四川省綿陽市蘆溪中學高三上學期第九次模擬考試語文試卷（原卷版）

四川省綿陽市三臺縣蘆溪中學高三第九次模擬考試語文考試一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質(zhì)的互動基礎上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權國家，還有一個更早更深遠的玉器時代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導向。諸如卞和獻玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關。史前玉文化的點線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。④以往的國學傳統(tǒng)受制于文獻史學觀，根本無法認識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進行再學習，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細化的認識推進：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。此種認識的遞進，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進一步的細化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學科視角及方法論創(chuàng)新》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術方面。B.中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認同華夏文明特有的價值觀。C.以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。2.下列對原文論證相關分析，不正確的一項是（）A.文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。C.最后兩段采用正反對比論證，強調(diào)要認識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。D.文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關系。B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統(tǒng)一的漸進過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。C.對史前考古遺址和文物進行再學習，開展辨析和解讀，有助于人們認識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。D.史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結(jié)晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個實驗也被稱為“熱冰”實驗。在空間站失重環(huán)境中開展這項實驗，結(jié)晶狀況跟地面上實驗的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內(nèi)結(jié)晶。而空間站中并未使用容器，最終結(jié)晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。接下來的“液橋”實驗中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。這是因為氣液界面之間存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋。“課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站失重環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出的一個思想實驗，被稱為“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學原理也不再是“勿理物理”?？磥恚破盏拇蜷_方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目。此外，太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設、小心求證的科學精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：天宮課堂第二課開講。航天員在軌工作生活場景展示、太空細胞學研究實驗展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消失實驗……傳道授業(yè)天上來，將科學課堂搬上太空，航天員擔任“太空教師”，如此科普，值得點贊。作為國家太空實驗室，空間站蘊含著得天獨厚的豐富教育資源，是重要的太空科普教育基地?？臻g站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學課的外延。這種形式讓科學不再是書本上高度濃縮又晦澀的知識，在生動的太空實驗中它也可以很有趣、很好玩。航天員在空間站開展實驗，中小學生在地面課堂動手做實驗；學生在地面提問，航天員在太空答疑，天地實時互動，讓這堂科學課真正做到了寓教于樂、教學相長。星空浩瀚無比，探索永無止境?？茖W本身就是求知、求真，而求知、求真動力來自那里？源于夢想，源于興趣。古今中外，很多大科學家就是從小對科學現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣后，才與科學結(jié)緣并將一生獻身科學的?！懊鎸棋挠钪妫覀兌际菍W生?！焙教靻T王亞平曾經(jīng)說過的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。也正是因為一代又一代航天人，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了夢想奮力攀登，航天事業(yè)才能向前發(fā)展。天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現(xiàn)象，會讓學生頭腦中產(chǎn)生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢、科學夢最原始的起點。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）4.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.CD.5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.天宮課堂既展示實驗現(xiàn)象、又揭示科學原理。“熱冰”“液橋”、浮力消失實驗都是這種理念的體現(xiàn)。B.太空授課不追求知識的高深、概念的復雜，強調(diào)通過對比發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導探索、通過探索得到答案。C.天宮課堂蘊藏著中國航天走向明天的無窮潛力和豐富的教育資源，引航天科普入“百姓家”，是重要的太空科普教育基地。D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發(fā)揮了很好的引領作用，或可帶動形成一批科學有趣、嚴謹生動的科普活動。6.天宮課堂的科普方式“值得點贊”，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括“值得點贊”的緣由。三、文學類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。藍袍先生（節(jié)選）陳忠實我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因為科舉制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時，還以為我爺爺筆下失誤，問時，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因為家庭內(nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學了。我也穿上了藍布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個十六歲的先生會不會像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時候，像面對一個十分面熟而又確實讀不出字音的生字時順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢。我多少次看見父親來去學堂時走在村巷里的身姿，而他訓導我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。走進學堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿了學生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學，有的個子比我長得還高還壯實，我今天看見他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點子搗蛋。我一進門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點怯場了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個字，忽然一個聲音在我耳邊響起：“藍袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當下就彎下腰去，用右手護住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個暗中專門出鬼點子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個子雖不高，年歲不小了，也是個老學生。他應付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機會，正好下臺，不失威風也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學校去進修。我來到了師范學校，來到了一個新的世界，我脫掉籃袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍袍先生》，有刪改）7.下列對本文的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中“偏不注意那幾個扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B.小說第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學館途中的所見，在寫樹木古槐時運用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學堂途中的敏感與忐忑。C.小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D.小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強了故事的真實性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。8.請結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍袍”內(nèi)涵的異同點。9.小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請結(jié)合全文，談談你的看法。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉畢陽之孫豫讓，始事范、中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣?！蹦俗冃彰瑸樾倘?，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其扦，曰：“欲為知伯報仇?！弊笥矣麣⒅?。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱∽兤湟?。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志則然矣，謂子智則否。以子之才而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近，而行所欲，此甚易而功必成?！痹プ屇诵Χ鴳唬骸笆菫橄戎獔蠛笾?，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所謂難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！本禹曋?，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚，襄子曰：“此必豫讓也。”與人問之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？知伯滅范、中行氏，而子不為報仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨何為報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之。”襄子乃喟然嘆泣曰：“嗟乎！豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不舍子?！笔贡h(huán)之豫讓曰臣聞明主不掩人之義忠臣不愛死以成名君前已寬舍臣天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報知伯矣?！彼旆鼊Χ?。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。（《戰(zhàn)國策·趙策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.使兵環(huán)之豫讓/曰/臣聞明主/不掩人之義/忠臣不愛/死以成名/君前已寬舍臣/天下莫不稱君之賢B.使兵環(huán)之/豫讓曰/臣聞明主不掩人之義/忠臣不愛死以成名/君前已寬舍臣/天下莫不稱君之賢C.使兵環(huán)之豫讓/曰/臣聞明主不掩人之義/忠臣不愛死以成名/君前已寬舍臣天下/莫不稱君之賢D.使兵環(huán)之/豫讓曰/臣聞明主/不掩人之義/忠臣不愛/死以成名/君前已寬舍臣天下/莫不稱君之賢11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其”的意思是一定、務必，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”中的“其”含義不同。B.“委質(zhì)”的意思是委身于人，為人臣仆?！拔迸c《過秦論》中“委命下吏”的“委”含義相同。C.“深”的意思是深入，與《荊軻刺秦王》中“秦之遇將軍，可謂深矣”中的“深”含義不同。D.“眾人”的意思是普通人、平常人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相同。12.下列對原文相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.出于對知伯的怨恨，趙襄子殺了知伯，并把其頭制作成飲器。豫讓感念知伯知遇之恩，發(fā)誓要為知伯報仇。B.了替知伯報仇，豫讓不惜毀容入宮涂廁接近趙襄子。趙襄子捉住豫讓后放了他，豫讓進一步毀容，以圖繼續(xù)報仇。C.有人認為豫讓采取毀容的方式報仇不明智，應憑才干取悅趙襄子后借機報仇，豫讓不屑于這種不忠義的行為。D.豫讓伏擊趙襄子失敗后，得趙襄子成全，刺殺了趙襄子衣服后自殺身亡。其忠義行為感動了趙國的士人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。（2）今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。寒食①陳與義②草草隨時事③，蕭蕭傍水門。濃陰花照野，寒食柳圍村?？婉强占压?jié)，鶯聲忽故園。不知何處笛，吹恨滿清樽。［注］①寒食：舊俗清明前一日或二日為“寒食”。禁生火，吃冷食；到水邊祓除不祥。②陳與義：號簡齋，洛陽人；宣和六年冬，因受牽連被貶陳留酒監(jiān)，次年寫下此詩。③時事：時俗。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以事起筆，寒食到來，詩人也隨俗過節(jié)，將酒席擺在門外水邊來祛災消禍。B.“草草”描寫了詩人隨性過節(jié)的悠閑形態(tài)，“蕭蕭”表現(xiàn)了詩人的心情冷瑟落寞。C.頸聯(lián)寫詩人客居他鄉(xiāng)，佳節(jié)孤寂，倍感心酸；黃鶯婉轉(zhuǎn)，引發(fā)了故園之思。D.尾聯(lián)化用了李白《春夜洛城聞笛》的詩意，意蘊豐厚，含蓄寄托了詩人濃濃的感情。15.本詩頷聯(lián)與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）在抒情方式上頗有相似之處，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）情景默寫16.補寫下列句子中的空缺部分。（1）西方在道德層面有一個“黃金準則”：Treatothersinthewayyouwanttobetreated。（你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人)《論語·衛(wèi)靈公》中的“_________，___________”兩句表達了相似的理念。（2）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！崩钯R《雁門太守行》中“___________”一句表現(xiàn)了將士們手持寶劍視死如歸英勇；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“___________”一句寫出了北伐將領劉裕指揮的部隊裝備精良。（3）數(shù)字往往帶給人們一種單調(diào)枯燥的感覺，但詩人的巧妙運用，卻能夠使文辭生輝，比如“________，__________”。三、語言文字應用（一）閱讀下面的文字，完成小題。在美方接連爆出經(jīng)濟大雷之后，世界各國的資本都感到深深的恐慌，這個時候，美元無疑已經(jīng)成為了一個燙手山芋，現(xiàn)在各國資本的①，是要想盡辦法逃離美方的金融市場。如若不然，到時候美方爆出更大的經(jīng)濟危機，那就會讓人②。因此，為了降低自身的風險，世界60多個國家的資本③，想盡辦法通過各種公開或秘密的渠道逃離。然而對于當前的資本而言，逃離或許不是一件難事，難的是尋找一個相對安全的避風港。就在這個關鍵的時候，海南封關的行為引起了社會各界的關注。所謂封關，是指在一定的區(qū)域內(nèi)，按照“境內(nèi)關外”的模式進行監(jiān)管，從而形成一個特殊的海關監(jiān)管區(qū)域。在這個區(qū)域內(nèi)，貨物可以免征關稅進出，因此貨物從這個區(qū)域進入或者出口到其他地區(qū)，就需要按照正常的海關程序辦理、繳納報關手續(xù)和關稅。目前，全世界各大自貿(mào)港，比如新加坡、迪拜、香港等，都采取類似的運作模式。海南作為島嶼型省份，天生就是一個封閉的地理單元，進行全島封關運作可以說具有④優(yōu)勢。普通人對這項政策感受最深的就是免稅品“買買買”，但海南自貿(mào)港建設顯然不只是“離島免稅”這么簡單。海南封關的同時，香港也在時隔八年之后重啟了投資移民的計劃。在這個時候打開國門，不僅是為了推進高質(zhì)量對外開放，迎接海外華人和自家的企業(yè)回家避險，更是給世界各國提供了一個相對安全的“避風港”。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。________________________18.文中畫橫線的句子有語病，請進