談陶淵明《歸園田居》的“細(xì)化”教學(xué)

談陶淵明《歸園田居》的“細(xì)化”教學(xué)一、本文概述《歸園田居》是東晉詩(shī)人陶淵明的代表作之一，它描繪了詩(shī)人回歸自然、追求內(nèi)心寧?kù)o的生活理想。這篇文章將探討如何對(duì)《歸園田居》進(jìn)行“細(xì)化”教學(xué)，即通過(guò)深入剖析詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象、情感等方面，使學(xué)生更全面地理解并欣賞這首詩(shī)歌。細(xì)化教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還有助于培養(yǎng)他們的審美情趣和人文精神。在教學(xué)過(guò)程中，我們將注重引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌中的自然美、人生哲理和詩(shī)人的情感世界，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。二、陶淵明與《歸園田居》簡(jiǎn)介陶淵明，字元亮，晚年更名潛，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》?！稓w園田居》是陶淵明從彭澤令任上棄官歸隱后的第二年所寫(xiě)，共五首詩(shī)歌，描寫(xiě)了他歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居生活的樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，流露出歸隱田園的渴望，到歸隱后的親自勞作，再到躬耕隴畝的具體描寫(xiě)，都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)簡(jiǎn)樸、悠閑、恬淡、安寧生活的向往和追求。三、《歸園田居》的“細(xì)化”教學(xué)《歸園田居》是陶淵明的一首膾炙人口的田園詩(shī)，詩(shī)中描繪了他對(duì)田園生活的向往和追求，展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在“細(xì)化”教學(xué)中，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，幫助學(xué)生深入理解和欣賞這首詩(shī)。我們需要對(duì)詩(shī)中的意象進(jìn)行細(xì)化解讀。陶淵明在詩(shī)中運(yùn)用了大量的自然意象，如“方宅十余畝，草屋八九間”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等，這些意象構(gòu)成了一幅生動(dòng)的田園畫(huà)卷。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，將這些意象轉(zhuǎn)化為具體的畫(huà)面，感受詩(shī)人的情感世界。我們需要對(duì)詩(shī)中的情感進(jìn)行細(xì)化分析。陶淵明在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往，同時(shí)也流露出了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和批判。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀和品味詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的情感變化，理解其背后的社會(huì)背景和人生哲學(xué)。我們還需要對(duì)詩(shī)中的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)化講解。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸自然，意境深遠(yuǎn)。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比和鑒賞，體會(huì)其詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，學(xué)習(xí)其表達(dá)技巧和方法。在“細(xì)化”教學(xué)中，我們還需要注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的閱讀感受和體驗(yàn)，我們應(yīng)該尊重和鼓勵(lì)他們的個(gè)性化解讀，讓他們?cè)谛蕾p《歸園田居》的過(guò)程中，找到屬于自己的那份田園情懷。通過(guò)對(duì)《歸園田居》的意象、情感、語(yǔ)言和個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的細(xì)化教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生更好地理解和欣賞這首詩(shī)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)他們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。四、實(shí)施“細(xì)化”教學(xué)的策略與方法對(duì)于《歸園田居》這樣的經(jīng)典詩(shī)詞，實(shí)施“細(xì)化”教學(xué)的策略和方法顯得尤為重要。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，從字詞句的層面去理解陶淵明的內(nèi)心世界和創(chuàng)作意圖。例如，詩(shī)中“方宅十余畝，草屋八九間”的描述，可以讓學(xué)生想象陶淵明的田園生活場(chǎng)景，感受他的寧?kù)o與滿(mǎn)足。教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)資源，如圖片、視頻等，將陶淵明的田園生活具象化，讓學(xué)生在視覺(jué)上也能感受到詩(shī)中的意境。同時(shí)，教師還可以結(jié)合陶淵明的其他作品和生平經(jīng)歷，對(duì)《歸園田居》進(jìn)行橫向和縱向的比較分析，從而幫助學(xué)生更深入地理解陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格和人生態(tài)度。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們分享對(duì)《歸園田居》的理解和感受。這樣的互動(dòng)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的批判性思維和合作精神。同時(shí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上進(jìn)行朗誦表演，通過(guò)聲音的藝術(shù)表達(dá)，讓學(xué)生更深入地體驗(yàn)陶淵明的詩(shī)歌魅力。教師還可以通過(guò)布置相關(guān)的課后作業(yè)，如寫(xiě)作讀后感、繪制詩(shī)歌意境圖等，來(lái)鞏固和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這樣的作業(yè)既能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)《歸園田居》的理解程度，又能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。實(shí)施“細(xì)化”教學(xué)的策略與方法需要教師在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本、運(yùn)用多媒體教學(xué)資源、組織學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流和布置相關(guān)課后作業(yè)等方面下功夫。只有才能讓學(xué)生真正領(lǐng)略到陶淵明《歸園田居》的詩(shī)歌魅力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。五、“細(xì)化”教學(xué)在《歸園田居》教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)與效果“細(xì)化”教學(xué)在《歸園田居》的教學(xué)中展現(xiàn)出了顯著的優(yōu)勢(shì)和積極的效果。這種教學(xué)方法能夠幫助學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中的語(yǔ)言、意象、情感等方面的細(xì)致分析，學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地把握陶淵明的思想情感和創(chuàng)作意圖，從而增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。“細(xì)化”教學(xué)有助于提升學(xué)生的審美能力。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的細(xì)致品味和深入解析，學(xué)生能夠更加敏銳地捕捉到詩(shī)歌中的美感和韻味，進(jìn)而提升自身的審美水平。這種教學(xué)方法不僅能夠讓學(xué)生欣賞到詩(shī)歌的表面美，更能夠引導(dǎo)他們發(fā)掘詩(shī)歌的深層美?！凹?xì)化”教學(xué)還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的細(xì)致分析和解讀，學(xué)生能夠更加深入地感受到詩(shī)歌的魅力，從而增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣和熱情。這種教學(xué)方法能夠讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)詩(shī)歌，提高學(xué)習(xí)效果?！凹?xì)化”教學(xué)在《歸園田居》的教學(xué)中也取得了顯著的效果。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的細(xì)致分析和解讀，學(xué)生能夠更好地理解陶淵明的創(chuàng)作意圖和思想情感，從而更加深入地感受到詩(shī)歌的美感和韻味。這種教學(xué)方法也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸提升自己的鑒賞能力和審美能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“細(xì)化”教學(xué)在《歸園田居》的教學(xué)中具有顯著的優(yōu)勢(shì)和積極的效果。這種教學(xué)方法不僅能夠幫助學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和美感，更能夠提升學(xué)生的審美能力和學(xué)習(xí)興趣，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。六、結(jié)論通過(guò)以上的深入分析和細(xì)化教學(xué)，我們可以清晰地看到陶淵明《歸園田居》這首古詩(shī)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。作為中國(guó)古代田園詩(shī)派的代表人物，陶淵明以其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，展現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)世俗社會(huì)的批判。在教學(xué)中，我們采用細(xì)化的方法，從詩(shī)歌的字詞、句法、篇章結(jié)構(gòu)、主題思想、藝術(shù)特色以及歷史背景等多個(gè)方面進(jìn)行了深入的剖析和解讀。這樣的教學(xué)方法不僅幫助學(xué)生更好地理解了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也激發(fā)了他們對(duì)古代詩(shī)歌的興趣和熱愛(ài)。細(xì)化教學(xué)也讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)到，陶淵明的《歸園田居》不僅僅是一首描述田園風(fēng)光的詩(shī)歌，更是一首充滿(mǎn)哲學(xué)思考和人生感悟的詩(shī)歌。它告訴我們，人生的真正價(jià)值不在于功名利祿，而在于對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，以及對(duì)內(nèi)心真實(shí)的追求。細(xì)化教學(xué)不僅是一種教學(xué)方法，更是一種教學(xué)理念。它要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不僅要注重知識(shí)的傳授，更要注重對(duì)學(xué)生思維能力和審美能力的培養(yǎng)。只有我們才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出既有知識(shí)，又有思想，更有情懷的學(xué)生。參考資料：陶淵明的《歸園田居》五首，是他辭官歸隱，真正回歸自然，過(guò)上“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的田園生活的真實(shí)寫(xiě)照。這些詩(shī)，以質(zhì)樸、生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了詩(shī)人心中理想的田園生活，不僅表達(dá)了他對(duì)自然美的欣賞和對(duì)自由的向往，更展現(xiàn)了他對(duì)于人生的獨(dú)特理解和哲學(xué)思考。陶淵明在他的詩(shī)歌中，構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離世俗紛擾，充滿(mǎn)自然之美的田園世界。在《歸園田居》五首中，詩(shī)人將自然界的鳥(niǎo)鳴、山色、花香等元素融入到日常生活中，比如“鳥(niǎo)喚日遲遲，稻香春溢溢”、“臨源誤及潦，過(guò)戍奔無(wú)虛”等句。詩(shī)中的山、水、草、木等元素，都成為詩(shī)人表達(dá)自己情感和理想的媒介。陶淵明的《歸園田居》五首，也是他個(gè)人情感的真實(shí)流露。在詩(shī)中，他表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和對(duì)自然的熱愛(ài)。比如“守拙歸園田，開(kāi)荒南野際”、“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”等句，都展現(xiàn)了他對(duì)自由、自然的向往。在陶淵明的筆下，自然和生活不再是兩種分開(kāi)的狀態(tài)，而是融合在一起。詩(shī)人從自然中尋找靈感和力量，他的詩(shī)作充滿(mǎn)了對(duì)自然美的贊美和向往。這種詩(shī)意地棲居在田園生活的描述，讓人仿佛置身于遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源。同時(shí)，陶淵明的詩(shī)作也充滿(mǎn)了沉靜的激情。雖然他描繪的是田園生活的平淡和寧?kù)o，但在這種平淡中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。他的詩(shī)中透露出的是一種內(nèi)心的熱情和活力，是對(duì)于生活、對(duì)于自然的深深摯愛(ài)。通過(guò)對(duì)于《歸園田居》五首的還原闡釋?zhuān)覀兛梢愿钊氲乩斫馓諟Y明的內(nèi)心世界和他的詩(shī)歌藝術(shù)。他的詩(shī)歌不僅具有豐富的意象和深邃的哲理，更有著對(duì)生活的獨(dú)特理解和人性的深刻洞察。陶淵明以他的詩(shī)作告訴我們：在忙碌和浮躁的現(xiàn)代生活中，我們也可以選擇詩(shī)意地棲居，去追求心靈的自由和平靜。我們可以通過(guò)觀(guān)察自然、體驗(yàn)自然、感悟自然來(lái)尋找生活的真諦，以此來(lái)達(dá)到心靈的沉靜和激情的釋放。陶淵明的《歸園田居》五首，是他對(duì)自然、生活和人性的獨(dú)特理解。他的詩(shī)作不僅為我們提供了一個(gè)觀(guān)察和理解世界的獨(dú)特視角，也為我們提供了一種尋找生活意義和追求心靈自由的方式。通過(guò)深入研究和理解陶淵明的《歸園田居》五首，我們不僅可以提升自己的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，更可以從中汲取智慧和力量，去追求一個(gè)更加豐富、更加深刻的人生。陶淵明，這位東晉末至南朝宋初期的偉大詩(shī)人，以他清新淡雅、自然脫俗的詩(shī)歌風(fēng)格，在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了濃重的一筆。而他最為人們所熟知的，便是那首《歸園田居》。這首詩(shī)不僅反映了陶淵明的生活態(tài)度和審美情趣，更體現(xiàn)出他獨(dú)特的精神追求和內(nèi)心世界。《歸園田居》共有五首，這是其中的第三首。這首詩(shī)以自然為主題，以田園為背景，以情感為紐帶，將人與自然、人與田園、人與生活緊密地在一起，展現(xiàn)了一種樸素而又深刻的人生觀(guān)和世界觀(guān)?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！边@幾句詩(shī)描述了陶淵明在南山下種豆的情景。他起早貪黑，辛苦勞作，卻只有稀疏的豆苗可供收獲。他卻并不在意這些，因?yàn)樗非蟮氖切撵`的滿(mǎn)足和精神的愉悅?！耙抡床蛔阆?，但使愿無(wú)違。”只要能夠按照自己的意愿去生活，即使再辛苦的勞作也是值得的。這種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自我追求的堅(jiān)持，深深地打動(dòng)著每一個(gè)讀者的內(nèi)心?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@是詩(shī)中的另一句名句。陶淵明在東籬下采摘菊花，不經(jīng)意間抬頭便能看到南山的壯麗景色。這不僅是一種對(duì)自然的欣賞和感慨，更是一種對(duì)生活的態(tài)度和追求。他選擇了遠(yuǎn)離塵囂的田園生活，卻用一種超然物外的心情去感受自然的美好和生命的價(jià)值。這種精神追求和內(nèi)心世界的高尚情操，讓人們對(duì)他產(chǎn)生了深深的敬意和欽佩。陶淵明的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。他以細(xì)膩的筆觸描繪出田園風(fēng)光和自然景色，讓人感受到大自然的魅力和生命的美好。同時(shí)，他也表達(dá)了自己對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)人生意義的探索。他追求的是一種自由、獨(dú)立、真實(shí)、高尚的生活方式，這種追求讓他的詩(shī)歌具有了獨(dú)特的思想價(jià)值和美學(xué)意義。在《歸園田居》這首詩(shī)中，陶淵明通過(guò)描繪自然景色和生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了自己高尚的精神追求和內(nèi)心世界。他表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自我價(jià)值的追求，同時(shí)也反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和批判。這些思想和情感交織在一起，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象和精神次序。通過(guò)《歸園田居》這首詩(shī)，我們不僅可以了解陶淵明的生活態(tài)度和審美情趣，更可以感受到他獨(dú)特的精神追求和內(nèi)心世界。這種精神次序不僅是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍品之一，更是對(duì)人類(lèi)文明和精神的獨(dú)特貢獻(xiàn)。田園詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要類(lèi)別，描寫(xiě)農(nóng)村景色、農(nóng)民生活和田園生活的詩(shī)歌，如《歸園田居》就是其中代表之一。陶淵明是田園詩(shī)的代表人物，他的田園詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一就是其中之一。陶淵明的《歸園田居》是他的組詩(shī)作品，共五首。這些詩(shī)歌描寫(xiě)了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間的生活和心情。詩(shī)歌沒(méi)有極其華麗的辭藻，作者運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言渲染出深厚的情味。例如，第一首詩(shī)中，“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫(xiě)了田園生活的愜意；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！边h(yuǎn)近分明，動(dòng)靜結(jié)合，由動(dòng)寫(xiě)靜；“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負(fù)的感慨。詩(shī)中的每一句詩(shī)，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)字眼都無(wú)不流露作者重返田園的愉悅之情。陶淵明的田園詩(shī)不僅描繪了田園風(fēng)光的美好和生活的愜意，更是表現(xiàn)了他對(duì)自然和自由的熱愛(ài)。例如第二首詩(shī)中，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫(xiě)了鄉(xiāng)村的幽靜和作者心境的恬淡；“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”則表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的享受和滿(mǎn)足。陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格清淡而又不失典雅，這可以從第三首詩(shī)中得到體現(xiàn)。例如，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。”這一句詩(shī)既表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，又表現(xiàn)出他對(duì)自然的熱愛(ài)和向往。同時(shí)，“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”一句則表現(xiàn)出了作者對(duì)田園生活的真實(shí)感受和深刻體驗(yàn)。陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵，意味深長(zhǎng)；詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淳美。例如，“時(shí)復(fù)墟里人，披草共來(lái)往”一句表現(xiàn)了作者與村民的親密關(guān)系；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句則表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)自然的熱愛(ài)。陶淵明的田園詩(shī)不僅描繪了田園風(fēng)光的美好和生活的愜意，更是表現(xiàn)了他對(duì)自然和自由的熱愛(ài)。他的詩(shī)歌也表現(xiàn)了他的人生態(tài)度和人生哲學(xué)。他追求的是一種簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活方式，反對(duì)追求名利和虛榮。他的詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)自己過(guò)去的仕途生活的不滿(mǎn)和對(duì)自然的向往。他通過(guò)自己的詩(shī)歌向人們傳達(dá)了一個(gè)重要的信息：我們應(yīng)該追求簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活方式，遠(yuǎn)離虛榮和名利的誘惑。陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一，這既是他個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)，也是他對(duì)自然和自由的熱愛(ài)和追求的表現(xiàn)。他的詩(shī)歌不僅描繪了田園風(fēng)光的美好和生活的愜意，更是表現(xiàn)了他的人生態(tài)度和人生哲學(xué)。他的詩(shī)歌不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更是具有思想價(jià)值和社會(huì)意義。詩(shī)眼，是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。它有兩種表現(xiàn)形式：一種是作者在“煉字”時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，來(lái)的一個(gè)字、一個(gè)詞或一個(gè)句子；另一種則是在整首詩(shī)中，有多個(gè)字詞、句子可以表現(xiàn)詩(shī)的意旨，這樣它們就都不是“詩(shī)眼”。一些古典詩(shī)詞的主旨常?？梢允谷艘荒苛巳?，原因就在于它們有一個(gè)能統(tǒng)帥全篇、畫(huà)龍點(diǎn)睛的“詩(shī)眼”。抓住了“詩(shī)眼”，也就等于掌握了欣賞一首詩(shī)的金鑰匙。陶淵明的《歸園田居》組詩(shī)是他的田園詩(shī)的代表作，其中《其一》是這組詩(shī)的開(kāi)篇之作。對(duì)于此詩(shī)，人們贊美有加。主要是因?yàn)榇嗽?shī)藝術(shù)上取得了很高的成就。尤其在語(yǔ)言上，此詩(shī)遣詞造語(yǔ)，既通俗易懂，又生動(dòng)形象，且古樸自然，讀來(lái)似泉水流淌，叮咚悅耳。若仔細(xì)玩味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩(shī)的“詩(shī)眼”恰恰就是“歸”字。這個(gè)字是全篇的“詞眼”，更是全篇的“命脈”。下面就以這個(gè)“歸”字為切入點(diǎn)，來(lái)賞析這首膾炙人口的名作。從結(jié)構(gòu)上看，這個(gè)“歸”字通貫全篇。首四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首二句寫(xiě)未知何處去，亦不擇何處去，而是不期然而然地走到哪里就歇到哪里；接著兩句寫(xiě)走到哪里，看到哪里，適可而止。末二句寫(xiě)無(wú)論走到何處，無(wú)論什么天氣，人們都會(huì)碰到一樣好、一樣美的風(fēng)景。這四句對(duì)全篇來(lái)說(shuō)是起興之筆。再看以下四句：次四句寫(xiě)歸田之樂(lè)。作者用重筆描摹村舍的樸素