文藝復(fù)習(xí)、宗教改革+知識(shí)清單- 高三人民版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

文藝復(fù)興、宗教改革文藝復(fù)興歷史背景①經(jīng)濟(jì)（根本）：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。②政治：意大利處于分裂狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)形成并逐步成長(zhǎng)，思想相對(duì)自由。③文化：意大利人才濟(jì)濟(jì)，并保留了大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。④直接原因：天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治束縛思想，壓抑人性。2.含義文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)3、核心思想：人文主義具體表現(xiàn)為：①主張以人為中心而不是以神為中心；②提高人的地位，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。③抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受；④鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神；⑤崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。成就：文學(xué)領(lǐng)域①薄伽丘：代表作是《十日談》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。②但?。捍碜魇恰渡袂?，率先表達(dá)了對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡（“文藝復(fù)興的先驅(qū)”）。③彼特拉克：代表作是《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。④莎士比亞：代表作是《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。成就：美術(shù)領(lǐng)域①達(dá)芬奇：代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，是人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。②拉斐爾：代表作是圣母像，畫(huà)筆下的圣母溫柔美麗，洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福。③米開(kāi)朗琪羅：代表作是《大衛(wèi)》、《摩西》、《奴隸》、《創(chuàng)世紀(jì)》，以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。成就：科學(xué)領(lǐng)域①哥白尼（波蘭）：代表作《天球運(yùn)行論》，提出“日心說(shuō)”，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。②開(kāi)普勒（德意志）：認(rèn)為行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行，提出行星三大定律。③伽利略（意大利）：研制天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)、經(jīng)典力學(xué)的奠基者。④布魯諾（意大利）：提出宇宙無(wú)限論(被宗教裁判所以“異端”名義燒死)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)①持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；②局限于知識(shí)分子階層；③借用古典文化；④具有創(chuàng)新性?！狙由臁拷栌霉诺湮幕脑颍孩俜饨ㄉ駥W(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大；②古代希臘、羅馬文化有深厚的人文精神底蘊(yùn)，有利于反對(duì)封建神學(xué)；③資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。6.歷史影響①思想上，沖破了天主教神學(xué)的束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，是近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為后來(lái)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。②文學(xué)藝術(shù)上，產(chǎn)生了眾多輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù)。③自然科學(xué)上，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。④經(jīng)濟(jì)上，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟。⑤政治上，為資本主義制度的確立與發(fā)展開(kāi)辟了道路。(2)局限性：①限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，群眾基礎(chǔ)薄弱②過(guò)分推崇人文主義，也造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。二、宗教改革(16世紀(jì))1.含義和實(shí)質(zhì)含義：16－17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下，發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，既是思想解放運(yùn)動(dòng)，也是政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。背景根本：天主教會(huì)腐敗阻礙了資本主義的發(fā)展①思想條件：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑；②政治條件：天主教會(huì)的精神禁錮和腐敗；以及對(duì)德意志的壓榨；③經(jīng)濟(jì)條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教束縛；④導(dǎo)火線：1517年，教皇在德意志出售贖罪券。3.概況(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。(2)擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教等。4.馬丁·路德思想主張①核心：因信稱義。只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券?！鷱膬?nèi)部摧毀了教會(huì)權(quán)威；②圣經(jīng)至上：《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利?！旧戏穸私袒蕶?quán)威；③否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)?！褡鍑?guó)家意識(shí)覺(jué)醒。④簡(jiǎn)化宗教儀式?！龠M(jìn)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位提高和資本主義原始積累【史論歸納】宗教改革體現(xiàn)的人文主義色彩(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會(huì)的至上權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和教階制度，確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì)，實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世拯救和教廷束縛中解脫出來(lái)，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。5.特點(diǎn)在教義的解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求。6.影響①打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義；②傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，為資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)奠定思想基礎(chǔ)；③打擊了歐洲封建勢(shì)力，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。文藝復(fù)興與宗教改革的異同1.相同點(diǎn)背景都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識(shí)形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求目標(biāo)兩者都將矛頭指向封建教會(huì)性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩結(jié)果都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮范圍都波及西歐的廣大地區(qū)2.不同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀披著宗教外衣反封建內(nèi)容肯定人性，反對(duì)神性，將人從神的束縛中解放出來(lái)主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開(kāi)教會(huì)與上