【不同風(fēng)格的藝術(shù)作品與演唱技巧與形式探析3900字（論文）】

不同風(fēng)格的藝術(shù)作品與演唱技巧與形式分析TOC\o"1-3"\h\u17777一、前言 125895二、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品與演唱技巧與形式 111992（一）民族聲樂(lè)之歌劇 1698（二）民族聲樂(lè)之民歌美聲 212776（三）流行音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的融合 310959結(jié)論 522518注釋與參考文獻(xiàn) 6一、前言隨著改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,到如今人們的物質(zhì)生活豐富多姿的同時(shí),對(duì)精神的需求也隨之增長(zhǎng)。正所謂物質(zhì)生活充裕了，那么對(duì)精神生活自然有了更多的心思去追求。我國(guó)無(wú)論是音樂(lè)界的人還是非音樂(lè)界的人，對(duì)音樂(lè)上的追求也逐漸的豐富多樣了，不再局限于以往隸屬于標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范權(quán)威形式上的美聲、歌劇，而漸漸的開(kāi)始對(duì)其他的音樂(lè)類型和音樂(lè)演唱風(fēng)格有了興趣，并期待著不同類型、元素下的音樂(lè)相互融合產(chǎn)生反應(yīng)，帶給人耳目一新的感覺(jué)。而今，跨界的現(xiàn)象，頻頻出現(xiàn)，已不單單是只演唱本身，還包含著演唱形式，風(fēng)格以及類型，樂(lè)器，所有的只有有了新的感受和靈感都嘗試著去結(jié)合區(qū)嘗試，去創(chuàng)新，在不同的環(huán)境下，不同的類型下，不同的氛圍中，不同的樂(lè)器里，不同的歌手上，不同的演唱風(fēng)格里迸發(fā)著音樂(lè)的靈感。古典與流行的結(jié)合、美聲唱法與重金屬音樂(lè)的結(jié)合、古典音樂(lè)與新興的電聲樂(lè)器的新嘗試、音樂(lè)形式的改變等等[1]。歲月輪轉(zhuǎn)，日夜更替，“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”之間關(guān)于音樂(lè)的爭(zhēng)論和從未停止過(guò)，卻仍舊無(wú)法給出標(biāo)準(zhǔn)答案。作為“陽(yáng)春白雪”的代表者，歌劇從一開(kāi)始就一典雅古樸的形式存在于人們的心中。而作為現(xiàn)代潮流的代表，流行音樂(lè)，卻總是會(huì)響徹在街頭巷尾的音響里。二者各有不同，卻又別具特色，古代藝術(shù)有著現(xiàn)代流行音樂(lè)沒(méi)有的韻味，它結(jié)合現(xiàn)代流行音樂(lè)創(chuàng)新出一種新的別具一格的新視聽(tīng)。兩者的結(jié)合，不僅是聽(tīng)眾的范圍更為廣泛，也使得雅俗之間的界限變得不那么刻意的去區(qū)分，雅俗共賞就是這樣道理。二、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品與演唱技巧與形式（一）民族聲樂(lè)之歌劇民族聲樂(lè)是具有民族特色的聲音，而我國(guó)大部分的民族聲音是來(lái)源于流暢在人民口中的歌謠，說(shuō)唱以及戲劇中的音樂(lè)。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)的民族聲樂(lè)也得到了完善和發(fā)展，它的完善和發(fā)展體現(xiàn)在其譜曲的技巧，音色的控制和呈現(xiàn)以及旋律音域等[2]。而今，到了21世紀(jì)，我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展下，自然是包含著民族聲樂(lè)的回歸，它的回歸是對(duì)民族聲樂(lè)的傳承也是創(chuàng)新。歷史文化經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間的沉淀和積累，音樂(lè)的瑰寶——戲曲到如今的發(fā)展下也呈現(xiàn)出一種新的形勢(shì)的傳承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)民族唱法對(duì)美聲演唱技巧的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在發(fā)聲訓(xùn)練上結(jié)合了美聲唱法科學(xué)的方法指導(dǎo)，建立通暢統(tǒng)一的聲區(qū)，發(fā)展真假聲混合的音色，拓寬歌曲演唱的音域，在演唱上保存了傳統(tǒng)民族戲曲、說(shuō)唱、民歌的風(fēng)格韻味[3]。流行音樂(lè)之所以被大眾傳播的如此廣泛的原因就是因?yàn)槠湟魳?lè)形式和風(fēng)格具有極為濃烈的流行性、時(shí)代性以及快速交替性，而民族聲樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合也使得我國(guó)民族聲樂(lè)受眾廣泛，并得到了很好的發(fā)展。《父親的草原母親的河》3]是一首現(xiàn)代的民族聲樂(lè)作品，它有著自然的曲調(diào)，純樸、簡(jiǎn)練、秀麗、明快的歌詞，真摯樸實(shí)的情感，深受廣大聲樂(lè)愛(ài)好者的青睞。歌曲在郭頌的演唱下大放光彩，清新純潔的音色、流暢的氣息、清楚飽滿的吐字、虛實(shí)相間的呼應(yīng)，都給了聽(tīng)眾極其完美的聽(tīng)覺(jué)享受，而其對(duì)作品的深刻理解也把作品的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，使歌唱深入人心?！段业膼?ài)將與你相伴終生》是《木蘭詩(shī)篇》中最為經(jīng)典的一首女高音詠嘆調(diào)，在歌詞結(jié)構(gòu)方面具有很強(qiáng)的民族特色。作曲家運(yùn)用了戲曲元素，緊拉慢唱的板腔形式使音樂(lè)更具表現(xiàn)力，表達(dá)了木蘭對(duì)愛(ài)情的渴望與迫切。在演唱過(guò)程中要有深入細(xì)致的分析，體會(huì)人物心理活動(dòng)，把握演唱尺度，在原速不變的條件下，給聽(tīng)眾以速度變快的幻覺(jué)，凸顯此時(shí)跌宕起伏的人物情感。[4]《我的愛(ài)將與你相伴終生》中木蘭的女兒柔情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)毅形成了鮮明的性格對(duì)比。由于演唱的是木蘭中箭昏迷的唱段，在夢(mèng)中她恢復(fù)了女兒裝扮，展示出了木蘭的女兒柔情。在演唱時(shí)，應(yīng)注意氣息的流動(dòng)和聲音的把控，保持積極的歌唱狀態(tài)，要讓氣息和聲音流動(dòng)起來(lái)。聲音上既要有女孩子的委婉細(xì)膩，又要透出對(duì)愛(ài)情誓言固守的堅(jiān)毅。把握人物性格的鮮明對(duì)比，能更好地推動(dòng)歌劇情節(jié)的發(fā)展。[5]（二）民族聲樂(lè)之民歌美聲國(guó)外音樂(lè)開(kāi)始融合的同時(shí)，我國(guó)的演唱者們也開(kāi)始講通俗唱法和美聲唱法結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種新的演唱風(fēng)格，以尋找到屬于自己演唱風(fēng)格的磨合點(diǎn)。國(guó)外杰出的歌手中惠特尼·休斯頓、瑪利亞·凱瑞、賽琳·迪昂等他們的演唱風(fēng)格和技巧是需要搭配一定的美聲唱法的技巧，表現(xiàn)出來(lái)的聲音一般都是極具擴(kuò)張力，厚實(shí)。當(dāng)然，她們的唱法中不僅僅是美聲唱法，還搭配了一定通俗唱法的元素，使得歌曲別具感染力和特色[6]。這種類型，讓通俗唱法和美聲唱法相結(jié)合，將美聲唱法中較為難表達(dá)的技術(shù)層次方面的要求稍微降低了，轉(zhuǎn)而對(duì)“潤(rùn)色”方面要求較多。類似于惠特尼等人在我國(guó)，有部分的歌手是吸取了他們的經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造出屬于自己的演唱風(fēng)格的人，比較出名的韋唯、毛阿敏等，而今比較新生代的代表著有李玟、張惠妹、張靚穎等?！缎『犹仕吩趧?chuàng)作上音域?qū)拸V大氣而流暢，表達(dá)了真實(shí)和內(nèi)在的情感，這首云南民歌創(chuàng)作風(fēng)格是比較獨(dú)特而又充滿個(gè)性分，在創(chuàng)作上采用了簡(jiǎn)單直接的手法，旋律亦如同流水一樣曲折蜿蜒。[6]《小河淌水》充滿了文學(xué)色彩，如同一篇文章一樣顯得有聲有色、行云流水，圍繞著愛(ài)情故事而感動(dòng)聽(tīng)眾，總體上來(lái)說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格上，樸實(shí)動(dòng)人、借景抒情，表現(xiàn)出浪漫主義的色彩，也表現(xiàn)出大氣流暢的效果，最終以質(zhì)樸純真的表達(dá)方式而呈現(xiàn)。《小河淌水》多采用民族唱法，《小河淌水》是一首民歌，所以用民族唱法演唱比較容易讓人接受。民族唱法要求呼吸到位、開(kāi)口適中、音色優(yōu)美，而在《小河淌水》這首歌曲上就是這樣的要求。民族唱法工程中特別強(qiáng)調(diào)字正腔圓、吐字咬字口形適中、共鳴充分，而《小河淌水》所表達(dá)的是對(duì)阿哥的思念，是源于心底的吶喊，這樣的效果恰巧要民族唱法來(lái)彰顯出《小河淌水》的民族特色和情感。共鳴也是民族唱法中重要的一個(gè)組成部分，新一代民族唱法要求共鳴全面打開(kāi)充分運(yùn)用頭腔、口腔、咽腔和胸腔來(lái)獲得整體共鳴，獲得良好的聲樂(lè)效果，讓聲音豐滿而動(dòng)人，演出《小河淌水》全曲要求符合民族唱法中的要求。[7]作為我國(guó)美聲唱法的代表人物，宋祖英就曾經(jīng)唱過(guò)。宋祖英演唱《小河淌水》語(yǔ)速稍慢、柔和中帶有剛勁，以她甜美的音色來(lái)表達(dá)歌曲的內(nèi)涵，宋祖英本人的音色比較甜美，所以在演唱《小河淌水》中主要以音色之美來(lái)表達(dá)。（三）流行音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的融合如今的時(shí)代，流行音樂(lè)站占有的比重是十分的大的，它的特點(diǎn)使得歌曲的受眾群眾的廣泛性極大。但同時(shí)，也對(duì)流行音樂(lè)的包容性有了極大的要求，以求達(dá)到更為多變風(fēng)格的試聽(tīng)感受[8]。就如同，現(xiàn)今一直流行的流行音樂(lè)和戲曲元素的結(jié)合，在整個(gè)曲子里穿插著小段的戲腔唱法，又或者將戲腔作為音樂(lè)的副歌部分，再或者給予的比重更多。這都是一些嘗試，嘗試創(chuàng)造出新的音樂(lè)的新的趨勢(shì)，使得，音樂(lè)演唱風(fēng)格更加的多變和豐富?！蹲砹饲Ч艕?ài)》這首作品歌詞寫得非常古樸典雅，意境深遠(yuǎn)，情深意切，如泣如訴。這首作品的歌詞是按照傳統(tǒng)的“依曲填詞”的手法完成的，合樂(lè)而寫，通篇下來(lái)一氣呵成，有很強(qiáng)的音樂(lè)性、節(jié)奏感和音韻美，朗朗上口，做到了歌詞與音樂(lè)旋律的完美融合。[8]歌詞的第一句“塵緣如夢(mèng)，往事被拒城外”一開(kāi)始就抒發(fā)了主人公對(duì)塵世的深刻思考和對(duì)往事的無(wú)限感懷。“除卻巫山，不見(jiàn)滄?！眲t借鑒了唐朝著名詩(shī)人元稹創(chuàng)作的《離思五首》中的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！币?jīng)據(jù)典的同時(shí)與前半句緊密銜接，渾然一體。第二句“天涯夢(mèng)斷，春風(fēng)不解情懷；到如今獨(dú)感慨，無(wú)盡悲哀?！睂懗隽酥魅斯珶o(wú)盡的感慨和悲憫感傷的情懷。第二段第一句“繁華散盡，誰(shuí)將結(jié)局安排；悲歡離合，生死難猜?！备袊@人世間，變化竟無(wú)常。道不盡悲歡離合、生生死死的人生大命題。后一句“多情笑我，為愛(ài)癡心不改”表達(dá)了主人公的多情和對(duì)愛(ài)的執(zhí)著與忠貞。最后一句“莫嘆雁南飛，當(dāng)喜春猶在；一曲梅花引，醉了千古愛(ài)?！备柙~與音樂(lè)旋律曲調(diào)的感情基調(diào)同時(shí)達(dá)到高潮。另外，在歌詞的韻腳處理上，《醉了千古愛(ài)》每句歌詞的末尾都使用了漢語(yǔ)“十三轍”中的“懷來(lái)轍”，這些相同韻腳的歌詞極大地增加了音樂(lè)的韻律感,使歌曲朗朗上口、便于傳唱。[9]而今，聲樂(lè)演唱并沒(méi)有一個(gè)單一固定的模式，你需要?jiǎng)?chuàng)新，需要繼承，需要發(fā)現(xiàn)，需要根據(jù)已有的結(jié)合自己能做的創(chuàng)造出一種屬于你自己的演唱風(fēng)格。一個(gè)出色的歌手藝人，不是一成不變的唱著別人風(fēng)格歌，他是戲曲我國(guó)音樂(lè)形式的瑰寶，在以自己的方式演奏給大家聽(tīng)求達(dá)到試聽(tīng)上完美的感受，這應(yīng)該作為歌手畢生的至高追求。京劇，蘊(yùn)含著我國(guó)幾百年的文化底蘊(yùn)，因?yàn)槠涮赜械臅r(shí)代性和技能型，無(wú)法給大多數(shù)的人所歌唱和傳承，自然在如今流行音樂(lè)勢(shì)頭正猛的形式下收到?jīng)_擊。而李玉剛的這一結(jié)合，卻是將戲曲音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，讓戲曲得以創(chuàng)新和傳承，讓我國(guó)的音樂(lè)形式得到更大的發(fā)展。結(jié)論21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)的演唱風(fēng)格越來(lái)越多樣化，新起的演唱家各有各的特點(diǎn)。作為后起之秀，需要在日常的練習(xí)中形成自己的演唱風(fēng)格，從而讓自己更加的優(yōu)秀，以備做我國(guó)演唱隊(duì)伍中的一員，讓中國(guó)的聲樂(lè)更加的繁榮發(fā)展。注釋與參考文獻(xiàn)[1]毛勝男.聲樂(lè)發(fā)展的新趨勢(shì)[D].山東師范大學(xué),2011.[2]張偉.20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)教育[D].陜西師范大學(xué),2005.[3]劉鑫.《父親的草原母親的河》創(chuàng)作特征分析與演唱表現(xiàn)[D].陜西師范大學(xué),2015.[4]石堯堯.歌劇《木蘭詩(shī)篇》選段《我的愛(ài)將與你相伴終生》的演唱分析[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2014,(02):167-171.[5]韓林林.歌劇選段《我的愛(ài)將與你相伴終生》