第4課+中古時(shí)期的亞洲 高中歷史統(tǒng)編版（2019）+必修中外歷史綱要下冊

第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲

一、

阿拉伯帝國1.建立：7世紀(jì)初，①

穆罕默德?創(chuàng)立伊斯蘭教，后遷居麥地那建立政權(quán)。2.統(tǒng)一：7世紀(jì)上半期，②

阿拉伯半島?基本統(tǒng)一。3.鼎盛：8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。4.地位：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。穆罕默德阿拉伯半島二、

奧斯曼帝國1.強(qiáng)盛（1）1453年，奧斯曼人滅亡拜占庭帝國。（2）16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.統(tǒng)治（1）

最高統(tǒng)治者是③

蘇丹?。（2）

經(jīng)濟(jì)繁榮，帝國控制了連接④

亞歐?的商路，使東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。蘇丹亞歐三、

南亞與東亞的國家1.南亞（1）

孔雀帝國a.興起：公元前4世紀(jì)，孔雀帝國崛起于⑤

印度?北部，一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)。b.結(jié)果：孔雀帝國衰落后，印度再度分裂。印度（2）

笈多帝國a.興起：4世紀(jì)初，笈多帝國幾乎征服了北印度。b.統(tǒng)治：國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的⑥

藩王?，政令不夠統(tǒng)一。（3）

德里蘇丹國a.建立：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。b.統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，重要職位由⑦

穆斯林?擔(dān)任。藩王穆斯林2.東亞（1）

日本a.大化改新：646年，日本進(jìn)行“大化改新”；經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國建立了⑧

中央集權(quán)?國家。b.12世紀(jì)末，日本進(jìn)入⑨

幕府?政治時(shí)期。（2）

朝鮮a.7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島。b.10世紀(jì)初，王建建立⑩

高麗?王朝。c.14世紀(jì)末，李成桂改國號為?

朝鮮?。中央集權(quán)幕府高麗朝鮮

1.（2022·山東淄博高一期中）下面是某同學(xué)課堂筆記的一部分。其中文字描述的政權(quán)是（

A

）·在與唐帝國的直接軍事對抗中取得了勝利。·8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國?！ぞ鲹碛歇?dú)裁權(quán)力，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)?！ぴ谑澜缧缘纳虡I(yè)貿(mào)易和文化交流中起到了獨(dú)特的橋梁式作用。A.阿拉伯帝國B.奧斯曼帝國C.笈多帝國D.德里蘇丹國A12345678910111213142.（2023·浙江精誠聯(lián)盟高一聯(lián)考）阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，他們不僅把古代印度、中國文化成就介紹到西方；還把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。他們?nèi)诤蠔|西方文化，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了新的巨大成就。這反映出阿拉伯文化（

D

）A.推動(dòng)了各民族間的交融B.核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化C.以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂D.體現(xiàn)出吸收與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)D12345678910111213143.（2023·河南南陽高一階段測試）伊斯蘭教紀(jì)元元年（公元622年），穆罕默德把耶斯里卜改名為“麥地那”，發(fā)出“一切穆斯林都是兄弟”的號召，呼吁所有人打破過去部落、氏族的界限，放棄仇視，在宗教的前提下團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體。這種做法（

D

）A.加速了宗教改革歷史發(fā)展進(jìn)程B.促進(jìn)了阿拉伯帝國的快速形成C.推動(dòng)了麥地那商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展D.為統(tǒng)一國家的建立開辟了道路D12345678910111213144.（2023·廣東廣州高一聯(lián)考）奧斯曼帝國的一些非穆斯林地區(qū)享有自治或半自治的地位，政府通過任命這些地區(qū)既有集團(tuán)的領(lǐng)袖，賦予其重任，希望以此來保障帝國的穩(wěn)定。這反映了奧斯曼帝國（

C

）A.政教分離的政治制度B.地方割據(jù)勢力的強(qiáng)大C.因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)D.伊斯蘭教地位的衰落C12345678910111213145.（2022·甘肅張掖高臺高一段考）古代印度是佛教的誕生地，公元前3世紀(jì)時(shí)佛教被定為印度國教，但在13世紀(jì)后相當(dāng)長時(shí)間里伊斯蘭教也是印度的國教。這是因?yàn)椋?/p>

B

）A.伊斯蘭教的影響已經(jīng)超過了佛教B.13世紀(jì)初印度建立德里蘇丹國C.婆羅門教演變而來的印度教實(shí)力弱D.穆斯林人口已經(jīng)占印度人口的大半B12345678910111213146.（2023·浙江湖州高一段考）“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對之作了修改，以滿足他們自己的精神需要?！币陨喜牧弦庠谡f明日本（

D

）A.模仿中國建立了中央集權(quán)國家B.通過學(xué)習(xí)中國實(shí)現(xiàn)了制度、文化變革C.善于模仿、學(xué)習(xí)其他民族的長處D.不是簡單復(fù)制別國文化而是適當(dāng)改造D12345678910111213147.唐朝時(shí)期，新羅頻繁更換年號。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，慶州（曾為新羅首都）雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，人們又在慶州月城附近的瓦窯遺址中發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在蔚山廣域市的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”。“調(diào)露”“儀鳳”和“上元”都是唐高宗年號。這反映出（

B

）A.新羅尚沒有自己的紀(jì)年方式B.唐朝與新羅存在文化友好往來C.新羅仿效中國建立了中央集權(quán)國家D.唐朝與新羅形成明確的宗藩關(guān)系B12345678910111213148.8世紀(jì)中葉，新羅在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)。788年，新羅采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映當(dāng)時(shí)的新羅（

B

）A.民族意識淡薄B.仿效唐朝制度C.重視制度創(chuàng)新D.對外交往頻繁B1234567891011121314

9.（2023·河北邢臺高一段考）9世紀(jì)初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)為給伊斯蘭神學(xué)尋找“理論支持”，鼓勵(lì)并組織學(xué)者對希臘古典文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯。柏拉圖、托勒密等人的哲學(xué)、科學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世。這說明阿拉伯帝國（

D

）A.推動(dòng)了亞非間文化交流B.反對基督教在境內(nèi)的傳播C.傳承了古希臘所有文化D.推行務(wù)實(shí)開放的文化政策D123456789101112131410.奧斯曼人接受伊斯蘭教之后，就以“蘇丹—哈里發(fā)”制為國家的根本制度，經(jīng)濟(jì)上采用拜占庭帝國完整的稅收制度，宗教上構(gòu)建了劃分四種信仰臣民的“米勒特”制度，并吸收了歐洲的治理結(jié)構(gòu)和方法。這種國家治理模式（

A

）A.具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和實(shí)用性B.完全繼承被征服地區(qū)的制度C.反映出奧斯曼成為東西方文化的橋梁D.充分體現(xiàn)了政教分離的特征A123456789101112131411.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，奧斯曼及其后繼者的力量大部分來自伊斯蘭教勇士。他們不斷地從中東各地前來，與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信仰基督教的農(nóng)民因受到不法地主和教會官員的殘酷剝削，也大為不滿，他們接受這些奧斯曼人，甚至向奧斯曼人歡呼致賀，將其當(dāng)作把自己從無法忍受的命運(yùn)中解救出來的救助者。這說明（

B

）BA.奧斯曼帝國矛盾重重B.拜占庭帝國內(nèi)憂外患C.查理曼帝國分崩離析D.羅馬天主教眾叛親離123456789101112131412.（2023·河南洛陽高一聯(lián)考）由于伊斯蘭教宣揚(yáng)人人平等，規(guī)定主人必須善待奴隸，與奴隸同衣同食，所以在德里蘇丹國時(shí)期，蘇丹和穆斯林貴族通常會賦予一部分表現(xiàn)出色的奴隸一定的權(quán)利和社會地位，一部分奴隸被主人解除奴隸身份，晉升為軍事首領(lǐng)、宗教圣人、手工業(yè)者、宮廷藝人或文人等。據(jù)此可知，這一做法（

D

）A.推動(dòng)了南亞大陸的統(tǒng)一B.對種姓制度產(chǎn)生了沖擊C.融合了東西方宗教文化D.有利于促進(jìn)社會的繁榮D123456789101112131413.（2022·河南平頂山高一期末）高麗王朝實(shí)行中央集權(quán)制的貴族政治體制，進(jìn)行了以國王為主導(dǎo)的儒禮制度建設(shè)，確立儒家禮法的君臣尊卑觀念和宗法等級制，改變佛教一統(tǒng)的文化局面。此舉意在（

D

）A.實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)儒家化B.確立國王文化主導(dǎo)權(quán)C.改變佛教一統(tǒng)的局面D.強(qiáng)化王權(quán)和中央集權(quán)D123456789101112131414.閱讀下列材料，回答問題。材料一

早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。他們一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，另一方面組織人員大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?234567891011121314材料二

在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批使節(jié)、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化，如佛教、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?234567891011121314（1）（史料實(shí)證）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯在東西方文化交流方面作出的貢獻(xiàn)。措施：重視人才；翻譯、研究、攝取東西方的先進(jìn)文化；