陜西省銅川市2020-2021學年高一下學期期末考試語文試題

銅川市20202021學年度第二學期期末質(zhì)量檢測高一語文試題考生注意：本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。請將答案填寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。白居易的美學觀點白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學思想，強調(diào)詩歌在社會生活中應該發(fā)揮“補察時政”“泄導人情”的積極作用。他認為詩歌之所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實義”，所謂“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩”，概括起來，還是“詩言志”這三個字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動人心，同時也決定了通過它可以見國風之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂，從而收到補察時政、泄導人情、上下交合、內(nèi)外胥悅的社會效果。白居易這種思想的核心，顯然是以《樂記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學思想發(fā)展的新潮流不可能不對他產(chǎn)生影響。他在論證詩歌“補察時政”“泄導人情”的作用時，和孔穎達一樣突出強調(diào)詩歌抒情的特性，這就是時代在他身上打下的烙印。還有一點值得注意。白居易從詩歌“補察時政”“泄導人情”這個大前提出發(fā)，引出一個結(jié)論，就是統(tǒng)治者應該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來。白居易認為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運動”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學的現(xiàn)實主義精神。根據(jù)詩歌“補察時政”“泄導人情”這個基本思想，白居易對梁、陳以來的詩歌提出了嚴格的批評。他說：“至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已……于是六義盡去矣。”唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩人了。白居易批評的主旨是反對詩歌創(chuàng)作脫離社會生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點太偏激了。也正是根據(jù)詩歌“補察時政”“泄導人情”這個基本思想，白居易對于詩歌創(chuàng)作的動機、內(nèi)容和形式提出了具體的要求：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”他本人創(chuàng)作的《新樂府》，確實符合這些要求。白居易的詩論，對后世的影響也是很大的。歷代都有一些詩人以他的《新樂府》為范本，寫作了一些反映人民疾苦、揭露封建社會黑暗統(tǒng)治的諷喻詩，形成了中國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。當然，白居易過于強調(diào)詩歌的政教美刺的內(nèi)容以及詩歌形式的“質(zhì)而徑”“直而切”，對詩歌的發(fā)展也有消極的影響。但是不能把這種消極影響夸大為主要的影響，而把白居易詩論對后世的積極影響貶低到微不足道的地步。如果那樣做，就不符合歷史實際了。前面說過，白居易的詩論是以儒家（從孔子到《樂記》和《毛詩大序》）的傳統(tǒng)美學觀點為核心的。如果說，《樂記》和《毛詩大序》是儒家美學在漢代的典型形態(tài)，那么，白居易的詩論就是儒家美學在唐代的典型形態(tài)。陳子昂高唱“風骨”“興寄”，白居易提倡“新樂府運動”，都可以看作是復興儒家美學的一種努力。白居易詩論的積極面和消極面，十分典型地反映了儒家美學的積極面和消極面。我們對于白居易詩論的評價，在很大程度上也可以看作是對儒家美學的評價。白居易的詩論在美學史上所以不容忽視，主要原因就在于此。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.白居易認為詩歌的本質(zhì)“詩言志”決定了詩歌能發(fā)揮“補察時政”“泄導人情”的作用。B.白居易認為詩歌最重要的本質(zhì)是“詩言志”，但他也沒有忽略詩歌的另一特性—抒情。C.白居易認為唐代李杜的許多詩和梁、陳的詩一樣吟花弄草，所以將李杜詩歌刪去了大半。D.白居易認為沒有政教美刺寄托的詩歌就是脫離了社會生活的詩歌，都應該一概加以排斥。2.下列文學作品的內(nèi)容符合白居易美學觀點的一項是（）（3分）A.《詠懷古跡》（杜甫） B.《馬嵬》（李商隱）C.《定風波》（蘇軾） D.《水龍吟·登建康賞心亭》（辛棄疾）3.根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.先秦和漢代重視發(fā)揮詩歌“補察時政”“泄導人情”的作用，忽視了詩歌的抒情特性。詩歌的抒情特性是在魏晉南北朝以來得到突出強調(diào)的。B.白居易認為統(tǒng)治者應該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來，以利于維護其統(tǒng)治，反映了他作為封建士大夫維護皇權(quán)的立場。C.白居易評價詩歌好壞的標準是看詩歌是否有政教美刺的寄托。他對魏晉南北朝以來，特別是梁、陳的詩歌理論持否定的態(tài)度。D.白居易的美學思想有合理因素，也有偏激之處。我們應辯證看待白居易詩論的影響，不能忽視他在儒家美學發(fā)展史上的作用。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：詩詞與音樂的碰撞，抑揚頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是讓經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應該只存在于語文課本中，更不應該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩詞都有自身獨特的意境和韻味，僵硬的講解會破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式。“寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個字，“教”是目的，而“樂”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時離我們很遠，遠到反復朗讀背誦，逐字逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風景或者是一次參觀博物館時就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應該只是在課堂與書本中，一些新穎獨特的形式反而可以賦予文化新的生機，也更能喚起學生的興趣?！拔囊暂d道，歌以詠志。”看似毫無關(guān)聯(lián)的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力?！眰鹘y(tǒng)文化本身并不缺乏獨特的魅力，而新穎獨到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予傳統(tǒng)文化新的活力。（摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》）材料二：戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊。渭南戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當年一部《梁秋燕》，可謂轟動一時，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯。”足見《梁秋燕》在當時的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團，開展中小學生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實現(xiàn)“戲曲進校因”活動常態(tài)化打下了良好的基礎。戲曲進校園，無疑對提高學生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學生想象力、增加藝術(shù)細胞、加強藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機組成部分，戲曲進校園讓中小學生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學生“減負”助力。（摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時代步伐》）材料三：為進一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學經(jīng)濟學院邀請到重慶國學院院長、重慶市人民政府參事劉明華到校參與“國學傳承與文化自信”講座，并指導傳統(tǒng)文化進高校的有關(guān)工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學經(jīng)濟學院“五個‘一’”系列活動之一。該學院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動。活動現(xiàn)場，劉明華從國學熱的背景、國學的內(nèi)涵、從大師風骨看文化自信三個角度，為大學生們解讀了2017年發(fā)布的“兩辦國學傳承十八條”，指出在這兩個大背景下，越來越多的人被國學所吸引，意識到文化軟實力的重要性。他認為，國學的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅持表達文化自信的吳宓、被譽為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學大師的事跡，告訴同學們風骨源自于文化的力量，鼓勵大學生為實現(xiàn)文化強國夢而努力。（摘編自《傳統(tǒng)文化進校園傳承國學經(jīng)典增強文化自信》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，這啟示我們詩詞的傳承不能只靠課本，而應創(chuàng)造出多種多樣的形式。B.詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，能夠展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學生去探索經(jīng)典文化。C.渭南地區(qū)戲曲進校園活動的成功推行說明，不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)，有助于戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展。D.重慶工商大學舉辦“國學傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)文化強國夢而努力。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學中汲取了力量，鼓勵大學生應從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B.經(jīng)典詩詞若只是簡單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。C.有時反復朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中一些詩詞仍會讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請專家編寫戲曲教材，實現(xiàn)了“戲曲進校園”活動的常態(tài)化。6.根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些？（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文章，完成7～9題。提琴阿城老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學木匠，開始的時候錛①檁錛椽子。錛其實是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒有錛到自己腳上。老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。煞大鋸其實是很不容易的活兒，先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸完才算。老侯的腰力就是這樣練出來的。后來老侯學細木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實老侯靠的是腰。老侯學了細木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。人家來取活的時候，老侯問，這是個什么？來人說，不知道。老侯心里說，我才不信不知道呢。不過老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學校，學校上音樂課，用木風琴，彈起來嗚嗚的很好聽。老侯常常要修這木風琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。有一次神父彈著彈著，忽然說，侯木匠，你會不會修另外一種琴？老侯問，什么琴？神父說，提琴。老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復雜，到處都是弧，沒有直的地方?？淳昧?，道理卻簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因為教會的關(guān)系，老侯就常修些教堂的精細什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。老侯因為修過洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器，老侯都能對付。這以后，老侯就做了樂器廠的師傅，專門修洋樂器。一天有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯一眼就認出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關(guān)系，是麻煩。因為是修過的東西，所以做起來很快。干部來取琴的時候，老侯忍不住說，您的這琴是把好琴。干部說，不是我的，是單位上的。老侯說，就是不太愛惜，公家的東西，好好保存著吧。是把好琴?！拔幕蟾锩遍_始的那年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去。老侯在這個單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來人往，大字報貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走?？汕删妥尷虾钋埔娏四前亚?。琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把大勺，一個戴紅袖箍的人也正拿它當勺盛著漿糊刷大字報。老侯就站在那里看那個人刷大字報。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關(guān)心國家大事的人。（選自《阿城精選集》，有刪改）【注】①錛：木工用的一種工具，用時向下向內(nèi)用力砍，稱“錛子”，這里用作動詞。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章前半部分花了不少筆墨寫老侯學木匠活的過程，看起來與中心情節(jié)無關(guān)，但這部分內(nèi)容既是對人物身份的初步交代，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。B.小說中神父、干部模樣的人、刷大字報的人等次要人物，雖然和老侯身份地位不相同，但卻同處在特定的時代，其命運及行為不可避免地受到時代的影響。C.通過小說情節(jié)的發(fā)展，我們也見證了老侯精神世界的巨大轉(zhuǎn)變，他由一個普通的手工藝人，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€關(guān)心國家命運、有較高政治覺悟的上進者。D.這篇小說不以情節(jié)緊張取勝，而是以冷峻的筆調(diào)寫人寫事，文中沒有強烈的抒情段落，作者也幾乎沒有什么議論性的文字，但卻體現(xiàn)了作者的深刻思考。8.小說主人公老侯有哪些性格特點？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（6分）9.小說為何以“提琴”為題，試作簡要探究。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題?！炯住肯嗳缍惹赝蹼m齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》）【乙】且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。太王弗與城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請就死于國以明太丟之失信！秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時奏意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。（節(jié)選自明代王世貞《藺相如完璧歸趙論》）10.下列選項中加點的詞解釋不正確的一項是（）（3分）A.不如因而厚遇之。遇：對待 B.入璧而秦弗予城，曲在秦。曲：歪曲僇相如于市。僇：通“戮” 族。族：滅族11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）12.下列對選段內(nèi)容的理解和分析不準確的一項是（）（3分）A.選文【甲】敘述了藺相如智慧而巧妙的與秦王周旋，最終實現(xiàn)完璧歸趙。B.選文【乙】翻新立意，作者對藺相如完璧歸趙的做法提出非議。C.選文【乙】辯清“曲”“直”兩字，雖“完璧歸趙”，卻使秦負曲。D.選文【乙】是一篇論述文，語言精當，議論精辟，論證層層遞進，邏輯嚴密。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。浪淘沙·九日從吳見山①覓酒吳文英②山遠翠眉長。高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井，聊薦幽香。烏帽壓吳霜。風力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許，都在斜陽?！咀ⅰ竣賲且娚剑簠俏挠⒃~友，常有唱酬相和。吳文英：宋代詞人，一生未第，游幕終生。14.下列對這首詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.“浪淘沙”是詞牌名，又稱《賣花聲》。原為唐教坊曲，創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句，南唐李煜變?yōu)殚L短句，一般多用于中調(diào)、長調(diào)。后來由柳永、周邦彥等人演變?yōu)椤袄颂陨陈?。B.“秋色”“雁聲”和“斜陽”常是詞人對景思親及其表達人生感慨的意向，如周邦彥有“雁背夕陽紅欲暮”之嘆，李商隱有“夕陽無限好，只是近黃昏”的哀傷。C.西廂，就是指西廂房。傳統(tǒng)四合院中一般北面是正房，東西兩面都是廂房，南面是倒座。東西南北都是房子，中間是天井。D.本詞表現(xiàn)出詞人多種感情，既有對時光飛逝、自己已入暮年的感慨，又不乏羈旅在外的哀愁，還借助重陽這一主題寄托了思親懷鄉(xiāng)的苦悶。15.這首詞運用了多種表現(xiàn)手法，請任選其中兩種簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中，“”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“”指出了蟹心浮氣躁的結(jié)果。（2）杜甫《登高》中寫國難家愁使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁更難排遣的句子是“，?！保?）蘇軾在《念奴嬌·大江東去》中，用“，”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。文化是一個民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識。而其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（）。中華文化與中華民族，中國人之所以為中國人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和，今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚的“中國精神”，而弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的，就沒有中華民族的偉大復興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的的中華文化具有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的價值體系，獨特的民族色彩，獨特的歷史進程，其長期的演化過程造就了我們的文化認同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） 薪火相傳 博大精深 源遠流長 前赴后繼 博大精深 卓爾不群 薪火相傳 繁榮昌盛 源遠流長 前赴后繼 繁榮昌盛 卓爾不群19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.不是生理的因素，而是文化的、精神的 B.不是生理的，而是文化的、精神的C.不僅是生理的，而是文化的、精神的 D.不僅是生理的因素，而是文化的、精神的20.在下面這段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12個字）（6分）書法的色彩簡之又簡，以黑白為主，再加上一點紅。①，白色是宣紙的底色，那少許的紅，則是充滿著意味的那一方小小印章。恰是這極簡單組合，②。這種美，美在簡約，美在布局。白的紙、黑的字、紅的印，如何擺布，怎樣組合，是書法對美的追求。色彩和布局之外，③。筆的抑揚頓挫，墨的濃淡干濕，落在紙上，每一筆都有不一樣的韻味。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。（要求：保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字）（5分）改革開放40多年來，我國機械工業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，工業(yè)增加值從1978年的97.2億元增至2017年的6萬億元左右，增長約600倍；2017年利潤總額為1.71萬億元，是1978年69.2億元的247.1倍。機械工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，完成了從制造一般產(chǎn)品到制造高精尖產(chǎn)品，從制造單機到制造大型先進成套設備的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提升。機械主導產(chǎn)品技術(shù)來源中，國內(nèi)占比從20世紀80年代的24.5％，上升至目前的70％。機械標準數(shù)量從1978年的3400項發(fā)展到當前的1.72萬項，重點領域與國際標準一致性程度達80％以上。機械產(chǎn)品自給率超過85％，基本改變了20世紀先進裝備主要依靠進口的被動局面。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶行知說“學問是一切前進活力的源泉”，那么，什么是學問？又該如何做學問？孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！标懹斡性娫疲骸肮湃藢W問無遺力，少壯工夫老始成。”《紅樓夢》中有一副對聯(lián)：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！爆F(xiàn)代哲學家梁漱溟說：“有主見就是學問?！鄙鲜霾牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，用于在學生會學習部召開的學習交流會上，表明你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意、不要套作、不得抄襲。不得泄露個人信息。不少于800字。銅川市20202021學年度第二學期期末質(zhì)量檢測高一語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1.C（C項，“認為唐代李杜的許多詩和梁、陳的詩一樣吟花弄草”分析錯誤。由原文“根據(jù)詩歌‘補察時政’‘泄導人情’這個基本思想，白居易對梁、陳以來的詩歌提出了嚴格的批評。他說：‘至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已……于是六義盡去矣?！圃娨惨粯樱畎自姳凰车弥皇Ｏ虏坏绞种?，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首”可知，根據(jù)詩歌“補察時政”“泄導人情”這個基本思想，白居易將他認為不符合要求的李杜詩歌刪去了大半，并未說“認為唐代李杜的許多詩和梁、陳的詩一樣吟花弄草”。）（3分）2.B（3分）3.C（C項，“他對魏晉南北朝以來，特別是梁、陳的詩歌理論持否定的態(tài)度”分析錯誤。從原文看，白居易對梁、陳以來的“詩歌”提出了嚴格的批評，不是“詩歌理論”；從“魏晉南北朝以來美學思想發(fā)展的新潮流不可能不對他產(chǎn)生影響。他在論證詩歌‘補察時政’‘泄導人情’的作用時，和孔穎達一樣突出強調(diào)詩歌的抒情特性，這就是時代在他身上打下的烙印”可看出他在某些方面是贊成魏晉南北朝以來的詩歌理論的。）（3分）4.C（3分）5.D（3分）6.①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進行思想教育，讓學生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。（6分）7.C（“精神世界的巨大轉(zhuǎn)變”“轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€關(guān)心國家命運、有較高政治覺悟的上進者”屬于對人物的夸大解讀，從全文看，老侯就是一個癡迷于“提琴”的手藝人，他對這把修過的琴有留戀之情，體現(xiàn)了一種追求美、存留美的樸素人情。）（3分）8.①善于學習，心靈手巧（如：跟師傅學錛活被贊，自己琢磨學會修提琴）；②有責任心，有職業(yè)操守（如：幫人家修黃花梨架子給配上小棖）；③念舊，珍愛美好事物（叮囑別人保管好提琴，憑記憶尋找“提琴”等）。（每點2分，共6分）9.①以“提琴”為題，緣于文章的中心情節(jié)圍繞“提琴”展開；②以“提琴”為題，意在暗示“文化大革命”摧殘美好事物（藝術(shù)）的主題思想；③以“提琴”為題起到了設置懸念，吸引讀者閱讀的效果。（每點2分，共6分）二、古代詩文閱讀（34分）10.B（3分）11.C（3分）12.C（3分）13.（1）我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。（見……于，表被動；負，辜負，對不起；間，從小路。）（5分）（2）我本來就知