2022-2023學(xué)年蘇州市高一語文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

-2023學(xué)年蘇州市高一語文下學(xué)期期中考試卷一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣?！都t樓夢》一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無不與苦痛相終始。又吾國之文學(xué)，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必離其罰，此亦吾國戲劇小說之特質(zhì)也?！都t樓夢》則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。悲劇之中有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此。（摘編自王國維《<紅樓夢>之美學(xué)上之精神》）材料二：湯顯祖說：“世有有情之天下，有有法之天下?！彼J(rèn)為在禮法禁錮的現(xiàn)實(shí)中，情感沒有自由實(shí)現(xiàn)的天地；可是，夢想是不受禮法束縛的，故有“夢中之情，何必非真”之說，主張“因情成夢，因夢成戲”的戲劇創(chuàng)作觀?！赌档ねぁ穼懙木褪嵌披惸锖土鴫裘烦缴赖摹皦糁兄椤?，抗衡現(xiàn)實(shí)中“有法之天下”。曹雪芹的文學(xué)思想直接受到湯顯祖影響?！都t樓夢》中，以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w，大觀園構(gòu)成了一個(gè)“有情之天下”。在情感與禮法的對立中，大觀園與賈府之間，構(gòu)成了真與假、有與無、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。第5回，太虛幻境入口處有一副對聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?！辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想，是與賈府的禮法原則相對立的。34回，寶玉挨打后，黛玉看望，哭著對他說：“你從此可都改了罷！”寶玉回答：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”寶玉的“死不悔改”正是對禮法家教的堅(jiān)決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換，不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性。“太虛”一詞出自《莊子》，曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型，其深刻寓意是：這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼。魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！标P(guān)于賈寶玉，脂硯齋有“情不情”之說：“按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼。”所謂“癡情”，就是指寶玉情系萬物的自然率真和廣博無限。寶玉對大觀園中的丫鬟們，無論遠(yuǎn)近親疏，甚至無論認(rèn)識與否，只要遇見她們痛苦、為難，總是給予關(guān)照和維護(hù)。寶玉無私地關(guān)愛大觀園中這些弱勢女兒們，無緣無故而用心深細(xì)，是憑常人之眼不可測度的。第28回，寶玉收拾一懷落花來尋黛玉，在遠(yuǎn)處聽到她吟唱《葬花詞》。當(dāng)聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉巨大的悲痛襲上心頭，慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預(yù)感，觸發(fā)了寶玉對個(gè)體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無可尋覓之時(shí)”，繼而想到：“且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷?！睂氂駷閭€(gè)體生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脫，也不因此絕望。寫“葬花”一節(jié)，曹雪芹用兩句詩作結(jié)束：“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西?！边@兩句詩將無可排解的生命消亡之終極預(yù)感，化解到天地自然的生氣運(yùn)行中。太虛幻境還有一副對聯(lián)：“幽微靈秀地，無可奈何天?！边@當(dāng)是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出，寫出在春天美好與家庭束縛對立中，杜麗娘感春、驚春和傷春的心情，表達(dá)少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫，將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情，提升到對人生根本困境的體認(rèn)和表達(dá)?！坝奈㈧`秀地”，直指“太虛幻景”（大觀園），實(shí)指人心深處，生命根本而美好的境界?！盁o可奈何天”，就是人與生俱來不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會(huì)有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈——死亡。同時(shí)，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量。說不盡、無人解是大悲劇，在不可解悟與不能解脫的悲劇中，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)。人生的無奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩?。（摘編自肖鷹?lt;紅樓夢>的美學(xué)意蘊(yùn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》的美學(xué)價(jià)值在于其徹頭徹尾的悲劇性。主人公賈寶玉，是親歷感悟這一悲涼況味的典型形象。B．湯顯祖、曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作上，都追求以“情”為主的理想，表達(dá)對所處時(shí)代的禮法禁錮的叩問與思索。C．寶玉的“癡情”，不僅表現(xiàn)為對黛玉的真摯感情，更多還反映在他情系萬物、關(guān)懷一切美好生命的真情。D．“花落人亡兩不知”觸發(fā)了寶玉生命易逝的感傷，因?yàn)椤对峄ㄔ~》主要傳遞出大觀園“杳無所知”的結(jié)局。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國古代的戲曲和小說作品大多是大團(tuán)圓式結(jié)尾，反映了中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度。B．大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，體現(xiàn)生命的本真和美好，可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)的各種困境。C．《皂羅袍》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下的驚春傷春之情。D．材料二借助《紅樓夢》的對聯(lián)，揭示小說真幻關(guān)系顛倒的悲劇性，與材料一“通常之境遇”觀點(diǎn)相反。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》第5回曲：“氣昂昂頭戴簪纓注，光燦燦胸懸金印注；威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。”B．《紅樓夢》第5回秦可卿房內(nèi)對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！盋．《紅樓夢》第3回詞：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。”D．《紅樓夢》第1回賈雨村對月寄懷：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看?！?．請結(jié)合兩則材料，談?wù)剬Ρ瘎徝纼?nèi)涵的理解。5．王國維認(rèn)為，關(guān)漢卿《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！痹嚤容^和材料一中所說的“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也”的異同。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。在茅草地艾

蕪當(dāng)我在南國天野里漂泊的時(shí)候，沒飯吃，便做工；得了流汗換來的工錢，就又向一個(gè)充滿新鮮情調(diào)的陌生地方走去。這，看起來倒是一件有味的容易事，然而，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)著，才并不全符腦里所起的美好幻象。到大商埠八莫，又沒錢吃飯了，仍舊使用隨身帶著的法寶——做工。然而，誰要我呢？至于做什么，在我倒全不成問題，文的方面如寫字，武的方面如挖土，都來過。同我一塊兒住的一位苦力，把從我臉上眼里發(fā)現(xiàn)的苦楚，向店里的人盡力宣傳了。一位漢子聽了他的宣傳，熱心地替我找事做。這夜我回去的時(shí)候，他帶著一種安慰病人的聲音，說道：“看來你還是讀過書的，你得到那家店里去教幾個(gè)小孩子。能吃苦，更好，他們開店的，要你早晚招呼客人，這，輕便呵，并不是叫你跑路抬人！”他隨即把店主的姓名告訴了我；那地方叫茅草地，恰在兩天不見人煙的山路中。帶我到深山客店里去上工的，是那位把我形容得過分可憐的苦力，恰好要抬客經(jīng)過那店子，就自告奮勇，做我的引薦。于是我愉快地起身，一路不時(shí)吹著得意的口哨。到時(shí)，我象客人一樣先到那店里住下。不久，引薦我的苦力找著我，不平地?fù)]著拳頭，原來那店主根本就不請一個(gè)教他孩子的人。怎么辦呢？只得仍象一般客人似的睡去，然而，哪里睡得著。八莫那里的息店錢，既欠著，這兒又新增了一筆！第二天早上，引薦我的苦力和著他的伙伴，把夜來留宿的客人，全抬到群山里去了。我，沒奈何，老著面皮住下去。這一天的午飯和晚飯，一直是老著面孔去吃的。象這樣需要老著面孔去過的生活，倒不如餓飯好。店主人要向我發(fā)作的話，終于說出口了，可是話卻出乎意料之外的和善。他說：“我沒錢，哪能請一個(gè)教書的呢？從前只是向人說說罷了，并不是一定要的?！彼蛄苛宋业男“ず驼磉呉槐酒茣?，臉上做出微笑說：“來了沒法，也莫怪他了。距這兒不遠(yuǎn)的深山里，有座洋學(xué)堂，聽說要請個(gè)教漢文老師，你去包成功的?！薄皩ρ?，那里請多久也沒找著人哩!”老板娘也來打總成。后面尾來兩個(gè)孩子，一個(gè)是十二三歲的男孩，驚奇地看我，又望我的書；一個(gè)是八九歲的女孩，拉著她媽的手，短發(fā)覆額的小面孔有點(diǎn)羞，大概這就是我在八莫做夢做先生時(shí)的學(xué)生了。次日早上，踏著坡上的縈遷小徑，穿入霧的山林，向陌生地方去了。衣袋里塞著鋼筆墨水瓶雜記簿這一類的小朋友，它們曾隨我在許多荒涼的山野里作過東西南北的漂泊，曾同我在小客店的油燈下度過不少寂寞的晚間。走倦了，坐在山坡林下，把腦里飄忽而來飄忽而去的情緒，在膝上隨意抒寫。正午，在一座山嶺上發(fā)現(xiàn)炊煙縷縷的山村人家。似覺夢想的豐收，已收獲一半。徐徐走進(jìn)這山村，卻給我一個(gè)有味的驚奇。人家自然全是茅屋，但前后的房檐，都拖到地面。門前懸掛水牛頭顱的骨骼一二塊，黑而彎曲的角仍然留在上面。間或屋外樹下有赤腳的女人席地坐著，把一條條的棉花用手搓成線，幫助她的工具，沒有紡車，只一根尺來長末端帶鐵餅的細(xì)竹條。遇著一個(gè)男子，問他學(xué)校所在的地方，誰知他全不懂。他短衣著褲，嘴唇紅得可怕，頭上包的黑帕。然而，他會(huì)意地把我引到一座木建樓房的門前，正是我要找尋的學(xué)堂。我走進(jìn)去，簡單地說明來意。一個(gè)白衣修女，從頭到腳端詳我，及到聽完，答道：“是的，要一個(gè)教員，但要懂得克欽①話哩?！彼玫木Χ嫉扔诹懔?。下山的路上，茫然望著遠(yuǎn)山的落日。這兒沒有成群歸巢的暮鴉，沒有喧聲噪林的畫眉，只有蒼茫的黃昏景色，悄悄地潛來，漸漸把周遭卷入無涯的深藍(lán)。我記起這時(shí)從小窗里透出燈火的故鄉(xiāng)的家，燈下共語的每一個(gè)熟悉的容顏。次晨，早起的店主把我從夢里拍醒。他說：“肯幫我做活嗎？今天就動(dòng)手?！薄笆裁?……做活！”我簡直呼吸停止了。于是依照他的命令，把每一間屋里地上點(diǎn)綴的口痰，鼻涕，瓜子殼，香煙屑，掃除干凈。夜來客人蓋的被窩收去折好。侍候客人洗臉吃飯，叫一聲，應(yīng)一聲，殷勤奔跑。客去后，打掃馬屎馬尿和濺污了的稻草，掃成一堆一堆，然后用竹簍挑到遠(yuǎn)處去拋掉。等我把膝以下全弄污的腳稈洗凈了，女主人便吩咐快到不遠(yuǎn)的江邊，挑每天缸里這時(shí)應(yīng)添的水，馬上兩個(gè)油桶改做的裝水家伙，就在我一前一后搖蕩，一路濺著水珠。流汗的工作穩(wěn)定了，第四天午后，檐下土階上擺了一張矮小方桌，兩個(gè)小孩之外，又添了一個(gè)十五六歲的女子，圍著坐，每人面前放著書。店主及其妻都堆著一臉歡笑，用甜蜜腔調(diào)敦請我去做半下午的先生。這邊兩張笑臉向我討好，那邊六只小眼睛向我祈求。從此把職兼下去了。他們在我上工的那天，都從我的姓下加大哥兩字呼叫，到這時(shí)大家用另一種口吻稱為先生?？墒且院竺看萎?dāng)客人投宿時(shí)，店主就拿出老板氣概，仍遵舊章喊“湯大哥，打洗臉?biāo)畞?，快點(diǎn)哪?！本瓦@樣，由春末兼職到秋深，才又漂泊到另一個(gè)繁華的都市去了。1932年(有刪改)[注]①克欽，云南人稱為山頭。解放前的地圖，稱為野人山地?，F(xiàn)在中國的克欽族，叫做景頗族。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以第一人稱“我”作為主體觀察體驗(yàn)生活，既真實(shí)，便于抒情，又扣住“我”的行蹤，直接展現(xiàn)旅途中遇到的人和事。B．小說兩次寫“有味”，都是主人公內(nèi)在感受的真實(shí)表達(dá)，既前后照應(yīng)，又寫出新奇獨(dú)特的感受之后心理上的巨大落差。C．苦力沒弄清情況就介紹工作并置“我”一人于客店，店主人看似和善卻有預(yù)謀很狡猾，都表達(dá)對人物復(fù)雜心理行為的諷刺。D．“我”看到店主人兩個(gè)孩子便想起曾經(jīng)的夢、上山時(shí)帶著鋼筆等細(xì)節(jié)，都點(diǎn)出讀書的影響，為最后同意店主人要求作準(zhǔn)備。7．關(guān)于文中的環(huán)境描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說對山中環(huán)境的描寫，隨情節(jié)發(fā)展自然展開，不事雕琢，但體現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)情。B．山村的房屋構(gòu)造、布置用具，烘托生活條件落后，暗示我與此地格格不入，此行會(huì)無果。C．“遠(yuǎn)山的落日”“蒼茫的黃昏”山間自然景物描寫，既寫實(shí)，又是“我”心情的真實(shí)寫照。D．小說環(huán)境描寫有實(shí)有虛，眼前與過去穿插，豐富了內(nèi)容，帶讀者走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界。8．在茅草地，“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的起伏變化過程，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（6分）9．艾蕪說“河是喜歡走著不平的道路的。人也得像河一樣，歌著，唱著，笑著，歡樂著，勇敢地走在這條坎坷不平，充滿荊棘的路上。”這篇小說是如何體現(xiàn)這句話內(nèi)涵的？請簡要分析。（6分）三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。孝武皇帝時(shí)，大行王恢?jǐn)?shù)言擊匈奴之便。孝武皇帝召群臣而問曰：“朕飾子女以配單于，幣帛文錦，賂之甚厚。今單于逆命加慢，侵盜無已，邊境數(shù)驚，朕甚閔之。今欲舉兵以攻匈奴，如何？”大行臣恢再拜稽首曰：“善。臣聞全代之時(shí)，北未嘗不有強(qiáng)胡之故內(nèi)連中國之兵也然尚得養(yǎng)老長幼樹種以時(shí)倉廩常實(shí)守御之備具匈奴不敢輕侵也今以陛下之威，海內(nèi)為一家，

天子同任，遣子弟乘邊守塞，轉(zhuǎn)粟挽輸，以為之備，而匈奴侵盜不休者，無他，不痛之患也。

臣以為擊之便?！庇反蠓虺柬n安國曰：“不然。臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍，高于城者數(shù)所。平城之厄，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無忿怨之色。雖得天下而不報(bào)平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義。故遣劉敬結(jié)為和親，至今為五世利?！贝笮性唬骸案叩郾粓?jiān)執(zhí)銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風(fēng)雨，行幾十年，伏尸滿澤，死者什七，行者垂泣而倪于兵。夫以天下末力厭事之民，而蒙匈奴飽逸，其勢不便。故結(jié)和親之約者，所以休天下之民。蓋五帝不相同樂，三王不相襲禮者，非故相反也，各因世之宜也。教與時(shí)變，備與敵化。今匈奴縱意日久矣，系虜人民，戍卒死傷，此仁人之所哀也。”御史大夫曰：“臣聞之，利不什不易業(yè)，功不百不變常。自三代之盛，遠(yuǎn)方夷狄，不與正朔、服色，非威不能制，非強(qiáng)不能服也，以為遠(yuǎn)方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業(yè)，弧弓射獵，居處無常，難得而制也。今使邊鄙久廢耕織之業(yè)，以支匈奴常事，其勢不權(quán)。”孝武皇帝自將師，伏兵于馬邑，誘致單于。單于既入塞，道覺之，奔走而去。其后交兵接刃，結(jié)怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，道殣相望，天下?lián)u動(dòng)。御史大夫桑弘羊請佃輪臺，詔卻曰：“當(dāng)今之務(wù)，務(wù)在禁苛暴，止擅賦。今乃遠(yuǎn)西佃，非能以慰民也。”遂不復(fù)言兵事。國家以寧，繼嗣以定，從韓安國之本謀也。（節(jié)選自《新序》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．北未嘗不有強(qiáng)胡之故/內(nèi)連中國之兵也/然尚得養(yǎng)老長幼/樹種以時(shí)/倉廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/B．北未嘗不有強(qiáng)胡之/故內(nèi)連中國之兵也/然尚得養(yǎng)老/長幼樹種以時(shí)/倉廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/C．北未嘗不有強(qiáng)胡之故/內(nèi)連中國之兵也/然尚得養(yǎng)老/長幼樹種以時(shí)/倉廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/D．北未嘗不有強(qiáng)胡之/故內(nèi)連中國之兵也/然尚得養(yǎng)老長幼/樹種以時(shí)倉廩/常實(shí)守御之備/具匈奴不敢輕侵也/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．再拜，拜兩次，表示禮節(jié)隆重?！而欓T宴》張良留謝項(xiàng)羽云“再拜獻(xiàn)大王足下”。文中是臣子向君主行禮。B．什七，十分之七，古時(shí)戶籍十家、軍隊(duì)十人為“什”。文中“利不什不易業(yè)”指利益少，不滿十分之一。C．正朔，正月初一，“正”，一年的第一天，“朔”，一月的第一天。改“正朔”“服色”常和朝代更替有關(guān)。D．殣，餓死的人，“道殣相望”寫出了戰(zhàn)爭的災(zāi)難。與“殣”意思相近的還有“殍”，如成語“餓殍遍野”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（

）A．王恢多次進(jìn)言主張攻打匈奴，他認(rèn)為匈奴之所以敢經(jīng)常侵?jǐn)_漢朝邊境，就是因?yàn)闆]有受到過沉重的打擊。B．韓安國援引高皇帝劉邦被圍困平城之事，反對攻打匈奴，他認(rèn)為和親是有利于漢朝國勢穩(wěn)定的方針策略。C．關(guān)于高皇帝劉邦結(jié)和親之約的原因，王恢與韓安國觀點(diǎn)相同，都認(rèn)為是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢，以天下為重。D．漢朝伏兵引誘單于失敗，后來雙方交兵不斷，孝武皇帝劉徹反對去邊境開墾耕作，他是考慮到百姓的實(shí)際。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今單于逆命加慢，侵盜無已，邊境數(shù)驚，朕甚閔之。（2）國家以寧，繼嗣以定，從韓安國之本謀也。14．從韓安國的勸諫語中，可以看出他有哪些人臣之能？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下列小題。滇池泛舟見新雁楊

慎①忽見行行雁，來應(yīng)自故鄉(xiāng)。天涯多少路，云際幾番霜。滇水饒葭菼，禺山足稻粱。金河②爾休戀，無限虜弦張。【注】①楊慎，明武宗正德六年（1511年）狀元及第，嘉靖三年（1524年）卷入“大禮議”事件，被杖責(zé)罷官，謫戍云南永昌衛(wèi)，在滇南三十年。②金河：屬額爾古納河水系，指北方邊地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫詩人在滇池忽見一行行初來的大雁，既驚奇又親切，推測大雁應(yīng)該是來自故鄉(xiāng)，觸發(fā)感慨。B．頷聯(lián)取法于元好問《摸魚兒·雁丘詞》“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”，另出新意，造詞精巧傳神。C．頸聯(lián)“饒”“足”寫出了詩人所在之地的葭菼、稻粱很充裕，與尾聯(lián)金河“無限虜弦張”形成對比。D．尾聯(lián)“爾休戀”是詩人對自己被貶的勸勉，告訴自己不要留戀過去生活，暗含不能為國效力的無奈。16．“雁”是古詩中常見的意象。本詩以“雁”寄情遣懷，寫雁實(shí)則寫人，請結(jié)合詩句簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)儒家禮樂理想，成語“沂水春風(fēng)”由“____________，__________”演變而來。（2）岳陽樓“懷甫亭”掛著一副緬懷杜甫的對聯(lián)，其中“世上瘡痍空有淚”一句，直接體現(xiàn)《登岳陽樓》“____________，__________”寫作感受。（3）意象常能寓示季節(jié)、時(shí)間，讀王安石《桂枝香·金陵懷古》“____________，__________”，就能由意象得知此詞寫于秋日傍晚。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。放眼全球，歐洲的極端干旱、美國的極端高溫和暴雨、南極和北極的冰川加速融化……諸多現(xiàn)象表明，氣候危機(jī)正影響著地球上的每一個(gè)人。面對全球性挑戰(zhàn)，我們應(yīng)

①

、攜手合作，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來。工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，但也帶來了生物多樣性喪失、環(huán)境破壞、氣候變化的生態(tài)危機(jī)。地球上的物質(zhì)資源必然越用越少，大量耗費(fèi)物質(zhì)資源的傳統(tǒng)發(fā)展方式顯然

②

。地緣沖突、經(jīng)濟(jì)放緩、糧食危機(jī)……無不啟示我們，生活在一個(gè)互聯(lián)互通、

③

的地球村，人類是一榮俱榮、一損俱損的共同體。作為全球治理的一個(gè)重要領(lǐng)域，應(yīng)對氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來全球治理模式、推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體帶來寶貴啟示?！肮屡e者難起，眾行者易趨?！比祟惷媾R的所有全球性問題，必須開展全球行動(dòng)、全球應(yīng)對、全球合作。只要尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，搜索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能守護(hù)好這顆藍(lán)色星球的責(zé)任。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．久在樊籠里，復(fù)得返自然。B．當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。C．洛陽陌上人回首，絲竹飄搖入青天。D．相見無雜言，但道桑麻長。20．文中畫橫線的部分有五處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下列小題。盛唐之音本是一個(gè)相當(dāng)含糊的概念。

①

，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書來說，張旭和顏真卿都稱盛唐，但也是兩種不同的美。這兩種“盛唐”在美學(xué)上具有大不相同的意義和價(jià)值。如果說，以李白、張旭等人為代表的“盛唐”，是對舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)。那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，

②

，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一,以樹立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，杜詩、顏?zhàn)?，加上韓愈的文章，卻

③

，它們幾乎為千年的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。他們對后代社會(huì)和藝術(shù)的密切關(guān)系和影響，比前者遠(yuǎn)為巨大。21．文中畫波浪線部分指代的內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是（

）A．（1）以李白、杜甫為代表的“盛唐”；（2）以張旭、顏真卿為代表的“盛唐”B．（1）以李白、張旭為代表的“盛唐”；（2）以杜甫、顏真卿為代表的“盛唐”C．（1）李白與杜甫的作品；

（2）張旭和顏真卿的作品D．（1）李白與杜甫；

（2）張旭和顏真卿22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于文學(xué)作品的解讀，有人認(rèn)為，“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特”，文學(xué)作品不存在唯一解釋，文學(xué)研究也不是為了得出唯一正確的答案；也有人認(rèn)為，作品解讀應(yīng)遵循作家的創(chuàng)作意圖，知人論世，形成正解，不該歪曲作品背后的歷史或現(xiàn)實(shí)，形成漫無邊際、牽強(qiáng)附會(huì)的歪解或誤讀。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800

字。參考答案：1．D2．C

3．A

4．（1）由普通人物、普通境遇逼迫造成的悲劇產(chǎn)生的審美力量勝于由惡人和命運(yùn)撥弄所造成的悲劇。（2）雖有人生內(nèi)在沖突的悲劇性，不可解悟與不能解脫，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)，令我們?yōu)橹杩蕖?/p>

5．相同：這兩種悲劇都具有震撼人心的美學(xué)價(jià)值。不同：①《竇娥冤》的悲劇有張?bào)H兒威逼迫害等，“惡人交構(gòu)其間”，而《紅樓夢》“第三種悲劇”由“普通之人物”造成；②《竇娥冤》中竇娥寧死不私休、斥天地不分清白、三樁誓愿訴冤情等，體現(xiàn)了竇娥主觀意志精神所表現(xiàn)出來的悲劇之美。而《紅樓夢》“第三種悲劇”是通常之道德，通常之人情，通常之境遇，但卻共同造成了悲劇。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因?yàn)椤钡膬?nèi)容錯(cuò)誤，《葬花詞》主要表達(dá)林黛玉自我人生的感悟；大觀園未來不知如何，是寶玉“繼而想到”。故選D。2．本題考查學(xué)生概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”錯(cuò)，根據(jù)材料一“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”可知，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是為了滿足“閱者之心”，即滿足閱讀者的心理需求；B.“可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境”錯(cuò)，根據(jù)材料二“這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼”可知，這是人與生俱來的最本真的理想和企盼，說“可以消解”各種困境太絕對；D.“觀點(diǎn)相反”錯(cuò)，根據(jù)材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”和材料三“‘無可奈何天’，就是人與生俱來不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會(huì)有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈——死亡”，可以看出兩者觀點(diǎn)是一致的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.

《晚韶華》曲，揭示李紈悲劇命運(yùn)，符合材料一的觀點(diǎn)。B.

寫洞悉世事、通曉人情，與悲劇無關(guān)。C.

林黛玉出場描寫，突出外貌特征，與悲劇無關(guān)。D.

寫賈雨村對功名的渴望，與悲劇無關(guān)。6．C7．B

8．（1）愜意轉(zhuǎn)向不安。以為找到合適的活維持生計(jì)，但店主不招教師。（2）店主推薦“我”去深山洋學(xué)堂應(yīng)聘教書，又升希望。（3）帶著教書夢想上山卻又希望落空，感到茫然。（4）店主請我做活，重燃希望；明白其真實(shí)意圖后，仍坦然面對。

9．（1）“我”在南國一直面臨生存困境，有身體挨餓、做工疲勞、無業(yè)彷徨的苦悶無助，體現(xiàn)了人生的變化不平。（2）“我”經(jīng)歷種種磨難仍積極樂觀，底層苦力、鄉(xiāng)野村民各有不易但都堅(jiān)韌生活、愿意幫助他人，傳遞了勇于前行、積極樂觀的精神風(fēng)貌。（3）小說觀照了苦澀的現(xiàn)實(shí)，又不失幽默風(fēng)趣?；疑畹淖猿爸刑N(yùn)含著積極的浪漫主義。【解析】6．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“諷刺”錯(cuò)，根據(jù)原文“同我一塊兒住的一位苦力，把從我臉上眼里發(fā)現(xiàn)的苦楚，向店里的人盡力宣傳了”，這里苦力把“我”的情況說出去，是看“我”有“苦楚”，并非“諷刺”。故選C。7．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。B.“暗示我與此地格格不入，此行會(huì)無果”錯(cuò)，根據(jù)原文“人家自然全是茅屋，但前后的房檐，都拖到地面……”，此段環(huán)境描寫，寫出了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境之落后、貧苦，對“我”找工作不成功并無“暗示”作用。故選B。8．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。當(dāng)“我”聽苦力說店老板要找老師，在趕去時(shí)，“于是我愉快地起身，一路不時(shí)吹著得意的口哨”，可見，“我”當(dāng)時(shí)的心情是愜意的；但當(dāng)“我”聽到老板說“我沒錢，哪能請一個(gè)教書的呢”時(shí)，“我”的心情轉(zhuǎn)向不安。當(dāng)“我”聽到店老板說“距這兒不遠(yuǎn)的深山里，有座洋學(xué)堂，聽說要請個(gè)教漢文老師，你去包成功的”和老板娘的話“對呀，那里請多久也沒找著人哩！”后，內(nèi)心是充滿希望的。當(dāng)“我”到達(dá)洋學(xué)堂，聽修女說“是的，要一個(gè)教員，但要懂得克欽話哩”時(shí)，“我”“所用的精力都等于零了”，希望落空，內(nèi)心感到很失落。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干中“坎坷不平，充滿荊棘”的人生路，在原文中的體現(xiàn)有“當(dāng)我在南國天野里漂泊的時(shí)候，沒飯吃，便做工；得了流汗換來的工錢，就又向一個(gè)充滿新鮮情調(diào)的陌生地方走去”“到大商埠八莫，又沒錢吃飯了，仍舊使用隨身帶著的法寶——做工”，可見“我”在南國生活困苦，不得不做體力工，體現(xiàn)了人生的“不平”；“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)著，才并不全符腦里所起的美好幻象”“于是我愉快地起身，一路不時(shí)吹著得意的口哨”，“我”雖然生活困苦，困難重重，但依然有“美好的幻象”“愉快”地“吹著得意的口哨”，可見“我”非常樂觀；在困難生活中，“苦力”替“我”“宣傳”，幫“我”出謀劃策，尋找合適于“我”的工作；“我”“遇著一個(gè)男子，問他學(xué)校所在的地方，誰知他全不懂”“然而，他會(huì)意地把我引到一座木建樓房的門前，正是我要找尋的學(xué)堂”，還有店主讓“我”開始做工、教孩子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們之間的互相幫助，以及“我”“走倦了，坐在山坡林下，把腦里飄忽而來飄忽而去的情緒，在膝上隨意抒寫”體現(xiàn)了“歌著，唱著，笑著，歡樂著”，體現(xiàn)了“我”及人們的樂觀；“這，看起來倒是一件有味的容易事，然而，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)著，才并不全符腦里所起的美好幻象”“仍舊使用隨身帶著的法寶——做工”“于是我愉快地起身，一路不時(shí)吹著得意的口哨”，小說語言幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)了苦澀生活中的積極浪漫。10．A11．B

12．C

13．（1）但是現(xiàn)在單于違背我的命令且態(tài)度傲慢，侵掠沒有停止過，邊郡的百姓多次受到騷擾，我真的非常憐憫他們。（2）國家因此安寧，皇位繼承平穩(wěn)，這是采用了韓安國原本的謀略。

14．深謀遠(yuǎn)慮（善于分析形勢，做出正確判斷）；忠于國事，為國君分憂；謹(jǐn)慎持重；體恤百姓?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北方未嘗沒有強(qiáng)胡的威脅，中原各國又戰(zhàn)亂不已。然而各國還是能老有所終，幼有所養(yǎng)，根據(jù)時(shí)節(jié)來耕種，國家的府庫常能充實(shí)，守衛(wèi)防御的設(shè)備完整，匈奴不敢輕易侵犯?！皬?qiáng)胡之故”中“強(qiáng)胡”是“故”的定語，中間不能斷開，排除BD；“養(yǎng)老長幼”結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開，“樹種以時(shí)”狀語后置句，“以時(shí)”是“樹種”的狀語，獨(dú)立成句，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“不滿十分之一”錯(cuò)誤，原文第二段“利不什不易業(yè)”句意是如果沒有十倍的利益，絕不輕易換掉原來的職業(yè)。文中“利不什不易業(yè)”指利益高。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都認(rèn)為是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段御史大夫臣韓安國的話“不然。臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍，高于城者數(shù)所。平城之厄，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無忿怨之色。雖得天下而不報(bào)平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義。故遣劉敬結(jié)為和親，至今為五世利。”可知，韓安國認(rèn)為高皇帝劉邦結(jié)和親之約的原因是圣人有包容天下的度量，而不應(yīng)該以個(gè)人的私仇和怨恨，去損害天下的公義。王恢認(rèn)為結(jié)和親之約的原因是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢，以天下為重。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逆命”，違背命令；“慢”，態(tài)度傲慢；“已”，停止；“數(shù)驚”，多次受到騷擾；“閔”，同“憫”，憐憫。（2）“繼嗣”，皇位繼承；“從”，采用；“本謀”，原本的謀略；“從韓安國之本謀也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文第二段御史大夫韓安國的話“不然。臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍，高于城者數(shù)所。平城之厄，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無忿怨之色。雖得天下而不報(bào)平城之怨者，非以力不能也”可知，韓安國深謀遠(yuǎn)慮，善于分析形勢，能夠做出正確判斷；根據(jù)“夫圣人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義。故遣劉敬結(jié)為和親，至今為五世利”可知，韓安國忠于國事，為國君分憂；根據(jù)“臣聞之，利不什不易業(yè)，功不百不變常。自三代之盛，遠(yuǎn)方夷狄，不與正朔、服色，非威不能制，非強(qiáng)不能服也，以為遠(yuǎn)方絕域，不牧之民，不足以煩中國也”可知，韓安國謹(jǐn)慎持重；根據(jù)“且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業(yè)，弧弓射獵，居處無常，難得而制也。今使邊鄙久廢耕織之業(yè)，以支匈奴常事，其勢不權(quán)”

可知，韓安國體恤百姓。參考譯文：孝武皇帝在位的時(shí)候，大行王恢多次言說進(jìn)攻匈奴的好處。孝武皇帝召見群臣并詢問他們說：“朕打扮好自己的女兒把她許配給單于，并給單于金銀財(cái)寶等貴重物品，賞賜他的東西非常豐厚。但是現(xiàn)在單于違背朕的命令且態(tài)度傲慢，侵掠也沒有停止過，邊郡的百姓多次受到騷擾，朕真的非常憐憫他們?，F(xiàn)在朕打算發(fā)兵攻打匈奴，你們以為如何？”大行王恢行兩次叩頭的跪拜大禮說：“好。臣聽說代國還沒有被趙國滅亡的時(shí)候，北方未嘗沒有強(qiáng)胡的威脅，中原各國又戰(zhàn)亂不已。然而各國還是能老有所終，幼有所養(yǎng)，根據(jù)時(shí)節(jié)來耕種，國家的府庫常能充實(shí)，守衛(wèi)防御的設(shè)備完整，匈奴不敢輕易侵犯。如今憑著陛下您的威嚴(yán)，天下統(tǒng)一的形勢，大家共同事奉漢朝，又派遣士兵乘守邊塞，運(yùn)輸糧食和軍用物資，來防備匈奴的侵?jǐn)_，但是匈奴還是經(jīng)常侵犯，沒有別的原因，就是因?yàn)闆]有沉重打擊他們的緣故。臣個(gè)人認(rèn)為進(jìn)攻是有利的?！庇反蠓蝽n安國說：“不是這樣的。臣聽說高皇帝曾經(jīng)被圍困在平城，匈奴人馬多得解下馬鞍扔成堆，有好幾處都比平城的城墻還要高。平城這場危難，高皇帝斷糧七天，天下人都為之嘆息。等到圍困解除返回京城，高皇帝并沒有忿恨埋怨的表情。雖然得到了天下卻沒有報(bào)平城被圍困的仇恨，并不是因?yàn)樗哪芰Σ粔?。圣人?yīng)該有包容天下的度量，而不應(yīng)該以個(gè)人的私仇和怨恨，去損害天下的公義。所以高皇帝派遣劉敬去達(dá)成和親的協(xié)議，到現(xiàn)在歷經(jīng)五代皇帝都從中得到好處?！贝笮姓f：“高皇帝披堅(jiān)甲執(zhí)銳器，來掃除天下的禍害，冒著羽箭飛石，頂著風(fēng)吹雨打，經(jīng)過了將近十年，尸體填滿湖澤，死亡的有十分之七，逃難的行人低頭哭泣而不愿正眼去看兵器。以天下剩余的這弱小的力量和厭恨戰(zhàn)事的百姓，去承受飽壯安逸的匈奴，這樣的形勢是非常不利的。所以高皇帝才訂立和親的條約，目的是為了讓天下的百姓得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。五帝的音樂各不相同，三王的禮儀也互不因襲，并不是故意要不同，只是各與時(shí)世相適宜罷了。教化百姓要隨著形勢而改變，防備敵人要隨著敵人而變化。如今匈奴恣意橫行已久，擄虐當(dāng)?shù)匕傩眨匦l(wèi)邊疆的士兵也死傷無數(shù)，這樣的形勢使仁人感到哀痛?！庇反蠓蛘f：“臣聽說，如果沒有十倍的利益，絕不輕易換掉原來的職業(yè)，如果沒有百倍的功效絕不改變常規(guī)。即使是三代那樣的強(qiáng)盛，遠(yuǎn)方的少數(shù)民族，也沒有采用中原國家的歷法和車馬服飾的顏色，并不是中原國家的威嚴(yán)不能制服他們，也并不是中原國家的強(qiáng)大不能征服他們，而是因?yàn)槟切┦瞧h(yuǎn)的邊疆地區(qū)和無人到達(dá)的蠻荒之地，住著的都是不可教化的民族，不值得煩勞中原國家去做。況且匈奴這個(gè)民族，有著輕捷彪悍的兵馬，他們以畜牧為生，使用弓箭打獵，沒有固定的住所，很難制服他們。現(xiàn)在讓邊境的人民長期放棄耕田織布的勞作，來抵御習(xí)慣戰(zhàn)爭的匈奴，這樣的形勢是不利的。”孝武皇帝親自率領(lǐng)將士，在馬邑埋伏軍隊(duì)，引誘單于到來。單于入塞以后，半路發(fā)覺了漢朝的計(jì)謀，就趕緊往回撤兵。從此以后匈奴和漢朝不斷交戰(zhàn)，結(jié)下仇怨，禍災(zāi)不斷，互相攻擊了十多年，兵力衰弱，人民勞苦不堪，路上餓死的人隨處可見，天下政權(quán)開始動(dòng)搖。御史大夫桑弘羊上奏請皇上派人去輪臺開墾耕作，皇上下詔駁回說：“現(xiàn)在最重要事，是禁止橫征暴斂，不許隨便收稅。遠(yuǎn)到西域屯墾，是不能撫慰百姓的?！庇谑遣辉僬?wù)摴?zhàn)之事。國家因此安寧，皇位繼承平穩(wěn)，這是采用了韓安國原本的謀略啊。15．D16．以雁來自故鄉(xiāng)委婉表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念；以雁不遠(yuǎn)萬里、穿云經(jīng)霜喻詩人自己歷經(jīng)周折艱難謫戍南荒；以滇水多葭菼、禺山多糧食谷物，適于雁居，喻指自己寄寓高峣的自適；以北地多殺身之禍反襯自己在南方暫得安寧?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。D.“‘爾休戀’是詩人對自己被貶的勸勉，告訴自己不要留戀過去生活，暗含不能為國效力的無奈”理解有誤，“爾休戀”的“爾”是你（們）；“虜弦張”，敵人拉弓射箭，指邊地不寧。此聯(lián)不是詩人對自己的勸勉，沒有告訴自己不要留戀過去生活，暗含不能為國效力的無奈的情感。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象及評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)首聯(lián)“忽見行行雁，來應(yīng)自故鄉(xiāng)”可知，詩人在云南看到大雁，想到大雁應(yīng)是來自北方的故鄉(xiāng)，以雁來自故鄉(xiāng)委婉表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念；頷聯(lián)“天涯多少路，云際幾番霜”，詩人想到大雁不遠(yuǎn)萬里、穿云經(jīng)霜來到南方，根據(jù)注解“楊慎，明武宗正德六年（1511年）狀元及第，嘉靖三年（1524年）卷入‘大禮議’事件，被杖責(zé)罷官，謫戍云南永昌衛(wèi)，在滇南三十年”可知，詩人由大雁