+第4課+歐洲文化的形成+練習(xí) 統(tǒng)編版（2019）高二歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第1頁選必第4課學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．（2023·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往圖3A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核2．（2023·江蘇徐州模擬·13）在古希臘人看來，對諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方，而是諸神比人更強(qiáng)壯，更健美，戰(zhàn)斗起來比人更勇猛，享樂起來比人更奢侈。這表明古希臘A．不具有大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)B．具有建立民主政治的環(huán)境C．忽視人倫道德觀念的培育D．崇尚自由樂觀的人文精神3．（2024·遼寧鞍山高三上期末·11）對古希臘的歷史研究發(fā)現(xiàn)，公元前8世紀(jì)的希臘雕刻與埃及雕刻風(fēng)格幾乎完全一致，希臘人把古埃及的測地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)，早期希臘的創(chuàng)世以及世代更替的神話可能受到了兩河流域的神話影響，希臘對西亞的天文、歷法、貨幣和計量單位的借用更為明顯。這表明古代希臘A．對區(qū)域文明交融做出突出貢獻(xiàn)B．逐漸成為世界文化的中心C．注重以文化發(fā)展穩(wěn)定城邦秩序D．文化存在機(jī)械模仿的缺陷4．（2024·浙江嘉興一?！?0）史書是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭的起因和過程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書，下列說法正確的是A．以希臘神話諸神為故事主角B．其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C．代表了古羅馬史學(xué)的最高成就D．描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的場景5．（2024·浙江臺州一?！?1）19世紀(jì)的德國考古學(xué)家謝里曼堅信荷馬史詩并非虛構(gòu)，一心向往特洛伊城。1870年后，他開始自費進(jìn)行考古發(fā)掘。對照《伊利亞特》故事里的描寫，他把希臘軍隊的行軍路線標(biāo)注在地圖上，最終認(rèn)定小亞細(xì)亞半島東岸的西薩立克就是特洛伊城址。經(jīng)過發(fā)掘，他終于發(fā)現(xiàn)了與荷馬史詩描寫基本一致的城垣街道遺址，特洛伊城被成功找到。之后，謝里曼又在希臘發(fā)掘出邁錫尼城。謝里曼靠著相信荷馬而證明了荷馬，這是考古學(xué)史上的一次奇跡。這說明A．歷史研究者在現(xiàn)實社會中的體驗和感受往往激發(fā)研究動機(jī)，其推測定得以證實B．歷史研究者的歷史認(rèn)識是自覺的、有計劃、有目的的，自身感知能力是無限的C．歷史研究中可以借助史詩、文物、遺址等歷史遺存客體完全再現(xiàn)歷史原型客體D．史詩蘊(yùn)含許多真實的歷史內(nèi)容，它不單單是“文學(xué)”，也可能是一種“歷史”6．（2024·浙江新高考名校聯(lián)盟聯(lián)考一·11）“輝煌屬于古希臘，偉大屬于古羅馬?！惫帕_馬文明是西方古典文明發(fā)展的又一個高峰，從而也被視為西方文明的重要起源之一。下表所列古代羅馬文明成就，符合實際的是①國家政體先后出現(xiàn)了具有濃厚民主政治色彩與君主獨裁專制的政體②土地制度除貴族私有外，還有村社公有土地及家庭主人獲得的份地③天文歷法吸收古埃及歷法成就的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用公歷④公共設(shè)施重視城鎮(zhèn)管道建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程A．①②B．③④C．①②④D．②③④7．（2023·河北承德高二下期末·12）《十二銅表法》第八表第二十七條規(guī)定：“團(tuán)體成員彼此之間有締結(jié)契約的權(quán)利，只要他們不把它用來破壞任何涉及社會秩序的法令。”該規(guī)定A．維護(hù)了羅馬皇帝的專制統(tǒng)治B．注重協(xié)調(diào)個人自由與公共利益C．將民主政治原則引入成文法D．旨在促進(jìn)羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展8．（2023·江西贛州高二下期末·12）古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無邪；而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛炫耀個人權(quán)威、制造個人崇拜。造成這些差異的主要原因是A．兩者社會性質(zhì)的差異性B．兩者歷史發(fā)展階段不同C．受東方文化的影響不同D．兩者政治體制的差異性9．（2024·北京朝陽區(qū)高三上期末·6）某學(xué)生在學(xué)習(xí)中古時期世界歷史時，對不同地域文明特征概括如下。表述正確的一組是①東歐繼承古希臘、羅馬文化，融合美洲、北非文化②南亞多民族文化異彩紛呈，成為東西文明的紐帶③西歐基督教成為文化符號，教權(quán)與王權(quán)競爭共存④東亞融匯華夏文明的因子，形成獨特的民族文化A．①③B．②③C．②④D．③④10．（2024·山東濟(jì)南高三上期末·11）西歐基督教堂在中世紀(jì)前期嚴(yán)峻、清寒、簡樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代。這在本質(zhì)上反映了A．教權(quán)與王權(quán)間的斗爭B．社會環(huán)境的變遷C．市民階層的審美變化D．羅馬文化的沒落11．（2023·山東名校聯(lián)盟高二下3月質(zhì)檢·6）中世紀(jì)的神圣羅馬帝國皇帝對國人說，在神圣的基督教里面，從來就未聽說過一個人敢驕傲地對別人說“你是我的”。因為無論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體。這一言論A．蘊(yùn)含著人人平等的思想B．適應(yīng)了文藝復(fù)興的發(fā)展C．具有濃厚的專制色彩D．迎合了資產(chǎn)階級的需求12．（2023·江蘇無錫高二下期末·13）文藝復(fù)興時期，西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂，與此同時，拜占庭則出現(xiàn)了與西歐人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲A．思想解放植根于東歐文化B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯D．東西歐文化遙相呼應(yīng)13．（2023·浙江杭州六縣九校高二下期中·17）不少歐洲學(xué)者在論及拜占庭時，認(rèn)為它的歷史文化占有非常重要的地位。下列描述符合拜占庭實際情況的有①繼承古代希臘、羅馬文化②融匯基督教文化和西亞，北非文化③基輔羅斯是東正教的中心④圣索非亞大教堂以哥特式風(fēng)格聞名A．①②B．①④C．①②③D．②③④14．（2023·福建寧德三模·12）拜占庭帝國的世俗教育體系中，《荷馬史詩》既是初等教育的閱讀和背誦內(nèi)容，還是中等教育邏輯學(xué)讀寫訓(xùn)練的必備內(nèi)容；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的經(jīng)典演說詞也被列為修辭學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。這說明，拜占庭帝國的世俗教育A．旨在沿襲傳統(tǒng)的歷史書寫B(tài)．重視培養(yǎng)理性的思維方式C．力圖設(shè)置系統(tǒng)的課程體系D．致力復(fù)興希臘的古典文化15．（2023·浙江寧波高三11月選考·19）創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。對此說法正確的是A．主要敘述中世紀(jì)民眾的愛情生活和悲歡離合B．此書會涉及到基輔羅斯反抗蒙古西征的相關(guān)史實C．書中反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情D．所在地區(qū)逐漸受羅馬天主教會影響，哥特式教堂林立16．（2023·浙江諸暨高三12月考試·14）仔細(xì)觀察下列圖片，它可用于研究A．文化的傳播與交融B．文化的碰撞與沖突C．文化的交流與互鑒D．文化的多元與統(tǒng)一

選必第4課測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案ADABDBBDDB題號111213141516答案ADABCA1．【答案】A【解析】據(jù)題干圖片可知，亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處，這說明人類文明之間存在著交流，進(jìn)而有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的融合，故選A項；題干圖片僅是述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，并不能據(jù)此擴(kuò)大為區(qū)域文化的“統(tǒng)一”，排除B項；亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，僅能夠說明不同地區(qū)的文明之間存在著交流現(xiàn)象，并不能據(jù)此擴(kuò)大為“改變了”世界文化中心的分布，排除C項；拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一，但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結(jié)論，排除D項。2．【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，古希臘是西方人文主義的起源，據(jù)題干可知，希臘人之所以崇拜神，是因為“諸神比人更強(qiáng)壯，更健美，戰(zhàn)斗起來比人更勇猛，享樂起來比人更奢侈”，說明“強(qiáng)壯”、“健美”、“勇猛”等被希臘人所重視，據(jù)此可知，古希臘崇尚自由樂觀的人文精神，故選D項；題干述及的是古希臘思想文化方面（人文主義）的相關(guān)內(nèi)容，與政治無關(guān)，排除A項；題干僅是述及希臘人重視對神的崇拜，但是并沒有述及該現(xiàn)象對政治的影響，并且自然地理環(huán)境對其民主政治有較大影響，排除B項；題干中“（希臘人）對諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方”，說明希臘人比較重視精神或道德，排除C項。3．【答案】A【解析】據(jù)材料“希臘雕刻與埃及……一致”、“早期希臘……兩河流域的神話影響”、“希臘對西亞……借用更為明顯”可知，希臘文明借鑒了埃及文明和西亞文明，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，這表明古代希臘對區(qū)域文明交融做出突出貢獻(xiàn)，故選A項；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘對埃及和西亞文明的借鑒，并沒有與其它地區(qū)文明進(jìn)行對比，不能據(jù)此認(rèn)為古代希臘是世界文化的中心，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘對埃及和西亞文明的借鑒，并沒有關(guān)于古希臘文化發(fā)展與城邦秩序關(guān)系的相關(guān)描述，此項表述與材料主旨不符，排除C項；據(jù)材料“希臘人把古埃及的測地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)”可知，古希臘人對其它文明的學(xué)習(xí)并不是機(jī)械的模仿，而是在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，排除D項。4．【答案】B【解析】據(jù)材料“深入調(diào)查各族人民文化和歷史”“希臘人和異族人以及異族人之間紛爭”“西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著”等并結(jié)合所學(xué)可知，希羅多德瀏覽歷史古跡名勝，總匯了希臘與波斯大大小小的戰(zhàn)爭，他的《歷史》使用了以歷史事件為中心的歷史敘述體，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著，希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，故選B項；《歷史》是敘事體史書，以希波戰(zhàn)爭為主線，詳盡記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活等等，《荷馬史詩》以希臘神話諸神為故事主角，排除A項；李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就，排除C項；修昔底德創(chuàng)作的歷史著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的場景，排除D項。5．【答案】D【解析】據(jù)材料可知謝里曼基于荷馬史詩對特洛伊城的描繪，經(jīng)過研究和發(fā)掘，成功找到特洛伊城，說明荷馬史詩中的諸多內(nèi)容來自現(xiàn)實，其包含著真實的歷史信息，故選D項；“在現(xiàn)實社會中的體驗和感受”不合題意，與材料“謝里曼堅信荷馬史詩并非虛構(gòu)，一心向往特洛伊城”相悖，排除A項；“自身感知能力無限”說法絕對，歷史研究需要依據(jù)充足的證據(jù)做出推測和判斷，排除B項；“可以完全再現(xiàn)歷史原型”不合史實，歷史研究者只能接近歷史真實，無法完全再現(xiàn)歷史原型，排除C項。6．【答案】B【解析】古代羅馬先后出現(xiàn)的是具有濃厚貴族寡頭特征的共和政體（羅馬共和國）與君主獨裁專制的元首制（羅馬帝國），故①錯誤；據(jù)選必二第1課所學(xué)可知，古羅馬在很長時期內(nèi)實行土地國有，美洲阿茲特克人除貴族私有外，還有村社公有土地及家庭主人獲得的份地，故②錯誤；據(jù)選必三第4課所學(xué)可知，凱撒時期制定的儒略后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷，故③正確；據(jù)選必二第10課所學(xué)可知，古羅馬重視城鎮(zhèn)管道系統(tǒng)建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程，古羅馬城市的供水排水系統(tǒng)，成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，故④正確；選擇B項符合題意。7．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，《十二銅表法》規(guī)定，只要不破壞社會秩序，團(tuán)體成員彼此間是有締結(jié)契約的權(quán)利，這體現(xiàn)出《十二銅表法》注重協(xié)調(diào)個人自由與公共利益，故選B項；《十二銅表法》是羅馬共和國時期的法律，排除A項；材料并無民主政治原則，排除C項；《十二銅表法》的出臺旨在緩和社會矛盾，鞏固共和國統(tǒng)治，斌不是促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項。8．【答案】D【解析】據(jù)材料“古希臘的雕刻形象……”“古羅馬人的雕刻形象……制造個人崇拜”并結(jié)合所學(xué)可知，前者雕刻體現(xiàn)人文主義精神，后者體現(xiàn)個人權(quán)威和個人英雄主義，究其原因是因為古希臘建立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制，二者政治體制的巨大差異直接造成了兩者藝術(shù)上的差異，故選D項；兩者都處于奴隸社會，排除A項；歷史發(fā)展階段的不同并不是導(dǎo)致差異的主要原因，并且材料并沒有明確指出比較古希臘與古羅馬的具體時間段，排除B項；希臘最初的雕刻模仿埃及，古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，即使受東方文化的影響不同也只是影響因素之一，并不是導(dǎo)致差異的主要原因，排除C項。9．【答案】D【解析】中世紀(jì)時，美洲尚未被發(fā)現(xiàn)，所以美洲文化不可能融入到東歐文化中，故①錯誤；南亞位于恒河、印度河流域，在東西方主要通過陸路交通進(jìn)行交流的中世紀(jì)，其地理位置決定了它不可能成為東西方文明的紐帶，故②錯誤；西歐在中世紀(jì)的文化符號主要是基督教，而教權(quán)與王權(quán)的競爭并存也是其典型特征，故③正確；東亞以中國為中心，融匯了華夏文明的因子，形成了獨特的民族文化，故④正確；選擇D項符合題意。10．【答案】B【解析】據(jù)材料“嚴(yán)峻、清寒、簡樸”“復(fù)雜、講究、雅致”可知中世紀(jì)前期教會控制人們的思想，宣揚禁欲主義的神學(xué)居于統(tǒng)治地位，束縛了人們的思想，再加上蠻族入侵導(dǎo)致社會局勢動蕩，發(fā)達(dá)的羅馬文明被湮沒，所以當(dāng)時的教堂風(fēng)格比較簡單、清寒，但是中古歐洲的歐洲社會局勢逐漸穩(wěn)定，封建王權(quán)逐漸增強(qiáng)促進(jìn)了民族國家的興起，城市和商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍，沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治地位，所以當(dāng)時的教堂變得雅致和講究，故選B項；教權(quán)與王權(quán)之間的相互結(jié)合和斗爭貫穿了整個中古時期的歐洲，排除A項；復(fù)雜、雅致的建筑風(fēng)格確實在一定程度上體現(xiàn)了市民階層的審美，但這只是表象，無法說明發(fā)生變化的內(nèi)在根源，而且市民的審美變化主要體現(xiàn)在城市生活，排除C項；哥特式建筑風(fēng)格的教堂盛行是蠻族入侵的結(jié)果，是蠻族文化與羅馬文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，反映了羅馬文化對歐洲歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，排除D項。11．【答案】A【解析】材料中“因為無論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體”體現(xiàn)了一定的平等性，故選A項；“適應(yīng)了”不合時空，材料的時間為中世紀(jì)，排除B項；“濃厚的專制色彩”不合邏輯，與材料蘊(yùn)含了平等思想相悖，排除C項；“資產(chǎn)階級的需求”不合時空，資產(chǎn)階級產(chǎn)生于歐洲近代，排除D項。12．【答案】D【解析】據(jù)材料“西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂”“拜占庭則出現(xiàn)了與西歐人文主義近似的傾向”可知，西歐借鑒了拜占庭帝國的建筑形式，拜占庭出現(xiàn)了西歐人文主義傾向，體現(xiàn)了東西歐之間文化往來，故選D項；歐洲思想解放植根于古希臘羅馬文化，并非拜占庭文化，排除A項；拜占庭帝國信仰東正教，但材料不涉及東正教在西歐的傳播，排除B項；西歐文化源于古希臘羅馬文化，拜占庭雖傳承著希臘文化，其還吸收了來自其他地區(qū)的文化，兩者并非同源，排除C項。13．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)拜占庭的史實可知，拜占庭繼承了古代希臘、羅馬文化，故①正確；拜占庭融會基督教文化和西亞、北非文化，具有包容性，故②正確；基輔羅斯是俄羅斯的前身，與拜占庭帝國無關(guān)，故③錯誤；圣索菲亞大教堂以拜占庭風(fēng)格聞名，故④錯誤；選擇A項符合題意。14．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，在拜占庭帝國的世俗教育體系中