明，這一家人就全起來了。

曹連英背上回子，沿著冰上的小路，到砸好的冰窟窿那里去掏魚。小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動(dòng)大石磙子來回碾軋。她整天在葦皮上踐踏，鞋尖上飛破，

小手凍得裂口。軋完葦，交娘破著，她提上籃子去挖地梨。

直等到天晚了才同一群孩子沿著冰回來，嘴唇連餓帶凍，發(fā)青發(fā)白；

手指頭叫冰凌扎得滴著血。娘抬頭看見，眼里含著淚說：“孩子餓了，先去吃塊糠餅子吧！開了凌，我們拿上席到端村去賣，換些糧食。”小姑娘嚼著冰硬的餅子說：

“糧食，糧食，什么時(shí)候我們才有糧食吃呀?！闭f完，她望著我。娘笑著說：“對(duì)，跟同志要吧！他是咱們的一個(gè)指望，他來了，我們就又快過好日子了！”我看在眼里，也酸酸地難過，就說：

“開了凌，我們?nèi)ヅ┏院葋恚　闭f著，連英也背著回子回來了，把魚倒在篩子里，說：“淀里起風(fēng)了，凌就要開！”這一晚上，我聽見小紅在外間屋地下一邊編席一邊唱：眉子細(xì)，席子白，八路同志走了你還要來。你們遠(yuǎn)出在外，敵人，就上咱的臺(tái)階！你快快打回來，你快快打回來！風(fēng)越刮越大，整整刮了一夜。

第二天，我從窗口一看，

淀里的凌一絲也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打得岸邊劈劈拍拍地響。這天正是端村大集，各村趕集的小船很多。小紅和她母親，也要帶著編好的席、織好的網(wǎng)，到集上去換糧食，我也跟著到集上看看。趕集的人很多，那些老鄉(xiāng)們都是驚驚惶惶的。我跟著小紅娘到了席市。席一捆一捆并排放著，賣席的婦女都眼巴巴望著南邊大梢門那里，等候著那收席的漢奸出來。很久不見有人出來。

巳牌時(shí)以后，那個(gè)收席的大官員，本街有名的地主豪紳馮殿甲家的大少，外號(hào)“大吉甲”，才前呼后擁地出來。他一手拿著一個(gè)丈量席子的活尺，一手提著黑色印桶。收席的像員大將，站在席邊，把尺丈一拋說：

“五百！”小紅的娘吃了一驚，抬起頭來說：

“先生，這樣的席五百一領(lǐng)呀?”收席的說：

“這是頭等價(jià)錢！”小紅的娘嘆口氣說，

“先生，你說小米子多少錢一斗啊?”“我買的是你的席，我管你小米子多少錢一斗?”收席的愣著眼說，“不賣?好，看第二份！”他從她的席上踏過，就來看第二家的席。

小紅的娘呆呆地坐在自己的席上。第二家賣席的是個(gè)年輕人，五百一領(lǐng)，他哭喪著臉答應(yīng)了，收席的就啪啪地在席上打上印記，過去了。年輕人一邊卷著自己的席，一邊回頭對(duì)小紅的娘說：“誰愿意賣呀！可是你不賣就是死路一條，除了他這里，你沒有地方去買葦，他又不讓別的客人來收席！大嫂，我看你還是賣了吧！”年輕人彎腰背起他那一捆席，到梢門口里換票去了。背席進(jìn)去的人，手里捏著一沓票出來換葦或是換米去了。太陽已經(jīng)過午。小紅的娘抬頭看見了我，她許是想起家里等著她弄糧食回去，就用力站起來，一步一步挪到收席的漢奸那里說：“你收了我那一份席吧！”“你不是說不賣嗎?怎么樣，過了晌午，肚子里說話了吧，生成的賤骨頭！”小紅的娘賣了席，背進(jìn)去換了一沓票出來。②我到梢門口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山。我心里想：這一捆捆的、

一張張的席都是這一帶的男女老幼，

不分晝夜，忍饑挨凍，一尺一寸織成了的。

敵人收買席子的辦法是多么霸道！

這些賣席的人，竟像是求告乞討，買席的一定要等到他們肚里餓得不能支持的時(shí)候，才肯成交。這還不如明搶明奪！

他們設(shè)下一層層的圈套拴得老百姓多么緊！晚上，就召集人們開會(huì)。支部書記說：“同志，你知道，我們這圍村子不大，卻是個(gè)出魚米的富庶地方。自從敵人在端村、關(guān)城、同口一帶安上據(jù)點(diǎn)炮樓，扒大堤破壞了稻田，人們就沒有糧食吃。我們這里出產(chǎn)好葦，遠(yuǎn)近馳名，就是織席編簍，也吃穿不盡。敵人和漢奸們又下令，葦席專收專賣，搶了席子去，壓低席的價(jià)錢，把人們逼到絕路上來了。③端村大街，過去是多么繁華熱鬧！現(xiàn)在一天要餓死幾口人！再有一年工夫，我們這水淀里就沒有人了！”我說：

“我們要組織武裝，尋找活路。我們把村里的槍支修理一下，找?guī)字淮蛩喌男〈?，組織一個(gè)水上游擊隊(duì)，先弄敵人的糧食，有了糧食，什么也就好辦了?！庇螕粜￡?duì)組織起來，一共有十只小船，二十個(gè)人。我們就在村南一帶去年沒有收割的大葦塘里駐扎，每天拂曉和黃昏演習(xí)。④有一天，小紅在淀里順著標(biāo)志收魚簍，看見敵人一只對(duì)糟大船過來，她繞著彎飛快地來告訴我們。我們在大葦塘附近，

第一次襲擊了敵人，

奪回一大船糧食，

分給采蒲臺(tái)的人們吃。直到現(xiàn)在，白洋淀還流行著這首描寫了真實(shí)戰(zhàn)斗情況的歌：隊(duì)長下命令，弟兄往前沖，不怕流血，不怕犧牲。打得他們見了閻王。盒子大槍斂了一大艙；嘿!一大船糧食送進(jìn)大葦塘！(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.每天天不明，曹連英一家就都起來干活。這一部分的描寫不僅表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞堅(jiān)韌的品質(zhì)，還反映了當(dāng)時(shí)百姓生存艱難。B.對(duì)“收席大少”語言、動(dòng)作的描寫，塑造了貪婪蠻橫、趾高氣揚(yáng)的漢奸形象，生動(dòng)刻畫了其為虎作倀、魚肉百姓的丑惡嘴臉。C.從賣席年輕人的話語中可看到敵人收席子的霸道一面，這和后文“我”的心理活動(dòng)相一致，都直接表現(xiàn)了敵人的狡詐和陰險(xiǎn)。D.小說以“我”的第一人稱視角展開敘述，展現(xiàn)了白洋淀地區(qū)人民的生存環(huán)境和人物面貌，富有鮮明的時(shí)代特征以及地方色彩。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.句子①交代了住所的地理位置和具體情況，“水淀中央”“掃蕩不到”“緊靠水邊”都有助于“我”隱蔽在群眾中。B.句子②描寫了敵人收的葦席堆疊如山的畫面，也反映普通百姓在面對(duì)敵惡勢力時(shí)飽受壓迫、麻木不知反抗的情狀。C.句子③通過對(duì)比端村大街過去和現(xiàn)在的景象，突出了人民的苦難現(xiàn)狀，表現(xiàn)了支部書記的憤慨和與敵抗?fàn)幍臎Q心。D.句子④通過對(duì)小紅動(dòng)作的描寫，不但展現(xiàn)了她勤勞、機(jī)智、勇敢的一面，而且體現(xiàn)了軍民之間深厚的信任和默契。8.小說以白洋淀流行的歌為結(jié)尾，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處。(4分)9.本篇小說與《百合花》都以詩意的方式敘寫戰(zhàn)爭，請分析兩篇小說的相同點(diǎn)。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。

（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

[注]①尸鳩：布谷鳥。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．騏驥，文中是駿馬、良馬之意，后詞義發(fā)展變化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。

B．之，在文中是定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”中的“之”用法相同。

C．《詩》，指《詩經(jīng)》，與材料二提到的《論語》《孟子》都是“四書”的組成部分。

D．曩，文中是從前、過去之意，與《捕蛇者說》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。B．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度。C．蘇洵二十五歲才懂得讀書的重要。讀書過程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不如自己。

D．兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀點(diǎn)恰好相反。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①假舟楫者，非能水也，而絕江河。②越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。14.蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。秋興①陸游（南宋）白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來三見故山秋。醉憑高閣乾坤迮②，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國，五更畫角只生愁。明朝煙雨桐江③岸，且占丹楓系釣舟。【注釋】①1180年，江西水災(zāi)，陸游開倉放糧，被小人借機(jī)彈劾。陸游憤而辭官，回到山陰。這首詩就是閑居山陰后所做。②迮（zé）：狹窄，暗指南宋朝廷偏安一隅。③桐江：在浙江桐廬縣。漢代嚴(yán)光曾隱居在此地，在桐江垂釣。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．詩人眼中看見的秋山、狹窄天地，耳中聽到的五更畫角聲都讓人感到悲涼壓抑。B．“乾坤”既指天地也象征南宋朝廷和官場，“迮”囊括詩人仕途不順、朝廷言路狹窄之意。C．本詩塑造了一個(gè)中年多病、空有報(bào)國之志卻無法施展的憂國憂民的詩人形象。D．本詩沉郁頓挫，近似于杜甫詩歌的風(fēng)格，印證了劉應(yīng)時(shí)“放翁前身少陵老”的評(píng)價(jià)。16．尾聯(lián)是怎樣抒發(fā)作者情感的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)（三）情景默寫(6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，為打消弟子在談?wù)搨€(gè)人志向時(shí)的疑慮，孔子說道：______________，__________________。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“___________________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬________________________”。（3）杜甫《登高》中“______________________，_______________________”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景抒懷的感受。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”看似平常的句子卻隱藏著多少①_______的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩文常用之典?！都t樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，②_______，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅”的重要儀式，作為花恰如妙齡女子與人的結(jié)合體對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾,為“護(hù)花”的③_______而懊喪、痛惜。18、請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19、請簡述文中加粗詞語的含義。(4分)20、文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中花與女子是兩個(gè)難舍難分的意象，花與人有著極其密切的關(guān)系。曹雪芹①______，用花的清麗嫵媚來比喻她們的高貴品格，以花的脆弱和凋零易逝來②______?；ǘ浣k麗短暫的一生，正是紅樓諸女子生命繁盛衰落的一生。（），在大觀園內(nèi)過著如詩如畫的生活，用盡美好之詞贊美她們、呵護(hù)她們、同情她們。所以，③______，才能深刻地理解曹雪芹所塑造的這些女子形象。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.曹雪芹想讓世俗的“禮法”世界遠(yuǎn)離紅樓諸釵B.讓紅樓諸釵逃離世俗的“禮法”世界是曹雪芹的理想C.曹雪芹想讓紅樓諸釵逃離世俗的“禮法”世界D.世俗的“禮法”世界是曹雪芹想讓紅樓諸釵逃離的22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)四、材料作文(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“45°人生”這一網(wǎng)絡(luò)新詞進(jìn)入人們視野，用以描述當(dāng)代年輕人卷又卷不動(dòng)、躺又躺不平的狀態(tài)。有人認(rèn)為“45°人生”是仰臥起坐中的不上不下，這個(gè)姿勢是顫抖的，是尷尬躊躇的半擺爛姿態(tài)；也有人認(rèn)為“45°人生”更像是起跳前蓄勢待發(fā)的下蹲；還有人認(rèn)為“45°人生”是年輕人在卷和躺中反復(fù)橫跳后的理性……放眼世界，奧密克戎環(huán)繞我們周圍，神舟十四號(hào)已安全返航，卡塔爾世界杯在歡騰……挑戰(zhàn)、突破、融合，世界如此多元！作為新時(shí)代新青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你結(jié)合自身經(jīng)歷或社會(huì)實(shí)際，選擇一個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)“45°人生”的看法。要求：緊扣材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.答案C。命題透析：本題考查理解分析文本的能力。思路點(diǎn)撥：A.“特別倡導(dǎo)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健'美學(xué)精神”可知，倡導(dǎo)弘揚(yáng)的是“傳統(tǒng)文論中的‘剛健'美學(xué)”，而非傳統(tǒng)文論本身。此外，材料二并未涉及“‘剛健’美學(xué)”。B.“中國的‘剛健’文化比西方的‘崇高'美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富”無中生有，根據(jù)材料一“由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的‘剛健'精神與西方美學(xué)的‘崇高'范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值"可知，并未涉及兩者內(nèi)涵誰更豐富的比較。D.“網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平'‘佛系'只是青年們用來調(diào)侃釋壓的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“調(diào)查顯示，真正‘躺平'的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)”可知，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。2.答案B。命題透析：本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。思路點(diǎn)撥：“鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊(yùn)藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健'之美的鮮明特征”可知，“陽剛”占據(jù)主導(dǎo)，“均衡統(tǒng)一”的表述不正確。3.答案C。命題透析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。思路點(diǎn)撥：“旨在論證新時(shí)代下社會(huì)公平、政策保障完備，沒有辜負(fù)中國青年”錯(cuò)誤，材料二提到這些平凡崗位的青年，旨在論證“剛健有為的青春就是奮斗的青春”。4.命題透析：本題考查概括分析材料內(nèi)容的能力。答案①漢人石刻，氣魄深沉雄大，蘊(yùn)含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚(yáng)的力量。②在當(dāng)時(shí)積貧積弱、民族危亡的時(shí)刻，魯迅鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)則欲以剛健之美學(xué)，增強(qiáng)民族自信，振奮國民精神。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析：本題考查根據(jù)文本內(nèi)容探究現(xiàn)實(shí)問題的能力。答案①剛健質(zhì)樸、陽剛有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神，能激發(fā)民眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②倡導(dǎo)“剛健美”有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。中華民族復(fù)興需要具有強(qiáng)大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。③能幫助時(shí)代青年更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代為青年展現(xiàn)自我提供了平臺(tái)，而青年則需要用“剛健精神”瞄準(zhǔn)方向，奮發(fā)有為。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.C。年輕人和“我”的評(píng)價(jià)都屬于側(cè)面描寫，間接表現(xiàn)了敵人的狡詐和陰險(xiǎn)。7.B。白洋淀的百姓對(duì)敵人及其爪牙懷有強(qiáng)烈的憤恨，但無奈找不到合適的積極的斗爭方法，在“我”到來并組織武裝之后，大家都積極參與斗爭，所以“麻木”的表述不合適。8.①內(nèi)容上，通過歌曲交代了戰(zhàn)斗的畫面和結(jié)果，補(bǔ)充了戰(zhàn)斗的具體情況；②形式上，呼應(yīng)了前文小紅編席時(shí)唱的歌；③主旨上，以后人流傳歌曲來表達(dá)對(duì)軍民并肩作戰(zhàn)的贊美和謳歌。(每點(diǎn)2分,寫出2點(diǎn)得4分)9.①都避開殘酷血腥的戰(zhàn)爭環(huán)境描寫。如本篇小說開篇描繪的白洋淀淀水清澈、萬頃蘆葦?shù)淖匀痪吧珟в性娨饷栏?；《百合花》中行軍路上、回憶中秋?jié)等處的環(huán)境描寫也自然清新。②兩篇小說塑造的人物形象都富有人性美，如《采蒲臺(tái)》的小紅雖生活艱難，但樂觀勤勞，后又積極參與斗爭；《百合花》中的新媳婦借出新被子并為犧牲戰(zhàn)士縫補(bǔ)衣服；③兩篇小說都從軍民齊心協(xié)作的魚水情角度來展現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人格美，反襯戰(zhàn)爭的殘酷。(每點(diǎn)2分，寫出3點(diǎn)得6分)二、文言文閱讀10.BEG（時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。）11.C（“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）12.D（錯(cuò)在“材料二的觀點(diǎn)恰好相反”）13.（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（4分。重點(diǎn)：假、水、絕各1分，整體句意1分）（2）越過別（晉）國而把遠(yuǎn)地（鄭國）當(dāng)作邊邑，您知道這（樣）是很困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？（4分。重點(diǎn)：鄙、其、陪各1分，整體句意1分）14.①起初驚異于著作的形式②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開朗③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫作。（二）古代詩歌閱讀【答案】15．B16．①寓情于景，描寫了煙雨中桐江岸邊的丹楓、釣船等景物，寄托了詩人隱逸的愿望；②運(yùn)用想象（虛寫手法），想象自己將來煙雨垂釣的畫面，隱逸中暗含無奈與苦悶。③運(yùn)用用典，借用“桐江釣叟”的典故，姑且占據(jù)丹楓垂釣，透露出詩人退隱山陰的無奈與憤懣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“‘迮’囊括詩人仕途不順、朝廷言路狹窄之意”信息不全，“迮”字除了有詩人仕途不順、朝廷言路狹窄之意外，還應(yīng)有金甌殘缺（山河破碎）之意。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法的能力。寓情于景：“明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟”是詩人對(duì)景物的描寫，意思是明天早上我要去被煙雨籠罩的桐江岸邊，選一株丹楓樹系我的漁船。作者借描寫煙雨中桐江岸邊的經(jīng)霜泛紅的楓葉，以及江面上悠閑的釣船等景物，抒發(fā)了自己向往隱逸的愿望。運(yùn)用想象抒情：“明朝”意為“明天早上”，該詞表明尾聯(lián)的描寫是作者的想象，屬于虛寫?！扒艺嫉飨滇炛邸笔窃娙讼胂蟮淖约簩頍熡甏贯灥那樾?，這樣的生活雖然隱逸閑適，但“且占丹楓”是姑且占據(jù)著滿眼霜楓之意，這也透露出詩人退居山陰的無奈與苦悶。陸游一生屢遭貶謫，無奈之下，做一個(gè)像嚴(yán)子陵、陶淵明一樣的隱士，尋求超脫塵世的物外之趣。借用典故抒情：尾聯(lián)借用典故，據(jù)范曄《后漢書》記載，東漢的嚴(yán)光，字子陵，是光武帝劉秀的好友，他不肯入仕，而垂釣于桐廬江畔，過起了隱居山林的生活。所以，“桐江”或者“桐江釣叟”就成了古代詩文中表達(dá)淡泊名利、辭官歸隱意思的典故，詩人借此典故透露出退隱山陰的無奈與憤懣。（三）情景默寫17、【答案】以吾一日長乎爾

毋吾以也

輮以為輪

輮使之然也

無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：毋、以、輮（這個(gè)字電腦打不出，“車”應(yīng)為簡體“車”，以書上為準(zhǔn)）、蕭。三、語言文字運(yùn)用語言文字運(yùn)用（一）18、答案：示例：①耐人尋味；②紅顏暗老；③無能為力。（每對(duì)一個(gè)給1分，其它意思相近的成語亦可給分。）19、答案：①愛紅指憐愛女性，賈寶玉尊重、愛惜女子；②悼紅指悼念那些逝去的女性，賈寶玉為那些逝去的女子而感到悲傷、惋惜。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。20、答案：正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式（2分），作為花與人的結(jié)合體，(妙齡女子)林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感。（2分）語言文字運(yùn)用（二）答案：21.C22.①以花隱喻諸釵②象征她們的悲劇命運(yùn)③只有厘清了人與花的關(guān)系（每句2分）解析：21本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)語境分析，主語應(yīng)該是“曹雪芹”，賓語為“紅樓諸釵”，排除BD。比較AC，“紅樓諸釵”作為后面“逃離世俗的‘禮法’世界”的主語，用“紅樓諸釵”逃離更好，排除A。故選C。22本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前面講花和人的密切關(guān)系，后面說“用花的清麗嫵媚來比……和凋零易逝來”等，這是曹雪芹的具體做法，此處是對(duì)做法的概括，圍繞“花”“人”來寫，如“以花喻人”“借花喻人”等都可以。第二處，條件是“花的脆弱和凋零易逝”，仿照前面“比喻她們的高貴品格”的句式來寫，盡量用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語，此處花的脆弱及凋零等象征這些女子的悲慘命運(yùn)。第三處，后面講結(jié)果“深刻地理解曹雪芹所塑造的這些女子形象”，此處需要條件。前面講花朵象征紅樓諸女子的一生，這些女子“用盡美好之詞贊美她們、呵護(hù)她們、同情她們”，圍繞“花”“人”來寫的，此處的條件是理清人與花的關(guān)系。四、作文23【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料就網(wǎng)絡(luò)新詞“45°人生”進(jìn)行了多方面解讀。“45°人生”是用來形容當(dāng)代年輕人的狀態(tài)：一種是半擺爛，即不上不下，顫抖，尷尬，無奈，放棄不甘心，奮斗不盡力的“半擺爛”狀態(tài)；一種是蓄勢待發(fā)，45度姿勢并不是仰臥起坐中的不上不下，更像是起跳前蓄勢待發(fā)的下蹲，是沖刺前的準(zhǔn)備，是“厚積而等待薄發(fā)”的狀態(tài)，是迎接新挑戰(zhàn)前的緩沖，我們可積攢實(shí)力、充實(shí)自己，可從耐得住寂寞與枯燥，不為旁俗所動(dòng)，不圖“短平快”等角度思考；一種是理性，如果躺平是貼近水平線的零度，內(nèi)卷是拔地而起的90°，那么45°提供了另外一種可能，這個(gè)姿勢能夠確保我在“越多越好、越少越好”的事物中加以分辨、做出選擇，避免用細(xì)節(jié)的刻苦掩蓋方法上的懶惰