2024屆湖南省多校高三下學(xué)期4月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

2024屆高三4月大聯(lián)考科目：語(yǔ)文（試題卷）姓名______準(zhǔn)考證號(hào)______祝你考試順利！注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試題卷上無(wú)效。3．本試題卷共11頁(yè)，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。如缺頁(yè)，考生須及時(shí)報(bào)告監(jiān)考老師，否則后果自負(fù)。4．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。創(chuàng)構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的重要前提，是在與西方詩(shī)學(xué)的比較中把握中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩(shī)理論大廈。對(duì)自身進(jìn)行辯證反思，接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)在詩(shī)學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。第一，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩(shī)學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性。中國(guó)詩(shī)學(xué)與禪學(xué)從來(lái)相通，對(duì)此，中國(guó)古論有許多說(shuō)法。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》中說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”（甲）詩(shī)禪相同也好，詩(shī)禪相似也好，都是在“悟”字上實(shí)現(xiàn)詩(shī)禪相通。（乙）“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國(guó)詩(shī)學(xué)不像西方詩(shī)學(xué)那樣去將詩(shī)歌作分解的概念的剖析。（丙）中國(guó)詩(shī)學(xué)的“悟”，是不用公式和概念去破壞那無(wú)言的整體的詩(shī)美。它力求使詩(shī)保持為詩(shī)，讓詩(shī)的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。拔颉笔菍徝乐黧w與審美客體的一種融合，是詩(shī)學(xué)家進(jìn)入詩(shī)的內(nèi)部化為詩(shī)本身。西方詩(shī)學(xué)更傾向科學(xué)，中國(guó)詩(shī)學(xué)更傾向藝術(shù)?？茖W(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性；而藝術(shù)的特點(diǎn)是主觀性、直覺(jué)性、模糊性、情緒性。在東方人看來(lái)，領(lǐng)悟式的詩(shī)學(xué)更高妙?；蛘?，假如說(shuō)西方詩(shī)學(xué)是一種科學(xué)的話，那么中國(guó)詩(shī)學(xué)最多只是一種前科學(xué)或后科學(xué)。當(dāng)然，就中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個(gè)含有本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論在內(nèi)的無(wú)所不包的理論體系的，而且是把詩(shī)歌保存為詩(shī)的、既具有理論魅力又具有詩(shī)歌魅力的理論體系。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)悟性、整體性、簡(jiǎn)潔性的形態(tài)特征，同時(shí)又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩(shī)學(xué)有所借鑒。第二，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩(shī)學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，很自然的，中國(guó)詩(shī)學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括不可的時(shí)候，它往往也背對(duì)完全抽象的純概念，而是去尋覓介于抽象與具象之間的類概念。西方詩(shī)學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對(duì)詩(shī)學(xué)而言，精確也許就是不精確：用解剖刀將一只小白鼠肢解研究，這樣的研究也許是精確的，可惜，被解剖者的生命卻被解剖刀奪走了。類概念具有模糊性，對(duì)詩(shī)學(xué)而言，模糊也許就是精確，更接近詩(shī)美本身。西方詩(shī)學(xué)變圓為方，中國(guó)詩(shī)學(xué)以圓說(shuō)圓，以方說(shuō)方。萊辛一部《拉奧孔》，從拉奧孔的哀號(hào)出發(fā)，洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字，從各個(gè)方面論述詩(shī)與畫(huà)的異質(zhì)。中國(guó)詩(shī)學(xué)卻似乎是“零散”的，給人“磚瓦”的感覺(jué)。在詩(shī)學(xué)論著的篇幅上，西方詩(shī)學(xué)用墨如潑，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)惜墨如金；西方詩(shī)學(xué)能言善辯，中國(guó)詩(shī)學(xué)“大辯若訥”；西方詩(shī)學(xué)躍動(dòng)，中國(guó)詩(shī)學(xué)沉靜；西方詩(shī)學(xué)健談，中國(guó)詩(shī)學(xué)寡言。與此相應(yīng)，在文體形式上，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)比較多樣。有論詩(shī)的詩(shī)，也有論詩(shī)的書(shū)信，但基本范式是詩(shī)話。最早的詩(shī)話是鐘嶸的《詩(shī)品》，宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》原來(lái)就叫《詩(shī)話》，這是第一部正式以“詩(shī)話”為名稱的著作。歐陽(yáng)修或講詩(shī)壇掌故軼事，或評(píng)詩(shī)歌巧思妙句，隨性而發(fā)，處處真知灼見(jiàn)。其后的詩(shī)話，尤其是清詩(shī)話，在系統(tǒng)性、明確性、專門(mén)性上日廣日深，成就很高。到王國(guó)維的《人間詞話》，在方法論上從西方詩(shī)學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩(shī)話的邏輯性和理論性，實(shí)現(xiàn)了這一詩(shī)學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)詩(shī)話章節(jié)短小，簡(jiǎn)便靈活，不拘一格，運(yùn)用生動(dòng)的類概念，隨處格言警句，所以精彩紛呈，輻射力強(qiáng)。司空?qǐng)D談《二十四詩(shī)品》中的“含蓄”：“不著一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收?！痹诂F(xiàn)代詩(shī)學(xué)里，艾青的《詩(shī)論》多次再版絕非偶然，它和這本著作的詩(shī)話形式是有關(guān)的?！对?shī)論》這樣談意象：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽(yáng)光中……它是蝴蝶——當(dāng)它終于被捉住，而拍動(dòng)翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！边@樣的詩(shī)話頗有古風(fēng)?！对?shī)論》寫(xiě)得頗有詩(shī)人風(fēng)度，艾青不是在詩(shī)之外說(shuō)詩(shī)，也不是在詩(shī)之上說(shuō)詩(shī)，而是作為一位詩(shī)人在詩(shī)之內(nèi)說(shuō)詩(shī)，有血有肉，形象生動(dòng)，又有一個(gè)理論框架，《詩(shī)論》成為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的經(jīng)典詩(shī)話。言稱西方，不去本土化處理西方詩(shī)學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩(shī)學(xué)的理論框架和把玩西方詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，看輕現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈，這樣的詩(shī)學(xué)并不能將新詩(shī)引向發(fā)展。與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的血脈脫節(jié)的詩(shī)學(xué)，只能造成新詩(shī)創(chuàng)作和新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的衰落。接通中國(guó)血脈，實(shí)在是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和中國(guó)禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。B．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時(shí)，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。C．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的文體形式可以是詩(shī)，也可以是書(shū)信，但基本范式卻是一致的。D．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩(shī)學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。2．根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國(guó)民族性的新詩(shī)理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。B．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。C．這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出西方詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)。D．這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語(yǔ)言卻靈活生動(dòng)，頗有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的特色。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒?！蹶?yáng)明B．人們常說(shuō)：“詩(shī)人有祖國(guó)，詩(shī)歌無(wú)國(guó)界?！盋．我們講西洋，講近代，也不知不覺(jué)中會(huì)遠(yuǎn)及中國(guó)，上溯古代?！X(qián)鐘書(shū)D．唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出于宋?！顤|陽(yáng)4．下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵?分）（）禪學(xué)的核心就是“悟”，即“無(wú)明”（禪學(xué)用來(lái)指“人們自身心智的造做”的術(shù)語(yǔ)）之霧散盡之后的一種心境，一種特殊體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無(wú)言的，靜默的，“啞子吃蜜”“如人飲水”的。中國(guó)詩(shī)學(xué)的核心也在這個(gè)“悟”字上。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩(shī)學(xué)特點(diǎn)。（6分）清代《一瓢詩(shī)話》評(píng)杜甫：“作詩(shī)必先有詩(shī)之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩(shī)人推杜浣花，其詩(shī)隨所遇之人、之境、之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時(shí)日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由有胸懷以為基。如時(shí)雨一過(guò)，天嬌百物，隨地而興，生意各別，無(wú)不具足?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。初冬蕭紅初冬，我走在清涼的街道上，遇見(jiàn)了我的弟弟?！艾摻?，你走到哪里去？”“隨便走走吧！”“我們?nèi)コ砸槐Х?，好不好，瑩姐。”咖啡店的窗子在簾幕下掛著蒼白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。我們開(kāi)始攪著杯子鈴啷的響了。“天冷了吧！并且也太孤寂了，你還是回家的好?！雹俚艿艿难劬κ巧詈谏摹Ｎ覔u了頭，我說(shuō)：“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來(lái)怎么樣？還活躍嗎？你還很熱心嗎？”“我擲筐擲得更進(jìn)步，可惜你總也沒(méi)到我們球場(chǎng)上來(lái)了。你這樣不暢快是不行的。”我仍攪著杯子。也許飄流久了的心情，就和離了岸的海水一般，若非遇到大風(fēng)是不會(huì)翻起的。我開(kāi)始弄著手帕。弟弟再向我說(shuō)什么我已不去聽(tīng)清他，仿佛自己是沉墜在深遠(yuǎn)的幻想的井里。我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時(shí)，弟弟說(shuō)：“再來(lái)一杯吧！”女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來(lái)到我們桌邊，她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。也許因?yàn)榍逶缁蛱旌贈(zèng)]有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時(shí)候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時(shí)候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽(tīng)得到了?！疤炖淞?，還是回家好，心情這樣不暢快，長(zhǎng)久了是無(wú)益的?！薄霸趺矗　薄疤珘牡男那榕c你有什么好處呢？”“為什么要說(shuō)我的心情不好呢？”我們又都攪著杯子。有外國(guó)人走進(jìn)來(lái)，那響著嗓子的、嘴不住在說(shuō)的女人，就坐在我們的近邊。她離得我越近，我越嗅到她滿衣的香氣。那使我感到她離得我更遼遠(yuǎn)，也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒(méi)有。我們攪著杯子，杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街車(chē)好像漸漸多了起來(lái)，閃在窗子上的人影，迅速而且繁多了。隔著窗子，可以聽(tīng)到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音?！艾摻?，”弟弟的眼睛深黑色的?！疤炖淞?，再不能飄流下去，回家去吧！”弟弟說(shuō)，“你的頭發(fā)這樣長(zhǎng)了，怎么不到理發(fā)店去一次呢？”我不知道為什么被他這話所激動(dòng)了。也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來(lái)，熱力和光明鼓蕩著我：“那樣的家我是不想回去的?！薄澳敲达h流著，就這樣飄流著？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊，另一只手在桌面上，手心向上翻張了開(kāi)來(lái)，要在空間摸索著什么似的。最后，他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動(dòng)的嘴唇：“瑩姐，我真擔(dān)心你這個(gè)女浪人！”他牙齒好像更白了些，更大些，而且有力了，而且充滿熱情了。為熱情而波動(dòng)，他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安靜，完全被熱情侵占著。出了咖啡店。我們?cè)诮Y(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。初冬，早晨的紅日撲著我們的頭發(fā)，這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子，肩頭聳起了又落下了；心臟也是高了又低了。渺小的同情者和被同情者離開(kāi)了市街。停在一個(gè)荒敗的棗樹(shù)園的前面時(shí)，他突然把很厚的手伸給了我，這是我們要告別了?！拔业綄W(xué)校去上課！”他脫開(kāi)我的手，向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過(guò)去?？墒亲吡藥撞?，又轉(zhuǎn)回來(lái)：“瑩姐，我看你還是回家的好！”“那樣的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”“那么你要錢(qián)用嗎？”“不要的。”“那么，你就這個(gè)樣子嗎？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄??！”弟弟的眼睛是深黑色的，充滿著祈禱和愿望。我們又握過(guò)手，分別向不同的方向走去。太陽(yáng)在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見(jiàn)弟弟以前一樣，我穿著街頭，我無(wú)目的地走。寒風(fēng)，刺著喉頭，時(shí)時(shí)要發(fā)作小小的咳嗽。②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上，怎能不微溫了一個(gè)時(shí)刻？6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文本開(kāi)頭“初冬，我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境，也暗示我孤寂的心境。B．弟弟勸我回家，我搖頭并岔開(kāi)話題，詢問(wèn)弟弟學(xué)?；@球隊(duì)的事，因?yàn)榕c在意自己的處境相比，我更關(guān)心弟弟的生活。C．弟弟憑自己的理解說(shuō)我“心情這樣不暢快”，而我用反問(wèn)的方式矢口否認(rèn)，說(shuō)明弟弟雖然關(guān)心我，但并不理解我。D．“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”，這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文本大量的人物對(duì)話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情，體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。B．文本著力描寫(xiě)“女侍者”和“外國(guó)女人”，反襯了我孤寂的心境，同時(shí)也說(shuō)明我與弟弟交談時(shí)心不在焉的狀態(tài)。C．我和弟弟走出咖啡店，“紅光使我感到欣快和寂寞”，“紅光”象征弟弟的關(guān)愛(ài)，面對(duì)弟弟的關(guān)愛(ài)，我的內(nèi)心是矛盾的。D．“渺小的同情者和被同情者離開(kāi)了街市”暗含了對(duì)比手法，相較父親的高大形象，我和弟弟都是渺小的。8．人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶，“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次，每次表達(dá)的內(nèi)涵都不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫(huà)橫線的內(nèi)涵。（5分）9．蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家，她創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體，這種文體被稱為“蕭紅體”，請(qǐng)你根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析這一文體的特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一春，公將如棠觀魚(yú)者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥(niǎo)獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，非君所及也?！惫唬骸拔釋⒙缘匮伞！彼焱愻~(yú)而觀之。僖伯稱疾，不從。書(shū)曰“公矢魚(yú)于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地也。（選自《左傳·隱公五年》，有刪改）材料二游宴之逸，人君之所樂(lè)也；諫諍之直，人君之所不樂(lè)也。以其所不樂(lè)而欲奪其所樂(lè)，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂(lè)吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂(lè)也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺(tái)城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而未嘗以理論之耶？論朝會(huì)之禮，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，然遇驕慢而不畏者，則吾說(shuō)窮矣；理固可使人信，然遇昏惑而不信者，則吾說(shuō)窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，次之以蒐狩治兵之理，其言深切著明，可使人畏，可使人信，然訖不能回隱公觀魚(yú)之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚(yú)之樂(lè)雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無(wú)以開(kāi)其心，而徒欲奪其樂(lè)，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，畏人之言而止者，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也；信人之言而止者，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣?。ㄟx自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）彼A隱公之心B方C溺D于觀魚(yú)之樂(lè)E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國(guó)之大事，在祀與戎”之語(yǔ)，即是此意。B．輟，停止，中斷，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“輟”意思相同。C．律呂，校正樂(lè)律的器具，代指音律、樂(lè)律，也喻指準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。文中指音律、樂(lè)律。D．回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)，與《離騷》中“回朕車(chē)以復(fù)路兮”的“回”意思和用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚(yú)，是因?yàn)閲?guó)君一舉一動(dòng)要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率，否則將導(dǎo)致亂政。B．面對(duì)臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國(guó)都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯(cuò)不改的性格特征。C．進(jìn)諫因“公將如棠觀魚(yú)”而起，但諫辭中對(duì)此事沒(méi)有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。D．呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白，但其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）鳥(niǎo)獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。（4分）（2）惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣?。?分）14．關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“快晴”揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄清寒冷，體物細(xì)膩。B．領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動(dòng)人姿態(tài)，正是對(duì)首聯(lián)“郊園物物”的具體展開(kāi)。C．頸聯(lián)詩(shī)人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯”頗有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)“日邊”一語(yǔ)雙關(guān)，既指春日暖陽(yáng)，又暗用典故，喻指國(guó)都、京師，含蓄蘊(yùn)藉。16．論者評(píng)價(jià)此詩(shī)“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯”之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦軍追擊九國(guó)敗兵時(shí)，用“_____，______”兩句寫(xiě)慘敗之狀，襯托秦國(guó)兵力之強(qiáng)大。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國(guó)“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“_____，______”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長(zhǎng)壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫，或其他情懷，如“_____，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。與執(zhí)著同行，也就注定要（A），但執(zhí)著告訴我們：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。”與執(zhí)著同行，也就注定要面對(duì)孤寂抑或辛酸，但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？”執(zhí)著總是用堅(jiān)定的目光注視我們：“與我同行，你會(huì)收獲一簍簍驚喜?！迸c執(zhí)著同行的居里夫人告訴我們：“我樂(lè)意執(zhí)著于對(duì)未知元素的探索，它帶給我無(wú)限樂(lè)趣與驚喜?！迸c執(zhí)著同行的貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是我生命，我執(zhí)著于音樂(lè)的創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己的生命?！迸c執(zhí)著同行的司馬遷告訴我們：“因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時(shí)寄予我的那執(zhí)著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……”執(zhí)著是（B）的追尋，執(zhí)著是水滴石穿的不懈，執(zhí)著是（C）那不輟的腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧。與執(zhí)著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找到美麗的綠洲。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列句子中的省略號(hào)與文中畫(huà)橫線句的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……B．甲：“今天真冷！”乙：“……”C．海邊傳來(lái)波浪的低語(yǔ)：“莎啦啦，莎啦啦，……”D．聽(tīng)完她的解釋，他低聲說(shuō)到：“原來(lái)是這樣……”20．文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比擬的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成，并指出其作用。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。何謂豆奶？按照《植物蛋白飲料豆奶和豆奶飲料》標(biāo)準(zhǔn)，配料只有大豆和水的豆?jié){就是豆奶。大家平時(shí)喝的豆?jié){豆腥味很明顯，①。這是因?yàn)?，大豆皮和豆粒之間聚集著大量的脂肪氧合酶，大豆磨漿、加熱時(shí)，脂肪氧合酶會(huì)被激活，它跟脂肪和空氣中的氧親密接觸，會(huì)發(fā)生反應(yīng)生成己醛、反式-2-己烯醛等一系列揮發(fā)性成分，這就是豆腥味的主要來(lái)源。而生產(chǎn)豆奶時(shí)，大豆浸泡完了會(huì)先去皮，這會(huì)去除大部分脂肪氧合酶，然后還有各種措施來(lái)抑制脂肪氧合酶的活性，比如用蒸汽加熱滅酶，或用高壓來(lái)鈍化脂肪氧化酶的活力，②。但是小作坊或者家里的普通豆?jié){機(jī)，一般都是大豆直接磨漿、蒸煮，基本不會(huì)去皮，③，所以豆腥味很明顯。此外，豆奶比豆?jié){細(xì)膩柔滑。這是因?yàn)槠胀ǘ節(jié){只有磨漿、過(guò)濾和煮漿的工藝，豆奶卻跟牛奶一樣，工藝中還有均質(zhì)這一步，就是在一定的溫度和壓力下，將豆?jié){中的蛋白、脂肪細(xì)化，蛋白的顆粒會(huì)減小，較大的脂肪球也會(huì)被打碎，所以豆奶喝起來(lái)才跟牛奶一樣細(xì)膩柔滑。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．結(jié)合最后一段的相關(guān)內(nèi)容，給加點(diǎn)詞語(yǔ)“均質(zhì)”這道工藝下一個(gè)定義。不超過(guò)40個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）明代劉元卿的《應(yīng)諧錄》中有這樣一個(gè)故事：從前有一對(duì)兄弟看到大雁從天上飛過(guò)，哥哥一邊拉弓，一邊說(shuō)：“射下來(lái)就煮著吃?！彼牡艿軤?zhēng)著說(shuō)：“棲息的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好?！毙值軅z爭(zhēng)吵不休，最后到社伯那里去評(píng)理。長(zhǎng)者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤。達(dá)成協(xié)議后，兄弟倆再去找大雁，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了。這個(gè)故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆高三4月大聯(lián)考·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．【答案】D【解析】原文說(shuō)的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩(shī)學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，此處屬于張冠李戴。2．【答案】A【解析】原文開(kāi)頭第一段說(shuō)的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說(shuō)的是當(dāng)務(wù)之急，都是說(shuō)接通現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的中國(guó)血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，而不是說(shuō)主要途徑，此處屬于歪曲文意。3．【答案】D【解析】本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩(shī)學(xué)比較中，對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新。A項(xiàng)可以從反面論證現(xiàn)代詩(shī)學(xué)要秉承傳統(tǒng)，B、C兩項(xiàng)可以從中西結(jié)合來(lái)論證現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新，D項(xiàng)主要是指出唐人多寫(xiě)詩(shī)而不論詩(shī)，論詩(shī)多出于宋人，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。4．【答案】B【解析】A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對(duì)論據(jù)的分析，銜接自然，不存在欠缺，C，D兩處的銜接是最早可以排除的，就“禪學(xué)的核心就是‘悟’”的“就是”而言，銜接B處未完的論述，并且“中國(guó)詩(shī)學(xué)的核心也在這個(gè)‘悟’字上”帶有一種總結(jié)意味，適合放在句末。5．【答案】①清代詩(shī)學(xué)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千古詩(shī)人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩(shī)話作者的主觀色彩；②運(yùn)用模糊的類概念，如“詩(shī)之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時(shí)雨一過(guò)，天嬌百物”這樣生動(dòng)的詩(shī)歌一般的類概念來(lái)解說(shuō)“有胸懷以為基”）；③清代詩(shī)學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）有所體現(xiàn)，如出現(xiàn)“詩(shī)之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。6．【答案】B【解析】我岔開(kāi)話題的原因是覺(jué)得弟弟不理解自己，自己也不想回家，而非“更關(guān)心弟弟的生活”。7．【答案】D【解析】“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”這句話暗示，我和弟弟的渺小是指在父親的威逼面前感到無(wú)能為力。8．【答案】①第一處：弟弟的眼睛里流露出對(duì)我的關(guān)愛(ài)，看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，猜測(cè)我內(nèi)心“孤寂”，希望我回家。②第二處：弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富，是前四處情感的疊加，有對(duì)我“飄流”在外的關(guān)愛(ài)、同情，有希望我回家的期待，有對(duì)我拒絕回家的不理解和無(wú)奈?！窘馕觥勘绢}考查探究小說(shuō)關(guān)鍵語(yǔ)句豐富意蘊(yùn)的能力。第一處，是“我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上”，弟弟說(shuō)了“天冷了吧！并且也太孤寂了，你還是回家的好”這句話之后，第一次出現(xiàn)這句話，根據(jù)語(yǔ)境，不難得出答案。第二處，所處的位置是小說(shuō)的結(jié)尾，帶有總結(jié)意味，是前四次情感的疊加，根據(jù)語(yǔ)境梳理綜合即可?！驹u(píng)分參考】第①點(diǎn)內(nèi)涵1分，分析1分，第②點(diǎn)“關(guān)心”“期待”“不理解”各1分，意思對(duì)即可。9．【答案】①本文描寫(xiě)我在初冬時(shí)節(jié)與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別的故事，有情節(jié)，有環(huán)境，具有小說(shuō)這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖有情節(jié)，但帶散文式的自由和灑脫，并不在乎環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏；雖有人物，也并不著意對(duì)人物性格的刻畫(huà)。③語(yǔ)言飽含詩(shī)意，帶有很強(qiáng)的抒情性，注重渲染氣氛和營(yíng)造意境。如用“離了岸的海水”來(lái)形容自己“飄流久了的心情”，如用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹(shù)園”等等?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌這三種文體的初步認(rèn)識(shí)能力以及多向拓展能力。題干中“她創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體”這句話，暗示從這三個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，組織答案，根據(jù)有關(guān)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的文體知識(shí)，逐點(diǎn)寫(xiě)出即可?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。10．【答案】BEG【解析】本題重點(diǎn)考查考生理解文言文的能力，包括對(duì)實(shí)詞的理解、句式的運(yùn)用，文意把握、文言語(yǔ)感等。兩句“雖有”并行，故E、G處須斷開(kāi)；“彼隱公之心”充當(dāng)主語(yǔ)，主語(yǔ)后的B處可斷開(kāi)，是語(yǔ)速稍作舒緩。11．【答案】D【解析】本題重點(diǎn)考查考生理解文言實(shí)詞、關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。兩個(gè)“回”字均是使動(dòng)用法，且意思相同。12．【答案】D【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力，“其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗”理解錯(cuò)誤，據(jù)原文可知，呂祖謙認(rèn)為“進(jìn)諫之道”境界有三，臧僖伯所諫只是落了下乘，并未失于偏頗。13．【答案】（1）（如果）鳥(niǎo)獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國(guó)君就不去獵取，這是自古以來(lái)的制度。（2）只有內(nèi)心恍然開(kāi)悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵(lì)他去做，也不會(huì)做啊！【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文的理解能力、綜合把握能力、翻譯能力，要求整體把握語(yǔ)句在文段中的意義和作用，正確理解具體語(yǔ)言環(huán)境中詞語(yǔ)的意義，重點(diǎn)關(guān)注關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，注意古今詞義的區(qū)別，同時(shí)要對(duì)特定的句式結(jié)構(gòu)有所了解?！驹u(píng)分參考】（1）登于俎，裝入祭祀時(shí)盛祭品的禮器，可意譯為“用于祭祀”；登于器，可意譯為“用于制作軍械”；射，獵??；判斷句式。每點(diǎn)1分（2）心悟，在內(nèi)心開(kāi)悟；然后，這樣之后；雖，即使；勸，勉勵(lì)，鼓勵(lì)。每點(diǎn)1分。14．【答案】進(jìn)諫之道有高下之分，下者“戒之以禍”，君主只因畏懼而改過(guò)；中者“論之以理”，君主只因信服而改過(guò)；上者“悟之以心”，君主一旦內(nèi)心開(kāi)悟，就會(huì)真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做，值不值得做而因此“知明而行無(wú)過(guò)矣”?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力，要求考生具備一定的批判性思維能力。材料二論述極為清晰且嚴(yán)謹(jǐn)；開(kāi)篇即以諫諍之難引出關(guān)于“進(jìn)諫之道”三重境界的論述，強(qiáng)調(diào)“悟之以心”為上，而后以列舉史實(shí)、分析臧僖伯論“戒之以禍”“論之以理”這兩種進(jìn)諫的不足，最后水到渠成地論述如何才能“悟之以心”?；诖?，考生關(guān)注開(kāi)篇及結(jié)尾有關(guān)觀點(diǎn)加以概括即可。【評(píng)分參考】每點(diǎn)1分，如有其他答案，言之有理、有序亦可。文言文參考譯文材料一春天，魯隱公打算到棠邑去觀看捕魚(yú)，臧僖伯進(jìn)諫說(shuō)：“凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事，材料不能用于制造祭祀軍用器物，那么君主就不會(huì)有所行動(dòng)。國(guó)君，是將人民的行為納入法度與禮制的規(guī)定的人。因此，用講習(xí)大事的行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)法度，就叫做‘軌’；選取材料來(lái)表明器物的文采，就稱為‘物’。（國(guó)君的行為）既不合乎法度，又不合乎禮制，就是亂政。亂政屢次出現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致衰敗。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在農(nóng)閑時(shí)間來(lái)講習(xí)武事的。（如果）鳥(niǎo)獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國(guó)君就不去獵取，這是自古以來(lái)的制度。至于那些山林川澤中的物產(chǎn)資源，是日用器物的材料，那是賤吏要做的事情，也是官員的管理職責(zé)，不是國(guó)君所要親自過(guò)問(wèn)的?！濒旊[公說(shuō)：“我是要去巡視邊境?！庇谑乔巴囊兀谀抢镪愒O(shè)捕魚(yú)的器具，觀看捕魚(yú)。臧僖伯托病，沒(méi)有隨從前往。史官記載說(shuō)：“魯隱公在棠邑陳設(shè)捕魚(yú)器具?！边@是由于魯隱公這一行動(dòng)不合禮法，并且譏諷他跑到遠(yuǎn)離國(guó)都的棠邑去。材料二游賞宴集的歡樂(lè)，是君主所喜歡的；進(jìn)言諫諍的直切，是君主所不高興的。用他不高興的事來(lái)剝奪他喜歡的事，這正是臣子進(jìn)諫時(shí)每每擔(dān)心諫言難以被采納的原因之所在啊。那么，該如何做才合乎進(jìn)諫的要義呢？回答說(shuō)：進(jìn)諫的要義，與其讓君主畏懼自己的進(jìn)言，不如讓君主相信自己的進(jìn)言；與其讓君主相信自己的進(jìn)言，不如讓君主高興于自己的進(jìn)言，用禍患來(lái)警戒，這是令君主畏懼進(jìn)言的原因；用道理來(lái)分析，這是令君主相信進(jìn)言的原因；用真誠(chéng)之心來(lái)開(kāi)悟，這是令君主高興聽(tīng)到進(jìn)言的原因。（張權(quán)輿）拿天寶之亂舉例，卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行；（韓愈）拿臺(tái)城之圍舉例，卻并不能消除唐憲宗迎佛骨入禁中的糊涂。（這）難道不是只用禍患來(lái)警戒君主（而令他畏懼），而不曾用道理來(lái)分析（而令他相信）嗎？（曹劌）申明朝見(jiàn)會(huì)盟的禮儀，卻并不能阻止魯莊公去齊國(guó)觀看社祭；（伶州鳩）辨析樂(lè)律的根本，卻并不能讓周景王停止鑄造大鐘。（這）難道不是只用道理來(lái)說(shuō)教，而未能使君主在內(nèi)心真正開(kāi)悟嗎？因?yàn)榈溁脊倘荒苁谷宋窇郑錾向湙M傲慢而無(wú)所畏懼的君主，那么我的進(jìn)言就無(wú)能為力了；道理固然能使人信服，但遇上昏聵糊涂而不愿相信的君主，那么我的進(jìn)言就無(wú)能為力了，臧僖伯諫勸魯隱公，先申明不軌不物的禍患，后分析田獵治兵的道理，他的進(jìn)言深刻懇切、顯著明白，能使人畏懼，能使人相信，然而終究不能讓隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚(yú)的車(chē)轅，大概是沒(méi)能使國(guó)君從內(nèi)心開(kāi)悟吧。隱公那時(shí)的心思，正沉溺于觀看捕魚(yú)的快樂(lè)之中，即使有天大的禍患也沒(méi)時(shí)間顧及，即使有通透的道理也沒(méi)時(shí)間聽(tīng)信。臧僖伯沒(méi)能開(kāi)悟隱公之心，卻只想著剝奪他的快樂(lè)，（這）也太背離根本了啊，我試著這樣論斷：君主游賞宴樂(lè)，畏懼臣下進(jìn)言而停止的，這只是不敢做而已，而并不知道它不應(yīng)當(dāng)做；聽(tīng)取臣下進(jìn)言而停止的，（只是）知道它不應(yīng)當(dāng)做，而并不知道它不值得去做。只有內(nèi)心恍然開(kāi)悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵(lì)他去做，也不會(huì)做??！15．【答案】A【解析】本題重點(diǎn)考查對(duì)詩(shī)歌重點(diǎn)詞句、思想情感及表達(dá)技巧的理解與把握?！啊捠挕c(diǎn)明山雨的凄清寒冷”理解錯(cuò)誤，“蕭蕭”為擬聲詞，常形容馬叫聲、風(fēng)雨聲、流水聲、草木搖落聲、樂(lè)器聲等，此處摹繪山雨之聲。16．【答案】①詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”；頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而“抑”；②尾聯(lián)在“苦憶舊交友”之時(shí)，想象友人此時(shí)在京師傾聽(tīng)鶯啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”；③詩(shī)人先以明媚春景烘托其憂郁愁悶和相思之苦，后以自己愁郁寂寥的心境再反襯想象中友人陽(yáng)光下的明麗形象，雖為短篇，卻多見(jiàn)曲折，多方映襯，妙不可言。【解析】本題重點(diǎn)考查詩(shī)歌思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)及抑揚(yáng)映襯的手法。抓住詩(shī)評(píng)關(guān)鍵詞“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯”，先指明“抑揚(yáng)”的具體情況明確其“波瀾起伏”的特征，再結(jié)合內(nèi)容、情感的變化說(shuō)明“映襯”情況即可?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。17．【答案】（1）伏尸百萬(wàn) 流血漂櫓（2）如其禮樂(lè) 以俟君子（3）示例：且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山/況吾與子漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿/呦呦鹿鳴 食野之蘋(píng)/樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿 溪午不聞鐘【解析】本題著眼于考查語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“文化傳承與理解”，引導(dǎo)考生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感。（1）（2）題將需要默寫(xiě)的語(yǔ)句置于原始敘述語(yǔ)境之中，要求考生在理解的基礎(chǔ)上正確作答，答案具