漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化

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簡(jiǎn)述漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

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簡(jiǎn)述漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一、漢字從屬于漢文化

漢字從屬于傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的一部分。它是中華民族為了溝通思想、傳遞和保存信息，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里不斷制造出來(lái)的書寫漢語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。它的發(fā)生、進(jìn)展和演化都要受到其它文化因素的影響和制約。這種制約就是隱含在漢字系統(tǒng)中，反映中華民族的價(jià)值觀念、生存方式、思維特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。同時(shí)，漢字又是傳統(tǒng)文化的特別部分，它不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是承載和傳播文化的工具，負(fù)載了大量的文化信息。

（一）、文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化

“文化”的含義可分為廣義和狹義兩種?！皬V義的文化泛指各種物質(zhì)文化和精神文化”即人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所制造的精神和物質(zhì)財(cái)寶的總和?！岸M義的文化則是指精神文化而言，主要包括科學(xué)、訓(xùn)練、政治、文學(xué)藝術(shù)等等?！眰鹘y(tǒng)文化是以中華民族的精神文化和物質(zhì)文化為主體的文化體系，是文化的一部分，

（二）、文化推動(dòng)了漢字的產(chǎn)生和進(jìn)展

首先，社會(huì)需要促進(jìn)了漢字的產(chǎn)生和進(jìn)展。原始社會(huì)時(shí)，先民群居生活，彼此之間需要相互溝通、溝通，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言。但在實(shí)際交往中，語(yǔ)言卻不能完全滿意人們溝通的需要。這是因?yàn)槠錈o(wú)法克服“空間”和“時(shí)間”上的限制。為克服這一障礙，就需要有溝通的雙方都認(rèn)可的文字符號(hào)進(jìn)行幫助，最早的漢字—象形文字就產(chǎn)生了。此時(shí)的象形文字只是人們溝通的幫助工具，并不成系統(tǒng)。，當(dāng)我國(guó)歷史上第

一個(gè)國(guó)家夏朝消失后，由于國(guó)家的組織是宏大的，需要用文字來(lái)記事、管理，這就需要成系統(tǒng)的文字的產(chǎn)生?？脊抛C明，殷商時(shí)期出土的甲骨文已是比較成熟的成系統(tǒng)的文字。

秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的朝代，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都有自己的文字，彼此溝通很不便利，出于便于管理和溝通的需要，秦始皇頒布全國(guó)統(tǒng)一使用小篆的命令，這是我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一起到了重大的樂(lè)觀作用。但由于小篆筆畫屈曲圓轉(zhuǎn)，繁多，不便書寫，出于簡(jiǎn)便快捷的需要，人們將小篆的曲筆拉直，改圓轉(zhuǎn)為折筆，進(jìn)而產(chǎn)生了隸書。

其次，漢字的產(chǎn)生和進(jìn)展與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。正如上文所說(shuō)，漢字是為了滿意人們相互溝通的需要而產(chǎn)生的，記錄、表達(dá)肯定的事物，首先世界上要有這件事物，這就與社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)。最開(kāi)頭的漢字是人們生活中常見(jiàn)的、簡(jiǎn)潔的、簡(jiǎn)單描繪的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，這些都是大自然本身就有的。而后人憑借著主觀能動(dòng)性，利用自然，改造自然，產(chǎn)生了很多新的事物，而表達(dá)這些新事物的文字也隨之產(chǎn)生了。如，砍伐的“斧”，裝東西的“皿”、“盆”、“盂”，捕獵用的“網(wǎng)”等。

（三）、漢字是漢文化的載體

漢字盛載著中華民族古代的祭祀文化、商品文化、兵器文化、民俗文化。

二、漢字推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)展

漢字在表現(xiàn)漢民族對(duì)各種事物的觀看、思索、熟悉及反映漢文化

的同時(shí)，還推動(dòng)了漢文化的進(jìn)展：

（一）、漢字推動(dòng)了書法藝術(shù)的進(jìn)展

漢字推動(dòng)了漢文化中書法藝術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)展?！爸袊?guó)書法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式，書寫出來(lái)的有章、有法的一種藝術(shù)形式?！彼请S著中國(guó)漢字的產(chǎn)生、進(jìn)展而產(chǎn)生和進(jìn)展起來(lái)的。

（二）、漢字推動(dòng)了篆刻藝術(shù)的進(jìn)展

漢字推動(dòng)了漢文化中篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)展。篆刻是我國(guó)特有的一種漢字、書法雕刻相結(jié)合的藝術(shù)。在紙張創(chuàng)造之前，人們的書寫材料為龜甲獸骨，青銅器，石器，木簡(jiǎn)等。人們是將漢字刻在材料之上，這為篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。而漢字的以形表意所具有的圖畫性、藝術(shù)性及字體多變性又是其產(chǎn)生進(jìn)展的條件。

篆刻藝術(shù)起源于有用，開(kāi)頭只是作為商業(yè)上溝通貨物時(shí)的憑證，及當(dāng)權(quán)者表示象征權(quán)利的證物，后來(lái)進(jìn)展成為一種獨(dú)立的，作為觀賞的藝術(shù)。

（三）、漢字推動(dòng)了修辭藝術(shù)的進(jìn)展

漢字推動(dòng)了漢文化中修辭藝術(shù)的進(jìn)展。在古漢語(yǔ)中，詞匯多為單音詞，即一音一詞一字，這樣字與詞就建立起一對(duì)一的關(guān)系。而漢語(yǔ)表義是靠語(yǔ)序排列的，這就為同一語(yǔ)句的順讀，倒讀皆可誦供應(yīng)了可能，而這種同一語(yǔ)句的順讀，倒讀皆可表義就是回文。

（四）、漢字與成語(yǔ)文化

成語(yǔ)是漢語(yǔ)言文化的精華，其中隱藏著中華民族豐富的文化內(nèi)涵。

這些極富于生命力的成語(yǔ)，就象語(yǔ)言中的活化石，為我們討論語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的關(guān)系供應(yīng)了珍貴而豐富的素材。漢語(yǔ)成語(yǔ)的文化特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是成語(yǔ)的形式，二是成語(yǔ)的內(nèi)容。從形式上看，以四字格為主的外在形式，以單音詞為主的構(gòu)詞成分，追求平仄和諧的音韻搭配，各成分之間講究對(duì)稱的內(nèi)在關(guān)系以及大量使用表示虛指的數(shù)詞等等，這些形式上的特點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)文化的符號(hào)，從不同角度和側(cè)面反映了漢民族語(yǔ)言的進(jìn)展歷史，反映了漢民族歷史與文化的進(jìn)展歷程。從內(nèi)容上看，漢語(yǔ)成語(yǔ)作為民族文化的載體，精確?????而全面地表現(xiàn)了漢民族文化的基本內(nèi)容，反映了漢民族獨(dú)特的思維方式、審美情趣和價(jià)值體系。通過(guò)漢語(yǔ)成語(yǔ)，我們可以了解到中華民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面：從天文歷法、山川地理、宗教歷史到文學(xué)藝術(shù)、宮室建筑、飲食起居；從政治軍事、道德倫理、思想觀念到典章制度、禮俗禮儀、服飾樂(lè)律等?？梢赃@樣說(shuō)，漢語(yǔ)成語(yǔ)就是一個(gè)向我們展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華的窗口和平臺(tái)。

三、討論漢字與漢文化關(guān)系的意義

（一）、有利于正確熟悉漢字的地位和作用

首先漢字不是落后的。有人認(rèn)為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與進(jìn)展都要受到漢文化