“五四”文學革命

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“五四”文學革命是“五四”文化革命的重要組成部分，是適應以民主和科學為旗幟的反對封建主義思想革命的要求和中國文學發(fā)展的要求而興起的。1917年1月《新青年》發(fā)表胡適(1891－1962)的《文學改良芻議》一文，反對舊文學的擬古主義、形式主義，提出改革文學的“八事”，即須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不做無病之呻吟，務去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗語俗字(即“八不主義”)。2月，《新青年》刊出陳獨秀(1880－1942)的《文學革命論》一文，“高張文學革命的大旗”，提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學”；“推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學”；“推倒迂晦的艱澀的山林文學，建立明了的通俗的社會文學。”這些改革文學的綱領性主張的提出，可視為文學革命的正式發(fā)難。此后，文化革命的倡導者如錢玄同、劉半農(nóng)等人，著文積極響應，在進步文化界展開討論。1918年起，十月革命的影響，馬列主義在中國的傳播，形成了由共產(chǎn)主義知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子、資產(chǎn)階級知識分子(運動中的右翼)組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在無產(chǎn)階級思想指導下，對封建勢力所維護的舊文學和文言文展開堅決斗爭，經(jīng)過五四運動，新文學不斷擴大影響，取得決定性勝利。

反對舊文學提倡新文學，反對文言文提倡白話文是文學革命在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的兩大基本內(nèi)容。文學革命倡導者們大力批判“文以載道”、“代圣賢之言”的封建文學觀，堅決反對內(nèi)容反動陳腐，脫離社會、人生，成為舊政治、舊倫理附庸的封建舊文學，痛斥“桐城謬種”、“選學妖孽”；提出建立面向現(xiàn)實社會人生、“赤裸裸地抒情寫世”，反映大多數(shù)人的愿望要求的現(xiàn)實主義的新文學的理論主張。1918年以后，更提出建設“平民文學”的口號；1919年，李大釗(1889－1927)發(fā)表《什么是新文學》一文，開始力圖用馬列主義解釋文學現(xiàn)象，引導新文學在反對封建文學同時抵制資產(chǎn)階級形式主義和名利觀念，反映了無產(chǎn)階級思想對新文學的領導作用。文學革命倡導者們認識到文言文嚴重脫離群眾語言和現(xiàn)實生活實際，為少數(shù)人所壟斷，成了宣傳封建思想、實行愚民政策的工具。為了反對封建主義及其表現(xiàn)形式，為了宣傳新思想，他們堅決反對僵死的文言文，提倡以人民群眾口語為基礎的生動活潑的白話為文學語言的正宗，并從中國語言文字的演化說明廢文言用白話，求得“文言合一”是歷史發(fā)展的必然趨勢。1918年5月，《新青年》首先改用白話出版，發(fā)表白話詩文，經(jīng)過五四運動，白話文不只在文學作品上，報刊上，而且在一般著作范圍內(nèi)，在學校課堂里，逐漸取代了文言文。翻譯介紹外國文學，也是文學革命的重要內(nèi)容。魯迅、郭沫若、茅盾、瞿秋白以及劉半農(nóng)、鄭振鐸、耿濟之、周作人等，都積極翻譯介紹世界各國著名作家作品，傳播新思想，提供藝術經(jīng)驗和方法，促進了新文學的建立發(fā)展。文學革命倡導不久，便產(chǎn)生了以魯迅、郭沫若為代表的具有徹底反帝反封建和社會主義傾向的，以“白話”為語言形式，擺脫舊的格套的新文學作品，奠定了新文學的基礎?？梢哉f“五四”文學革命是中國文學史上第一次真正偉大的革命，對長期以來占統(tǒng)治地位的封建文學連同它的表現(xiàn)形式，給予了致命的打擊，使我國文學從理論主張到創(chuàng)作實踐