湖南省部分地區(qū) 高二下學期三月語文試題匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀湖南省漣源市部分學校2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5小題17分）材料一：人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個規(guī)則總體來說極為復雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達成的共同性，其終極目的只有一個，那就是實現(xiàn)意義的澄明。我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個公共性問題；我們談論文學、藝術，文學、藝術就是一個公共性問題。公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準。謬誤也是。當然，這種公共性是受時間和地域限制的，沒有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。（摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）材料二：“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對文學闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個個體有效并且高效地充分對話。與之相對的，則是“個體闡釋”，也即闡釋的個體性。它強調每一個個體都是獨特的，都有著自己的個性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問題的視角與態(tài)度確實存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立的概念，顯然是將問題簡單化了。一般來說，“個體闡釋”中會帶有“公共闡釋”的烙印，每一個個體都不是獨立存在于這個世界的；而“公共闡釋”中也會帶有“個體闡釋”的痕跡，如果沒有個體作為基礎，就不會出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進入這個循環(huán)?！边@一進入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時，個體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個體（文學作品、個體讀者），也指向整體（社會歷史環(huán)境），更是要領會到“整體只是源于單個情形的范式展露”。文學闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個時常被不同的文學理論切割破碎的要素。文學闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學作品，即對文學作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學闡釋過程中，存在著以“個體闡釋”為基礎，并從個人走向社群再到整個人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個體闡釋”得到了時空的檢驗而成為“公共闡釋”。從政治學的角度，我們往往會將“公共性”與“私人性”對立起來談，但是如果轉移到文學領域，“公共性”的問題還有其自身獨特的理論維度。這就是“文學之內(nèi)”和“文學之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實上，任何文學史都不會沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價的工作”。從20世紀西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點出現(xiàn)了一個從“文學之外”轉向“文學之內(nèi)”，再轉向“文學之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉向。而在馬克思主義文藝理論看來，即使是“文學之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關系，也是社會歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實生活在文學世界中的一種藝術化表達。因此，強調“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應該落腳到馬克思主義社會歷史批評的基本點上，即在處理“文學內(nèi)外”關系上，堅持“文學之外”的關系為主來統(tǒng)攝“文學之內(nèi)”的關系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實作者”“理想讀者”“真實讀者”以及人物間的社會關系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應有的社會歷史功能，這也正是強調“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。（摘自曾軍、辛明尚《文學闡釋的公共性及其問題域》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（

3分

）A．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標與理想境界，它也揭示了一個事實：闡釋活動是面向公眾的。B．公共性之所以能夠包含價值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。C．世界、讀者、作者與文本四個要素有時被不同的文學理論切割開，文學闡釋用個體性和公共性的交互激活它們。D．文學闡釋的公共性，應該回歸于馬克思主義社會歷史批評的基本點上，以便真正發(fā)揮文學批評應有的社會歷史功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（

3分

）A．材料一論述公共闡釋的理論，文學只是其中一個例證；而材料二論述的主要對象是文學闡釋。B．材料一大量運用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。C．材料二中引用海德格爾的話語，證明個體闡釋與公共闡釋之間存在著很強的具體性與交互性。D．材料二運用辯證思維，清晰界定了“個體闡釋”與“公共闡釋”、“文學之內(nèi)”與“文學之外”的關系。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）（

3分

）A．董仲舒：詩無達詁，文無達詮。B．陶淵明：奇文共欣賞，疑義相與析。C．白居易：文章合為時而著，歌詩合為事而作。D．曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？4．對于文學藝術，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請結合材料一分析這樣說的理由。（

4分

）5．請以《紅樓夢》闡釋為例，結合材料二簡要說明如何進行文學的公共闡釋。（4分

）1.B2．C3．B4．①民族的文藝具有時代和地域性，但借助闡釋對真理和澄明的追求而獲得的公共性便可得到世界認可；②作為文學藝術，闡釋文藝的規(guī)則與標準具有公共性，民族的標準與世界的標準可以相通。5．①首先面對文學作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢》，每個個體都應從中讀出自己的人生領悟；②堅持“文學之外”統(tǒng)攝“文學之內(nèi)”的立場，認識《紅樓夢》中各種虛實情景和人生感慨都是當時封建末世社會特點的反映。湖南省天壹名校聯(lián)盟2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。過分依賴ChatGPT，導致勞動者逐漸喪失自主性ChatGPT一經(jīng)推出便獲得了大量用戶的青睞，但是在實際的使用過程中可以發(fā)現(xiàn)，由于ChatGPT底層邏輯架構的原因，其在邏輯推理方面存在著較為明顯的缺陷，在穩(wěn)健性和真實性方面還有待提升，對于非常簡單的數(shù)學運算也會經(jīng)常出錯，從而會在某些情況下誤導勞動者。OpenAI的官網(wǎng)也提醒用戶要保持獨立的判斷，不能完全依賴于ChatGPT所輸出的結果。倘若勞動者習慣于將ChatGPT視為勞動過程中的個人助理，在工作過程中過度依賴于ChatGPT，不假思索便全盤接受其輸出結果，往往會在工作中犯一些低級錯誤，同時也會影響工作的正常開展。長此以往，不僅不會起到提升工作效率的作用，反而會因為忙于應付各種常識性的錯誤而焦頭爛額。最終，勞動者將沉迷于對人工智能技術的崇拜，形成一種“技術至上”的錯誤理念，主動放棄人之為人的批判精神與批判能力，勞動者個人的決策成為純粹的機器決策，從而逐漸喪失自主性。進一步蠶食勞動者工作領域“機器上的每一種改進都搶走了工人的飯碗，而且這種改進愈大，工人失業(yè)的就愈多?！辈豢煞裾J，歷史上每一次重大技術變革，都會不同程度地引發(fā)失業(yè)問題，但是以ChatGPT為代表的生成式人工智能與先前的技術變革相比，呈現(xiàn)出不同的特征，它超越了以往機器對勞動者體力的取代，更是對勞動者認知思維的顛覆，取代部分腦力勞動。“人工智能絕對不只是用機器(智能機器)將工人從工廠車間中‘驅趕’出去，絕對不只是針對所謂‘低技能崗位’‘體力勞動'，而是全方位地將人類‘驅趕'出去。”該說法雖言之過激，但也不無道理。以往的人工智能可以解決絕大部分機械性的任務，而ChatGPT在分析的智能方面有了較大的突破。2022年11月版本的ChatGPT能夠解決93%的ToM(心理理論)任務，表現(xiàn)堪比九歲兒童。隨著以ChatGPT為代表的生成式人工智能對于自然語言的理解越來越出色，直覺的與移情的智能能力也將不斷提升，屆時，生成式人工智能對于人類工作領域的蠶食將進一步擴大，勞動者的工作崗位被不斷擠壓。勞動者收入分配差距擴大化人工智能資本的收入分配效應可以劃分為功能性收入分配效應與規(guī)模性收入分配效應，就功能性收入分配效應而言，人工智能的就業(yè)替代效應引致就業(yè)數(shù)量與工資水平雙重下降，導致勞動收入份額降低；就規(guī)模性收入分配效應而言，人工智能的發(fā)展使得不同群體間的收入差距進一步擴大，同時伴隨著社會福利損失的增加。具體而言，以ChatGPT為代表的生成式人工智能對勞動力市場的影響呈現(xiàn)出兩種不同的特征，一方面，表現(xiàn)為“技能偏向型”，即技術進步以及設備的不斷升級帶來了企業(yè)對于高技能、高教育程度的勞動力的需求。例如刺激了對于高端的算法工程師、芯片研究者的需求，使得這些高技能勞動者在勞動力市場上形成買家?guī)垐觯@得市場上的超額利潤與報酬，并形成高者通吃的局面。另一方面，ChatGPT的應用也可能會導致對于低技能、受教育程度較低的勞動者需求的增加，這便是技術進步所呈現(xiàn)出來的“去技能化”特征。此外，在增加對于處于技術含量“低海拔”區(qū)域勞動者需求的同時，也將部分從事基礎工作的低技能勞動者排擠出去。最終的結果便是使得勞動者個體與群體之間的收入差距擴大化。信息危害ChatGPT為勞動者帶來的便利有目共睹，然而其所產(chǎn)生的信息危害卻較為隱蔽，不易被勞動者察覺，但這并不意味著這些信息危害可以直接被忽視。整體而言，ChatGPT對勞動者所產(chǎn)生的信息危害主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是泄露勞動者私人信息，從而侵犯勞動者的隱私。由于采用了人工參與的增強學習，因而“每個‘研究預覽版'的ChatGPT用戶都是OpenAl的免費測試員”。用戶所輸入的內(nèi)容都被OpenAI收集并用來改進ChatGPT的回答。因此，為了防止將公司機密信息泄漏給ChatGPT并被競爭對手利用，目前已經(jīng)有公司明確禁止公司員工使用ChatGPT。二是傳播虛假或者誤導性信息，從而影響勞動者獲取信息的準確性。OpenAI在其歡迎頁面上列出了免責聲明，稱聊天機器人“可能偶爾會生成不正確的信息”。由于用戶在使用過程中所輸入的信息都會同步在數(shù)據(jù)庫中更新，倘若被不法分子利用，便會生成大量虛假信息，并且在使用過程中進一步強化虛假信息的傳播范圍，從而危害勞動者的正當權益。三是具有意識形態(tài)傾向性，ChatGPT在使用過程中會生成某些暗含對某些勞動者的歧視性信息。目前，ChatGPT已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的意識形態(tài)的傾向，并且在無意之中形成了某些具有歧視性的偏見?！坝捎谒嫫缫暿菬o意的，即使是誠實地試圖證明參與數(shù)據(jù)挖掘進程的人沒有偏見，也可能錯誤地認可所作決定的公正性。此外，由于數(shù)據(jù)挖掘可能使受保護群體處于不利地位的機制在無意歧視的情況下不太明顯，不公正可能更難查明和解決?！?節(jié)選自《ChatGPT為勞動者帶來的機遇、挑戰(zhàn)及其應對》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.作者認為勞動者使用ChatGPT，可以起到提升工作效率的作用，但也容易被其誤導。B.作者認為ChatGPT等人工智能作為重大技術變革，會全方位地將人類“驅趕”出去。C.作者認為ChatGPT對勞動力市場的影響呈現(xiàn)為“技能偏向型”與“去技能化”特征。D.作者認為ChatGPT從一開始就表現(xiàn)出意識形態(tài)的傾向，因其隱蔽，不容易被勞動者察覺。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是(3分)A.OpenAI的官網(wǎng)提醒用戶不能完全依賴于ChatGPT所輸出的結果，是因為ChatGPT在其底層邏輯推理、數(shù)學運算等方面還存在問題。B.人工智能對于人的工作的替代通常情況下發(fā)生在具體的任務層面，并且對于工作的替代是遵循著由低級向高級的演化進程。C.ChatGPT的應用因其技術要求程度很高，導致勞動力市場上相應公司對于低技能、受教育程度較低的勞動者的需求減少。D.本文論述ChatGPT作為生成式人工智能為勞動者帶來的種種挑戰(zhàn)，運用了舉例論證、引用論證等方法詳實論證自己的觀點。3.下列事件中，與ChatGPT給勞動者帶來的“信息危害”關聯(lián)不大的一項是(3分)A.英國《衛(wèi)報》通過求證，發(fā)現(xiàn)許多“《衛(wèi)報》記者署名發(fā)表”的文章其實是由記者借助ChatGPT虛構的。B.三月開始，韓國三星公司要求員工向ChatGPT提問的上傳容量限制在1024字節(jié)以內(nèi)并對上傳內(nèi)容作出相應限制。C.ChatGPTPlus用戶發(fā)現(xiàn)其用戶界面上出現(xiàn)了其他用戶的敏感信息，其中包括聊天記錄，姓名、電子郵箱和支付地址等。D.近期，意大利個人數(shù)據(jù)保護局宣布，暫時禁止使用ChatGPT，并表示已對開發(fā)該產(chǎn)品的OpenAI公司展開調查。4.簡要分析本文的論證結構特色。(4分)5.結合全文，談談你對ChatGPT影響下勞動者的應對策略。(6分)1.B(原文是引用他人言論來證明ChatGPT對勞動者工作領域的蠶食，不是作者的觀點，屬于張冠李戴的錯誤。)2.C(原文說的是“ChatGPT的應用也可能會導致對于低技能、受教育程度較低的勞動者需求的增加”，屬于因果錯誤。)3.A(由其“文章其實是由記者借助ChatGPT虛構的”可以看出這個現(xiàn)象主要是針對勞動者過分依賴ChatGPT可能導致的對勞動者逐漸喪失自主性的這個挑戰(zhàn)。與“信息危害”關聯(lián)不大。B項中三星公司對員工的要求就是基于對公司信息的保護，C、D兩項是明顯的對于個人信息泄露與保護的相關陳述。)4.本文屬于節(jié)選部分，論述ChatGPT為勞動者帶來的挑戰(zhàn)，采用的是并列式結構；(2分)依次用單獨成段的方式明確四個分論點，結構清晰，條理分明。(2分)5.①勞動者應該樹立終身學習的理念，不斷更新知識體系與思維方式，從而縮短與ChatGPT進化的時間差。②勞動者應理性看待人工智能的到來，提升自己的智能素養(yǎng)，挖掘自身特有優(yōu)勢，從而與ChatGPT錯位競爭。③勞動者應辯證看待人類與生成式人工智能的關系，可以將新一代人工智能看成工作伙伴而不是冷冰冰的機器。(每點2分，有其他答案，言之有理有據(jù)也可以酌情給分。)湖南省常德市漢壽縣第一中學2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》這部經(jīng)典作品將中國古典小說的敘事藝術及美學觀念發(fā)揮到了極致。在這部作品里，我們既能看到虛寫實寫之法的精湛運用，也能看到全書從總體到細節(jié)的各個方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學思想所特有的虛實相生、虛處生神的藝術精神。首先，《紅樓夢》所敘述的不是實事而是虛事。但從現(xiàn)實與藝術的關系看，《紅樓夢》所寫虛事并非全是無稽之談，其間也能看出生活中實事的影子?！都t樓夢》有作者的親身經(jīng)歷，甚或有真實人物為原型。比如小說中的藝術形象，它來自生活，也能讓現(xiàn)實生活中的人們從中看到自己的影子。此即所謂“典型性”，或如王國維評論《紅樓夢》時借西方文藝美學為其主人公所作的分辨：“夫美術之所寫者，非個人之性質，而人類全體之性質也?！薄都t樓夢》中“虛實”觀念的第二項重要內(nèi)容，體現(xiàn)在真假或真幻。這不僅僅是指真實與虛構，還包含了作品的寓意?！都t樓夢》隱含著作者深沉的寄寓。作品里有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@就意味著，紅樓一夢，大有深意存焉。因此作品里寫得真實的，未必就是真；寫得荒誕的，未必就為假。真假乃《紅樓夢》全書的主線，托甄、賈二姓以貫穿全書。這里面賈（假）又是主線之主。作品因假而成幻，而幻中又有理有情，故可視之為真。所謂“假不是假”“假中有真”，說的就是這個意思；而這也就是《紅樓夢》里“虛實”觀念比真實和虛構更深一層的內(nèi)涵。（摘編自張方《虛實掩映之間》，有刪改）材料二：一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設置的特色是虛實結合。運用實的砌末（傳統(tǒng)戲劇對道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果。京劇舞臺上一般不用直觀的、生活化的實物布景。演員在唱、做、念、打中，既表現(xiàn)人物的行動和內(nèi)心世界，又間接地把人物所處的外部環(huán)境交代出來?！肚锝芬粍≈?，演員在臺上快速跑圓場不僅是要表現(xiàn)劇中人“追”戀人的行動及其內(nèi)心感情，同時還要把在舟在江上“動”和江中“波濤翻滾”的空間特征表現(xiàn)出來。在舞臺實踐中，戲曲藝術家們往往要利用一些特有的道具來進行藝術表現(xiàn)。常用的有鑾儀器仗、文房四寶、馬鞭、船槳、水旗、一桌二椅等。這些道具、布景不單是表現(xiàn)生活環(huán)境，其首要任務是作為舞蹈的工具，幫助演員完成動作?！督鹕剿隆防?，眾水族拿的水旗首先是表示水流的波濤洶涌，而這種以象征性的道具表現(xiàn)環(huán)境是在演員優(yōu)美的舞蹈動作中得以實現(xiàn)的?？傮w來說，戲曲舞臺上的實物，在加入藝術表現(xiàn)時有幾個明顯特征。首先，從外形上，道具不是真實物體的照搬，一定是藝術化變形后的呈現(xiàn)。只有這樣，這件實物才超脫實用功能成為具有假定性的象征物。其次，從裝飾上，道具、背景的設計和它代表的實物拉開距離，抽象化為約定俗成的符號。比如，四個龍?zhí)资掷锬昧怂募?，站立在舞臺不同位置，觀眾就知道他們所代表的是千軍萬馬。戲曲舞美設計的基本規(guī)律是大虛小實（整體空靈，局部深入），遠虛近實（創(chuàng)造大氛圍給予觀眾更多遐想空間）。實在的可視形象，既能獨立存在，又能以點帶面誘發(fā)觀眾聯(lián)想，并加以裝飾美化。但過于實在則會妨害演員表演。傳統(tǒng)戲曲舞臺空間傾向于裝飾、寫意，有濃郁的唯美意蘊。（摘編自周杰《虛實相生的新空間》，有刪改）材料三：與畫論相比，書法理論批評里直接因“虛實”而立論的觀點不算太多，大概是由于書法藝術的基礎是用筆，而用筆的審美特征主要體現(xiàn)在“韻”與“勢”，其自身的“虛實”關系不大容易看得出來。中國古代繪畫雖然也以用筆為根基，但畫中的筆是成“象”的元素，它的意義是與意象乃至意境融為一體的；因而“虛實”關系就可以在一個以“象”與“境”為主體的藝術空間里得到顯現(xiàn)，其“可見度”以及對其藝術經(jīng)驗加以總結的可能性自然較書法有更大的余地。書法之美強調結構之法。如“排疊”：“排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也”；如“穿插”：“穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也”；如“避就”：“避密就疏”。其結構上的要領在于布“白”，跟繪畫藝術的“虛實”相類，同樣追求的是“無筆墨處皆成妙境”。而用筆之法有“藏鋒”之說，其效用在于蓄勢；與“露鋒”對舉時，其筆法可以“隱顯”論，而“隱顯”也是“虛實”關系的一種體現(xiàn)。此外，歷代論書口訣多有“掌虛指實”一說，講的是握筆的要領。雖說這只是談論書法之“技”而未進于“道”，卻也可以見古人將“虛實”觀念用于書法理論之一斑。（摘編自張方《虛實掩映之間》，有刪改）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．《紅樓夢》所寫有作者的親身經(jīng)歷，也能讓現(xiàn)實生活中的人們從中看到自己的影子，因此，“滿紙荒唐言”實際是作者謙虛之辭。B．戲曲藝術家們在呈現(xiàn)環(huán)境方面，除了通過演員的唱、念、做、打以外，還需借助特有道具加以配合，以取得“以一當十”的效果。C．戲曲舞臺上的實物并非真實物體，而要經(jīng)過一定的藝術變形，因為只有如此才能超越其本身的功能，成為具有假定性的象征物。D．書法藝術以用筆為基礎，它除了強調由“韻”“勢”構成的虛實關系外，更強調用結構上的布白及其疏密關系去構筑虛實意境。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．《紅樓夢》中的“虛實”觀念體現(xiàn)在真假與真幻上，指的是作者在處理生活素材與藝術虛構的關系時，在其中寄寓了對社會、人生的認識以及由此產(chǎn)生的情感。B．傳統(tǒng)戲曲在舞臺設置方面，為給觀眾創(chuàng)設更為廣闊的想象空間，一般不借助實物布景，而是通過演員虛擬性的表演動作來交代人物所處的外部環(huán)境。C．戲曲《金山寺》里的水旗既是為了表示水流的波濤洶涌，也是為了幫助演員優(yōu)柔美的舞蹈動作中順利完成表演。這種遠虛近實的處理方法帶給觀眾無限遐想。D．三則材料均采用先總后分的論證結構，開頭段領起全文，而后從不同角度鋪展開來，以探討不同藝術類型的“虛實”觀念，結構精巧，論證嚴密。3．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．從王國維對《紅樓夢》“典型性”的評價看，一部作品的成功，絕不能寫個人之性質，而是要寫人類全體之性質，使其具有共性。B．傳統(tǒng)戲曲舞臺空間傾向于裝飾、寫意，講究唯美意蘊，過于實在則會妨害演員表演，因此虛實有度是戲曲舞美設計的基本規(guī)律。C．書法之美的結構要領在于布“白”，這是因為虛處自能傳神，與中國古代繪畫藝術追求“無筆墨處皆成妙境”的藝術效果相類。D．書法握筆講“掌虛指實”，用筆講“藏露”“隱顯”，而結構上講究“排疊”“穿插”“避就”等。書法之“技”含有“虛實”之理。4．清初畫家笪重光在其作品《畫筌》中曾說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生……虛實相生，無畫處皆成妙境。”試結合材料二，談談你對這句話的理解。5．請結合三則材料，談談小說、戲曲與書法三者所體現(xiàn)的“虛實”觀念的異同。1．B2．A3．D4．①這句話講述的是中國畫中處理空間的方法，意思是虛空本難以畫就，實在的景物清晰，那么虛空的景物就顯露出來了，精神同樣難以繪就，實在的境界逼真了，那么境界的神韻也就產(chǎn)生了……虛和實相互作用、生發(fā)，無畫之處也能生成奇妙之境。這與中國傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術的布景問題和表演方式有相通之處。②京劇舞臺上一般不用直觀的、生活化的實物布景，僅用少量的道具，如鑾儀器仗、一桌二椅等，由此留出空虛來讓演員充分表現(xiàn)劇情，這正體現(xiàn)了“實景清而空景現(xiàn)”的觀點。③演員通過唱、做、念、打等程式手法和舞蹈行動，逼真地表現(xiàn)出人物的行動和內(nèi)心世界，又間接地交代人物所處的外部環(huán)境，以高度的藝術真實反映生活真實，從而產(chǎn)生“真境逼而神境生”的效果。④中國傳統(tǒng)戲曲的虛實結合在于運用實的砌末，通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果，即所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”。5．相同點：三者都表現(xiàn)出虛實結合的特點，都講究虛處生神的藝術精神。不同點：①表現(xiàn)方面不同：小說體現(xiàn)在敘述的內(nèi)容及寓意上，具體表現(xiàn)為真實與虛構，真假與真幻；戲曲主要體現(xiàn)在舞臺景物設置方面，即運用實的砌末，通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果；書法主要表現(xiàn)在結構之法、用筆之法與握筆之法。②虛實關系不同：小說講究在虛中凸顯實的價值，以使作品彰顯現(xiàn)實意義和深層內(nèi)涵。戲曲則認為過于實在的形象對演員的表演會起到一定的妨害作用，舞臺空間更傾向于裝飾、寫意。書法之美則在疏密、隱顯、虛實的相互關系中得以顯現(xiàn)。③理論層次不同：小說、戲曲的“虛實”論已進乎“道”，而書法則多強調“技”。【解析】1．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。A.“‘滿紙荒唐言’實際是作者謙虛之辭”錯誤。由原文“《紅樓夢》所敘述的不是實事而是虛事”可知，“滿紙荒唐言”強調的是作品的虛構性質。C.“并非真實物體”錯誤。由原文“道具不是真實物體的照搬”可知，“并非真實物體”曲解原意，另原文說“只有這樣，這件實物才超脫實用功能成為具有假定性的象征物”，其中的“功能”前有“實用”的限制。D.“書法藝術……強調由‘韻’‘勢’構成的虛實關系”錯誤，由原文“用筆的審美特征主要體現(xiàn)在‘韻’與‘勢’，其自身的‘虛實’關系不大容易看得出來”可知，說書法用筆強調虛實關系不合文義。故選B。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“一般不借助實物布景”錯誤。由原文“一般不用直觀的、生活化的實物布景”可知，選項擴大了范圍。C.“這種遠虛近實的處理方法帶給觀眾無限遐想”錯誤。由原文“《金山寺》里，眾水族拿的水旗首先是表示水流的波濤洶涌，而這種以象征性的道具表現(xiàn)環(huán)境是在演員優(yōu)美的舞蹈動作中得以實現(xiàn)的”可知，水旗的運用不能概括為“遠虛近實”的處理方法。D.“三則材料均采用先總后分的論證結構，開頭段領起全文，而后從不同角度鋪展開來”錯誤。材料三，首段是通過與繪畫比較來講書法的“虛實”關系；第二段從結構，第三段從握筆來講虛實關系；三個段落是平行并列的，并非總分關系。故選A。3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“絕不能寫”錯誤。由原文“王國維評論《紅樓夢》時借西方文藝美學為其主人公所作的分辨：‘夫美術之所寫者，非個人之性質，而人類全體之性質也。’”可知，選項說法過于絕對。B.“講究唯美意蘊”錯誤。由原文“有濃郁的唯美意蘊”可知，選項錯把客觀結果當作主觀意圖，另“因此虛實有度是戲曲舞美設計的基本規(guī)律”錯誤。由原文“戲曲舞美設計的基本規(guī)律是大虛小實，遠虛近實”可知，戲曲舞美設計的基本規(guī)律是“大虛小實，遠虛近實”，而非“虛實有度”。C.“書法之美的結構要領在于布‘白’，這是因為虛處自能傳神”可知，結合原文“疏密”關系可知，書法之“白”，并非自身就能傳神，其效用在于黑白相間也即與用筆的相互關系中。故選D。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。這句話出自畫家笪重光的作品《畫筌》，意思是虛空本難以畫就，實在的景物清晰，那么虛空的景物就顯露出來了，精神同樣難以繪就，實在的境界逼真了，那么境界的神韻也就產(chǎn)生了……虛和實相互作用、生發(fā)，無畫之處也能生成奇妙之境。而材料二說到中國傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設置的特色也是虛實結合。所以二者有相通之處。由原文“京劇舞臺上一般不用直觀的、生活化的實物布景”“在舞臺實踐中，戲曲藝術家們往往要利用一些特有的道具來進行藝術表現(xiàn)。常用的有鑾儀器仗、文房四寶、馬鞭、船槳、水旗、一桌二椅等。這些道具、布景不單是表現(xiàn)生活環(huán)境，其首要任務是作為舞蹈的工具，幫助演員完成動作”可知，京劇舞臺上一般不用直觀的、生活化的實物布景，僅用少量的道具，如鑾儀器仗、一桌二椅等，由此留出空虛來讓演員充分表現(xiàn)劇情，這正體現(xiàn)了“實景清而空景現(xiàn)”的觀點。由原文“演員在唱、做、念、打中，既表現(xiàn)人物的行動和內(nèi)心世界，又間接地把人物所處的外部環(huán)境交代出來”可知，演員通過唱、做、念、打等程式手法和舞蹈行動，逼真地表現(xiàn)出人物的行動和內(nèi)心世界，又間接地交代人物所處的外部環(huán)境，以高度的藝術真實反映生活真實，從而產(chǎn)生“真境逼而神境生”的效果。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設置的特色是虛實結合。運用實的砌末（傳統(tǒng)戲劇對道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果”可知，中國傳統(tǒng)戲曲的虛實結合在于運用實的砌末，通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果，即所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”。5．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：由原文“在這部作品里，我們既能看到虛寫實寫之法的精湛運用，也能看到全書從總體到細節(jié)的各個方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學思想所特有的虛實相生、虛處生神的藝術精神”可知，小說精湛地運用了虛實結合的手法，并且講究虛處生神的藝術精神。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設置的特色是虛實結合。運用實的砌末（傳統(tǒng)戲劇對道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果”可知吧，傳統(tǒng)戲曲也運用虛實結合的手法，并且講究虛處生神的藝術精神。由原文“歷代論書口訣多有‘掌虛指實’一說，講的是握筆的要領。雖說這只是談論書法之‘技’而未進于‘道’，卻也可以見古人將‘虛實’觀念用于書法理論之一斑”可知，書法表現(xiàn)出虛實結合的特點，都講究虛處生神的藝術精神。所以，三者都表現(xiàn)出虛實結合的特點，都講究虛處生神的藝術精神。不同點：表現(xiàn)方面不同：由原文“《紅樓夢》所敘述的不是實事而是虛事”“《紅樓夢》中‘虛實’觀念的第二項重要內(nèi)容，體現(xiàn)在真假或真幻。這不僅僅是指真實與虛構，還包含了作品的寓意”可知，小說體現(xiàn)在敘述的內(nèi)容及寓意上，具體表現(xiàn)為真實與虛構，真假與真幻。由原文“一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設置的特色是虛實結合。運用實的砌末（傳統(tǒng)戲劇對道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果”可知，戲曲主要體現(xiàn)在舞臺景物設置方面，即運用實的砌末，通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術效果。由原文“書法之美強調結構之法。如‘排疊’：‘排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也’；如‘穿插’：‘穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也’；如‘避就’：‘避密就疏’。其結構上的要領在于布‘白’，跟繪畫藝術的‘虛實’相類，同樣追求的是‘無筆墨處皆成妙境’”“而用筆之法有‘藏鋒’之說，其效用在于蓄勢；與‘露鋒’對舉時，其筆法可以‘隱顯’論，而‘隱顯’也是‘虛實’關系的一種體現(xiàn)”“歷代論書口訣多有‘掌虛指實’一說，講的是握筆的要領”可知，書法主要表現(xiàn)在結構之法、用筆之法與握筆之法。虛實關系不同：由原文“真假乃《紅樓夢》全書的主線，托甄、賈二姓以貫穿全書。這里面賈（假）又是主線之主。作品因假而成幻，而幻中又有理有情，故可視之為真。所謂‘假不是假’‘假中有真’，說的就是這個意思；而這也就是《紅樓夢》里‘虛實’觀念比真實和虛構更深一層的內(nèi)涵”可知，小說講究在虛中凸顯實的價值，以使作品彰顯現(xiàn)實意義和深層內(nèi)涵。由原文“實在的可視形象，既能獨立存在，又能以點帶面誘發(fā)觀眾聯(lián)想，并加以裝飾美化。但過于實在則會妨害演員表演。傳統(tǒng)戲曲舞臺空間傾向于裝飾、寫意，有濃郁的唯美意蘊”可知，戲曲則認為過于實在的形象對演員的表演會起到一定的妨害作用，舞臺空間更傾向于裝飾、寫意。由原文“書法之美強調結構之法。如‘排疊’：‘排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也’；如‘穿插’：‘穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也’；如‘避就’：‘避密就疏’。其結構上的要領在于布‘白’，跟繪畫藝術的‘虛實’相類，同樣追求的是‘無筆墨處皆成妙境’”“而用筆之法有‘藏鋒’之說，其效用在于蓄勢；與‘露鋒’對舉時，其筆法可以‘隱顯’論，而‘隱顯’也是‘虛實’關系的一種體現(xiàn)”可知，書法之美則在疏密、隱顯、虛實的相互關系中得以顯現(xiàn)。理論層次不同：由原文“在這部作品里，我們既能看到虛寫實寫之法的精湛運用，也能看到全書從總體到細節(jié)的各個方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學思想所特有的虛實相生、虛處生神的藝術精神”“戲曲舞美設計的基本規(guī)律是大虛小實（整體空靈，局部深入），遠虛近實（創(chuàng)造大氛圍給予觀眾更多遐想空間）”可知，小說、戲曲的“虛實”論已進乎“道”。由原文“雖說這只是談論書法之‘技’而未進于‘道’，卻也可以見古人將‘虛實’觀念用于書法理論之一斑”可知，書法則多強調“技”。湖南省常德市桃源縣第一中學2023-2024學年下學期高二年級3月月考語文考試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰。對正在進行行兇、殺人、搶劫、強奸、綁架以及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當，不負刑事責任。（《中華人民共和國刑法》第二十條）材料二:最高人民法院工作報告顯示，2021年至2023年，人民法院對77名被告人以正當防衛(wèi)宣告無罪。報告明確提出，“法不能向不法讓步”不是口號，“第二十條”已被喚醒，還要持續(xù)落到實處。與此同時，根據(jù)最高人民檢察院工作報告，2023年檢察機關審查認定屬正當防衛(wèi)依法不捕不訴261人，同比上升25.5%……今年全國兩會，“正當防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報告的關注熱詞。法不能向不法讓步。我國刑法第二十條規(guī)定了正當防衛(wèi)制度?！蹲罡呷嗣穹ㄔ鹤罡呷嗣駲z察院公安部關于依法適用正當防衛(wèi)制度的指導意見》提出，“對于不法侵害是否已經(jīng)開始或者結束，應當立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時所處情境，按照社會公眾的一般認知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人?！苯陙恚嗥鹫敺佬l(wèi)案件引發(fā)社會關注，司法機關積極回應社會關切，強化對刑法第二十條規(guī)定的正當防衛(wèi)權的保護，使司法活動既遵從法律規(guī)定，又符合道德標準；既守護公平正義，又弘揚美德善行。正當防衛(wèi)是法律賦予公民的權利，是鼓勵公民同不法行為作斗爭的重要法律制度。一段時間以來，該制度實際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。究其原因，一方面，涉及正當防衛(wèi)的案件，往往事實證據(jù)比較復雜，到底是正當防衛(wèi)，還是防衛(wèi)過當，或是互相斗毆，會出現(xiàn)一些爭議。另一方面，很多人認為“死者為大”，一旦出了人命，即使確實屬于正當防衛(wèi)，認定時司法工作者難免會頂著很大壓力。最高人民法院工作報告中提及的一起正當防衛(wèi)案例，經(jīng)歷一審、上訴、抗訴、二審發(fā)回，最終，法院堅持認定馬某屬于正當防衛(wèi)、無罪，體現(xiàn)了認定過程的不易。司法機關辦理的每一起案件，既關乎法律，也關乎人之常情、世之常理，都牽動著人們心中關于公平正義的直觀感受。對于確系正當防衛(wèi)的案件，司法機關應當勇于擔當，嚴格公正司法，堅決依法認定。以嚴謹?shù)姆ɡ碚蔑@司法理性，以公認的情理展示司法良知，才能更好回應人民群眾對公平正義的更高期待，向社會傳遞“邪不壓正”的司法立場。公平正義是司法的靈魂和生命。“我們辦的不是案子，而是別人的人生?！比缃?，這句話成為很多司法人員的座右銘。刑法第二十條已被喚醒，還要持續(xù)落到實處。司法工作者應堅守法治精神，做見義勇為者的守護人，用一次次司法實踐激活正當防衛(wèi)條款的準確適用，為公民依法行使正當防衛(wèi)權利“撐腰”，為弘揚見義勇為的社會正氣提供法治保障，讓人民群眾切實感受到法律的溫度、司法的擔當，實現(xiàn)政治效果、社會效果和法律效果的統(tǒng)一。（摘編自2024年03月14日魏哲哲《人民日報：將正當防衛(wèi)條款持續(xù)落到實處》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.根據(jù)最高人民檢察院工作報告，2023年檢察機關審查認定屬正當防衛(wèi)依法不捕不訴的人，環(huán)比上升了25.5%。B.今年全國兩會，“正當防衛(wèi)”“刑法第二十條”成為“兩高”報告最關注的熱詞。C.作者認為，對于不法侵害是否已經(jīng)開始或者結束，應當立足防衛(wèi)人在防衛(wèi)時所處情境，按照社會公眾的一般認知，依法作出合乎情理的判斷，不能苛求防衛(wèi)人。”D.對于確系正當防衛(wèi)的案件，司法機關應當勇于擔當，嚴格公正司法，堅決依法認定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.雖然正當防衛(wèi)是法律賦予公民的權利，是鼓勵公民同不法行為作斗爭的重要法律制度，但該制度實際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)。B.正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰。C.司法機關情理、法理需要兼顧，他們辦理的每一起案件，既關乎法律，也關乎人之常情、世之常理，都牽動著人們心中關于公平正義的直觀感受。D.有些案件認定正當防衛(wèi)比較復雜，認定時司法工作者也會頂著很大壓力。3.下列情況，不屬于正當防衛(wèi)的是（3分）()A.殺人犯正要持槍殺人時，被害人順手棟起磚頭砸向殺人犯，將其打成重傷B.小強的哥哥聽說弟弟在學校被小剛欺負，在一次放學路上毆打了小剛。C.搶劫犯正持刀威脅被害人，被過路群眾用石頭砸傷頭部D.在制服搶劫犯的過程中，將其打成輕傷4.下列選項不能作為材料二“法不能向不法讓步”的論據(jù)的一項是（3分）（）A.頂住壓力作出無罪判決的遵義市中院法官張海波被記二等功，引發(fā)各界關注，網(wǎng)友紛紛點贊。B.1992年，電影《秋菊打官司》轟動一時。那個為了“討個說法”而挺著孕肚一次次上告的農(nóng)婦，成為民眾法治意識、權利意識深刻覺醒的某種象征。C.電影《第二十條》中韓明的兒子為制止校園霸凌打傷了教導主任的兒子，一直拒絕道歉。D.某地有幾個中學生專門偷盜別人地下室名煙名酒，被警方抓獲后，理直氣壯地說那都是受賄的禮品，是不法所得，該拿走。5.正當防衛(wèi)是法律賦予公民的權利，作為一名學生，萬一遭受校園欺凌，應該怎么做？（6分）1.D【解析】A.曲解文意，“環(huán)比上升了25.5%”錯，材料二第一段原文說的是“同比上升了25.5%。”。同比：與歷史同時期比較，就是與不同年份的同一時期作比較，例如2005年7月份與2004年7月份相比，叫同比。環(huán)比：與上一統(tǒng)計段比較就是與前一個相鄰的時期作比較，例如2005年7月份與2005年6月份相比較，叫環(huán)比B.曲解文意，“最關注的熱詞”錯，材料二第一段原文說的是“關注熱詞”。C.張冠李戴，不是“作者認為”，而是“《最高人民法院最高人民檢察院公安部關于依法適用正當防衛(wèi)制度的指導意見》提出”的。2.A【解析】A.缺少時間限定，“但該制度實際上近乎處于‘沉睡’狀態(tài)”錯，材料二第三段原文說的是“一段時間以來，該制度實際上近乎處于“沉睡”狀態(tài)”。3.B【解析】ACD項的犯罪行為都是“正在進行”，被害人或第三人都是為制止不法侵害而致犯罪嫌疑人受傷。B項行為不是“正在進行”。4.D【解析】D項行為本身不屬于“合法”行為，因而不可謂“法”向或者“不向不法讓步”。5.①保護自我。雖然“法，不能向不法讓步”，但“識時務者為俊杰”，如果欺凌者強大，自己沒有能力正當防衛(wèi)。應注意避免激怒對方引發(fā)過激行為。②保持鎮(zhèn)定。要相信自己的合法權益受到法律的保護，克服害怕、驚慌的正常心理反應，不要被動跟隨欺凌者到位置偏僻、人跡罕至、視線遮蔽的區(qū)域或封閉空間。并嘗試通過警示性的語言告誡對方正在實施欺凌行為，或者通過有策略的談話、借助環(huán)境條件來使自己擺脫困境。③學會求助求救。一是面臨校園欺凌和暴力，不管遭遇了怎樣的恐嚇，都應當努力向學校老師、家長反映，獲取幫助和保護。二是記下所在學校門前張貼的社區(qū)民警的姓名和電話，及時向公安機關求助和報警。三是遇到緊急情況，應當采取沖向最近安全節(jié)點（公安機關警務設施、治安崗亭、執(zhí)勤點，教師、班干部視線范圍，學校門衛(wèi)、社會面單位門衛(wèi)室、保安室、校園視頻監(jiān)控范圍或社會治安公共視頻監(jiān)控探頭覆蓋范圍），大聲示警向路人呼救求助的方式獲取幫助。如被他人控制，可以采用異常動作等方式引起周圍人注意等方式努力獲取幫助。湖南省長沙市雅禮中學2023-2024學年下學期學期高二語文3月檢測試卷二、論述類文本閱讀（本大題共3小題，共10分）材料一：

“修辭立其誠”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質有所顯示，才能夠感動人心。

言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準，與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。

哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾?！豆茏?心術上》提出所謂“靜因之道”，“因也老，無益無損也?！蛞舱撸嵋讯晕餅榉ㄕ咭??！边@是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“州證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強調主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。

揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

在“人人都有麥克風”的時代，一些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近來，一些網(wǎng)絡媒體浮夸荒誕的文風，卻令不少讀者感到不適。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當網(wǎng)絡流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結”就與“