教會(huì)學(xué)生賞析詩(shī)歌的

1、教會(huì)學(xué)生賞析詩(shī)歌的基本方法寶雞寶橋中學(xué) 劉富文詩(shī)歌是一種非實(shí)用性的、非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。生活不會(huì)強(qiáng)迫你寫詩(shī)，一輩子不寫詩(shī)也不會(huì)影響你的生活，這是它有別于實(shí)用文體的地方；它不以名利為目的，只圖把自己內(nèi)心的獨(dú)特感受寫出來(lái)，主觀色彩很濃，具有高度的概括性、鮮明的形象性、濃郁的抒情性、和諧的音樂性，這是它有別于其他文學(xué)式樣的地方。詩(shī)歌賞析實(shí)際上就是從它濃縮的語(yǔ)言、鮮明的形象入手，去挖掘它背后蘊(yùn)含的深意、所要表達(dá)的思想感情的過程。教師在給學(xué)生講詩(shī)歌時(shí)，關(guān)鍵不在你給學(xué)生講透了幾首詩(shī)，而在于你是否給學(xué)生教會(huì)了詩(shī)歌賞析的方法，使學(xué)生能夠舉一反三。下面談?wù)勗?shī)歌賞析的一般步驟。第一步

2、：賞析前的準(zhǔn)備這一步有兩項(xiàng)工作要做，一是了解該詩(shī)的相關(guān)材料，如時(shí)代背景、創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷、風(fēng)格流派，即古人所講的知人論世；一是解讀文本，搞清楚詩(shī)中字詞及詩(shī)中所涉及人、事、典故，從整體上把握詩(shī)作大意。第二步：內(nèi)容賞析，分析意象，品味意境到了這一步，才是真正意義上的詩(shī)歌賞析。必須對(duì)學(xué)生講清楚三個(gè)基本概念，即物象、意象、意境。物象，即我們平時(shí)所說(shuō)的客觀事物形象，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆可成為物象，它是客觀的，不因人的喜好而發(fā)生變化。意象，是融入詩(shī)人主觀情感的客觀物象。從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，一個(gè)物象如果要帶上詩(shī)人的主觀色彩成為意象，一般要受到詩(shī)人兩方面的加工，一方面，詩(shī)人要從眾多物象或者同一類物象中，根據(jù)自己的

3、審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行淘洗和篩選，選出符合自己審美情趣的物象來(lái)。如，同樣是寫秋天，毛澤東選擇的是萬(wàn)山紅遍、層林盡染、漫江碧透、百舸爭(zhēng)流（沁園春·長(zhǎng)沙），杜甫選擇的是急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥（登高），而馬致遠(yuǎn)選擇的是枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家等（天凈沙·秋思）。比較后發(fā)現(xiàn)，由于詩(shī)人人生經(jīng)歷、胸懷抱負(fù)、情感趣味的不同，他們?cè)诰拔锛次锵蟮倪x擇上都有自己的不同傾向，呈現(xiàn)出了迥然不同的思想感情境界?？梢赃@樣講，詩(shī)人在選擇物象的同時(shí)，已經(jīng)不知不覺地把自己的主觀色彩帶進(jìn)去了。另一方面，對(duì)于這些選定的物象，詩(shī)人還要做進(jìn)一步的點(diǎn)染，使之與自己的思想感情化合，進(jìn)一步滲入自己的人格、情趣

4、、感情，成為個(gè)性化的東西。一個(gè)物象經(jīng)過這樣兩步加工之后，即變?yōu)樵?shī)中的意象。由此可見，意象的理解乃是讀詩(shī)的關(guān)鍵，只要我們搞清楚詩(shī)人為什么選擇這些意象，其中滲透了什么樣的思想感情，一首詩(shī)就基本讀懂了。再來(lái)談?wù)勔饩?，意境是由眾多意象組成的情思與物境完美結(jié)合的境界。即我們平時(shí)所講的情景交融，神與物游。意境范圍比較大，通常是指整首詩(shī)或幾句詩(shī)所形成的情景交融的境界，而意象只不過是構(gòu)成意境的具體而細(xì)小的單位。領(lǐng)悟一首詩(shī)的意境美是我們讀詩(shī)的終極目標(biāo)。要品味一首詩(shī)的意境，當(dāng)然離不開意象的解讀，只要我們搞清楚意境是由哪些意象組成的，這個(gè)由眾多意象組成的物境承載了怎樣的情思，就基本上觸摸到了一首詩(shī)的意境美。意境的賞

5、析可分兩步進(jìn)行，第一步為“境”之賞析，即搞清楚物境的組成，這個(gè)由眾多意象組成的物境是一幅什么樣的畫面，作者為什么要選擇寫這個(gè)時(shí)間、這個(gè)地點(diǎn)、這種景物，為什么把它寫成這個(gè)樣子、這種色彩、這種聲音，這幾個(gè)問題搞清楚了，詩(shī)歌的畫面及思想傾向也就基本清楚了。第二步為“意”之賞析，這就需要我們反復(fù)吟詠，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，乃至化為詩(shī)人，走進(jìn)這個(gè)畫面用心去體會(huì)此時(shí)此地面對(duì)此景詩(shī)人的思想感情。讀者一旦進(jìn)入詩(shī)中意境，則詩(shī)人的思想感情及詩(shī)中所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不言自明。例如蘇軾飲湖上初晴后雨一詩(shī)，先品味其“境”，前兩句描繪畫面，第一句寫晴天之景，陽(yáng)光下的西湖波光閃爍，第二句寫雨天之景，雨中的西湖，別有一番靈秀之氣，

6、山色空朦，在迷茫的雨霧中若隱若現(xiàn)，恍若仙境一般。作者將西湖的景色寫得如此迷人，恰似一幅富有靈氣的淡雅的山水畫，其中已經(jīng)透漏出了詩(shī)人對(duì)西湖美景的喜愛之情。再來(lái)體味其“意”即“情”，我們假設(shè)自己就是蘇軾，暢飲美酒，泛舟西湖，面對(duì)如此美景，會(huì)生發(fā)出什么樣的思想感情呢？這樣，就容易拉近我們與蘇軾之間的距離。蘇軾面對(duì)晴天的西湖美景，不由得發(fā)出了一聲贊嘆“好！”，接著面對(duì)雨霧的西湖美景，作者的思想感情又進(jìn)了一步，不由得發(fā)出了第二聲贊嘆“奇！”，到這里作者似乎意猶未盡，突然用神來(lái)之筆，拋出一個(gè)奇妙的比喻，把對(duì)西湖的贊美之情推向了極致，“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”，西施有多美，西湖就有多美?？梢钥闯觯?/p>

7、詩(shī)雖小，卻有一條明顯的抒情線索，由“好”到“奇”到“美如西施”，感情是層層推進(jìn)的。正是因?yàn)橛羞@樣的美景，才有了如此神奇的贊美，“情”與“景”在這里達(dá)到了完美的交融，產(chǎn)生了意境美。第三步：藝術(shù)賞析在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行整體賞析之后，還有必要從藝術(shù)特色的角度對(duì)詩(shī)歌做一些賞析。這樣做，對(duì)我們進(jìn)一步理解詩(shī)歌思想內(nèi)容是有幫助的，同時(shí)，也會(huì)使我們體會(huì)到詩(shī)歌構(gòu)思的巧妙、譴詞造句的精當(dāng)、畫面的美好，從而獲得更多的美的享受。藝術(shù)賞析通常從如下幾個(gè)角度進(jìn)行：（1）析畫面美首先分析畫面的層次安排。如背景、遠(yuǎn)景、近景；動(dòng)景、靜景；過去景、現(xiàn)在景；里景、外景；景物的高、中、低的變化；視覺、嗅覺、聽覺不同角度描繪的景等。其次分

8、析畫面中形、光、聲、色的變化，從其變化中體會(huì)作者思想感情的變化。（2）析虛實(shí)變化大凡好的詩(shī)歌，總是虛實(shí)相濟(jì)的，一般來(lái)講，寫景敘事為實(shí)，寫意抒情為虛；眼前景為實(shí)，想象景、過去景為虛；正面描寫的景為實(shí)，側(cè)面烘托的景為虛。例如李白越中覽古一詩(shī)，前三句寫過去為虛，最后一句寫現(xiàn)在為實(shí)。另外，有的詩(shī)歌為了追求特殊的表達(dá)效果，往往采用虛實(shí)互換的手法，化實(shí)為虛或化虛為實(shí)，則更應(yīng)該引起我們的注意。例如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”就是化虛為實(shí)，將作者亡國(guó)后的不盡愁思化為長(zhǎng)流不息的一江春水，使無(wú)形的、抽象的感情變得具體可感，別有一番咀嚼的味道。（3）就詩(shī)歌的某一點(diǎn)進(jìn)行局部賞析進(jìn)行局部賞析的這個(gè)點(diǎn)，可

9、以是詩(shī)歌比較突出的某個(gè)側(cè)面。如白居易的琵琶行，詩(shī)中的音樂描寫可謂千古絕唱，我們就可以只賞析它的音樂描寫，并且向縱深挖掘。至少可以從如下幾方面加以分析：1、樂曲未演奏前，作者注意為它營(yíng)造氣氛。水上琵琶聲是在楓葉荻花秋瑟瑟，月色溶溶，江水茫茫，主客分別，慘淡神傷的時(shí)候傳來(lái)的。2、用比喻和擬聲詞描繪聲音，使讀者如見其人，如聞其聲。如嘈嘈、切切、急雨、私語(yǔ)、鶯語(yǔ)花底、泉流冰下、銀瓶乍破、刀槍齊鳴皆是。3、寫作者的感受，從側(cè)面烘托音樂效果。如，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等。4、點(diǎn)染環(huán)境，烘托余韻。如，“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”就收到了樂曲已盡而余韻無(wú)窮

10、的效果。進(jìn)行局部賞析的這個(gè)點(diǎn)，還可以是詩(shī)歌中的某個(gè)名句或妙句。通過對(duì)其進(jìn)行分析，挖掘其豐富深刻的意蘊(yùn)，體會(huì)其譴詞造句的獨(dú)到之處及收到的獨(dú)特的表達(dá)效果。第四步：賞析延伸，做一些比較閱讀比較閱讀分兩種情形，一是同中求異，一是異中求同。先來(lái)說(shuō)同中求異，就是從看似相似的作品中，通過比較找出其細(xì)微的差別，這樣做，會(huì)使我們對(duì)作品的理解更準(zhǔn)確一些，更精細(xì)一些。例如，王維的送元二使安西與李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵這兩首詩(shī)，都是送別詩(shī)，但細(xì)加比較，卻有許多不同之處。單看題目就大有深意，朋友所去之處迥然不同，元二所去的安西乃是邊關(guān)大漠，孟浩然所去的揚(yáng)州卻是繁華的都市。因?yàn)槟康牡夭煌?，作者抒發(fā)的感情也有所不同，王詩(shī)

11、抒發(fā)的當(dāng)是對(duì)朋友的關(guān)切之情，此一去山高路遠(yuǎn)，朋友能否平安到達(dá)？到達(dá)安西之后能否適應(yīng)邊地的生活？前途命運(yùn)如何？能否活著回來(lái)？李詩(shī)顯然沒有這樣的情感，也用不著有這樣的擔(dān)心，更多的是對(duì)朋友的一種依依不舍之情，孟浩然走了之后，誰(shuí)再與我一道在黃鶴樓飲酒作詩(shī)呢？另外，兩首詩(shī)抒情的方式不同，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”顯然是直接抒情，而李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，則是借一江滾滾東流的江水來(lái)比自己悠悠不斷的惜別之情，顯然是間接抒情。再來(lái)說(shuō)說(shuō)異中求同，就是從看似相去甚遠(yuǎn)的作品中，通過比較找出二者思想內(nèi)容或藝術(shù)手法上相同或相似的地方。例如，曹植的白馬篇和名都篇，表面看，二者相去甚遠(yuǎn)，前者塑造的是建功立業(yè)的游俠少年形象，后者塑造的是斗雞走馬、無(wú)所事事的紈绔子弟形象，但細(xì)加分析，二者在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面又有一致的地方。先說(shuō)思想內(nèi)容，其實(shí)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，前者借贊美游俠少年來(lái)表達(dá)自己建功立業(yè)的理想