高中語文（必修四）知識點梳理

中學(xué)語文（必修四）學(xué)問點梳理我有一個幻想字音部分：社稷（jì）庠序（xiángxù）繁蕪（wú）叢雜卓（zhuó）有成效拂（fú）去鐐（liào）銬磐（pán）石贖（shú）罪后嗣（sì）猖獗（jué）白雪皚皚（ái）菁（jīng）華編纂（zuǎn）詞語部分：社稷：“社”指神土，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”來代表國家。庠序：古代泛指學(xué)校。締造：創(chuàng)立，建立。后嗣：指子孫。既來之，則安之：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安排下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。棄甲曳兵：丟掉盔甲，拖著武器。形容戰(zhàn)勝仗狼狽逃跑的樣子。五十步笑百步：敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比方缺點或錯誤性質(zhì)相同，只有情節(jié)或重或輕的區(qū)分?；砣婚_朗：指忽然現(xiàn)出寬敞光明的境界?；砣?，開闊敞亮的樣子；開朗，地方開闊，光線足夠、光明。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來。指不深化鉆研。輒，就。義憤填膺：發(fā)于正義的憤懣充溢胸中。義憤，對違反正義的事情所產(chǎn)生的生氣。膺，胸。安之若素：安穩(wěn)相處，和平常一樣，不覺得有什么不合適。安，安穩(wěn)，坦然；之，代詞，指人或物；素，平常。休戚相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系特別親密。息，呼吸時進(jìn)出的氣。不言而喻：不用說話就能明白。形容道理很明顯。喻，了解，明白。大放厥詞：原指鋪張詞藻或暢所欲言?，F(xiàn)用來指大發(fā)爭論。厥，其，他的；詞，文辭，言辭。付之一炬：一把火給燒了。付，給；之，它；炬，火把?；臒熉荩郝牟蓦y于徹底鏟除。比方惡勢力一經(jīng)滋長，就難于殲滅。蔓草，擴散生長的草。驚天地，泣鬼神：使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。文本選萃周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”——《論語?季氏將伐顓臾》點撥：（1）在其位，謀其職；（2）人貴有自知之明。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)憂。——《論語?季氏將伐顓臾》點撥：（1）公允、公正方能立國；（2）安定、團結(jié)才有國家的興盛發(fā)達(dá)。不違農(nóng)時，谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也。斧斤以時入山林，材木不行勝用也?！睹献?寡人之于國也》點撥：（1）遵循規(guī)律——我們別無選擇；（2）舍棄是為了更好地?fù)碛?；?）堅持可持續(xù)發(fā)展。辛亥三月十九日革命黨人圍攻兩廣督署，革命黨七十二名精英慷慨就義，損失可謂慘重。但此次戰(zhàn)斗喚醒了國人的斗爭意識，讓國人從緘默中醒悟起來，睜開雙眼起先呼喊。點撥：（1）戰(zhàn)斗是打破黑暗的最佳途徑；（2）生命的價值因為堅毅不屈而顯得壯烈而崇高；（3）時代須要呼喊者的聲音。林肯簽署了《解放黑奴宣言》，標(biāo)記著束縛黑人的漫漫長夜已經(jīng)過去。但是，時至今日，黑人還沒有真正獲得自由。在種族隔離的鐐銬和種族卑視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；黑人仍舊生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；黑人仍舊萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者?！R丁?路德?金《我有一個幻想》點撥：人權(quán)同等不能只是一個諾言。寫作借鑒《寡人之于國也》善用比方——如文中“五十步笑百步”“非我也，兵也”是比方中的經(jīng)典，把抽象的道理說得特別形象，使說理生動而深刻，也體現(xiàn)了孟子超群的論辯藝術(shù)?！段矣幸粋€幻想》排比和反復(fù)——如“我有一個幻想，有一天這個國家會站起來，講出這個真理……我有一個幻想，有一天，一切山洼都要填滿……”，連用了８個“我有一個幻想”；再如“讓自由響自自新罕布什爾州的山顛……讓自由響自密西西比州的每個山坡。從群山的四處，讓自由響起”，連用了７個“讓自由響自”。這些排比和反復(fù)寫出了幻想的劇烈、對自由的渴盼，鏗鏘有力，極富感染力。一滴眼淚中的人性世界字音部分：汗涔涔（cén）驚愕（è）伺（cì）候窟窿（kūlong）哭哭啼啼（tí）敲詐（zhà）笞（chī）刑粗糙（cāo）菲（fěi）薄抽搐（chù）筋絡(luò)（jīnluò）牛虻（méng）恫嚇（dònghè）黯（àn）淡鐵鎬（gǎo）成沓（dá）繚（liáo）繞煙蒂（dì）忐忑（tǎntè）擔(dān)憂訣（jué）竅作（zuò）料呵斥（hēchì）瀕（bīn）臨噩（è）夢忙不迭（dié）推搡（sǎng）廝（sī）打詞語部分：權(quán)衡：秤錘和秤桿，比方衡量、考慮。汗涔涔：汗水不斷流下。聽之任之：任憑事物存在發(fā)展而不去過問。聽、任，隨，任憑；之，代人或事物。滅頂之災(zāi)：比方毀滅性的災(zāi)難。滅頂，水漫過頭頂。指被水淹死。皆大高興：人人都興奮滿足。訓(xùn)練有素：平常始終有訓(xùn)練。素，平常。慢條斯理：原指說話做事有條有理，不慌不忙。現(xiàn)也形容說話做事慢騰騰。惻隱之心：形容對人寄予憐憫。惻隱，對別人的不幸表示憐憫。荷槍實彈：扛著槍，上了子彈。形容全副武裝，準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗。荷，扛。文本選萃三十年后侍萍意外地遇到當(dāng)年拋棄自己的周樸園。對侍萍的突然到來，周樸園始而駭，中而疑，繼而“喜”，而后……點撥：（1）時間不會使記憶風(fēng)化；（2）異化的愛情缺乏真淳與暖和；（3）偽善的人性常曝光于瞬間。當(dāng)周樸園質(zhì)問侍萍是誰指使她來時，侍萍滿含悲憤地說：“命！不公允的命指使我來的。”點撥：看不到事情的本質(zhì)，往往無法相識到戕害自己的兇手原委是誰。三十年來侍萍忍辱負(fù)重，帶著孩子四處求生，改嫁、勞作填滿了她生活的邊邊角角。三十年如一日，貧困成為她最忠實的伴侶。面對周樸園開出的支票，侍萍沒有接納，而是滿含悲憤地撕掉。點撥：（1）“忍”字已經(jīng)深深地烙在中國百姓的心靈深處；（2）屈辱無法用金錢衡量；（3）尊嚴(yán)無價。副主教克洛德，裝腔作勢而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)；伽西莫多外形丑怪而心地和善，事情敗露，副主教讓伽西莫多擔(dān)當(dāng)罪名；伽西莫多受刑，他卻漠不關(guān)切。愛斯梅拉達(dá)被伽西莫多攔路劫持，卻不計前仇，在眾人瘋狂羞辱伽西莫多的狀況下，她卻給伽西莫多喂水喝。點撥：（1）美與外表無關(guān)；（2）和善和邪惡，崇高和卑下是人性高下的分水嶺；（3）真、善、美有其特殊的真諦；（4）人性因為寬容而偉岸。辛德勒原是納粹分子，他利用與沖鋒隊頭目的關(guān)系大發(fā)斗爭橫財。在被占據(jù)的波蘭，辛德勒在他創(chuàng)辦的搪瓷廠雇用猶太人作為廉價的勞工。1943年，目睹克拉科夫猶太人遭遇血腥屠殺，辛德勒良心發(fā)覺，便設(shè)法盡其所能愛護猶太人。斗爭結(jié)束時，獲救的1000多名猶太人把一份自發(fā)簽名的證詞交給他，以證明他并非戰(zhàn)犯，并打制了一枚金戒指送給他，戒指上鐫刻著一句猶太人的名言：“救人一命等于救全人類?！秉c撥：（1）人性可以復(fù)蘇；（2）苦海無涯，回頭是岸；（3）人生的最大價值不是擁有了多少金錢，而在于做了多少有利于他人的事；（4）付出終有回報。寫作借鑒《雷雨（節(jié)選）》富有特性化的人物語言——如周樸園簡短的語句、不行一世的語氣，魯侍萍和緩的語氣、時而沖動的語調(diào)，都與人物各自的身份相吻合?！兑坏窝蹨I換一滴水》對比手法——如伽西莫多外貌和內(nèi)心的對比，伽西莫多的面貌丑陋和愛斯梅拉達(dá)的漂亮純凈對比，伽西莫多和克洛德的對比，愛斯梅拉達(dá)的和善和克洛德的邪惡冷酷對比，愛斯梅拉達(dá)的行為和群眾的行為對比，群眾的前后行為對比等，通過這些美和丑、和善和邪惡、崇高和卑下的對比，揭示了真、善、美的真諦。自測練習(xí)：找出下列句中的通假字并說明：1、則無望民之多于鄰國也。2、頒白者不負(fù)戴于道路矣。3、狗彘食人食而不知檢。4、涂有餓莩而不知發(fā)。參考答案：1、則無望民之多于鄰國也。（“無”同“毋”，不要）2、頒白者不負(fù)戴于道路矣。（“頒”同“斑”，斑點）3、狗彘食人食而不知檢。（“檢”同“斂”，收斂）4、涂有餓莩而不知發(fā)。（“涂”同“途”，道路；“莩”同“殍”，餓殍即餓死的人。）筆落驚風(fēng)雨字音部分：捫參（shēn）歷井巉（chán）巖崔嵬（cuīwéi）謫（zhé）居嘔?。è璾y?。┏斑睿▃hāozh?。┿╳ǎng）然雕欄玉砌（qì）凝噎（yē）戚戚（qī）勝餞（jiàn）閭閻（lǘyán）纖（qiàn）歌涸（hé）轍叨（tāo）陪蕭颯（sà）銜枚（méi）疾走凜冽（lǐnliè）砭（biān）人肌骨詞語部分：冬隅：日出之處。指早晨，引申為青春年少。桑榆：日落之處。指傍晚，引申為年老遲暮。捫參歷井：（1）唐李白《蜀道難》詩：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳?、井，皆星宿名，分別為蜀秦分野。謂自秦入蜀途中，山勢高峻，可以摸到參、井兩星宿。后因以“捫參歷井”形容山勢高峻，道路險阻。（2）形容世路艱難。殺人如麻：殺死的人多得像亂麻。形容殺的人多得數(shù)不清。如麻，像亂麻一樣數(shù)不清。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開：意思是山勢又高又險，一個人把著關(guān)口，一萬個人也打不進(jìn)來。形容地勢特別險要。千呼萬喚：形容一再督促。暮去朝來：黃昏過去，早晨又到來。謂歲月消逝。嘔啞嘲哳：形容聲音嘈雜零亂。雕欄玉砌：形容富麗的建筑物。雕，雕繪；欄，欄桿；砌，石階。物華天寶：指各種珍美的珍寶。物華，萬物的精華；天寶，自然的珍寶。人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。杰，杰出；靈，好。高朋滿座：名貴的摯友坐滿了座位。形容來賓許多。高，名貴。鐘鳴鼎食：擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場。鐘，古代樂器；鼎，古代炊器。萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比方始終不相識的人偶然相遇。老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老而志氣更旺盛，干勁更足。當(dāng)，應(yīng)當(dāng)；益，更加；壯，雄壯。窮且益堅：境況越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅決。窮，窮困；益，更加。叨陪鯉對：是受人宴請的客氣話。叨，謙詞，受到（好處）；陪，奉陪。銜枚疾走：形容夜晚隱私急行軍。銜，用嘴含；枚，像筷子的東西，兩頭有帶，可系于頸上；疾走，快走。各抒己見：各人充分發(fā)表自己的看法。抒，抒發(fā)。文本選萃萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！鸥Α兜歉摺伏c撥：（1）以情觀物，物皆著我色調(diào)；（2）大自然的輪回與人生的過往何其相像。今年歡樂復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦?！拙右住杜眯小伏c撥：（1）青春不行虛擲，人生應(yīng)當(dāng)自重；（2）人情冷漠是社會的悲劇。同是天際淪落人，相逢何必曾相識?！拙右住杜眯小伏c撥：（1）心靈因為境遇相同而相通；（2）人生何處無知己。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。——李商隱《錦瑟》點撥：（1）發(fā)自肺腑的情感常常稍縱即逝；（2）情感的脈搏由自己把握。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！铎稀队菝廊恕伏c撥：（1）自古便有興亡更替；（2）種因得果，早知現(xiàn)在，何必當(dāng)時；（3）人總有自己最合適的位置；（4）一味的愁怨無法變更敗落的結(jié)局；（5）記憶因為刻骨而銘心。多情自古傷別離，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？——柳永《雨霖鈴》點撥：（1）黯然銷魂者唯別而已矣；（2）沒有知音的日子，即使有良辰美景，也是孤獨的；（3）狂醉不是正視潦倒生活的最佳方式；（4）志存高遠(yuǎn)天地寬。《唐摭（zhí）言卷五》說：“王勃著《滕王閣序》時年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之。已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常談。’又報云‘星分翼軫，地接衡廬’，公聞之，沉吟不言。又報云‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，公矍（jué）然而起，曰：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”點撥：（1）義不容辭方能秀出于林；（2）成才要趁早；（3）“胸有”方能“成竹”（4）看人要看全貌，看事要看全局；（5）大肚能容可容之事。（徐孺下陳蕃之榻）據(jù)《后漢書?徐稚傳》，東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接來賓，唯隱士徐稚來訪時，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。（鐘期既遇，奏流水以何慚）《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之?！秉c撥：（1）知音難覓；（2）人生得一知己足矣；（3）禮賢下士才能人盡其才。（睢園綠竹，氣凌彭澤之樽）（西漢梁孝王劉武，為保衛(wèi)漢室江山立下了大功。平靜了七王之亂后，建了一座很大的梁園（即睢園）。梁王常常在這里狩獵、宴飲，大會賓朋，天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜愛飲酒，所以說“彭澤之樽”。點撥：（1）先有功業(yè)后有家業(yè)；（2）與人同樂賽過獨自歡樂。（鄴水朱華，光照臨川之筆）謝靈運對曹植的才華特別崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！秉c撥：心靈不會因為時空的變化而疏遠(yuǎn)（同是天際淪落人，相逢未必在同時）。（望長安于日下，目吳會于云間）《世說新語?夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，盡然可知?！痹郛愔?。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言耶？”答曰：“舉目見日，不見長安。”點撥：（1）志向和現(xiàn)實存在肯定的距離。（2）角度不一樣答案就不一樣。（地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)）《莊子?逍遙游》：“是鳥也，海運則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也?！薄渡胶＝?jīng)?神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈?！秉c撥：宇宙浩瀚，人生渺小。（懷帝閽而不見，奉宣室以何年）《史記?屈原賈生列傳》中記載，賈誼貶謫長沙四年后，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。而大多數(shù)人懷念朝廷卻不得召見，效忠皇帝卻不得見用。（馮唐易老，李廣難封）馮唐身歷文、景、武帝三朝，始終只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他已九十多歲，不能再做官了；李廣英勇善戰(zhàn)，才略過人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚，匈奴望風(fēng)而逃，稱之為“飛將軍”。然而李廣沒有能夠裂土封侯，引來史家一片惋惜，民間多數(shù)惆悵。（屈賈誼于長沙，非無圣主）賈誼18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士。漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，賈誼自恨失職，一年后也愁悶而死，年僅33歲。（竄梁鴻于海曲，豈乏明時）漢章帝時，梁鴻因去探望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有盡興。章帝知曉后勃然大怒，下令搜捕梁鴻。梁鴻改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。（孟嘗高潔，空余報國之情）孟嘗以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，明哲保身，長期不得升遷，后來隱居耕田?；傅蹠r，雖有人多次舉薦他，但終不得見用。年七十，死于家。點撥：（1）自古有才之人常不得志；（2）我勸天公重抖擻，不拘一格降人才；（3）對待人才要寬容一些；（4）敢于說真話是有才能的人不得志的重要緣由。（酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡）《晉書?吳隱之傳》記載，吳隱之上任途中，經(jīng)過一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任后，特別廉潔；《莊子?外物篇》中說，莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚須要的是斗升之水，假如拖延時間去取西江之水，就等于將鮒魚置于枯魚之肆。點撥：（1）心性是為人的根本；（2）救人之急在于實際行動。（東隅已逝，桑榆非晚）起先有損失，后來最終得到成功；年輕時荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。點撥：（1）烈士暮年當(dāng)壯心不已；（2）心存大志亦可大器晚成。（阮籍猖狂，豈效窮途之哭）《晉書?阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”，借此宣泄對現(xiàn)實不滿的苦悶心情。點撥：（1）不甘沉淪，力求振作自強才是大丈夫；（2）哭泣不是走出逆境的最佳途徑。（有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)）班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的舉薦下，班超出訪西域，經(jīng)過多年的努力，最終使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯?！端螘?宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，答曰：‘愿乘長風(fēng)，破萬里浪。’”點撥：（1）人生的選擇豐富多彩；（2）有志方能有所為。（非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰）《烈女傳》記載，孟子三歲喪父，小的時候特別頑皮調(diào)皮。為教化他，母親花費了許多心思，三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)古赃叄献犹氐貙W(xué)埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了。誰知這是一個農(nóng)貿(mào)市場旁邊，孟子又和小伙伴玩起做買賣的嬉戲。孟母認(rèn)為這樣不利于孩子用心讀書，再次搬家，搬到一所學(xué)校旁邊。點撥：環(huán)境會影響人的發(fā)展。（他日趨庭，叨陪鯉對）《論語?季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立（立身沒有準(zhǔn)則）?！幫硕鴮W(xué)禮?！秉c撥：（1）人生要有自己的經(jīng)典；（2）讀書可以成就一個人；（3）人要有主動接受教化和虛心聽取建議的習(xí)慣。（楊意不逢，撫凌云而自惜）《史記?司馬相如列傳》記載，一次武帝讀到《子虛賦》，連連贊揚，說：“朕獨不得與此人同時哉！”掌管天子獵犬的官員楊得意告知武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”。點撥：（1）機遇可遇而不行求；（2）打鐵還要自身硬；（3）呼喊伯樂。人為動物，唯物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必?fù)u其精?！獨W陽修《秋聲賦》點撥：人的精力有限，不行為外物所累。寫作借鑒《琵琶行》比方——“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語……曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這一段，詩人連續(xù)用急雨、私語、珠落玉盤、花下鶯語、冰下流泉、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴等一系列精彩的比方，把樂聲從急驟到稍微，從流利、嘹亮到幽咽、滯澀，再到突然激揚的過程形象地摹寫出來。細(xì)微環(huán)節(jié)描寫——如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”、“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”這兩個細(xì)微環(huán)節(jié)分別寫出了琵琶女羞怯情態(tài)和感動的內(nèi)心。側(cè)面烘托——如文中“別時茫茫江浸月”“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”“繞船月明江水寒”這幾處對月亮的描寫，從側(cè)面寫出了人物的情感。明暗線索——明線是琵琶女的身世和遭遇，暗線是詩人的感受。一虛一實，虛實相生，最終兩條線索交織在“同是天際淪落人，相逢何必曾相識”上，既嚴(yán)謹(jǐn)又錯落有致。《秋聲賦》立意新奇——從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修卻選擇了新的角度，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，使文章立意上有所創(chuàng)新。走進(jìn)語言現(xiàn)場字音部分：毋（wú）寧欽（qīn）佩鑒（jiàn）于緘（jiān）口不語沉湎（miǎn）艱苦卓（zhuó）絕桎梏（zhìgù）枉（wǎng）然訴（sù）諸繳械（xiè）沉甸甸（diān）兢兢（jīng）業(yè)業(yè)溜達(dá)（liūda）贍（shàn）養(yǎng)遛（liù）鳥空巢（cháo）融洽（qià）蔓（màn）延阻梗（gěng）納（nà）涼軟肋（lèi）翻天覆地（jūn）詞語部分：毋寧：不如。訴諸：告知給……聽，指利用。軟肋：形容薄弱環(huán)節(jié)。緘口不語：封住嘴巴，不開口說話。緘，封閉。艱苦卓絕：形容異樣的艱苦。卓絕，極不平凡。充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的看法。充，塞住。束之高閣：放在一邊，不理不睬。之，代詞，它；理，理睬。虛無縹緲：形容空虛渺茫。虛無，空虛；縹緲，隱隱隱約，若有若無的樣子。袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比方置身事外，既不過問，也不幫助別人。自得其樂：自己能從中得到樂趣。慎重其事：形容說話做事時看法特別肅穆仔細(xì)。慎重，審慎，肅穆仔細(xì)。同日而語：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?。相提，相比照；并，齊。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。不屑，不值得，不情愿；顧，看。一笑了之：笑一笑就算了事。表示不予重視。迎刃而解：原意是說，劈竹子時，頭上幾節(jié)一破開，下面的順著刀口自己就裂開了。比方處理事情、解決問題很順當(dāng)。懸而未決：始終拖在那里，沒有得到解決。兢兢業(yè)業(yè)：形容當(dāng)心謹(jǐn)慎，仔細(xì)踏實。兢兢，當(dāng)心謹(jǐn)慎的樣子；業(yè)業(yè)，擔(dān)憂膽怯 的樣子。天倫之樂：泛指家庭的樂趣。天倫，舊指父子、兄弟等親屬關(guān)系。耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清晰、很具體。有心無力：有愿望和準(zhǔn)備，但沒有力氣付諸實現(xiàn)。庸人自擾：指原來沒事，自己找麻煩。自擾，自找麻煩。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。非議，責(zé)怪，指責(zé)。千錘百煉：比方經(jīng)驗多次艱苦斗爭的熬煉和考驗。也指對文章和作品進(jìn)行多次細(xì)心的修改。優(yōu)勝劣敗：指生物在生存競爭中適應(yīng)力強的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個基本論點。泰山壓頂：比方遭遇到極大的壓力和打擊。翻天覆地：形容威力極大，無法阻擋。霆，急雨；鈞，古代重量單位，三十斤為一鈞。文本選萃沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視苦痛現(xiàn)實的傾向，有傾聽女海妖的惑人歌聲的傾向，可那是能將