議論文寫作的六步法

議論文寫作的“六步法”PAGE2PAGE3議論文寫作的“六步法”一、具體解說：1、點：即開頭就開門見山，直入正題，點明中心論點。一般說來，中心論點就是一個正面的、簡明的判斷句。如《勸學》的開頭：“學不可以已”（學習是不可以停止的）。又如《六國論》的開頭：“六國破滅……弊在賂秦。”（六國的滅亡……弊病在于賄賂秦國）。再如毛澤東的《改造我們的學習》的開頭：“我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下”。2、正：即從正面舉出實例或引用名言來直接地證明中心論點的正確。如韓愈的《勸學》一文，為了證明“古之學者必有師”“圣人無常（固定的）師”的論點，就舉出了大圣人孔子的事例，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?！边B孔子都要向這些并不比自己強的人分別請教官職、音樂、彈琴和禮儀方面的知識，孔子作為道德學問最高的圣人都如此虛心學習，尊師重道，而作為道德學問一般的平常人又有什么理由不“從師而問”呢？這就從正面直接而有力地證明了“學者必有師”“圣人無常師”（求學的人一定要有老師，而且還要有廣泛的老師才行）的觀點。又如蘇洵的《六國論》一文，為了證明“賂秦而力虧，破滅之道也”（六國賄賂秦國因而使自己的實力虧損，這就是它們滅亡的途徑呢）的分論點，就舉出古人的名言來加以論證：“古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！搜缘弥?。”（“古人說：‘拿自己的土地去侍奉秦國，就如同抱起自己的柴草去給秦國救火，你的柴草不抱完，秦國的火是不會熄滅的?！@話講得十分得當啊?！保┻B古人都早就看出秦國有貪得無厭的“欲火”，而當時的六國卻仍要不斷的去給秦國“救火”——“賂秦”——“今日割五城，明日割十城”，這怎能不使自己的實力虧損，最終走向滅亡的道路呢？這里的古人名言，也是從正面來有力地證明自己文章的觀點的。3、反：即從反面舉出實例或引用名言來間接地證明中心論點的正確。如《師說》為了證明“古之學者必有師”的觀點，還從相反的角度有針對性地舉出現(xiàn)實生活中的反面事例來進行論證：“今之眾人，其下圣人也亦遠也，而恥學于師?！薄坝谄渖硪?，則恥師焉，惑也?！薄笆看蠓蛑?，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！碑敃r的“眾人”（一般人）、孩子的家長們和“士大夫”們，他們自以為是，自視甚高，不僅自己“恥學于師”，而且還對從師而學者“群聚而笑”，甚至鄙視“巫醫(yī)樂師百工之人”，到后來的結(jié)果又怎么樣呢？“今其智乃反不能及”——而今這些“恥學于師”的所謂高人的智慧竟然反而比不上平常百姓了。不從師者，智力下降，淪為庸人。這就從反面更加有力的證明了“學者必有師”（要從師）的論點。又如《談理想》的中心論點是“我們不僅要有遠大理想，而且更要有實干精神”，就可以從反面引用名言來進行論證：“‘夢里走了一千里，醒來還是在床上?！瘔粝朐龠h大，要是永遠都沉浸于美好夢境之中，而不將遠大理想付諸實踐，不去一步一個腳印地實干，最終一覺醒來，也只不過還是在原處躺著未動，一無所得，這不純粹就是空想么？”（結(jié)論）由此可見，只有理想，不肯實干，就是空想。此處的名言就從反面有力的論證了“要有理想，更要實干”的觀點。4、深：即將議論的內(nèi)容引向更加深入的層次，或者揭示某個問題的實質(zhì)，或者探尋某個現(xiàn)象的原因，或者挖掘某個事例的根源，或者歸結(jié)某些事件的意義，或者指出某種行為的危害。比如針對上面“只有理想，不肯實干”的空想主義者，可以這樣指出其危害：“只會做夢，不醒來走路，就不能圓你美夢；只要做夢，美夢做多了，反而你會做惡夢；只是做夢，不起床實干，世間又多了一條夢蟲?！边@就指出了空想主義者可嘆、可怕、可悲的凄慘結(jié)局。如果要挖掘產(chǎn)生空想主義者的根源，可以這樣寫：“只有理想，不肯實干的空想主義者之所以產(chǎn)生也是有其根源的，從根本上講，這根源就是思想上的問題，養(yǎng)成了一種錯誤的人生觀、價值觀和世界觀——好逸惡勞，妄圖不勞而獲。試問，天下哪有這等好事？”這就讓人更深層地認識到了空想主義者靈魂的虛妄怪誕，滑稽可笑。5、聯(lián)：即聯(lián)系實際來進一步展開議論，使議論文具有現(xiàn)實針對性，以解決現(xiàn)實生活中存在的實際問題。這也恰是議論文的價值所在。試想，寫一篇議論文只是去談大道理而不去解決實際問題，這樣的文章要它來又有何用？現(xiàn)實生活中的實際問題，可以是自己的、他人的，也可以是集體的、社會的、國家的、民族的，還可以是本國的和外國的?？傊?，最好是當前熱門的、焦點的問題。比如針對上面的空想主義者，就可以聯(lián)系今天我國出現(xiàn)的“富二代”這個現(xiàn)實問題來展開議論：“前輩人篳路藍縷，艱辛創(chuàng)業(yè)，發(fā)家致富，成為富翁。辛勤努力，創(chuàng)造奇跡，成就了自己的輝煌，也為別人，為社會，為國家謀福利。他們是當之無愧的物質(zhì)和精神都雙豐收的一代。可是他們的“富二代”呢，好多人卻不是這樣了。他們躺在父母的功勞簿上樂享清福，過著“衣來伸手，飯來張口”的神仙般的日子。他們可能也有遠大理想，但就是不肯實干。長此以往，坐吃山空，精神頹廢，‘人將不人’，還能指望這樣的“富二代”去子承父業(yè)，光宗耀祖么？老話也這樣說：‘富不過三代。’所以，想有作為的‘富二代’們，趕快從‘千里’大夢中‘醒來’吧，要不你們也會逐漸地‘在床上’消失的。”6、總：即總結(jié)全文，得出結(jié)論。就是針對中心論點所涉及的問題，簡明扼要地提出解決問題的措施（即指出究竟該“怎么辦”）。比如《談理想》一文，就可以這樣結(jié)尾：“僅有理想，沒有行動，那是空想；僅有行動，沒有理想，那是盲動。只有理想與行動相結(jié)合，既有理想，又肯實干，我們才能胸懷大志，奔向勝利的遠方?！被蛏罨髦迹玺斞傅摹赌脕碇髁x》一文，最后強調(diào)實行拿來主義對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義?；虬l(fā)出號召，