中國式管理的小異性：合理的公差(職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn))

本文極具參考價(jià)值，如若有用請(qǐng)打賞支持我們！不勝感激！中國式管理的小異性：合理的公差(職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn))小異的意思，是在組織成員之間，保留不同的意見、維護(hù)不同的利益，在彼此不同的基礎(chǔ)上，具有追求相同的意愿和行動(dòng)。

請(qǐng)問，當(dāng)你看到或聽到“差不多”這種提法的時(shí)候，會(huì)有什么反應(yīng)？下述幾種可能的態(tài)度，請(qǐng)各位自行抉擇：

1、理直氣壯地稱“差不多就是差太多”，認(rèn)為好不容易讓大家認(rèn)清“差不多先生”的真面目，務(wù)必堅(jiān)持下去，把“差不多”的念頭徹底清除掉，以絕后患。

2、輕松愉快地認(rèn)為“差不多就是差不太多”，這樣就好了，再斤斤計(jì)較下去豈不是過分挑剔。樣樣求精的確是很容易累死人的，十分劃不來，馬虎一點(diǎn)算了。

3、心平氣和地表示“差不多的意思，原本是不能差太多或者并沒有差太多。只要弄明白這點(diǎn)，做到?jīng)]有差太多的地步就好了”。

4、沒有什么反應(yīng)，因?yàn)樵诖蠹覜]有弄清楚“差不多”的定義之前說什么都沒用，反而容易引起所謂的意氣之爭，把大家的情緒弄壞了，就算對(duì)又有什么用？

5、一本正經(jīng)地反問“差不多的意思是什么”，因?yàn)檎f的人或?qū)懙娜送鶝]有把定義說明白，甚至于他自己都搞不清楚，這么說，這么寫，會(huì)引起很多誤會(huì)。

6、胸有成竹的地說“差不多的原本意思應(yīng)該是不能差太多，可惜后來搞錯(cuò)了，一再以訛傳訛，竟然變成差太多。希望大家及時(shí)糾正，恢復(fù)它的真面目”。

7、反問大家知不知道什么叫做“差不多”，對(duì)在座的人逐一加以盤問，然后順著多數(shù)人的意見或者探取少數(shù)人的觀點(diǎn)，說出一大套理論，來彰顯自己知識(shí)的廣博。

除了以上這幾種表現(xiàn)，當(dāng)然還有其他不同的表現(xiàn)，因?yàn)槿擞猩习俜N差異，可以說各有一套，我們理應(yīng)加以尊重。

其實(shí)帶有第一種反應(yīng)的情況，還可以分為兩類，十分有趣：

一類是自己孤陋寡聞?dòng)植幌矚g動(dòng)腦筋，一旦先入為主，便自以為是而奉為經(jīng)典。加上個(gè)性耿直，養(yǎng)成“順我者昌，逆我者亡”的習(xí)慣，當(dāng)然認(rèn)為“差不多就是差太多”，絕對(duì)不能夠接受任何挑戰(zhàn)，以免再度造成混亂害死更多的人。持有這種看法的人不知道，自己原來是“拿來主義”的堅(jiān)持者，拿著別人“差不多就是差太多”的主張盲目地堅(jiān)持著，在明眼人看來實(shí)在太無知了。

另一類則是“為反對(duì)而反對(duì)”。會(huì)說這種話、做出如此激烈反應(yīng)的人，實(shí)際上對(duì)“差不多”的關(guān)注，遠(yuǎn)不如對(duì)說這句話的“人”來的重大。不是對(duì)提出“差不多”的人極度崇敬，便是對(duì)提出“差不多”的人非常不以為然。這種“對(duì)人不對(duì)事”的現(xiàn)象，在中國社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，偏偏有這樣傾向的人通常都不肯承認(rèn)。

第二種態(tài)度，也有“陰、陽”兩種可能：

一是對(duì)于“差不多”、“馬虎”和“馬馬虎虎”的真義，依然不甚了解，真的有一點(diǎn)“差不多先生”的味道。如果遇到這樣的人，最好反問他“馬虎”和“馬馬虎虎”有什么不同，若是答不出來，他就真的是“差不多先生”，我們也不必再說什么，因?yàn)檎f了也沒用。

假若答得出“馬虎是不行的，太馬虎必然引起眾人的憤怒，惹人厭惡。但是馬馬虎虎是一種可敬的自謙，令人佩服”，同時(shí)又舉例：“當(dāng)我的字寫得很好，引起大家的贊美，我一定不會(huì)回答‘謝謝大家的欣賞’，反而會(huì)說‘馬馬虎虎’，表示謙虛的意思?！边@樣的人確實(shí)高明，對(duì)待他千萬馬虎不得，否則下一次就求不到他那“馬馬虎虎”的墨寶了。各位不妨在實(shí)際生活中尋找“馬馬虎虎”的真相。只有工作的成果令人相當(dāng)滿意，才有資格說“馬馬虎虎”，大家也才會(huì)心悅誠服地接受。遇到工作成果惡劣，居然還說“馬馬虎虎”的人，大家必然會(huì)心生不滿，責(zé)問他有什么資格說“馬馬虎虎”，簡直是“太馬虎了”，而加以唾棄。

第三種反應(yīng)，是明白人，也是老實(shí)人。既沒有抓住機(jī)會(huì)就要大肆表演的欲望；也沒有故弄玄虛，要好好自我表現(xiàn)的行為。認(rèn)為這種事情，本來就有很多人搞不清楚，可以說任何反應(yīng)都在意料之中，不應(yīng)該大驚小怪。因此，心平氣和地把先決條件提出來，讓大家獲得進(jìn)一步討論的良好基礎(chǔ)，可以說是功德無量?？上Т蟛糠秩瞬⒉活I(lǐng)情，通常對(duì)這樣的話，聽不進(jìn)去，也聽不明白。老實(shí)人吃虧的原因，即在于說的話內(nèi)容太平實(shí)，語氣太平淡，令人聽起來覺得太過平凡。一般人根本不了解“平實(shí)、平淡、平凡”的可貴，才導(dǎo)致老實(shí)人吃虧，實(shí)屬不該。

第四種態(tài)度，是老實(shí)人不吃虧的表現(xiàn)。既然老實(shí)，為什么不老老實(shí)實(shí)？先看看大家的反應(yīng)，再依據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，然后確定自己要不要講、怎么講以及講到什么程度。這樣豈不是更加實(shí)在！可見老實(shí)人也能夠不吃虧，而從更深一層次推知，老實(shí)人之所以吃虧實(shí)在是由于不夠老實(shí)。果然是自作自受，怨不得別人。

中國人，特別是聰明的老實(shí)人，經(jīng)常保持沉默。并不是害怕說話，也不是舍不得說話，更不是存心讓別人先說、先死來謀取自己的利益。把嘴巴閉起來，才能夠用心看情況，用心聽別人說些什么，然后用心思慮自己應(yīng)該說什么、怎樣說。如此謀定而后動(dòng)，當(dāng)然“不開口則已，一開口必然一語中的”，收到最好的自我管理成果。老實(shí)人不聰明，主要的缺失在“說得太快，又說得太多”，不能夠掌握差不多的時(shí)機(jī)、說到差不多的程度，以致效果差太多，后悔不已。

第五種反應(yīng)顯得太迂腐了，完全是做學(xué)問的學(xué)者。沒有把學(xué)問做好，先擺出學(xué)究的樣子，完全不明白“對(duì)中國人來說，越是一本正經(jīng)地發(fā)問，越得不到真實(shí)的答案”，可能是國外的書讀多了，離中國人太遙遠(yuǎn)。

第六種態(tài)度，是把自己當(dāng)做老師，忽視了只有面對(duì)學(xué)生、而且還要是自己的學(xué)生，才可以如此這般。

第七種反應(yīng)，則是令人厭煩的好為人師。一下子好像到了課堂，或者登上講臺(tái)，便要拷問學(xué)生，弄得大家一萬個(gè)不愿意，他還沾沾自喜。常見某些人一拿起麥克風(fēng)，便用自己熟悉的問題來盤問在場(chǎng)的人。難怪我們都知道“人之大患，在好為人師”，卻只用以規(guī)范別人，對(duì)自己絲毫不產(chǎn)生約束力。

請(qǐng)問，當(dāng)你聽到或看到“差不多”這個(gè)名詞或形容詞的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)？我們尊重每一種不同的態(tài)度，因?yàn)槲覀兊闹鲝埵恰昂投煌保皇恰巴缓汀?。凡事能夠不差太多，做到差不多就好?/p>

以現(xiàn)代管理的標(biāo)準(zhǔn)，拿現(xiàn)代科技來要求任何產(chǎn)品的質(zhì)量，都還存在著合理的公差。只要在公差上限和下限的范圍之內(nèi)，便是可以接受的良好產(chǎn)品，在上下限的范圍之外，才是不良品。純金大家比較容易相信，百分百的男人，很可能晚上就變成女人。

男人體內(nèi)有女性荷爾蒙，女人體內(nèi)也有男性荷爾蒙。符合《易經(jīng)》中“陰中有陽，陽中有陰”的道理。氣象臺(tái)預(yù)報(bào)明日的氣象，盡管設(shè)備很齊全、儀器很精密、人員很用心、預(yù)報(bào)很清楚，但仍不能保證十分準(zhǔn)確。

求和而不求同，便是承認(rèn)差別的必然性。只能夠求其不會(huì)差太多，不能夠求取絕對(duì)的一致。差別的限度，必須求其合理，也就是在上下限之間，不能逾越。在上下限之間，稱為“差不多”，表示“沒有差太多”，遵守“不能差太多”的規(guī)則，達(dá)成“不能差太多”的要求，展現(xiàn)“不能差太多”的成果。

“差不多”自身，也具有“差不多”（不能差太多）的局限性，否則就變成“差太多”。這個(gè)局限性，必須因人、因時(shí)、因地、因事而制宜，尋求此時(shí)此地的合理程度。所以“差不多”的彈性并不是固定的，而是動(dòng)態(tài)的，也就是我們常說的“看情況”。絕對(duì)不能“馬虎”，才有資格說“馬馬虎虎”，可見我們的要求應(yīng)該非常嚴(yán)格?；凇昂投煌钡暮椭C要求，我們也這樣說，以減少大家的疑慮和不安，降低日常生活中的緊張氣氛。先圣先賢的美意被濫用而不知，產(chǎn)生了十分可怕的扭曲和誤解，我們應(yīng)當(dāng)撥亂反正，以求正本清源。

當(dāng)然，我們有時(shí)也會(huì)提出絕對(duì)一致的要求。但是，那是非常時(shí)期的非常手段，不能夠天天如此，事事這樣，否則不合乎人性的要求，不可能長久地維持下去。放眼看去，宇宙萬物的存在形態(tài)，是“和”而不是“同”?？雌饋硗腔ú荩恳恢?、每一朵都不可能完全相同；同一座黃山每一次去，都看出不一樣的景色；同是人類，可每一個(gè)人都有自己的人生觀和價(jià)值觀。生物科學(xué)家明白地告訴我們：物種必須多元化，才能夠生生不息。

我們倡導(dǎo)“世界大同”，卻并沒有“世界一同”的主張。因?yàn)椤按笸敝逻€有兩個(gè)沒有說出來的字，那就是我們十分重視的“小異”。尊重每一個(gè)人對(duì)每一件事的“小異”，已經(jīng)成為現(xiàn)代人必須具備的基本修養(yǎng)。

小異表示合理的公差，大家應(yīng)該也不能不接受。小異的意思，是在組織成員之間，保留不同的意見、維護(hù)不同的利益，在彼此不