中國傳統(tǒng)園林造園手法在城市公園改造中的應用策略探究

II中國傳統(tǒng)園林造園手法在城市公園改造中的應用策略探究摘要中國傳統(tǒng)園林歷史悠久其造園手法富有神韻，值得我們當代年輕人傳承下去，而城市公園是現(xiàn)代人幸福感提升的一大重要因素，將中國傳統(tǒng)園林的造園手法揉入現(xiàn)代城市公園改造設計中，無疑可以創(chuàng)造出更好的新型現(xiàn)代園林，為城市綠化増?zhí)硇碌纳鷻C，為中國傳統(tǒng)園林的傳承找到新思路。本文通過解讀中國傳統(tǒng)園林的造園手法，結合現(xiàn)代園林中的優(yōu)秀案例，證實了四大造園手法在現(xiàn)代園林中的可行性。關鍵詞：園林；改造；意境

ApplicationStrategyofChineseTraditionalGardenArchitectureinUrbanParkReconstructionabstractChinesetraditionalgardenhasalonghistoryofrichverve,worthyofourcontemporaryyoungpeopleinheritance,andurbanparkisanimportantfactorofmodernhappiness,theChinesetraditionalgardengardeningtechniqueintomodernurbanparkrenovationdesign,canundoubtedlycreateabetternewmoderngarden,addnewvitalityforurbangreen,findnewideasfortheinheritanceofthetraditionalChinesegarden.ThispaperinterpretsthegardeningtechniquesoftraditionalChinesegardens,andcombineswiththeexcellentcasesofmoderngardens,andprovesthefeasibilityofthefourmajorgardeningtechniquesinmoderngardens.Keywords:garden;transformation;artisticconception

目錄TOC\o"1-3"\h\u63661中國傳統(tǒng)園林 6170342中國傳統(tǒng)園林的造園手法 7189442.1傳統(tǒng)園林的具體形態(tài) 7103352.1.1對景 7267392.1.2借景 8108342.1.3框景 9254242.1.4障景 10280872.1.5夾景 10232492.2傳統(tǒng)園林的布置關系 12105672.2.1虛中有實，實中有虛 1232112.2.2疏密相間，布置得宜 1317872.3.3或藏或漏，深淺不一 13149472.3傳統(tǒng)園林的時間設計 1418864(1)復合空間 1410791(3)占角建筑 1631960(4)一池三山(池島結構) 162804(5)中心水體 17263102.4傳統(tǒng)園林的意境營造 18140332.4.1匾額、楹聯(lián)等的點景 18313242.4.2詩情畫意 20148892.4.3象征寓意 20110413傳統(tǒng)園林造園手法與城市公園改造相結合的必要性、可行性 2061553.1相結合的必要性 20243283.2相結合的可行性 21146714中國傳統(tǒng)園林造園手法在城市公園改造中的策略探討 21213614.1城市公園改造目標 2197544.2城市公園改造設計程度 22141194.2.1全園改造 22256874.2.2局部改造 2224144.2.3公園擴建 22274234.2.4公園維繕 2236784.3城市公園改造方法——傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化轉譯 22230714.3.1提取轉化再表現(xiàn) 22274104.3.2抽象簡化再利用 23239404.3.3意寓象征再傳達 23206115結論 2310740參考文獻 264613致謝 27

1中國傳統(tǒng)園林中國傳統(tǒng)園林是指以北方皇家園林(如圖1)和江南私家園林(如圖2)為代表的中國山水園林形式。中國傳統(tǒng)園林被世界公認為優(yōu)秀園林，是人類的智慧之結晶、藝術之奇觀，是人類文明中的重要遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)園林藝術再現(xiàn)了自然山水，將大自然與人工雕砌相結合，其追求的是以自然為最終目的和最高目標的藝術表現(xiàn)，從而達到“雖由人作，宛自天開”的效果。中國傳統(tǒng)園林代表著中華上下五千年的文化內涵，也是中國古代哲學思想、宗教信仰、文化藝術的綜合承載體。中國園林在歷史上因為內容和形式的不同有過很多名稱，在殷周時期稱為囿和獵苑，作為蓄養(yǎng)禽獸和游賞之地；在秦漢時期稱為苑或宮苑，作為帝王的游憩之地；之后又屬官署或私人稱為園、園池、宅園、別業(yè)等等?！皥@林”一詞首次出現(xiàn)在詩文之中，是西晉詩人張翰有的“暮春和氣應，百日照園林”，而園林一詞的廣泛使用是在唐宋以后。中國傳統(tǒng)園林不僅僅是單純供人觀賞的藝術表現(xiàn)形式，也是內容豐富功能齊全的生活場所，傳統(tǒng)園林中有許多我們現(xiàn)代設計可以借鑒、參考之處，將其酌以分析，會收獲頗多。圖1北方皇家園林圖片來源：網(wǎng)絡圖2南方私家園林圖片來源：網(wǎng)絡2中國傳統(tǒng)園林的造園手法中國傳統(tǒng)園林是在實際的空間環(huán)境中進行建造的，是匠人與自然的對話，很多學者認識傳統(tǒng)園林造園時總覺得有法無式，其實并不然，傳統(tǒng)園林也有其自身的造園手法理論，園林處處都表達著精湛的造園理論與造園手法，在前人的研究基礎上，總結了以下中國傳統(tǒng)園林的造園手法四部曲。2.1傳統(tǒng)園林的具體形態(tài)2.1.1對景對景是相鄰空間或不相鄰空間相互建立聯(lián)系的手段，對景又可分為正對和互對：在視線的終點或軸線的一個端點設景成為正對，在此情況中人流與視線的關系比較單一，通常是以建筑物的柱、楣、欄桿所形成的景色，使對景顯得明確和集中；在軸線的兩端設景稱為互對，此時，景物的視點與人流關系強調相互聯(lián)系互為對景，此對景與正對不同之處在于對景中不一定有明顯相應的觀景面，觀景者位置所處不同、視角不同，所看到的同一景點的面貌也不盡相同。蘇州留園便多處運用對景，游人位于可亭時視線越過水面可達涵碧山房，反之位于涵碧山房的游人亦可以觀賞可亭，如圖3可亭與涵碧山房呈互為對景的關系。傳統(tǒng)園林中隨處可見對景造園手法，而互對的運用又使得景色更具靈活性、多面性，加深了園林的層次感。圖3留園中對景分析圖片來源：網(wǎng)絡圖片2.1.2借景借景是通過視線的巧妙布置，將園林周圍的景色納入到園林內部空間，使得內外部的景色相聯(lián)系，達到“羅納山川大地于門戶”的效果，將園林自身有限的空間延展至無窮盡也。計成在《園冶》中強調：“借者，園雖別內外，得景則無拘遠近”，要求“極目所至，俗則屏之，嘉則收之?！币环矫?，江南園林誕生于相對閉塞的市井環(huán)境中，自然弱化了與山林水澗的聯(lián)系，園內的假山水景若不想突兀便要借助視覺上的景色來修飾，加強園林景觀與自然山水之間的聯(lián)系；另一方面，中國傳統(tǒng)園林的規(guī)模有限又被稱為“壺中天地”，通過擴充園外之景以拉深園內的空間感，通常可將園林四周的山水之景、亭臺樓閣等元素借入園中。借景也可根據(jù)景致的遠近方位、四時氣象等因素，將其劃分為遠借、近借、俯借、仰借等。著名的蘇州拙政園遠借北寺塔，將其納入至園中游人的視域范圍，游人可位于梧竹幽居附近向西眺望，北寺塔盡收眼簾，在風和日麗之時也可在池塘中觀賞到到三公里外的北寺塔塔尖的倒影，豐富了拙政園的景觀層次。又如頤和園借景西邊的玉泉山、玉泉塔，相隔一公里卻景瑟相合擴大了賞景范圍，使得游人感受山水之美。圖4拙政園中借景分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片圖5頤和園中借景分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片2.1.3框景框景是利用園林造景中的建筑、假山、植物以及墻上的門洞、窗洞作為“畫框”，限定出想要烘托的景物。通過框景的視線處理吸引過路的游人，使其觀賞到造園者精心“框”出的如畫景色。尤其在規(guī)模不大的傳統(tǒng)園林中，框景能夠調節(jié)空間尺度的局促，從而擴大游人觀景距離并增加景深感。李漁曾研究出“尺幅窗”的框景形式，并應用在自己的芥子園中盡顯個中妙趣，“尺幅窗，無心畫”核心作用是摒去繁雜的元素集中在一物之上，讓視線停留在被框住的空間中，“畫”中的元素也極為精簡，自然游人更容易欣賞到園中之景。而揚州瘦西湖吹臺的亭子利用月洞門的形態(tài)框景出五亭橋，景色如詩如畫。圖6框景實例圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片2.1.4障景障景是指在景與景之間設置遮擋視線的障礙物，游人在行徑過程中只能看到景物的一部分，但游人不能直接到達觀景之地而需繞過障礙物方能看到全貌，障礙物又要起到“隔而不絕”的空間過渡作用，這樣的手法既模糊了景與景之間的界限，又將空間相互滲透難分彼此，可謂“隔而不斷，露而不盡”。障景又有實障和虛障之分，實障的設置常用于兩組不同氛圍的空間之間。虛障是一種似隔非隔的處理，多為強調空間相互的滲透。障景若為建筑要素，主要利用游廊或有連續(xù)漏窗的園墻；障景若為植物要素，主要利用疏林或竹幕作為屏障。如圖8，障景的造園手法頻頻出現(xiàn)于北京頤和園中，偌大秀麗的太湖石放置于仁壽門內，阻隔了門外人的視線起到了屏障的作用，使整個院落不被一眼看穿增加了神秘之感。園中多處出入口布置一面屏風，同樣起到障景的作用。圖7顧和園中障景分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片2.1.5夾景夾景是為了強調所圍合之景，通常遠處景色在水平方向上人的視域過于寬泛，但其中景致又并非都為絕佳，為了突出景色的中心位置常將左右兩側以連續(xù)的樹叢、樹干、土山或構筑物等加以屏障，于是形成左右遮擋的狹長空間，這種手法叫夾景。夾景是運用軸線、透視線突出景色的造園手法，這樣便可增加遠景的層次感和主體性。如圖9故宮中寬厚的宮門盡顯天家威嚴，在這長長的朱紅宮墻襯托之下遠處的建筑更顯肅穆莊重。如圖10個園的園中一角，在粉墻三面圍合之下，孤植的樹木一枝獨秀、亭亭玉立在中央，供人觀賞。圖8故宮中夾景分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片圖9個園中夾景分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片2.2傳統(tǒng)園林的布置關系2.2.1虛中有實，實中有虛中國山水畫中有一種作圖手法叫做留白，在畫紙上留有空白余地不作任何粉飾即為留白，而中國傳統(tǒng)園林空間之方寸便源于中國山水畫之間，虛就好比畫中的留白之處，實則為畫中的筆墨顯現(xiàn)，園林的空間虛實便由此展開。在傳統(tǒng)園林中虛與實的表現(xiàn)之處頗多不勝枚舉，就以山水來講山若為實、水則為虛，山水環(huán)繞便是虛實兩種要素的完美結合。而以園林構筑物來講，若墻體為實、門窗孔洞則為虛，兩者之間相互組成的虛實關系異常強烈。漏景的表現(xiàn)手法是虛與實互成的典型表現(xiàn)，多用花窗、隔扇、柵欄等虛設相隔，營造若隱若現(xiàn)的景色，利用實設的粉墻不完全的將空間分隔開來，而是求得虛中有實、實中有虛的模糊感以此增加造景層次。如圖所示11，如果人們的視線中全部為實景，給人呆板僵硬的感覺，而景色若虛實結合，整體便顯得輕盈通透。留園、與豫園中都有虛實相結合的實例，相互對比豐富景致。圖10留園中虛實分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片圖11豫園中虛實分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片2.2.2疏密相間，布置得宜任何一種藝術表達都講求疏密有致才彰顯藝術美感，而作為多項藝術合而為一的園林也在空間布置上講求疏密相間，在荊浩的《山水賦》中也有詳細的論及：“凡做林木，遠則疏平，近則森密?！蓖f也在《江南園林志》中將疏密解釋為“疏中有密，密中有疏，弛張啟閩，兩得其宜”。疏與密的關系在傳統(tǒng)園林的空間布局之中頗為重要，通過對園林要素疏密設置來形成景色的空間對比，整個園林空間張她有度、如有韻律。如圖14，蘇州獅子林中空間布置得宜、疏密相間，可謂”疏處可走馬，密處不透風”，園內的建筑物布置在水面周圍形成一個閉合的走勢，屋宇鱗次櫛比疏密有致；在園內的植物配置上多以叢植、孤植相結合，植物的疏與密配置得宜也豐富了園林層次。2.3.3或藏或漏，深淺不一正如《繪事微言》所載的“景愈藏，景界愈大；景愈露，景界愈小”之理法，透露著中國傳統(tǒng)園林所遵從的含蓄之美，而與西方園林將游人視線直接引向主景一覽無余不同。所謂“藏”即遮擋，有時為直接遮擋，這點往往被西方園林所忌諱，但在中國傳統(tǒng)園林布局中卻樂意而為之，中國傳統(tǒng)園林尤其是江南私家園林都主張“庭院深深深幾許”的園林氣氛，常用以照壁、山石、屏風阻隔游人視線，將景色若隱若現(xiàn)的展現(xiàn)在游人面前，勾起游人的好奇心，進而更加深入的去觀賞園林。例如橋廊、屋宇、漏窗、植物等園林景觀要素亦可相互掩映，引得游人無限的聯(lián)想。如圖17中獅子林中的臥云室若從四周望去就屬于直接遮擋，其周圍布置怪石松柏，臥云室只能從其間露出一角，但效果甚佳，在有限的空間里加深空間感以求小中見大。2.3傳統(tǒng)園林的時間設計傳統(tǒng)園林中的時間設計也是一種時間與空間相結合的設計，王紹增先生曾提出時空設計這一概念，隨后田朝陽先生將此概念融入傳統(tǒng)園林仔細分析，得出步移景異的五種構圖模式。時間是園林景觀空間的第四維界面，在園林中，時間因素包括花期、季節(jié)和年限等，是園林景觀至關重要的因素。不同時間、不同季節(jié)、不同年限都會形成不同的園林形態(tài)，氣候條件不同會導致植物的景觀出現(xiàn)差異性的表現(xiàn)。而人們在游園活動中的時間長短與否，主要是由園林空間的復雜程度所決定的，所以園林的時空本就是不可分割的一個整體。為了給游客帶來高質量的視覺體驗，要將游客的動線和視線相分離(如圖18)，以此達到步移景異的效果。時間設計也是造園者對空間的一種積極的引導，通過設計會讓人傾向于某一個方向，指導人們的行為，人們在園林游賞的過程中，景色隨著時間而改變，而時間隨著空間的變化拉長，園林中的時空屬性被釋放，使得游人在整個游覽過程具有節(jié)奏，時急時緩，時開時合，空間流線充滿彈性和活力，產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的強烈對比；還可以通過起承轉合的空間節(jié)奏來吸引游人探索園中之景，如此反復，園林之美才能徐徐展開。滄浪亭中的空間營造就是典型的視線與動線相分離(如圖20)，從看山樓穿越翠玲瓏時，曲折的路徑引領著游覽動線，但視線卻透過漏窗向外看去，獲得了不同方向的視覺景觀。這樣的復雜空間營造正對應游覽過程中的時間性序列，時間性設計和空間性設計在此融為一體，是獨屬于中國園林的特質，也是中國園林的具體精髓所在[28]。反觀西方傳統(tǒng)園林的空間設計理念依據(jù)的是簡單的幾何圖形，游人在園林中的任何一點看到的空間都是相同的，動線與視線是相同的(如圖19)，所以游人在游園時無法形成復雜的空間體驗感。因為沒有路線的蜿蜒曲折，所以人們的視線與動線始終保持一致，所以時空設計也就無法體現(xiàn)。而中國的傳統(tǒng)園林是復雜多變的空間構成，所以不同的點看到的空間是不同的，因此實現(xiàn)了時間設計。(1)復合空間復合空間的形成法則，一是在空間結構中以空間單位為基礎進行組合疊加，二是路徑轉折的加成形成空間邊界的復合性。傳統(tǒng)園林中在美學方面更加強調復合性的變化，使得復合空間更加豐富多變，將各個小空間進行重新組合、自由嵌套，將景觀要素進行合理的布局。如21所示的北京諧趣園的“L”形空間，以及圖22展現(xiàn)的蘇州藝圃表現(xiàn)出多變的空間組合邊界。圖12北京諧趣園復合空間圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片圖13蘇州藝圃復合空間圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片復合空間決定了運動的必要性，于是時間產(chǎn)生了，使孤立、靜止的園林空間一下子靈動起來。變化較少的空間具有一定的局限性，而復合空間能夠較大限度的彌補了這一缺陷，如圖23中a為規(guī)則空間、b為不規(guī)則空間、c為簡單復合型空間、d為復雜復合型空間，根據(jù)圖形可以得知在a和b空間中，不管站在任意一點都能看到空間內所有的景物，而在c和d空間中，不管站在任意一點都不能將空間內所有的景物看全。圖24列舉了諧趣園、退思園、網(wǎng)師園、獅子林的復合形態(tài)，身在其中有一種“只緣身在此山中”的感覺，無論處于哪里都不能將景看全，進而產(chǎn)生了運動中的時間觀念。圖14復合空間圖解圖片來源：改繪自參考文獻在傳統(tǒng)的中國園林當中，幾乎沒有園子缺少復合路徑，多為曲線、折線以及直線構成的復雜的組合型路徑，這些路徑經(jīng)常會交叉閉合。這種復合式的曲折路徑，讓視線和動線之間產(chǎn)生了分離，產(chǎn)生一種循環(huán)往復曲徑通幽處的視覺效果，結合復合空間增強人探索的欲望，完美地融合了時間和運動之間的發(fā)展。圖25總結了諧趣園、退思園、留園中部以及網(wǎng)師園的復合路徑，路徑多為折線、直線等復雜組合形態(tài)，這為傳統(tǒng)園林的游覽趣味增加了可行性，產(chǎn)生了復雜的時空體驗，多處的折線路徑使得動線與視線的分離，達到步移景異的效果。圖15園林中復合路徑分析圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片(3)占角建筑占角建筑就是園林中置于凹凸角處的構筑物，或者是假山植物或置石等元素構成的內凸角，將其命名為占角建筑(有時也稱作凸角物體、占角空間)。占角建筑為空間營造出更多的可能性，實體的建筑游人無法直接穿越，游覽路徑需要進行多處轉折，這便是曲折路徑的產(chǎn)生基礎，也正因為不斷出現(xiàn)的轉折點，游人可在院落中穿行、駐足，才能體驗到時間維度上的深度，利用占角建筑的特殊位置使得動線和視線相分離，同時又使得動線延長，以此達到步移景異的景觀效果。如圖27諧趣園當中的涵遠堂、知春亭、澄爽齋等，拙政園當中的香洲、松樹亭和倚玉軒等，還有退思園當中著名的鬧紅一舸(圖28)，因為鬧紅一舸特殊的占角位置，阻隔了退思草堂至辛臺的視線通廊，保留了園內景觀的神秘感，吸引游人觀賞，另有留園中部的各個亭臺香閣，網(wǎng)師園當中的著名景觀月到風來亭、竹外一枝軒，灌纓水閣等等。圖28鬧紅一舸占角分析及實景圖片來源：改繪自網(wǎng)絡圖片(4)一池三山(池島結構)一池三山的設計構圖，是在有限的空間中映射出一個山水意境，是傳統(tǒng)園林經(jīng)典的造園手法。一池三山中山便是傳統(tǒng)園林的中心島，無法前去的島阻隔了動線，同時也替代了視野最為開闊的中心點，原本不富于變化的水面經(jīng)此分割產(chǎn)生了奇妙的變化，使得視域以及空間感都增加，空間體系變得更加復雜，豐富了景觀的層次推動了更多空間的產(chǎn)生，勾起游人好奇之心繼續(xù)游覽。圖29是一池三山結構的視域分析，通過三山的的空間格局整個游覽的視域可高達16個，包含了山與山之間、山本身以及山體在水中的倒影，大大豐富了園林景色的層次，傳統(tǒng)園林當中的一池三山，在現(xiàn)代也可以簡化為一種池和島相聯(lián)系的結構，也稱作池島結構，它去掉了現(xiàn)代園林中不適宜使用的各種大型山島，僅僅延續(xù)了一池三山的空間特質，起到阻隔視線、增加視域的作用，從而達到步移景異的效果。圖17中國傳統(tǒng)園林中一池三山的視域分析圖片來源：參考文獻(5)中心水體中國傳統(tǒng)園林尤其鐘愛中心水面的設計，文人雅士在造園時設置中心水面是必不可少的。中心水域亦可稱作中心空間、中心物體，其設計的時間意義在于園林空間疊加的條件下，游人不能一眼看全園中之景，而中心處可以獲得廣闊的視域，中心水域使得游客無法到達視域中心點，若想到達水域彼岸游人只等沿著蜿蜒路徑前行，不僅延長了動線，也實現(xiàn)了時間設計的目的。如圖30中列舉了幾處經(jīng)典傳統(tǒng)園林，無一不存在一汪清池，并置于園內中心位置，在這壺中天地內著意增加空間內涵，豐富了園內的景色達到步移景異的效果。圖18退思園的中心水體圖片來源：網(wǎng)絡圖19網(wǎng)師園園的中心水體圖片來源：網(wǎng)絡2.4傳統(tǒng)園林的意境營造2.4.1匾額、楹聯(lián)等的點景傳統(tǒng)園林中常見的匾額、楹聯(lián)是在園林氛圍中詩化的、精煉的文字形式，題者將其自身的智慧結晶融入到園林景致中起到了畫龍點睛的作用，烘托出空間氛圍使得言有盡而意無窮，引發(fā)游人的無限遐想。如楹聯(lián)“奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋”坐落于蘇州留園的“聞木樨香軒”，游人至此便可領略磐石花香背后的滄海桑田，亦可聯(lián)想黃庭堅聞木椰香。拙政園中的匾額“遠香堂”便由來于周敦頤的詩句“香遠益清”，此題點明了堂北池中荷花清香遠送的氛圍(如圖33)，同時將作者歸隱田園、恬淡高潔的心胸婉轉表達。圖20遠香堂四周實景圖片來源：網(wǎng)絡圖21遠香堂圖片來源：網(wǎng)絡2.4.2詩情畫意中國傳統(tǒng)園林被贊譽為“凝固的詩，立體的畫”，前人在造園過程中首先將詩畫的抒情寄于自然山水，將其進行描摹與提煉，加之人工繪畫的手法進行具象重現(xiàn)，由此形成了園林的“草圖”，最后詩畫統(tǒng)籌給予園林深邃的空間意境與精神內涵，園林落地之時游人也收獲了山水畫一般的視覺體驗，亦能豐富游人的精神向往。唐代詩人王維相地而建的輞川別業(yè)是早期的自然園林，園中涵蓋了山石、溪流、小橋、亭臺，此景全如所繪畫作建造得來，詩情畫意與自然之趣融而一體，盡顯園中景致的括淡優(yōu)雅，并與自然山水相融。2.4.3象征寓意象征寓意的造園手法是傳統(tǒng)園林意境創(chuàng)造的基礎，使游人自身與園林產(chǎn)生共鳴，引得其無限遐想，營造空間與意境的相互結合，表達了復雜豐富的園林意境。明朝文人文震亨的《長物志》中提到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”，磐石、假山便可代表山體的險峻，淺水就可探得汪洋的深邃，咫尺之間的園林卻帶給游人無限浩瀚的意境想象。造園要素之一的植物元素也常用作象征手法，并為“歲寒三友”的松、竹、梅，再如出淤泥而不染的蓮花、傲霜清芳的菊花等，都象征著不同的人格意義運用在造園過程中。3傳統(tǒng)園林造園手法與城市公園改造相結合的必要性、可行性3.1相結合的必要性近年來，世界發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，我國的園林設計隨著一些海外園林公司的進入，對西方現(xiàn)代園林亦步亦趨，園林作品可謂如出一轍失去了原本的初衷，在設計上也未能將地方特色與設計相融合。作為一種獨立的藝術形式中國園林在沉寂百年之后再次被人們所重視，然而中國傳統(tǒng)園林己不能完全適應現(xiàn)代城市的園林建設，想要營造一個獨一無二的中國現(xiàn)代園林，便需要將傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林結合起來。雖說古今的歷史背景和生活方式不盡相同，但國人所追求的認同感和歸屬感依舊熱忱，將傳統(tǒng)的園林法則與現(xiàn)代園林相結合是必然和必要的。城市公園作為最接近人們生產(chǎn)生活的公共園林，城市公園的改造與傳統(tǒng)園林相結合的訴求更為迫切。通過二者的結合讓我們更好地理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，有助于改善國內園林設計現(xiàn)狀中出現(xiàn)的形式主義，研究傳統(tǒng)園林的價值、規(guī)律和現(xiàn)代園林發(fā)展將其具體剖析，如何更好地使現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)園林相融合，有助于將現(xiàn)代園林的要求為標準，將傳統(tǒng)園林取其精華去其糟粕，本著“古為今用”的原則開創(chuàng)現(xiàn)代園林的歷史新篇章。傳統(tǒng)園林與城市公園的結合不僅是當今社會的迫切需求，也在保護城市歷史價值方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，在公園改造中保護場地原有的建筑、地形、古樹等，這些歷史痕跡加之現(xiàn)代工藝元素便實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的對話，使得城市的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。3.2相結合的可行性根據(jù)研究和整理前人關于傳統(tǒng)園林造園手法和城市公園改造的相關研究，筆者認為二者可以相互結合，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林與城市公園并不是被割裂的兩個獨立個體，二者之中存在互通屬性，大大增加了傳統(tǒng)園林與城市公園相結合的可行性：首先，二者均以植物、水體、山石和建筑作為筑園的主要元素，不論社會歷史背景的變遷、園林服務的對象亦或是技術手法的更迭都無法影響古今園林的本元；其次，二者都為游園者提供情感上的依托，古人在游園時曾抒發(fā)心中感慨，現(xiàn)代人亦可在園中散心漫步在城市中享受自然之美；最后，二者都為人類在審美中追究大自然之美，人類始終向往大自然山水之美，放眼古今中外這都是亙古不變的道理。傳統(tǒng)園林在今時今日的傳承之路上有一些質疑的聲音，中國傳統(tǒng)園林有著歷時近兩個世紀的發(fā)展停滯期，自然未能完全適應現(xiàn)代社會的要求，我們必須挖掘傳統(tǒng)園林的核心摒棄其外在形式，由外轉內的建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“內在”關系，逐步消除傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代社會的差距，將中國現(xiàn)代園林發(fā)展為一個劃時代的藝術載體。在傳統(tǒng)園林與城市公園的具體結合中，我們可以注重以下幾點，以便使二者更好的結合：一則不能只重于要素和技法，更要著眼于造園的理論和理法，不能拘泥于傳統(tǒng)園林的符號，將造園精髓結合于城市園林之中；二則國內的現(xiàn)代園林大多基于西方園林發(fā)展而來，忽視了傳統(tǒng)園林的造園法則，要根據(jù)場地的文脈特征賦予其景觀內涵，挖掘深層次的園林意境；三則需要突破傳統(tǒng)研究方法和造園視角的局限性，加強傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代造園改造的探索，琢磨傳統(tǒng)園林的空間藝術，利用先進的造園技藝與現(xiàn)代工藝材料，打造既能傳承古典藝術又不失現(xiàn)代特色的城市公園；四則公園改造要以弘揚民族文化為出發(fā)點，把研究與實踐的重點放在民族特色保護方面。4中國傳統(tǒng)園林造園手法在城市公園改造中的策略探討4.1城市公園改造目標對于城市公園改造設計方法而言，老舊的城市公園形式隨著時代的變迀也不停更迭，中國傳統(tǒng)園林繼承與創(chuàng)新是中國現(xiàn)代園林發(fā)展的必要一環(huán)，唯有取之精華博采眾長，才能使城市公園改造推向高潮，打造出優(yōu)良的城市公園。城市公園的改造目標便是歷史與現(xiàn)代的相互融合，傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代園林中的發(fā)展創(chuàng)新，深入探究傳統(tǒng)園林的理論和生態(tài)環(huán)境特征，摒棄傳統(tǒng)園林的歷史局限性，抓住“舊”的啟示意義考量現(xiàn)代園林環(huán)境的生活需求，才是城市公園改造的最終理想。運用靈活創(chuàng)新的園林思維解決城市公園改造中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”新舊之間結合問題，實現(xiàn)舊園換新顏的公園改造。4.2城市公園改造設計程度4.2.1全園改造全園改造是公園改造中最大規(guī)模的改造，改造包含對公園的景觀、功能等基本特性。針對老舊公園使用功能缺失、配套設施老化、公園環(huán)境破敗等方面進行全新的布局建設。城市老舊公園改造設計不是新建公園設計，在改造過程中要具體情況具體分析，充分利用公園原有景觀要素，尊重場地文脈通過多層次分析和研究公園整體的使用現(xiàn)狀，整改不合理的布局形式、功能分區(qū)等規(guī)劃設計，使公園煥發(fā)新的活力新舊共生?！?.2.2局部改造局部改造在城市公園改造中使用頻率最高，其在改造中具有小規(guī)模、易施工等特點。改造時充分考慮公園整體使用現(xiàn)狀，在延續(xù)景觀結構規(guī)劃和功能分區(qū)的前提下，利用“加減法”對園林進行適宜改造，保留和完善相對較好的局部園林，改造問題棘手的局部園林。通過局部改造可以達到新舊園林合而為一的景觀效果，形成公園的亮點、重點。4.2.3公園擴建公園擴建針對無法滿足游客需求的老舊公園，在保留原有公園整體結構、功能、觀景元素的基礎上，單一的對公園做“加法”，增設景點、景區(qū)、擴大原有面積的方法豐富園林景觀，擴建公園應遵循原公園的整體性規(guī)劃，提升公園整體景觀效果，滿足游客的各方面需求，使得園林更加富有生態(tài)化、整體化。4.2.4公園維繕公園維繕是公園改造中保有公園整體規(guī)劃的最基本方式，將公園進行設施、景點的翻新，將基礎設施稍加修繕，將老化的構筑物和觀賞物進行更換、革新等。主要是通過維護修繕將公園的道路、植物及廣場鋪裝等造景元素進行必要的人為管理和更新，以此改善游人在公園的體驗感，延長公園為人服務年限，并且促進城市生態(tài)景觀效益的發(fā)揮。這種溫和的策略性改造方式可以有效地延續(xù)公園的歷史文脈。4.3城市公園改造方法——傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化轉譯4.3.1提取轉化再表現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林有著豐碩的造園成果，在歷經(jīng)千年的實踐中演變出了卓越的造園手法，不管是在整體規(guī)劃或是局部處理上，傳統(tǒng)園林的造園手法都對現(xiàn)代園林有著積極的借鑒作用?，F(xiàn)代園林城市公園所追求的是園林設計的輕松、簡潔，若想完成傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化轉譯并運用在公園改造中，要提取傳統(tǒng)園林的精髓，摒棄繁瑣復雜的形式、結構等，深入其中抓住傳統(tǒng)園林的內涵，不是單純的復制傳統(tǒng)園林，而是從整體考慮探其背后更為純粹、簡單的園林意向，提取后的園林手法如整體空間的布置關系：虛與實、疏與密、藏與露；造景的具體形態(tài)：對景、借景、框景、障景、夾景；園林的時間設計：復合空間、復合路徑、中心水體、占角建筑、池島結構；意境的表達：匾額楹聯(lián)等的點景、詩情畫意、象征意義。論文中的案例分析體現(xiàn)出現(xiàn)代園林中蘊含著傳統(tǒng)園林的痕跡，將其提煉得出適應現(xiàn)代的造園手法。4.3.2抽象簡化再利用中國傳統(tǒng)園林在歷史積淀中逐步形成多種代表性的景觀元素，其包含了構筑物、文化符號、植物、風俗、地形等元素形式，以及廣為流傳的典故和一些約定俗成的園林組合。將其置于現(xiàn)代園林中，由于生活背景、景觀條件、審美意識的改變，傳統(tǒng)園林中景觀元素很難再以原有的體量與形式出現(xiàn)在現(xiàn)代園林中。若想完成傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化轉譯并運用在公園改造中，不能將其完全照搬而是以現(xiàn)代景觀語言對傳統(tǒng)特征進行加工和簡化，使之作為現(xiàn)代園林設計中的景觀元素。如位于深圳的萬科“第五園”的景觀設計，便將傳統(tǒng)景觀元素利用現(xiàn)代景觀方式進行重組，呈現(xiàn)出適應現(xiàn)代園林的景觀元素，其中設計師對傳統(tǒng)構筑物進行了現(xiàn)代化的轉換，以符合時代審美和功能需求的新形式存在于現(xiàn)代園林之中。以此為借鑒，拋開傳統(tǒng)園林中繁復的景觀元素，以簡潔、純粹的景觀元素塑造園林空間，更好的改造城市公園。4.3.3意寓象征再傳達中國傳統(tǒng)園林是自然的摹寫，“天人合一”的思想長久以來影響著中國傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，古人追求自然美的審美理想以多種藝術化的手法滲透在傳統(tǒng)園林之中。幾乎每