文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子-晉文公問(wèn)政于狐偃》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子·晉文公問(wèn)政于狐偃》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文字，完成10—14題。材料一晉文公問(wèn)于狐偃曰：“寡人肥甘周于堂，卮酒豆肉集于宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍于國(guó)中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子曰：“不足?！蔽墓唬骸拔岢陉P(guān)市之征而緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“不足。”文公曰：“吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“不足。此皆所以慎產(chǎn)也；而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣?！痹唬骸叭粍t何如足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“令無(wú)得不戰(zhàn)。”公曰：“無(wú)得不戰(zhàn)奈何?”狐子對(duì)曰：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！惫唬骸靶塘P之極安至?”對(duì)曰：“不辟親貴，法行所愛(ài)?！蔽墓唬骸吧啤！泵魅?，令田于圃陸，期以日中為期，后期者行軍法焉。于是公有所愛(ài)者曰顛頡，后期，吏請(qǐng)其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請(qǐng)用事焉?！彼鞌仡嶎R之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：“君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣。”文公見(jiàn)民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之；伐衛(wèi)，東其畝，取五鹿；攻陽(yáng)勝虢；伐曹；南圍鄭，反之陴；罷宋圍。還與荊人戰(zhàn)城濮，大敗荊人；返為踐土之盟，遂成衡雍之義：一舉而八有功。所以然者，無(wú)他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》）材料二荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也有似于此其時(shí)已與先王之法虧矣而曰此先王之法也，而法之，以此為治，豈不悲哉?故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化，若此論，則無(wú)過(guò)務(wù)矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今世之主A法B先王之法也C有似于此D其時(shí)已E與先王之法F虧矣G而曰H此先王之法也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．肥甘，指美味，與《齊桓晉文之事》中“為肥甘不足于口與”的“肥甘”意思不同。B．用事，當(dāng)權(quán)執(zhí)政，也指行事辦事。文中具體指官吏請(qǐng)求文公對(duì)違法的顛頡執(zhí)法行刑。C．殤子，未成年而死者，短命的人?！肚f子》“莫壽於彭祖，而殤子為夭?！奔从么艘?。D．鏌铘，也作“莫邪”，常與“干將”并稱(chēng)，泛指寶劍。或謂春秋吳莫邪善鑄劍，故稱(chēng)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晉文公采取了一系列保證民生的措施，狐偃卻認(rèn)為這些都不能成為要求民眾打仗送死的理由。B．晉文公一舉建立八項(xiàng)功業(yè)，正是因?yàn)槁?tīng)從了狐偃的主張，利用砍斷顛頡脊梁的事彰明了法令。C．楚國(guó)人攻打宋國(guó)，循著事先做好的水文標(biāo)記涉水突襲，河水暴漲，楚人不知，致上千人溺亡。D．古代享有天下的七十一位圣賢君主，法度各不相同，并非他們理想各異，而是由于時(shí)勢(shì)不同。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）明日，令田于圃陸，期以日中為期，后期者行軍法焉。（4分）譯文：（2）故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。（4分）譯文：14．材料二論理深透，請(qǐng)指出其主要論證方法，并簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案解析】10．CDG11．A【解析】“肥甘”都是指美味（的東西），意思應(yīng)為相同。12．D【解析】“并非他們理想各異”錯(cuò)，句中“務(wù)”意為一定。13．（1）第二天，（晉文公）下令在圃陸打獵，約定以中午為期限，遲到的人按軍法處置?！咎?，“于圃陸”狀語(yǔ)后置，期，后，各1分】（2）所以治理國(guó)家沒(méi)有法度就會(huì)出現(xiàn)混亂，死守法度不加改變就會(huì)發(fā)生謬誤，出現(xiàn)謬誤和混亂，是不能保住國(guó)家的?！緛y，悖，持，各1分，句意1分】14．①舉例論證/類(lèi)比論證；（1分）②用“荊人襲宋”的故事闡明做事情要依照法度去行動(dòng)，變法的人要因循時(shí)代而變化的道理。（2分）【參考譯文】材料一：晉文公向狐偃問(wèn)政，說(shuō)道：“我把美味的東西遍賜給朝廷里的人，只有少量的酒肉放在宮內(nèi)，酒釀成后不等澄清就給大家飲，鮮肉不存放就煮給大家吃，殺一頭牛也遍分給國(guó)人，一年織成的布都給士兵做衣服穿，這樣做能夠使民眾為我打仗了吧？”狐偃說(shuō)：“不能?！睍x文公說(shuō)：“我放松城關(guān)和集市的稅收并且放寬刑罰，這樣做能夠使民眾為我打仗了吧？”狐偃說(shuō)：“不能?！睍x文公說(shuō)：“我的民眾有喪失財(cái)產(chǎn)的，我親自派郎中去察看處理，對(duì)有罪的人免除刑罰，對(duì)貧窮不富足的人布施恩惠，這樣做能使民眾為我打仗了吧？”狐偃回答說(shuō)：“不能。這些都是適合民眾生存要求的做法；而使他們打仗，等于是要?dú)⑺浪麄?。民眾追隨您，是為了順順當(dāng)當(dāng)?shù)鼗钪鷧s違反他們的要求殺掉他們，這樣就失去了民眾跟從您的理由。”晉文公問(wèn)：“既然這樣，那么怎么做才能讓民眾為我打仗呢？”狐偃回答說(shuō)：“使他們不得不去打仗?！睍x文公問(wèn)：“怎樣做才能讓他們不得不去打仗？”狐偃回答說(shuō)：“有功必加獎(jiǎng)賞，有罪必加懲罰，這樣就能使他們?yōu)槟蛘塘恕！睍x文公問(wèn)：“刑罰的最高原則怎樣實(shí)現(xiàn)呢？”狐偃回答說(shuō)：“刑罰不避開(kāi)親近和顯貴的人，法治實(shí)施到您所寵幸的人。”晉文公說(shuō)：“好?！钡诙?，（晉文公）下令在圃陸圍獵，約定以中午為期限，遲到的人按軍法處置。當(dāng)時(shí)晉文公所愛(ài)重的一個(gè)叫顛頡的人遲到了，官吏請(qǐng)君主定他的罪，晉文公傷心得落下眼淚。官吏說(shuō)：“請(qǐng)用刑吧?！庇谑强硵囝嶎R的脊梁，以此來(lái)昭示民眾，來(lái)表明實(shí)行法令的信用。這之后民眾都害怕地說(shuō)：“君主對(duì)顛頡的愛(ài)重是那么深切，還對(duì)他施加了刑罰，何況對(duì)于我們，又有什么值得留情的呢？”晉文公見(jiàn)民眾肯為他打仗了，于是就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打原國(guó)，原國(guó)被攻破。攻打衛(wèi)國(guó)，將衛(wèi)國(guó)原來(lái)的田畝阡陌方向改為東西向，又攻取了五鹿。攻取陽(yáng)樊，戰(zhàn)勝虢國(guó)。進(jìn)攻曹?chē)?guó)。往南圍攻鄭國(guó)，破壞了鄭國(guó)的城垛。解除了宋國(guó)的圍兵。回頭和楚軍在城濮交戰(zhàn)，大敗楚軍，回國(guó)時(shí)訂立了踐土之盟，于是又結(jié)成了衡雍之盟。一下子就建立了八項(xiàng)功業(yè)。能夠這樣沒(méi)有其他原因，是因?yàn)槁?tīng)從了狐偃的主張，利用砍斷顛頡脊梁的事彰明了法令。材料二：楚國(guó)人想攻打宋國(guó)，派人先在澭水中測(cè)量深淺并做標(biāo)記。澭水突然漲高了，楚國(guó)人不知道，按照原來(lái)設(shè)置的標(biāo)記在夜里渡水，淹死的有一千多人，軍隊(duì)驚亂的狀況就象城市里的房屋倒塌一樣。先前做標(biāo)記時(shí)士兵是可以順著標(biāo)志渡河的，現(xiàn)在水位發(fā)生了變化，上漲了許多，楚國(guó)人還按照舊標(biāo)記渡河，這就是楚國(guó)人失敗的原因。現(xiàn)在的君主要效法古代帝王的法度，與這種情況相似。他所處的時(shí)代已經(jīng)與古代帝王的法度不適應(yīng)了，卻還說(shuō)，這是古代帝王的法度，應(yīng)該效法它。用這種辦法治理國(guó)家，難道不是很可悲嗎?所以治理國(guó)家沒(méi)有法度就會(huì)出現(xiàn)混亂，死守法度不加改變就會(huì)發(fā)生謬誤，出現(xiàn)謬誤和混亂，是不能保住國(guó)家的。社會(huì)變化了，時(shí)代發(fā)展了，變法是應(yīng)該的了。這就象高明的醫(yī)生一樣，病萬(wàn)變，藥也應(yīng)該萬(wàn)變。病變了藥卻不變，原來(lái)可以長(zhǎng)壽的人，如今就成為短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動(dòng)，變法的人要因循時(shí)代而變化，如果懂得這個(gè)道理，那就沒(méi)有錯(cuò)誤的事了。那些不敢議論法度的，是一般的百姓