湖南省部分地區(qū) 高二下學(xué)期三月語文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀湖南省漣源市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5小題17分）材料一：人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級(jí)，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅(jiān)守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個(gè)規(guī)則總體來說極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個(gè)人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達(dá)成的共同性，其終極目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)意義的澄明。我們言說政治，政治就是一個(gè)公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個(gè)公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個(gè)公共性問題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問題。公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊(yùn)含著價(jià)值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對(duì)任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時(shí)間和地域限制的，沒有永遠(yuǎn)的真理和謬誤，而公共性卻是永遠(yuǎn)的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時(shí)代的公開、透明，維持著社會(huì)的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。（摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）材料二：“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對(duì)文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個(gè)個(gè)體有效并且高效地充分對(duì)話。與之相對(duì)的，則是“個(gè)體闡釋”，也即闡釋的個(gè)體性。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，都有著自己的個(gè)性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對(duì)待同一問題的視角與態(tài)度確實(shí)存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對(duì)立的概念，顯然是將問題簡單化了。一般來說，“個(gè)體闡釋”中會(huì)帶有“公共闡釋”的烙印，每一個(gè)個(gè)體都不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界的；而“公共闡釋”中也會(huì)帶有“個(gè)體闡釋”的痕跡，如果沒有個(gè)體作為基礎(chǔ)，就不會(huì)出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對(duì)如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)。”這一進(jìn)入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時(shí)，個(gè)體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個(gè)體（文學(xué)作品、個(gè)體讀者），也指向整體（社會(huì)歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會(huì)到“整體只是源于單個(gè)情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個(gè)時(shí)常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對(duì)文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過程中，存在著以“個(gè)體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個(gè)體闡釋”得到了時(shí)空的檢驗(yàn)而成為“公共闡釋”。從政治學(xué)的角度，我們往往會(huì)將“公共性”與“私人性”對(duì)立起來談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問題還有其自身獨(dú)特的理論維度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實(shí)上，任何文學(xué)史都不會(huì)沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評(píng)價(jià)的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì)歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)。因此，強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅(jiān)持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會(huì)關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評(píng)才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)歷史功能，這也正是強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。（摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問題域》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（

3分

）A．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個(gè)事實(shí)：闡釋活動(dòng)是面向公眾的。B．公共性之所以能夠包含價(jià)值判斷，是因?yàn)楣碴U釋能夠維持時(shí)代與社會(huì)的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。C．世界、讀者、作者與文本四個(gè)要素有時(shí)被不同的文學(xué)理論切割開，文學(xué)闡釋用個(gè)體性和公共性的交互激活它們。D．文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸于馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基本點(diǎn)上，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的社會(huì)歷史功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（

3分

）A．材料一論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個(gè)例證；而材料二論述的主要對(duì)象是文學(xué)闡釋。B．材料一大量運(yùn)用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴(yán)密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。C．材料二中引用海德格爾的話語，證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著很強(qiáng)的具體性與交互性。D．材料二運(yùn)用辯證思維，清晰界定了“個(gè)體闡釋”與“公共闡釋”、“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（

3分

）A．董仲舒：詩無達(dá)詁，文無達(dá)詮。B．陶淵明：奇文共欣賞，疑義相與析。C．白居易：文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。D．曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？4．對(duì)于文學(xué)藝術(shù)，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請(qǐng)結(jié)合材料一分析這樣說的理由。（

4分

）5．請(qǐng)以《紅樓夢》闡釋為例，結(jié)合材料二簡要說明如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋。（4分

）1.B2．C3．B4．①民族的文藝具有時(shí)代和地域性，但借助闡釋對(duì)真理和澄明的追求而獲得的公共性便可得到世界認(rèn)可；②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)具有公共性，民族的標(biāo)準(zhǔn)與世界的標(biāo)準(zhǔn)可以相通。5．①首先面對(duì)文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢》，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)從中讀出自己的人生領(lǐng)悟；②堅(jiān)持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場，認(rèn)識(shí)《紅樓夢》中各種虛實(shí)情景和人生感慨都是當(dāng)時(shí)封建末世社會(huì)特點(diǎn)的反映。湖南省天壹名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。過分依賴ChatGPT，導(dǎo)致勞動(dòng)者逐漸喪失自主性ChatGPT一經(jīng)推出便獲得了大量用戶的青睞，但是在實(shí)際的使用過程中可以發(fā)現(xiàn)，由于ChatGPT底層邏輯架構(gòu)的原因，其在邏輯推理方面存在著較為明顯的缺陷，在穩(wěn)健性和真實(shí)性方面還有待提升，對(duì)于非常簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算也會(huì)經(jīng)常出錯(cuò)，從而會(huì)在某些情況下誤導(dǎo)勞動(dòng)者。OpenAI的官網(wǎng)也提醒用戶要保持獨(dú)立的判斷，不能完全依賴于ChatGPT所輸出的結(jié)果。倘若勞動(dòng)者習(xí)慣于將ChatGPT視為勞動(dòng)過程中的個(gè)人助理，在工作過程中過度依賴于ChatGPT，不假思索便全盤接受其輸出結(jié)果，往往會(huì)在工作中犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，同時(shí)也會(huì)影響工作的正常開展。長此以往，不僅不會(huì)起到提升工作效率的作用，反而會(huì)因?yàn)槊τ趹?yīng)付各種常識(shí)性的錯(cuò)誤而焦頭爛額。最終，勞動(dòng)者將沉迷于對(duì)人工智能技術(shù)的崇拜，形成一種“技術(shù)至上”的錯(cuò)誤理念，主動(dòng)放棄人之為人的批判精神與批判能力，勞動(dòng)者個(gè)人的決策成為純粹的機(jī)器決策，從而逐漸喪失自主性。進(jìn)一步蠶食勞動(dòng)者工作領(lǐng)域“機(jī)器上的每一種改進(jìn)都搶走了工人的飯碗，而且這種改進(jìn)愈大，工人失業(yè)的就愈多?！辈豢煞裾J(rèn)，歷史上每一次重大技術(shù)變革，都會(huì)不同程度地引發(fā)失業(yè)問題，但是以ChatGPT為代表的生成式人工智能與先前的技術(shù)變革相比，呈現(xiàn)出不同的特征，它超越了以往機(jī)器對(duì)勞動(dòng)者體力的取代，更是對(duì)勞動(dòng)者認(rèn)知思維的顛覆，取代部分腦力勞動(dòng)。“人工智能絕對(duì)不只是用機(jī)器(智能機(jī)器)將工人從工廠車間中‘驅(qū)趕’出去，絕對(duì)不只是針對(duì)所謂‘低技能崗位’‘體力勞動(dòng)'，而是全方位地將人類‘驅(qū)趕'出去。”該說法雖言之過激，但也不無道理。以往的人工智能可以解決絕大部分機(jī)械性的任務(wù)，而ChatGPT在分析的智能方面有了較大的突破。2022年11月版本的ChatGPT能夠解決93%的ToM(心理理論)任務(wù)，表現(xiàn)堪比九歲兒童。隨著以ChatGPT為代表的生成式人工智能對(duì)于自然語言的理解越來越出色，直覺的與移情的智能能力也將不斷提升，屆時(shí)，生成式人工智能對(duì)于人類工作領(lǐng)域的蠶食將進(jìn)一步擴(kuò)大，勞動(dòng)者的工作崗位被不斷擠壓。勞動(dòng)者收入分配差距擴(kuò)大化人工智能資本的收入分配效應(yīng)可以劃分為功能性收入分配效應(yīng)與規(guī)模性收入分配效應(yīng)，就功能性收入分配效應(yīng)而言，人工智能的就業(yè)替代效應(yīng)引致就業(yè)數(shù)量與工資水平雙重下降，導(dǎo)致勞動(dòng)收入份額降低；就規(guī)模性收入分配效應(yīng)而言，人工智能的發(fā)展使得不同群體間的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)伴隨著社會(huì)福利損失的增加。具體而言，以ChatGPT為代表的生成式人工智能對(duì)勞動(dòng)力市場的影響呈現(xiàn)出兩種不同的特征，一方面，表現(xiàn)為“技能偏向型”，即技術(shù)進(jìn)步以及設(shè)備的不斷升級(jí)帶來了企業(yè)對(duì)于高技能、高教育程度的勞動(dòng)力的需求。例如刺激了對(duì)于高端的算法工程師、芯片研究者的需求，使得這些高技能勞動(dòng)者在勞動(dòng)力市場上形成買家?guī)垐?，獲得市場上的超額利潤與報(bào)酬，并形成高者通吃的局面。另一方面，ChatGPT的應(yīng)用也可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)于低技能、受教育程度較低的勞動(dòng)者需求的增加，這便是技術(shù)進(jìn)步所呈現(xiàn)出來的“去技能化”特征。此外，在增加對(duì)于處于技術(shù)含量“低海拔”區(qū)域勞動(dòng)者需求的同時(shí)，也將部分從事基礎(chǔ)工作的低技能勞動(dòng)者排擠出去。最終的結(jié)果便是使得勞動(dòng)者個(gè)體與群體之間的收入差距擴(kuò)大化。信息危害ChatGPT為勞動(dòng)者帶來的便利有目共睹，然而其所產(chǎn)生的信息危害卻較為隱蔽，不易被勞動(dòng)者察覺，但這并不意味著這些信息危害可以直接被忽視。整體而言，ChatGPT對(duì)勞動(dòng)者所產(chǎn)生的信息危害主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是泄露勞動(dòng)者私人信息，從而侵犯勞動(dòng)者的隱私。由于采用了人工參與的增強(qiáng)學(xué)習(xí)，因而“每個(gè)‘研究預(yù)覽版'的ChatGPT用戶都是OpenAl的免費(fèi)測試員”。用戶所輸入的內(nèi)容都被OpenAI收集并用來改進(jìn)ChatGPT的回答。因此，為了防止將公司機(jī)密信息泄漏給ChatGPT并被競爭對(duì)手利用，目前已經(jīng)有公司明確禁止公司員工使用ChatGPT。二是傳播虛假或者誤導(dǎo)性信息，從而影響勞動(dòng)者獲取信息的準(zhǔn)確性。OpenAI在其歡迎頁面上列出了免責(zé)聲明，稱聊天機(jī)器人“可能偶爾會(huì)生成不正確的信息”。由于用戶在使用過程中所輸入的信息都會(huì)同步在數(shù)據(jù)庫中更新，倘若被不法分子利用，便會(huì)生成大量虛假信息，并且在使用過程中進(jìn)一步強(qiáng)化虛假信息的傳播范圍，從而危害勞動(dòng)者的正當(dāng)權(quán)益。三是具有意識(shí)形態(tài)傾向性，ChatGPT在使用過程中會(huì)生成某些暗含對(duì)某些勞動(dòng)者的歧視性信息。目前，ChatGPT已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的意識(shí)形態(tài)的傾向，并且在無意之中形成了某些具有歧視性的偏見?！坝捎谒嫫缫暿菬o意的，即使是誠實(shí)地試圖證明參與數(shù)據(jù)挖掘進(jìn)程的人沒有偏見，也可能錯(cuò)誤地認(rèn)可所作決定的公正性。此外，由于數(shù)據(jù)挖掘可能使受保護(hù)群體處于不利地位的機(jī)制在無意歧視的情況下不太明顯，不公正可能更難查明和解決?！?節(jié)選自《ChatGPT為勞動(dòng)者帶來的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為勞動(dòng)者使用ChatGPT，可以起到提升工作效率的作用，但也容易被其誤導(dǎo)。B.作者認(rèn)為ChatGPT等人工智能作為重大技術(shù)變革，會(huì)全方位地將人類“驅(qū)趕”出去。C.作者認(rèn)為ChatGPT對(duì)勞動(dòng)力市場的影響呈現(xiàn)為“技能偏向型”與“去技能化”特征。D.作者認(rèn)為ChatGPT從一開始就表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的傾向，因其隱蔽，不容易被勞動(dòng)者察覺。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.OpenAI的官網(wǎng)提醒用戶不能完全依賴于ChatGPT所輸出的結(jié)果，是因?yàn)镃hatGPT在其底層邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算等方面還存在問題。B.人工智能對(duì)于人的工作的替代通常情況下發(fā)生在具體的任務(wù)層面，并且對(duì)于工作的替代是遵循著由低級(jí)向高級(jí)的演化進(jìn)程。C.ChatGPT的應(yīng)用因其技術(shù)要求程度很高，導(dǎo)致勞動(dòng)力市場上相應(yīng)公司對(duì)于低技能、受教育程度較低的勞動(dòng)者的需求減少。D.本文論述ChatGPT作為生成式人工智能為勞動(dòng)者帶來的種種挑戰(zhàn)，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方法詳實(shí)論證自己的觀點(diǎn)。3.下列事件中，與ChatGPT給勞動(dòng)者帶來的“信息危害”關(guān)聯(lián)不大的一項(xiàng)是(3分)A.英國《衛(wèi)報(bào)》通過求證，發(fā)現(xiàn)許多“《衛(wèi)報(bào)》記者署名發(fā)表”的文章其實(shí)是由記者借助ChatGPT虛構(gòu)的。B.三月開始，韓國三星公司要求員工向ChatGPT提問的上傳容量限制在1024字節(jié)以內(nèi)并對(duì)上傳內(nèi)容作出相應(yīng)限制。C.ChatGPTPlus用戶發(fā)現(xiàn)其用戶界面上出現(xiàn)了其他用戶的敏感信息，其中包括聊天記錄，姓名、電子郵箱和支付地址等。D.近期，意大利個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)局宣布，暫時(shí)禁止使用ChatGPT，并表示已對(duì)開發(fā)該產(chǎn)品的OpenAI公司展開調(diào)查。4.簡要分析本文的論證結(jié)構(gòu)特色。(4分)5.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)ChatGPT影響下勞動(dòng)者的應(yīng)對(duì)策略。(6分)1.B(原文是引用他人言論來證明ChatGPT對(duì)勞動(dòng)者工作領(lǐng)域的蠶食，不是作者的觀點(diǎn)，屬于張冠李戴的錯(cuò)誤。)2.C(原文說的是“ChatGPT的應(yīng)用也可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)于低技能、受教育程度較低的勞動(dòng)者需求的增加”，屬于因果錯(cuò)誤。)3.A(由其“文章其實(shí)是由記者借助ChatGPT虛構(gòu)的”可以看出這個(gè)現(xiàn)象主要是針對(duì)勞動(dòng)者過分依賴ChatGPT可能導(dǎo)致的對(duì)勞動(dòng)者逐漸喪失自主性的這個(gè)挑戰(zhàn)。與“信息危害”關(guān)聯(lián)不大。B項(xiàng)中三星公司對(duì)員工的要求就是基于對(duì)公司信息的保護(hù)，C、D兩項(xiàng)是明顯的對(duì)于個(gè)人信息泄露與保護(hù)的相關(guān)陳述。)4.本文屬于節(jié)選部分，論述ChatGPT為勞動(dòng)者帶來的挑戰(zhàn)，采用的是并列式結(jié)構(gòu)；(2分)依次用單獨(dú)成段的方式明確四個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰，條理分明。(2分)5.①勞動(dòng)者應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)體系與思維方式，從而縮短與ChatGPT進(jìn)化的時(shí)間差。②勞動(dòng)者應(yīng)理性看待人工智能的到來，提升自己的智能素養(yǎng)，挖掘自身特有優(yōu)勢，從而與ChatGPT錯(cuò)位競爭。③勞動(dòng)者應(yīng)辯證看待人類與生成式人工智能的關(guān)系，可以將新一代人工智能看成工作伙伴而不是冷冰冰的機(jī)器。(每點(diǎn)2分，有其他答案，言之有理有據(jù)也可以酌情給分。)湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》這部經(jīng)典作品將中國古典小說的敘事藝術(shù)及美學(xué)觀念發(fā)揮到了極致。在這部作品里，我們既能看到虛寫實(shí)寫之法的精湛運(yùn)用，也能看到全書從總體到細(xì)節(jié)的各個(gè)方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想所特有的虛實(shí)相生、虛處生神的藝術(shù)精神。首先，《紅樓夢》所敘述的不是實(shí)事而是虛事。但從現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系看，《紅樓夢》所寫虛事并非全是無稽之談，其間也能看出生活中實(shí)事的影子?！都t樓夢》有作者的親身經(jīng)歷，甚或有真實(shí)人物為原型。比如小說中的藝術(shù)形象，它來自生活，也能讓現(xiàn)實(shí)生活中的人們從中看到自己的影子。此即所謂“典型性”，或如王國維評(píng)論《紅樓夢》時(shí)借西方文藝美學(xué)為其主人公所作的分辨：“夫美術(shù)之所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)也?！薄都t樓夢》中“虛實(shí)”觀念的第二項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)在真假或真幻。這不僅僅是指真實(shí)與虛構(gòu)，還包含了作品的寓意?！都t樓夢》隱含著作者深沉的寄寓。作品里有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@就意味著，紅樓一夢，大有深意存焉。因此作品里寫得真實(shí)的，未必就是真；寫得荒誕的，未必就為假。真假乃《紅樓夢》全書的主線，托甄、賈二姓以貫穿全書。這里面賈（假）又是主線之主。作品因假而成幻，而幻中又有理有情，故可視之為真。所謂“假不是假”“假中有真”，說的就是這個(gè)意思；而這也就是《紅樓夢》里“虛實(shí)”觀念比真實(shí)和虛構(gòu)更深一層的內(nèi)涵。（摘編自張方《虛實(shí)掩映之間》，有刪改）材料二：一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)景物設(shè)置的特色是虛實(shí)結(jié)合。運(yùn)用實(shí)的砌末（傳統(tǒng)戲劇對(duì)道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果。京劇舞臺(tái)上一般不用直觀的、生活化的實(shí)物布景。演員在唱、做、念、打中，既表現(xiàn)人物的行動(dòng)和內(nèi)心世界，又間接地把人物所處的外部環(huán)境交代出來?！肚锝芬粍≈校輪T在臺(tái)上快速跑圓場不僅是要表現(xiàn)劇中人“追”戀人的行動(dòng)及其內(nèi)心感情，同時(shí)還要把在舟在江上“動(dòng)”和江中“波濤翻滾”的空間特征表現(xiàn)出來。在舞臺(tái)實(shí)踐中，戲曲藝術(shù)家們往往要利用一些特有的道具來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。常用的有鑾儀器仗、文房四寶、馬鞭、船槳、水旗、一桌二椅等。這些道具、布景不單是表現(xiàn)生活環(huán)境，其首要任務(wù)是作為舞蹈的工具，幫助演員完成動(dòng)作?！督鹕剿隆防铮娝迥玫乃焓紫仁潜硎舅鞯牟龥坝?，而這種以象征性的道具表現(xiàn)環(huán)境是在演員優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作中得以實(shí)現(xiàn)的。總體來說，戲曲舞臺(tái)上的實(shí)物，在加入藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)有幾個(gè)明顯特征。首先，從外形上，道具不是真實(shí)物體的照搬，一定是藝術(shù)化變形后的呈現(xiàn)。只有這樣，這件實(shí)物才超脫實(shí)用功能成為具有假定性的象征物。其次，從裝飾上，道具、背景的設(shè)計(jì)和它代表的實(shí)物拉開距離，抽象化為約定俗成的符號(hào)。比如，四個(gè)龍?zhí)资掷锬昧怂募鳎玖⒃谖枧_(tái)不同位置，觀眾就知道他們所代表的是千軍萬馬。戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律是大虛小實(shí)（整體空靈，局部深入），遠(yuǎn)虛近實(shí)（創(chuàng)造大氛圍給予觀眾更多遐想空間）。實(shí)在的可視形象，既能獨(dú)立存在，又能以點(diǎn)帶面誘發(fā)觀眾聯(lián)想，并加以裝飾美化。但過于實(shí)在則會(huì)妨害演員表演。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)空間傾向于裝飾、寫意，有濃郁的唯美意蘊(yùn)。（摘編自周杰《虛實(shí)相生的新空間》，有刪改）材料三：與畫論相比，書法理論批評(píng)里直接因“虛實(shí)”而立論的觀點(diǎn)不算太多，大概是由于書法藝術(shù)的基礎(chǔ)是用筆，而用筆的審美特征主要體現(xiàn)在“韻”與“勢”，其自身的“虛實(shí)”關(guān)系不大容易看得出來。中國古代繪畫雖然也以用筆為根基，但畫中的筆是成“象”的元素，它的意義是與意象乃至意境融為一體的；因而“虛實(shí)”關(guān)系就可以在一個(gè)以“象”與“境”為主體的藝術(shù)空間里得到顯現(xiàn)，其“可見度”以及對(duì)其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)的可能性自然較書法有更大的余地。書法之美強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)之法。如“排疊”：“排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也”；如“穿插”：“穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也”；如“避就”：“避密就疏”。其結(jié)構(gòu)上的要領(lǐng)在于布“白”，跟繪畫藝術(shù)的“虛實(shí)”相類，同樣追求的是“無筆墨處皆成妙境”。而用筆之法有“藏鋒”之說，其效用在于蓄勢；與“露鋒”對(duì)舉時(shí)，其筆法可以“隱顯”論，而“隱顯”也是“虛實(shí)”關(guān)系的一種體現(xiàn)。此外，歷代論書口訣多有“掌虛指實(shí)”一說，講的是握筆的要領(lǐng)。雖說這只是談?wù)摃ㄖ凹肌倍催M(jìn)于“道”，卻也可以見古人將“虛實(shí)”觀念用于書法理論之一斑。（摘編自張方《虛實(shí)掩映之間》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》所寫有作者的親身經(jīng)歷，也能讓現(xiàn)實(shí)生活中的人們從中看到自己的影子，因此，“滿紙荒唐言”實(shí)際是作者謙虛之辭。B．戲曲藝術(shù)家們在呈現(xiàn)環(huán)境方面，除了通過演員的唱、念、做、打以外，還需借助特有道具加以配合，以取得“以一當(dāng)十”的效果。C．戲曲舞臺(tái)上的實(shí)物并非真實(shí)物體，而要經(jīng)過一定的藝術(shù)變形，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍艹狡浔旧淼墓δ?，成為具有假定性的象征物。D．書法藝術(shù)以用筆為基礎(chǔ)，它除了強(qiáng)調(diào)由“韻”“勢”構(gòu)成的虛實(shí)關(guān)系外，更強(qiáng)調(diào)用結(jié)構(gòu)上的布白及其疏密關(guān)系去構(gòu)筑虛實(shí)意境。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中的“虛實(shí)”觀念體現(xiàn)在真假與真幻上，指的是作者在處理生活素材與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，在其中寄寓了對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)以及由此產(chǎn)生的情感。B．傳統(tǒng)戲曲在舞臺(tái)設(shè)置方面，為給觀眾創(chuàng)設(shè)更為廣闊的想象空間，一般不借助實(shí)物布景，而是通過演員虛擬性的表演動(dòng)作來交代人物所處的外部環(huán)境。C．戲曲《金山寺》里的水旗既是為了表示水流的波濤洶涌，也是為了幫助演員優(yōu)柔美的舞蹈動(dòng)作中順利完成表演。這種遠(yuǎn)虛近實(shí)的處理方法帶給觀眾無限遐想。D．三則材料均采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，開頭段領(lǐng)起全文，而后從不同角度鋪展開來，以探討不同藝術(shù)類型的“虛實(shí)”觀念，結(jié)構(gòu)精巧，論證嚴(yán)密。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．從王國維對(duì)《紅樓夢》“典型性”的評(píng)價(jià)看，一部作品的成功，絕不能寫個(gè)人之性質(zhì)，而是要寫人類全體之性質(zhì)，使其具有共性。B．傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)空間傾向于裝飾、寫意，講究唯美意蘊(yùn)，過于實(shí)在則會(huì)妨害演員表演，因此虛實(shí)有度是戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。C．書法之美的結(jié)構(gòu)要領(lǐng)在于布“白”，這是因?yàn)樘撎幾阅軅魃?，與中國古代繪畫藝術(shù)追求“無筆墨處皆成妙境”的藝術(shù)效果相類。D．書法握筆講“掌虛指實(shí)”，用筆講“藏露”“隱顯”，而結(jié)構(gòu)上講究“排疊”“穿插”“避就”等。書法之“技”含有“虛實(shí)”之理。4．清初畫家笪重光在其作品《畫筌》中曾說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生……虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！痹嚱Y(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5．請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勑≌f、戲曲與書法三者所體現(xiàn)的“虛實(shí)”觀念的異同。1．B2．A3．D4．①這句話講述的是中國畫中處理空間的方法，意思是虛空本難以畫就，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景物就顯露出來了，精神同樣難以繪就，實(shí)在的境界逼真了，那么境界的神韻也就產(chǎn)生了……虛和實(shí)相互作用、生發(fā)，無畫之處也能生成奇妙之境。這與中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的布景問題和表演方式有相通之處。②京劇舞臺(tái)上一般不用直觀的、生活化的實(shí)物布景，僅用少量的道具，如鑾儀器仗、一桌二椅等，由此留出空虛來讓演員充分表現(xiàn)劇情，這正體現(xiàn)了“實(shí)景清而空景現(xiàn)”的觀點(diǎn)。③演員通過唱、做、念、打等程式手法和舞蹈行動(dòng)，逼真地表現(xiàn)出人物的行動(dòng)和內(nèi)心世界，又間接地交代人物所處的外部環(huán)境，以高度的藝術(shù)真實(shí)反映生活真實(shí)，從而產(chǎn)生“真境逼而神境生”的效果。④中國傳統(tǒng)戲曲的虛實(shí)結(jié)合在于運(yùn)用實(shí)的砌末，通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果，即所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。5．相同點(diǎn)：三者都表現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，都講究虛處生神的藝術(shù)精神。不同點(diǎn)：①表現(xiàn)方面不同：小說體現(xiàn)在敘述的內(nèi)容及寓意上，具體表現(xiàn)為真實(shí)與虛構(gòu)，真假與真幻；戲曲主要體現(xiàn)在舞臺(tái)景物設(shè)置方面，即運(yùn)用實(shí)的砌末，通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果；書法主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)之法、用筆之法與握筆之法。②虛實(shí)關(guān)系不同：小說講究在虛中凸顯實(shí)的價(jià)值，以使作品彰顯現(xiàn)實(shí)意義和深層內(nèi)涵。戲曲則認(rèn)為過于實(shí)在的形象對(duì)演員的表演會(huì)起到一定的妨害作用，舞臺(tái)空間更傾向于裝飾、寫意。書法之美則在疏密、隱顯、虛實(shí)的相互關(guān)系中得以顯現(xiàn)。③理論層次不同：小說、戲曲的“虛實(shí)”論已進(jìn)乎“道”，而書法則多強(qiáng)調(diào)“技”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A.“‘滿紙荒唐言’實(shí)際是作者謙虛之辭”錯(cuò)誤。由原文“《紅樓夢》所敘述的不是實(shí)事而是虛事”可知，“滿紙荒唐言”強(qiáng)調(diào)的是作品的虛構(gòu)性質(zhì)。C.“并非真實(shí)物體”錯(cuò)誤。由原文“道具不是真實(shí)物體的照搬”可知，“并非真實(shí)物體”曲解原意，另原文說“只有這樣，這件實(shí)物才超脫實(shí)用功能成為具有假定性的象征物”，其中的“功能”前有“實(shí)用”的限制。D.“書法藝術(shù)……強(qiáng)調(diào)由‘韻’‘勢’構(gòu)成的虛實(shí)關(guān)系”錯(cuò)誤，由原文“用筆的審美特征主要體現(xiàn)在‘韻’與‘勢’，其自身的‘虛實(shí)’關(guān)系不大容易看得出來”可知，說書法用筆強(qiáng)調(diào)虛實(shí)關(guān)系不合文義。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“一般不借助實(shí)物布景”錯(cuò)誤。由原文“一般不用直觀的、生活化的實(shí)物布景”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“這種遠(yuǎn)虛近實(shí)的處理方法帶給觀眾無限遐想”錯(cuò)誤。由原文“《金山寺》里，眾水族拿的水旗首先是表示水流的波濤洶涌，而這種以象征性的道具表現(xiàn)環(huán)境是在演員優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作中得以實(shí)現(xiàn)的”可知，水旗的運(yùn)用不能概括為“遠(yuǎn)虛近實(shí)”的處理方法。D.“三則材料均采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，開頭段領(lǐng)起全文，而后從不同角度鋪展開來”錯(cuò)誤。材料三，首段是通過與繪畫比較來講書法的“虛實(shí)”關(guān)系；第二段從結(jié)構(gòu)，第三段從握筆來講虛實(shí)關(guān)系；三個(gè)段落是平行并列的，并非總分關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“絕不能寫”錯(cuò)誤。由原文“王國維評(píng)論《紅樓夢》時(shí)借西方文藝美學(xué)為其主人公所作的分辨：‘夫美術(shù)之所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)也?！笨芍?，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。B.“講究唯美意蘊(yùn)”錯(cuò)誤。由原文“有濃郁的唯美意蘊(yùn)”可知，選項(xiàng)錯(cuò)把客觀結(jié)果當(dāng)作主觀意圖，另“因此虛實(shí)有度是戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律”錯(cuò)誤。由原文“戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律是大虛小實(shí)，遠(yuǎn)虛近實(shí)”可知，戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律是“大虛小實(shí)，遠(yuǎn)虛近實(shí)”，而非“虛實(shí)有度”。C.“書法之美的結(jié)構(gòu)要領(lǐng)在于布‘白’，這是因?yàn)樘撎幾阅軅魃瘛笨芍?，結(jié)合原文“疏密”關(guān)系可知，書法之“白”，并非自身就能傳神，其效用在于黑白相間也即與用筆的相互關(guān)系中。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。這句話出自畫家笪重光的作品《畫筌》，意思是虛空本難以畫就，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景物就顯露出來了，精神同樣難以繪就，實(shí)在的境界逼真了，那么境界的神韻也就產(chǎn)生了……虛和實(shí)相互作用、生發(fā)，無畫之處也能生成奇妙之境。而材料二說到中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)景物設(shè)置的特色也是虛實(shí)結(jié)合。所以二者有相通之處。由原文“京劇舞臺(tái)上一般不用直觀的、生活化的實(shí)物布景”“在舞臺(tái)實(shí)踐中，戲曲藝術(shù)家們往往要利用一些特有的道具來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。常用的有鑾儀器仗、文房四寶、馬鞭、船槳、水旗、一桌二椅等。這些道具、布景不單是表現(xiàn)生活環(huán)境，其首要任務(wù)是作為舞蹈的工具，幫助演員完成動(dòng)作”可知，京劇舞臺(tái)上一般不用直觀的、生活化的實(shí)物布景，僅用少量的道具，如鑾儀器仗、一桌二椅等，由此留出空虛來讓演員充分表現(xiàn)劇情，這正體現(xiàn)了“實(shí)景清而空景現(xiàn)”的觀點(diǎn)。由原文“演員在唱、做、念、打中，既表現(xiàn)人物的行動(dòng)和內(nèi)心世界，又間接地把人物所處的外部環(huán)境交代出來”可知，演員通過唱、做、念、打等程式手法和舞蹈行動(dòng)，逼真地表現(xiàn)出人物的行動(dòng)和內(nèi)心世界，又間接地交代人物所處的外部環(huán)境，以高度的藝術(shù)真實(shí)反映生活真實(shí)，從而產(chǎn)生“真境逼而神境生”的效果。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)景物設(shè)置的特色是虛實(shí)結(jié)合。運(yùn)用實(shí)的砌末（傳統(tǒng)戲劇對(duì)道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果”可知，中國傳統(tǒng)戲曲的虛實(shí)結(jié)合在于運(yùn)用實(shí)的砌末，通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果，即所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由原文“在這部作品里，我們既能看到虛寫實(shí)寫之法的精湛運(yùn)用，也能看到全書從總體到細(xì)節(jié)的各個(gè)方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想所特有的虛實(shí)相生、虛處生神的藝術(shù)精神”可知，小說精湛地運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，并且講究虛處生神的藝術(shù)精神。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)景物設(shè)置的特色是虛實(shí)結(jié)合。運(yùn)用實(shí)的砌末（傳統(tǒng)戲劇對(duì)道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果”可知吧，傳統(tǒng)戲曲也運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，并且講究虛處生神的藝術(shù)精神。由原文“歷代論書口訣多有‘掌虛指實(shí)’一說，講的是握筆的要領(lǐng)。雖說這只是談?wù)摃ㄖ肌催M(jìn)于‘道’，卻也可以見古人將‘虛實(shí)’觀念用于書法理論之一斑”可知，書法表現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，都講究虛處生神的藝術(shù)精神。所以，三者都表現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，都講究虛處生神的藝術(shù)精神。不同點(diǎn)：表現(xiàn)方面不同：由原文“《紅樓夢》所敘述的不是實(shí)事而是虛事”“《紅樓夢》中‘虛實(shí)’觀念的第二項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)在真假或真幻。這不僅僅是指真實(shí)與虛構(gòu)，還包含了作品的寓意”可知，小說體現(xiàn)在敘述的內(nèi)容及寓意上，具體表現(xiàn)為真實(shí)與虛構(gòu)，真假與真幻。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)景物設(shè)置的特色是虛實(shí)結(jié)合。運(yùn)用實(shí)的砌末（傳統(tǒng)戲劇對(duì)道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果”可知，戲曲主要體現(xiàn)在舞臺(tái)景物設(shè)置方面，即運(yùn)用實(shí)的砌末，通過演員虛擬性的表演動(dòng)作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果。由原文“書法之美強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)之法。如‘排疊’：‘排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也’；如‘穿插’：‘穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也’；如‘避就’：‘避密就疏’。其結(jié)構(gòu)上的要領(lǐng)在于布‘白’，跟繪畫藝術(shù)的‘虛實(shí)’相類，同樣追求的是‘無筆墨處皆成妙境’”“而用筆之法有‘藏鋒’之說，其效用在于蓄勢；與‘露鋒’對(duì)舉時(shí)，其筆法可以‘隱顯’論，而‘隱顯’也是‘虛實(shí)’關(guān)系的一種體現(xiàn)”“歷代論書口訣多有‘掌虛指實(shí)’一說，講的是握筆的要領(lǐng)”可知，書法主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)之法、用筆之法與握筆之法。虛實(shí)關(guān)系不同：由原文“真假乃《紅樓夢》全書的主線，托甄、賈二姓以貫穿全書。這里面賈（假）又是主線之主。作品因假而成幻，而幻中又有理有情，故可視之為真。所謂‘假不是假’‘假中有真’，說的就是這個(gè)意思；而這也就是《紅樓夢》里‘虛實(shí)’觀念比真實(shí)和虛構(gòu)更深一層的內(nèi)涵”可知，小說講究在虛中凸顯實(shí)的價(jià)值，以使作品彰顯現(xiàn)實(shí)意義和深層內(nèi)涵。由原文“實(shí)在的可視形象，既能獨(dú)立存在，又能以點(diǎn)帶面誘發(fā)觀眾聯(lián)想，并加以裝飾美化。但過于實(shí)在則會(huì)妨害演員表演。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)空間傾向于裝飾、寫意，有濃郁的唯美意蘊(yùn)”可知，戲曲則認(rèn)為過于實(shí)在的形象對(duì)演員的表演會(huì)起到一定的妨害作用，舞臺(tái)空間更傾向于裝飾、寫意。由原文“書法之美強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)之法。如‘排疊’：‘排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也’；如‘穿插’：‘穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也’；如‘避就’：‘避密就疏’。其結(jié)構(gòu)上的要領(lǐng)在于布‘白’，跟繪畫藝術(shù)的‘虛實(shí)’相類，同樣追求的是‘無筆墨處皆成妙境’”“而用筆之法有‘藏鋒’之說，其效用在于蓄勢；與‘露鋒’對(duì)舉時(shí)，其筆法可以‘隱顯’論，而‘隱顯’也是‘虛實(shí)’關(guān)系的一種體現(xiàn)”可知，書法之美則在疏密、隱顯、虛實(shí)的相互關(guān)系中得以顯現(xiàn)。理論層次不同：由原文“在這部作品里，我們既能看到虛寫實(shí)寫之法的精湛運(yùn)用，也能看到全書從總體到細(xì)節(jié)的各個(gè)方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想所特有的虛實(shí)相生、虛處生神的藝術(shù)精神”“戲曲舞美設(shè)計(jì)的基本規(guī)律是大虛小實(shí)（整體空靈，局部深入），遠(yuǎn)虛近實(shí)（創(chuàng)造大氛圍給予觀眾更多遐想空間）”可知，小說、戲曲的“虛實(shí)”論已進(jìn)乎“道”。由原文“雖說這只是談?wù)摃ㄖ肌催M(jìn)于‘道’，卻也可以見古人將‘虛實(shí)’觀念用于書法理論之一斑”可知，書法則多強(qiáng)調(diào)“技”。湖南省常德市桃源縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)3月月考語文考試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。（《中華人民共和國刑法》第二十條）材料二:最高人民法院工作報(bào)告顯示，2021年至2023年，人民法院對(duì)77名被告人以正當(dāng)防衛(wèi)宣告無罪。報(bào)告明確提出，“法不能向不法讓步”不是口號(hào)，“第二十條”已被喚醒，還要持續(xù)落到實(shí)處。與此同時(shí)，根據(jù)最高人民檢察院工作報(bào)告，2023年檢察機(jī)關(guān)審查認(rèn)定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴261人，同比上升25.5%……今年全國兩會(huì)，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報(bào)告的關(guān)注熱詞。法不能向不法讓步。我國刑法第二十條規(guī)定了正當(dāng)防衛(wèi)制度。《最高人民法院最高人民檢察院公安部關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見》提出，“對(duì)于不法侵害是否已經(jīng)開始或者結(jié)束，應(yīng)當(dāng)立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時(shí)所處情境，按照社會(huì)公眾的一般認(rèn)知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人。”近年來，多起正當(dāng)防衛(wèi)案件引發(fā)社會(huì)關(guān)注，司法機(jī)關(guān)積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，強(qiáng)化對(duì)刑法第二十條規(guī)定的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的保護(hù)，使司法活動(dòng)既遵從法律規(guī)定，又符合道德標(biāo)準(zhǔn)；既守護(hù)公平正義，又弘揚(yáng)美德善行。正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，是鼓勵(lì)公民同不法行為作斗爭的重要法律制度。一段時(shí)間以來，該制度實(shí)際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。究其原因，一方面，涉及正當(dāng)防衛(wèi)的案件，往往事實(shí)證據(jù)比較復(fù)雜，到底是正當(dāng)防衛(wèi)，還是防衛(wèi)過當(dāng)，或是互相斗毆，會(huì)出現(xiàn)一些爭議。另一方面，很多人認(rèn)為“死者為大”，一旦出了人命，即使確實(shí)屬于正當(dāng)防衛(wèi)，認(rèn)定時(shí)司法工作者難免會(huì)頂著很大壓力。最高人民法院工作報(bào)告中提及的一起正當(dāng)防衛(wèi)案例，經(jīng)歷一審、上訴、抗訴、二審發(fā)回，最終，法院堅(jiān)持認(rèn)定馬某屬于正當(dāng)防衛(wèi)、無罪，體現(xiàn)了認(rèn)定過程的不易。司法機(jī)關(guān)辦理的每一起案件，既關(guān)乎法律，也關(guān)乎人之常情、世之常理，都牽動(dòng)著人們心中關(guān)于公平正義的直觀感受。對(duì)于確系正當(dāng)防衛(wèi)的案件，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格公正司法，堅(jiān)決依法認(rèn)定。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ɡ碚蔑@司法理性，以公認(rèn)的情理展示司法良知，才能更好回應(yīng)人民群眾對(duì)公平正義的更高期待，向社會(huì)傳遞“邪不壓正”的司法立場。公平正義是司法的靈魂和生命?！拔覀冝k的不是案子，而是別人的人生?！比缃?，這句話成為很多司法人員的座右銘。刑法第二十條已被喚醒，還要持續(xù)落到實(shí)處。司法工作者應(yīng)堅(jiān)守法治精神，做見義勇為者的守護(hù)人，用一次次司法實(shí)踐激活正當(dāng)防衛(wèi)條款的準(zhǔn)確適用，為公民依法行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利“撐腰”，為弘揚(yáng)見義勇為的社會(huì)正氣提供法治保障，讓人民群眾切實(shí)感受到法律的溫度、司法的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)政治效果、社會(huì)效果和法律效果的統(tǒng)一。（摘編自2024年03月14日魏哲哲《人民日?qǐng)?bào)：將正當(dāng)防衛(wèi)條款持續(xù)落到實(shí)處》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.根據(jù)最高人民檢察院工作報(bào)告，2023年檢察機(jī)關(guān)審查認(rèn)定屬正當(dāng)防衛(wèi)依法不捕不訴的人，環(huán)比上升了25.5%。B.今年全國兩會(huì)，“正當(dāng)防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報(bào)告最關(guān)注的熱詞。C.作者認(rèn)為，對(duì)于不法侵害是否已經(jīng)開始或者結(jié)束，應(yīng)當(dāng)立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時(shí)所處情境，按照社會(huì)公眾的一般認(rèn)知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人?！盌.對(duì)于確系正當(dāng)防衛(wèi)的案件，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格公正司法，堅(jiān)決依法認(rèn)定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.雖然正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，是鼓勵(lì)公民同不法行為作斗爭的重要法律制度，但該制度實(shí)際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。B.正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。C.司法機(jī)關(guān)情理、法理需要兼顧，他們辦理的每一起案件，既關(guān)乎法律，也關(guān)乎人之常情、世之常理，都牽動(dòng)著人們心中關(guān)于公平正義的直觀感受。D.有些案件認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)比較復(fù)雜，認(rèn)定時(shí)司法工作者也會(huì)頂著很大壓力。3.下列情況，不屬于正當(dāng)防衛(wèi)的是（3分）()A.殺人犯正要持槍殺人時(shí)，被害人順手棟起磚頭砸向殺人犯，將其打成重傷B.小強(qiáng)的哥哥聽說弟弟在學(xué)校被小剛欺負(fù)，在一次放學(xué)路上毆打了小剛。C.搶劫犯正持刀威脅被害人，被過路群眾用石頭砸傷頭部D.在制服搶劫犯的過程中，將其打成輕傷4.下列選項(xiàng)不能作為材料二“法不能向不法讓步”的論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）A.頂住壓力作出無罪判決的遵義市中院法官張海波被記二等功，引發(fā)各界關(guān)注，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊。B.1992年，電影《秋菊打官司》轟動(dòng)一時(shí)。那個(gè)為了“討個(gè)說法”而挺著孕肚一次次上告的農(nóng)婦，成為民眾法治意識(shí)、權(quán)利意識(shí)深刻覺醒的某種象征。C.電影《第二十條》中韓明的兒子為制止校園霸凌打傷了教導(dǎo)主任的兒子，一直拒絕道歉。D.某地有幾個(gè)中學(xué)生專門偷盜別人地下室名煙名酒，被警方抓獲后，理直氣壯地說那都是受賄的禮品，是不法所得，該拿走。5.正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，作為一名學(xué)生，萬一遭受校園欺凌，應(yīng)該怎么做？（6分）1.D【解析】A.曲解文意，“環(huán)比上升了25.5%”錯(cuò)，材料二第一段原文說的是“同比上升了25.5%?！薄Ｍ龋号c歷史同時(shí)期比較，就是與不同年份的同一時(shí)期作比較，例如2005年7月份與2004年7月份相比，叫同比。環(huán)比：與上一統(tǒng)計(jì)段比較就是與前一個(gè)相鄰的時(shí)期作比較，例如2005年7月份與2005年6月份相比較，叫環(huán)比B.曲解文意，“最關(guān)注的熱詞”錯(cuò)，材料二第一段原文說的是“關(guān)注熱詞”。C.張冠李戴，不是“作者認(rèn)為”，而是“《最高人民法院最高人民檢察院公安部關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見》提出”的。2.A【解析】A.缺少時(shí)間限定，“但該制度實(shí)際上近乎處于‘沉睡’狀態(tài)”錯(cuò)，材料二第三段原文說的是“一段時(shí)間以來，該制度實(shí)際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)”。3.B【解析】ACD項(xiàng)的犯罪行為都是“正在進(jìn)行”，被害人或第三人都是為制止不法侵害而致犯罪嫌疑人受傷。B項(xiàng)行為不是“正在進(jìn)行”。4.D【解析】D項(xiàng)行為本身不屬于“合法”行為，因而不可謂“法”向或者“不向不法讓步”。5.①保護(hù)自我。雖然“法，不能向不法讓步”，但“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，如果欺凌者強(qiáng)大，自己沒有能力正當(dāng)防衛(wèi)。應(yīng)注意避免激怒對(duì)方引發(fā)過激行為。②保持鎮(zhèn)定。要相信自己的合法權(quán)益受到法律的保護(hù)，克服害怕、驚慌的正常心理反應(yīng)，不要被動(dòng)跟隨欺凌者到位置偏僻、人跡罕至、視線遮蔽的區(qū)域或封閉空間。并嘗試通過警示性的語言告誡對(duì)方正在實(shí)施欺凌行為，或者通過有策略的談話、借助環(huán)境條件來使自己擺脫困境。③學(xué)會(huì)求助求救。一是面臨校園欺凌和暴力，不管遭遇了怎樣的恐嚇，都應(yīng)當(dāng)努力向?qū)W校老師、家長反映，獲取幫助和保護(hù)。二是記下所在學(xué)校門前張貼的社區(qū)民警的姓名和電話，及時(shí)向公安機(jī)關(guān)求助和報(bào)警。三是遇到緊急情況，應(yīng)當(dāng)采取沖向最近安全節(jié)點(diǎn)（公安機(jī)關(guān)警務(wù)設(shè)施、治安崗?fù)?、?zhí)勤點(diǎn)，教師、班干部視線范圍，學(xué)校門衛(wèi)、社會(huì)面單位門衛(wèi)室、保安室、校園視頻監(jiān)控范圍或社會(huì)治安公共視頻監(jiān)控探頭覆蓋范圍），大聲示警向路人呼救求助的方式獲取幫助。如被他人控制，可以采用異常動(dòng)作等方式引起周圍人注意等方式努力獲取幫助。湖南省長沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期學(xué)期高二語文3月檢測試卷二、論述類文本閱讀（本大題共3小題，共10分）材料一：

“修辭立其誠”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽問題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏?心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也老，無益無損也?！蛞舱?，舍已而以物為法者也?！边@是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。列寧論“州證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“