江蘇省備考2024年高考語文模擬卷及答案解析

江蘇省備考2024年高考語文模擬卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B．人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當(dāng)時的中國廣泛接受。C．盡管孔子認為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D．孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。B．孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。C．馮友蘭認為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗。D．不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認識的變化過程中，所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A．自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢》）B．天行有常，不為桀存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡其在我，聽其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）4．根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。（4分）5．假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請在開學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點建議。（6分）【答案】1．C2．C3．D4．同：都認為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。②孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5．①積極進取，相信自己，改變命運。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的選項曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。B.“被當(dāng)時的中國廣泛接受”錯，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方”，是“中國北方”。D.“那就把事情的成敗交付給命”錯誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計”，孔子所理解的“知命”除了不計成敗，還包括竭盡己力。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“在表象上的成功”錯，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，進行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。A.只強調(diào)了人之命運是固定的。與觀點不一致。B.是強調(diào)大自然的運行有其自身規(guī)律。與觀點無關(guān)。C.強調(diào)人的主觀能動性，否定天命的作用。與觀點不一致。D.是說凡事個人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運安排。與觀點一致。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”““天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運；結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個人找到自己的仁”可概括出，孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5．本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。結(jié)合“人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向”可知，積極進取，相信自己，改變命運。結(jié)合“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。結(jié)合“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會”“不知命，無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。嫁女溫亞軍這晚，男人手氣好，總算和了兩把牌，到了家，男人認為沒輸錢不用看老婆的臉色，便撐出一份輕松跟女人說，今兒個運氣來啦，贏了幾個。女人對男人的這種話不感興趣，她對男人也不抱任何希望。如果不是顧及到他們有個女兒，早就跟他離婚了。這些年來，男人倒騰過各種事情，但做什么都掙不到錢，就算女人不說，他的心性也懶了，關(guān)鍵是他對生活失去了信心，一來二去，被一幫老弱病殘勾引著去打麻將，很快就上了癮。慢慢地，女人對男人心灰意冷，很少主動與男人說話。這天夜里，女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了。女人呼地扯開被子，滿面怒容，可她竟然壓住了火氣，輕描淡寫地說，小伙子的腿得過小兒麻痹，一條腿是個擺設(shè)，家在郊區(qū)……夠了！男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意！他們的女兒腦子有點兒問題，小時候看不出來，只覺得反應(yīng)比別的孩子慢，到了上學(xué)時，才知道是智力有障礙，去了好幾家大醫(yī)院，民間的偏方也搞到不少，可沒一樣能把女兒的智力提高的。女兒念了四年一年級，除了給越來越小的同學(xué)當(dāng)陪讀，沒別的起色，只好回家待著。這樣的女兒成了男人和女人共同的一塊心病。一夜的煎熬，熬出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回絕。可是，提親的人沒來，直到女兒偷偷地告訴他，媽媽拒絕了上次來給她提親的那個人。男人心里一震，老婆沒犯糊涂。沉悶了幾天的心情一下子好了起來，他在女兒胖乎乎的臉上摸了摸，笑道，你媽做得對，爸也是這個意思。女兒的胖臉立馬耷拉下來，委屈地說，那我怎么辦，你們不叫我當(dāng)新娘子?。空l說她腦子不好使，心里明鏡似的。她也是少女啊，轉(zhuǎn)過年都二十一歲了，身體發(fā)育正常，情竇早開了。男人心里一酸，淚水滾到臉上。他趕緊抹掉，對女兒說，你放心，爸媽一定給你找個好人家，叫你做上新娘。女兒臉上一下陽光普照，她急急地問道，哪天？明天，還是后天？下雪的時候！女兒仰頭望著天，那——什么時候才會下雪呢？氣候變暖，好幾年都沒下雪了。男人心里踏實下來，顧不上女兒伸手左算右算下雪的日子，他急著去趕牌局了。什么時候下雪，他哪管得了？不過，在打牌閑聊時，男人多了個心眼兒，叫牌友們幫著打聽打聽。牌友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒有一個合適的人選。其實說白了，好人家誰又看得上他的女兒？有天晚飯后準(zhǔn)備出門時，男人看到女兒站在院子，面對清冽的月亮，伸出雙手輕輕叫著，快下雪快下雪吧！女兒的叫聲像把利刃，刺到了男人的心上，他收住腳，沒了一點打牌的心思，站在那兒發(fā)起呆。月光似水一般，潑灑到地上，濕乎乎的，冒著蒸汽似的。男人的眼睛被蒸汽熏得通紅。過了幾天，牌友竟然真提了一門親事。這次不但是個小伙兒，身體沒任何殘疾，而且長得也說得過去。只是，他的家境情況很差，家在郊區(qū)的郊區(qū)，正兒八經(jīng)的農(nóng)村，小伙兒從小沒了父母，由他的兩個姐姐撫養(yǎng)大，這個家也太窮了，用“家徒四壁”來形容一點兒都不過分?；槠诙ㄔ谝粋€月后，兩頭都忙乎起來，得下彩禮，準(zhǔn)備嫁妝，布置新房。沒想到，女兒的腦子在結(jié)婚這件事上比正常人還要正常。辦嫁妝時，她的想法很多，雖然家里窮，但女人不忍心，不愿看到女兒不開心，別人嫁女兒辦得起的嫁妝，她也辦得起。為了這個辦得起，女人走遍了娘家、親戚家，好聽的話、可憐的話說了一大堆，隔幾天湊夠了買電視機的錢，再隔幾天才買回來DVD。到最后，女人像榨盡的油渣兒，干得成粉末兒?；槠谂R近，男方預(yù)訂了一輛大轎車，說兩家離得遠，還得走一段鄉(xiāng)間土路，小轎車不方便，一輛也坐不下幾個人，得租好幾輛。說白了，是沒錢租小轎車。再有幾天就出嫁了，女人看到女兒一副歡天喜地的樣子，不忍心給她說租車的事，一旦女兒的目光望過來，男人又趕緊躲避開。望著女兒歡快的背影，男人開不了口。最后，他還是出門了。晚上，男人回到家，沒等女人發(fā)火，他遞上一百二十塊錢，把女人的憤怒堵了回去。男人說，給，用這錢租小車吧。在女人疑惑的目光里，男人自顧自去廚房吃了幾口剩飯，早早地回屋睡下了。接連幾天，他又陸續(xù)交給女人四五百塊錢。租車的事終于解決了，女人長舒了一口氣，心里的負擔(dān)終于卸下了。女兒出嫁的前一天，女人檢查每個細節(jié)時發(fā)現(xiàn)，前陣子暴雨，院子外面的胡同口下水道堵塞，有人挖了一道溝應(yīng)急排水，雨停后沒人管了，到現(xiàn)在也沒填上。這可不行，迎親的小車開不進來，停在胡同口顯示不出是自家租的小車。女人便借來一把鐵鍬去填埋渠溝，忙乎了半天，也沒把渠溝填上。這時，女兒跑來叫女人回家接電話。電話是男人的那些牌友打來的，說她男人突然暈過去了，讓她趕緊過去。女人氣不打一處來，但還是和女兒去了他們打麻將的地方。只見桌子上、地上到處是麻將牌，牌友將男人抬到桌子上，已經(jīng)掐人中救醒了。男人的臉色異常慘白，眼神飄移不定。女人很生氣，在眾人面前不好發(fā)火，狠狠地掐男人的胳膊。男人疼得抖動著嘴唇，虛弱地說，你別掐了，好嗎？男人說，我身子里沒多少血了……女兒傻傻地問道，爸，你的血去哪兒啦？男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說，血給我女兒換高興去了……女人的心顫了一下，驚詫地望著男人。男人的臉在昏暗的日光下白得像一張紙。女人垂下頭，低聲對女兒說，走，扶你爸回家，我還要去填胡同口的那條渠溝呢。(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說開頭以插敘的方式交代了女人對男人態(tài)度的緣由以及他們女兒的不尋常，有利于調(diào)動讀者的閱讀欲望，為下文嫁女兒埋下伏筆。B．“榨盡的油渣兒”“干成粉末兒”形象地寫出女人為給女兒辦嫁妝即使傾盡所有也在所不惜，充分展現(xiàn)了女人的堅韌以及母愛的溫度。C．小說中男女主人公無名無姓，作者只用男人和女人來表明身份，這種稱呼上的設(shè)定也暗含平凡小人物遭受生活之苦的普遍性。D．小說采用第三人稱敘事，自然貼切地對人物的生活困境、言行活動與內(nèi)心隱憂等展開敘述，也能有克制地表現(xiàn)人物的心緒情感。7．文中關(guān)于男人打牌內(nèi)容的敘寫，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．男人在“麻將桌”上分外地癡迷上癮，女人怒其不爭卻也沒有辦法，只能以冷暴力的方式來表達抗?fàn)?。B．生活的挫敗抹去了男人的熱情，他只能轉(zhuǎn)向?qū)δ且环叫⌒〉乃慕锹閷⒆?，他的沉淪也是源于對生活的無望。C．“嫁女”這件大事使男人不得不直面現(xiàn)狀，慢慢收斂了打牌的心思，出于父親的責(zé)任感開始為女兒籌劃。D．小說結(jié)尾處男人暈過去被牌友抬上麻將桌，地上的麻將牌到處都是，強烈的對比增強了小說的悲劇意味。8．因為“嫁女”，無能且好賭的男人有了多次“溫情”的流露，請結(jié)合原文內(nèi)容加以概述。（4分）9．學(xué)校讀書小組孟同學(xué)就此文撰寫了一則閱讀札記，請你結(jié)合這則札記的內(nèi)容對小說的藝術(shù)特色作簡要賞析。（6分）“讀《嫁女》這篇小說，就像走在昏暗的洞穴中，在將要走出洞口的一剎那，迎面一縷陽光突然照亮了整個洞穴?！薄敬鸢浮?．A7．C8．①男人得知提親一方患有小兒麻痹，堅決不同意，捍衛(wèi)女兒幸福的決心展現(xiàn)出男人對女兒的溫情；②男人“哄”女兒下雪的時候給她找個好人家，但面對單純善良的女兒又心知很難找到，因此紅眼流淚，流露出對癡傻女兒擔(dān)憂關(guān)切和心酸心疼；③男人用他的“血”換來女兒的“高興”，展現(xiàn)出一位父親對女兒堅忍而偉大的愛。9．①小說摹寫底層小人物的艱難生活，男人、女人為癡傻女兒的婚事苦心操持，如同在昏暗的洞穴中行走，圍繞“嫁女”過程種種難處的日常敘寫，為男人最后的“獻血”(賣血籌錢)積蓄力量；②結(jié)尾揭示懸念，男人為給女兒辦一場體面的婚禮，不惜多次賣血來籌錢，最終作為丈夫、父親的身份都重獲認可，平淡無奇的過程有了陡轉(zhuǎn)，就像突然間陽光照亮洞穴，雖生活在苦難之中卻勇敢地創(chuàng)造愛與希望，帶給人極大的震撼與感動。【解析】6．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“以插敘的方式交代了女人對男人態(tài)度的緣由”錯誤，文章中這部分內(nèi)容并沒有中斷敘述，是在正常敘述中交待過往，不是插敘。故選A。7．本題考查學(xué)生理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“慢慢收斂了打牌的心思”錯誤，男人還是去打牌，“顧不上女兒伸手左算右算下雪的日子，他急著去趕牌局了”“在打牌閑聊時，男人多了個心眼兒，叫牌友們幫著打聽打聽”，最后暈倒也是在牌桌上，“只見桌子上、地上到處是麻將牌，牌友將男人抬到桌子上，已經(jīng)掐人中救醒了”。故選C。8．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了……”“小伙子的腿得過小兒麻痹，一條腿是個擺設(shè)，家在郊區(qū)”“夠了！男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意……一夜的煎熬，熬出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回絕”可分析概括出，男人得知提親一方患有小兒麻痹，堅決不同意，捍衛(wèi)女兒幸福的決心展現(xiàn)出男人對女兒的溫情；結(jié)合“有天晚飯后準(zhǔn)備出門時，男人看到女兒站在院子，面對清冽的月亮，伸出雙手輕輕叫著，快下雪快下雪吧！女兒的叫聲像把利刃，刺到了男人的心上，他收住腳，沒了一點打牌的心思，站在那兒發(fā)起呆。月光似水一般，潑灑到地上，濕乎乎的，冒著蒸汽似的。男人的眼睛被蒸汽熏得通紅”可分析概括出，男人“哄”女兒下雪的時候給她找個好人家，但面對單純善良的女兒又心知很難找到，因此紅眼流淚，流露出對癡傻女兒擔(dān)憂關(guān)切和心酸心疼；結(jié)合“女兒傻傻地問道，爸，你的血去哪兒啦？男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說，血給我女兒換高興去了”可分析概括出，男人用他的“血”換來女兒的“高興”，展現(xiàn)出一位父親對女兒堅忍而偉大的愛。9．本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。小說摹寫底層小人物的艱難生活，“友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒有一個合適的人選。其實說白了，好人家誰又看得上他的女兒”，男人、女人為癡傻女兒的婚事苦心操持，如同在昏暗的洞穴中行走；“正兒八經(jīng)的農(nóng)村，小伙兒從小沒了父母，由他的兩個姐姐撫養(yǎng)大，這個家也太窮了，用“家徒四壁”來形容一點兒都不過分”“女人不忍心，不愿看到女兒不開心……女人像榨盡的油渣兒，干得成粉末兒”，圍繞“嫁女”過程種種難處的日常敘寫，夫家窮，母親借債……為男人最后的“獻血”——賣血籌錢，積蓄力量；“在女人疑惑的目光里，男人自顧自去廚房吃了幾口剩飯，早早地回屋睡下了。接連幾天，他又陸續(xù)交給女人四五百塊錢”“女兒傻傻地問道，爸，你的血去哪兒啦？男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說，血給我女兒換高興去了”，結(jié)尾揭示懸念，男人為給女兒辦一場體面的婚禮，不惜多次賣血來籌錢；“女人的心顫了一下，驚詫地望著男人……女人垂下頭，低聲對女兒說，走，扶你爸回家，我還要去填胡同口的那條渠溝呢”，最終作為丈夫、父親的身份都重獲認可，平淡無奇的過程有了陡轉(zhuǎn)，就像“走在昏暗的洞穴中，在將要走出洞口的一剎那，迎面一縷陽光突然照亮了整個洞穴”，男人女人雖生活在苦難之中，卻勇敢地創(chuàng)造愛與希望，帶給人極大的震撼與感動。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之時然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。（3分）或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”意思不同。C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者”的“與”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當(dāng)時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道”，表示懷疑。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？14．孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（3分）【答案】10．BDF11．D12．C13．（1）天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。（2）然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？14．①“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國，孔子贊揚他們“求仁得仁”。②“義”。伯夷、叔齊扣馬而諫，反對武王伐紂，認為武王這樣做是臣子弒君；伯夷叔齊作為商朝的遺民，寧愿餓死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿。④“悌”。叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做?！盎驌竦囟钢闭Z意完整，“而”表順承，中間不能斷開，故B處斷；“時”是動詞，與“然后出言”構(gòu)成順承關(guān)系，中間不能斷開，故D處斷；“行不由徑”中，“徑”作“由”的賓語，故F處斷。BDF處斷句。11．本題考查學(xué)生對一詞多義以及特殊句式的掌握能力。A.正確。指的六種經(jīng)書，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》。句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。B.正確。大概。/原來。句意：說是山上可能有許由的墳?zāi)埂?屠戶才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。C.正確。同為賓語前置句。句意：哪里才是我們的歸宿?/大王來時帶了什么東西？D.“意思相同”錯誤。幫助/結(jié)盟、與……交好。句意：總是經(jīng)常幫助好人。/這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。故選D。12．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“第三個兒子”錯，國人立的是孤竹君的第二個兒子?！爸凶印保础爸僮印?，第二個兒子。中國的傳統(tǒng)中，兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。伯夷，排行第一；叔齊，排行第三。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，意動用法，以……為宗，歸向；“恥”，意動用法，以……為恥；“義”，名詞作動詞，堅持正義。（2）“糟糠”，粗劣的飯食；“厭”，飽，吃飽；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么樣。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、分析人物形象的能力。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之”和孔子的評價“求仁得仁”可知，伯夷、叔齊兄弟讓國，體現(xiàn)的是“仁”。結(jié)合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也?！薄疤煜伦谥埽?、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采藏而食之”“遂餓死于首陽山”可知，伯夷、叔齊扣馬而諫，寧愿餓死，不食周粟，體現(xiàn)的是“義”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，體現(xiàn)的是“孝”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷”可知，叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”。參考譯文：學(xué)者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載?！对娊?jīng)》《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯?qū)⒁宋粫r，把帝位讓給虞舜；虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位子上加以考察試用，主持國政幾十年、功績卓著以后，才把政權(quán)交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)領(lǐng)，所以傳授政權(quán)是如此地鄭重審慎啊。可是諸子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了(不接受商湯讓位的)卞隨、務(wù)光。這又如何頌揚他們呢？太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜?、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人都非常詳細。我認為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢?？墒堑搅四抢?，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著送他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，他們作了一首歌。那歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊這樣，應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)。然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜距成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么天道呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，富貴幾代不絕，而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解，倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。東歸道中(其二)趙嘏未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲[注]情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．天色未明詩人就迫切地喚醒僮仆踏上“東歸”之路，這與陶潛《歸去來兮辭》中“恨晨光之熹微”所表達的情感類似。B．殘春風(fēng)雨之夜，落花紛紛；天地山河之間，驅(qū)馬奔走。頷聯(lián)虛實相生，在時空轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)的畫面充滿象征意味。C．詩人攬鏡自照，滿頭華發(fā)，不禁生出歲月蹉跎之感?！靶切恰薄安莶荨悲B詞的選用，不僅形象可感而且曲婉深摯。D．尾聯(lián)詩人回想起從前官場的舊事，更覺得親情之可貴，從而點明“東歸”之旨，回歸滄洲追尋內(nèi)心真實情感的呼喚。16．詩人將自己對自然與生命、自我與世俗的思考訴諸筆墨，請結(jié)合本詩談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】15．D16．①殘春之夜，風(fēng)雨落花，寫出艱苦的自然環(huán)境下美好生命的短暫易逝(或隱喻自身滿腹才華卻屢遭世俗的摧折)。②驅(qū)馬山川，則寫出廣闊的自然天地之中自我生命的渺小、孤獨與不斷勞碌奔走的艱辛與無奈。③回望往事，汲汲功名卻仍落魄潦草一生，因此詩人以“滄洲情更親”表達自己遵循內(nèi)心歸隱山水之志，而摒棄對世俗功名利祿的追求。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“詩人回想起從前官場的舊事，更覺得親情之可貴”錯。尾聯(lián)寫詩人憶殘春想平生之后的感悟：詩人回想平生，只覺勞生擾擾身心俱疲，到頭來只落得兩手空空滿懷悲嘆，反倒覺得滄洲更為親切。尾聯(lián)無覺得親情之可貴的意味。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“江上憶殘春”，寫詩人在江面上行進時的心理活動，詩人不由地回想起這一路走過的殘春?！帮L(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人”，殘春之夜，風(fēng)雨落花，看似客觀而隨意的意象排列，卻真實而生動地再現(xiàn)了殘春之夜的凄冷、險惡與詩人在此背景下跋山涉水的艱難與孤苦。“星星一鏡發(fā)，草草百年身”，由白發(fā)而想及平生，詩人用“草草”二字進行評價與總結(jié)。草草，又讓人感受到詩人的失意、落魄與困窘，寫出艱苦的自然環(huán)境下美好生命的短暫易逝(或隱喻自身滿腹才華卻屢遭世俗的摧折)。②“山川驅(qū)馬人”，驅(qū)馬山川，畫面之間、景與人之間又相互映襯，進一步突出了詩人旅途的艱難險惡與詩人的孤苦，寫出廣闊的自然天地之中自我生命的渺小、孤獨與不斷勞碌奔走的艱辛與無奈。③“此日念前事，滄洲情更親”，詩人回想平生，只覺勞生擾擾身心俱疲，到頭來只落得兩手空空滿懷悲嘆反倒覺得滄洲更為親切。滄洲，在此處指隱地。詩人走過人世間，反而覺得隱逸之地的滄洲更親，一方面委婉地表了詩人對現(xiàn)實世界的厭惡和詩人濃重的失意之情以及詩人高潔美好的志趣；一方面，這種心靈上、思想上的“歸”，既扣合了題目，又升華了詩歌的情感與主旨。詩人在東歸途中，有感于凋殘的春色，回想平生，感慨良多，回望往事，汲汲功名卻仍落魄潦草一生，因此詩人以“滄洲情更親”表達自己遵循內(nèi)心歸隱山水之志，而摒棄對世俗功名利祿的追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《憶秦娥·簫聲咽》中用“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”寫玉簫聲悲涼嗚咽，蘇軾在《赤壁賦》中寫簫聲婉轉(zhuǎn)悲戚，能夠“，”。（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，抒情主人公歷經(jīng)千百次尋覓后，驀然回首，驚喜發(fā)現(xiàn)“，”。（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時會引發(fā)人們美人遲暮、時光易逝的惆悵，如“，”兩句古詩詞?！敬鸢浮课栌嫩种疂擈云轮壑藡D那人卻在燈火闌珊處君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯字有：壑、嫠、闌、衰、吟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如荼，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，①與這一趨勢形成鮮明對比，②另一類弘揚農(nóng)耕文明的影視作品主打工筆細描為重心，③講求娓娓道來，④給觀眾營造了一種沉靜美好的慢生活空間，⑤在治愈心靈的同時，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，⑦提升立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)一種新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩意與溫情，觀眾們看過之后瞬間感覺“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問題也暴露出來。在弱化了競爭、對抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過濾了復(fù)雜社會關(guān)系、只過小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榨菜”,這些問題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺前幕后的創(chuàng)作者必須對農(nóng)耕文明進行切實了解、深刻體會。18．下列句子中的“都”和文中加點的“都”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．我過去一摸，果然手都冰冷了。B．阿Q后來連“燈”“燭”都諱了。C．也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。D．都是天公不作美，我們才沒法玩得痛快！19．引號具有豐富的表現(xiàn)力，請分析文中畫波浪線的兩處引號的作用及表達效果。（4分）20．文中畫橫線的語句有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）【答案】18．B19．①“被治愈”中引號表示突出強調(diào)，強化了溫馨的農(nóng)耕生活場景帶給人的內(nèi)心感受，可以撫慰內(nèi)心、治愈創(chuàng)傷。②“電子榨菜”中引號表示特殊含義，一些農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作在內(nèi)容上過濾了復(fù)雜的社會關(guān)系，都是過小日子的情節(jié)，內(nèi)容單一，這就如同佐食的榨菜，缺乏(精神)營養(yǎng)，生動貼切。20．②刪去“為重心”；⑥“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”后面加“內(nèi)涵”或“價值”；⑦將“提升”改為“加強”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。文中加點的“都”表示“甚至”，用來加強語氣，表示某事物極端的、異常的或不大可能有的情況或事例。A.副詞，表示“已經(jīng)”；B.副詞，表示“甚至”，用來加強語氣，表示某事物極端的、異常的或不大可能有的情況或事例。C.副詞，表示全部包括在內(nèi)；D.跟“是”字合用，說明理由，多含有責(zé)備的意思。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①“被治愈”中引號表示突出強調(diào)，“田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩意與溫情”這種溫馨的農(nóng)耕生活場景，“被治愈”意思是指治好了自己內(nèi)心的傷痛，心情恢復(fù)了健康和快樂的狀態(tài)。這三個字強化了溫馨的農(nóng)耕生活場景帶給人的內(nèi)心感受，可以撫慰內(nèi)心、治愈創(chuàng)傷。②“電子榨菜”中引號表示特殊含義，“電子榨菜”，網(wǎng)絡(luò)熱詞，是指吃飯時看的視頻或聽的有聲書。依據(jù)“在弱化了競爭、對抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過濾了復(fù)雜社會關(guān)系、只過小日子的情節(jié)”可知一些農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作在內(nèi)容上過濾了復(fù)雜的社會關(guān)系，都是過小日子的情節(jié)，內(nèi)容單一，這就如同佐食的榨菜，缺乏（精神）營養(yǎng)，生動貼切。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：第一處，②句中“主打工筆細描為重心”句式雜糅，“主打……”和“……為重心”雜糅，應(yīng)刪去“為重心”；第二處，⑥句中“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成分殘缺，“挖掘”缺少賓語中心語，后面應(yīng)加“內(nèi)涵”或“價值”；第三處，⑦句中“提升立意和審美上的創(chuàng)新突破”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提升”改為“加強”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。21．句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。試從句式的角度對文中畫橫線的句子進行賞析。（4分）22．詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。（6分）【答案】21．示例一：長短句結(jié)合，句式錯落有致，富有節(jié)奏感?！敖葍?nèi)不生煙，遠山上不起靄”兩個短句形成對偶，接一個長句悠閑舒緩，再用一個短句結(jié)束，干凈利落。示例二：整散句結(jié)合，靈活自然、富有變化，音節(jié)和諧?！敖葍?nèi)不生煙、遠山上不起靄”是整句，結(jié)構(gòu)相同長短一致，對偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢。22．“縱容”本帶有貶義的感情色彩，在本句中化為褒義，貶詞褒用。這里寫出作客山中之人任由滿腮胡須如苔蘚般自然生長，不加剔除，表達出不受羈絆、暢享自由的自得之情?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生鑒賞句子句式的能力。鑒賞句式可以從長短、整散兩個角度進行?！敖葍?nèi)不生煙，遠山上不起靄”“供你閑暇時鑒賞”是短句，干凈利落，簡潔凝練，“那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前”是長句，給讀者悠閑舒緩、不疾不徐的感覺。長短句結(jié)合，使句子長短