安徽省阜陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)統(tǒng)測(cè)歷史試題2

安徽省阜陽(yáng)市20232024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)統(tǒng)測(cè)歷史試題本試卷滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置上。在其他位置作答一律無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》(上)(下)、選擇性必修1。一.選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《左傳》里說(shuō)，上天生下百姓并為他們立了國(guó)君，讓國(guó)君治理他們，不讓他們喪失天性。有了國(guó)君又替他設(shè)置了輔佐的人，讓他們教導(dǎo)保護(hù)他，不讓國(guó)君越過(guò)法度。所以天子有公，諸侯有卿……士有朋友……以便互相幫助。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)君權(quán)力受到一定限制 B.民本思想推動(dòng)政治發(fā)展C.仁政王道得到廣泛推崇 D.君主專(zhuān)制思想開(kāi)始形成2.西周時(shí)將土地和土地上的人口分封給諸侯，但秦朝時(shí)秦簡(jiǎn)已有“東成（里名）戶(hù)人（戶(hù)主）士五（無(wú)爵或免爵者）夫，妻大女子（女性）沙（名字），子小女子（女性）澤若（名字），子小女子（女性）傷（名字）”等記載。材料說(shuō)明（）A.土地制度由公有制轉(zhuǎn)為私有制B.人口已由諸侯掌控轉(zhuǎn)向王朝國(guó)家管理C.人民賦役負(fù)擔(dān)已經(jīng)越來(lái)越繁重D.女性在中國(guó)古代社會(huì)地位越來(lái)越高3.唐宋之際，出現(xiàn)婚姻不問(wèn)閥閱、取士不問(wèn)家世、家族譜牒寢廢、社會(huì)風(fēng)氣不同于前代等現(xiàn)象，有學(xué)者就此提出“唐宋變革”說(shuō)。據(jù)此理解“唐宋變革”是（）A.貴族政治式微君主獨(dú)裁逐漸興起B(yǎng).實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)束貨幣經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)C.儒佛道融合理學(xué)成了官方哲學(xué)D.門(mén)閥社會(huì)已變社會(huì)風(fēng)氣趨于世俗4.《大明會(huì)典》載：凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶(hù)，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍，并規(guī)定“若詐冒脫免、避重就輕者，杖八十；其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂版籍者，罪同”。此規(guī)定（）A.鞏固了工商食官制度 B.不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.順應(yīng)了民族交融趨勢(shì) D.加強(qiáng)了社會(huì)等級(jí)制度5.“羈縻”有牽制、籠絡(luò)、懷柔之意，包含了對(duì)民族地區(qū)政治現(xiàn)狀的寬容和默認(rèn)，將其納入中央管控之下。據(jù)此可知羈縻政策（）A.不利于加強(qiáng)中央集權(quán) B.導(dǎo)致民族之間矛盾加劇C.易造成邊疆割據(jù)沖突 D.利于因俗而治穩(wěn)定統(tǒng)治6.《廣東軍務(wù)記》載“逆夷又往三元里及蕭岡各鄉(xiāng)，復(fù)行擾害。由是鄉(xiāng)民共憤……乃鳴鑼傳遞，富者捐資，貧者出力，備乃器械，響應(yīng)風(fēng)從，不謀而合者遙遙百余里，聚至百有余鄉(xiāng)……逆夷狐憑鼠狀，潛避兩炮臺(tái)中，不敢出入”。這反映了（）A.晚清政府動(dòng)員群眾抵御侵略B.扶清滅洋的口號(hào)推動(dòng)清軍與民眾聯(lián)合C.民眾有保境安民愛(ài)國(guó)意識(shí)D.中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓中國(guó)人民抗?fàn)?.民國(guó)二十二年十二月，中央執(zhí)行委員會(huì)公布的《中華蘇維埃共和國(guó)地方蘇維埃暫行組織法（草案）》規(guī)定：在省、縣、區(qū)級(jí)執(zhí)行委員會(huì)及其主席團(tuán)之下，設(shè)立勞動(dòng)、土地、軍事、財(cái)政、審計(jì)委員會(huì)及總務(wù)處等部，具體管理該蘇維埃管轄范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等各方面的行政事務(wù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.“三三制”原則得罰貫徹執(zhí)行 B.中共重視工農(nóng)民主政權(quán)建設(shè)C.國(guó)民政府加強(qiáng)了對(duì)基層的管控 D.民族矛盾地位正在快速上升8.習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)中指出，在革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義基本原理、形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想。這一思想（）A.源自中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中B.指導(dǎo)國(guó)民大革命實(shí)踐并取得成功C.完成了舊民主革命向新民主革命過(guò)渡D.是馬克思主義中國(guó)化的光輝典范9.1958年1月，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)戶(hù)口登記條例》，第一次明確將城鄉(xiāng)居民區(qū)分為“農(nóng)業(yè)戶(hù)口”和“非農(nóng)業(yè)戶(hù)口”兩種不同戶(hù)籍，奠定了我國(guó)現(xiàn)行戶(hù)籍管理制度的基本格局，同時(shí)對(duì)人口自由流動(dòng)實(shí)行嚴(yán)格限制和政府管制。此規(guī)定（）A.有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)B.推動(dòng)了“三大改造”任務(wù)的完成C.與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立相適應(yīng)D.是“三面紅旗”全面建設(shè)的產(chǎn)物10.毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出“蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期達(dá)不到革命前最高水平”；改革開(kāi)放后，鄧小平說(shuō)“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年也沒(méi)完全搞清楚。可能列寧的思路比較好……但后來(lái)模式僵化了”。據(jù)此可知（）A.科學(xué)發(fā)展才是硬道理B.列寧主義是科學(xué)的馬克思主義C.蘇聯(lián)過(guò)渡到社會(huì)主義D.過(guò)渡時(shí)期必須優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)11.古埃及文明向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，古希臘以移民方式向周邊殖民建立子城邦，亞歷山大東征開(kāi)啟希臘化時(shí)代據(jù)此可知（）A.早期的文明拓展受制于經(jīng)濟(jì)地理不境B.早期文明拓展是血腥侵略的過(guò)程C.古希臘文明是人類(lèi)史上最先進(jìn)的文明D.城邦文明必然會(huì)過(guò)渡到帝國(guó)文明12.以下是中古時(shí)期西歐農(nóng)耕圖和唐朝農(nóng)耕圖，可信的解讀是（）A.唐朝時(shí)期曲轅犁傳到歐洲B.鐵犁牛耕西歐用于旱地而唐朝僅用于水田C.鐵犁牛耕是莊園經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物D.唐朝與中古西歐生產(chǎn)力水平?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別13.與中世紀(jì)西歐不同，拜占庭皇帝不僅是國(guó)家首腦，同時(shí)也是最高宗教領(lǐng)袖，有權(quán)頒布神學(xué)理論、欽定教會(huì)法規(guī)、召開(kāi)宗教會(huì)議、任命高級(jí)神職人員，甚至有權(quán)剝奪教產(chǎn)。這說(shuō)明東羅馬帝國(guó)（）A.教權(quán)高于王權(quán) B.是政教合一的封建中央集權(quán)的國(guó)家C.王權(quán)高于教權(quán) D.是世俗王權(quán)為代表的近代民族國(guó)家14.馬克思、恩格斯在1845—1846年撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。其意在強(qiáng)調(diào)“歷史越是成為世界歷史”的真正動(dòng)因是（）A.新航路開(kāi)辟 B.早期殖民擴(kuò)張C.全球聯(lián)系初步建立 D.工業(yè)革命15.《1905—1909年波斯革命》中寫(xiě)道：東方正從酣睡中覺(jué)醒。在中國(guó)，表現(xiàn)為偏向“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”的理想；在波斯，……覺(jué)醒似乎表現(xiàn)為偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，這些不滿(mǎn)的跡象同時(shí)出現(xiàn)，不能純粹歸于偶然。其意在說(shuō)明（）A.亞非拉民主革命具有多元性 B.亞洲覺(jué)醒具有一定的偶然性C.亞洲民族民主意識(shí)不斷增強(qiáng) D.亞洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)16.下圖反映了1830—2010年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的波動(dòng)情況，其說(shuō)明（）A.世界經(jīng)濟(jì)馬鞍型發(fā)展的必然規(guī)律B.全球治理體系要隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷調(diào)整C.經(jīng)濟(jì)全球化是世界發(fā)展必然趨勢(shì)D.科技革命對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍二.非選擇題：共3題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：西方報(bào)紙和傳教士相似，緊隨西方對(duì)華政治上的成功出現(xiàn)于中國(guó)。普魯士傳教士郭士立出版于廣州的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》(1833年)很快突破了宗教范圍、科學(xué)、文化的內(nèi)容比例超過(guò)宗教，開(kāi)始設(shè)有新聞、言論專(zhuān)欄，成為中國(guó)本土的第一份中文外報(bào)。廣學(xué)會(huì)是英美傳教士和外交人員、商人等在上海創(chuàng)立的出版機(jī)構(gòu)，其主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是外國(guó)傳教士在中國(guó)傳播西學(xué)的最重要刊物，晚清知識(shí)界風(fēng)行一時(shí)的《泰西新史攬要》和《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》兩書(shū)即首先在該報(bào)連載。該刊讀者群處于中國(guó)上層，其中包括李鴻章、張之洞、孫家鼐等大員，清政府涉外中樞總理衙門(mén)也是其訂戶(hù)，此外，讀者還包括王韜、孫中山等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到19世紀(jì)末、外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦的報(bào)刊近200種，占當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)刊總數(shù)的80%以上?！疃Y：《轉(zhuǎn)向大眾：晚清報(bào)人的興起與轉(zhuǎn)變(1872—1912)》材料二：從19世紀(jì)20年代到60年代，中國(guó)近代報(bào)刊的出版地多以南洋、香港、澳門(mén)、廣州為主，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、以中國(guó)人為主創(chuàng)辦的近代報(bào)刊迅速興起，這一時(shí)期的報(bào)刊在出版地上.遍及上海、香港、廣州、漢口福州、廈門(mén)、天津、北京等地，其中以上海.香港為多..19世紀(jì)90年代中后期，以資產(chǎn)階級(jí)維新派為主體，先后創(chuàng)辦了上百種報(bào)刊，這一時(shí)期出版的報(bào)刊以上海為多，還遍及天津、北京、廣州、杭州、溫州、無(wú)錫、桂林、成都、重慶、長(zhǎng)沙、武昌等地。0世紀(jì)初，中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)再掀高潮，從宣傳民主革命的報(bào)刊來(lái)看，以日本東京為多，其他還有香港、澳門(mén).南洋、美洲等?！︾骸吨袊?guó)近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展與百年社會(huì)變遷》（1）依據(jù)材料一.結(jié)合所學(xué)知識(shí).概括中國(guó)近代早期報(bào)刊業(yè)發(fā)展特點(diǎn).分析早期報(bào)刊業(yè)發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)報(bào)刊出版地變化所反映的時(shí)代變遷。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：世界怎么了應(yīng)該怎么辦概括材料主題并以此為題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫(xiě)一篇?dú)v史短文，盡可能多的包含材料中信息。(要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文)19.閱讀材料，回答下列要求材料一：孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！惫糯袊?guó)在法律思想上貫徹了·法有差等的原則，皇帝不受任何法律約束，各級(jí)官吏犯了法，可分別享受“議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免”之特權(quán)。在我國(guó)傳統(tǒng)的法律文化觀念中，沒(méi)有民法，歷代法典基本上就是刑法典，其內(nèi)容均以刑法為主，其中摻雜著一些民事法規(guī)。幾千年來(lái)，由于封建皇權(quán)主義至高無(wú)上及宗法家長(zhǎng)制的影響，對(duì)廣大民眾而言，守法是平民百姓的義務(wù)，百姓很少能從法律中得到某些權(quán)利保障。就每個(gè)朝代而言，法律制度一旦創(chuàng)立和形成，都強(qiáng)調(diào)“祖制不可變”。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)法律文化發(fā)展史中，司法與行政合一是中國(guó)司法體制的一大特色?！幾蕴锞吨形鞣絺鹘y(tǒng)法律文化之比較》材料二：羅馬《十二銅表法》規(guī)定：如“恩主詐騙被保護(hù)人的，應(yīng)宣誓充作‘犧牲’，奉獻(xiàn)于神”。夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，處死以祭谷神。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)