高二上學(xué)期期末考試匯編：寫作

廣東省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試匯編：寫作廣東省茂名市高州市2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文期末試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，子平極少對村民講述與自己有關(guān)的事，致使村民只能以自己的想法來猜度子平，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。生活中，一些矛盾往往是缺少溝通造成的。如果發(fā)生矛盾的雙方能懂得溝通，結(jié)果也許是不一樣的。不僅人與人之間，國與國之間也是如此。做到有效溝通，才能彼此了解。對于“溝通”，你有怎樣的思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：科學(xué)家描繪的月亮，是所有人的月亮；詩人描繪的月亮，是他自己的月亮。這句話頗有深意，它引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省茂名市電白區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。求真中學(xué)某文學(xué)研究小組在讀了《復(fù)活》（節(jié)選）后，對其主人公與《雷雨》中主人公進(jìn)行了比較分析。發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫與周樸園、瑪絲洛娃與魯侍萍，兩對主人公的人生經(jīng)歷有很多類似，但兩對主人公所處背景、后來的所作所為均大不相同。針對以上材料中兩對主人公的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，你有什么思考？請任選一個(gè)任務(wù)進(jìn)行寫作。任務(wù)一：請結(jié)合上述材料內(nèi)容寫一篇文學(xué)短評，體現(xiàn)你的思考。任務(wù)二：四個(gè)人對于“尊嚴(yán)”都采取了不同的態(tài)度，你對尊嚴(yán)是如何理解的？請寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省肇慶市德慶縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末聯(lián)考考試23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：今年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記說，“70后、80后、90后、00后，它們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，也不像我們當(dāng)年那么‘土’了”，這一席話，引起了廣泛的共鳴，為什么國人會(huì)一下子被“平視世界”四個(gè)字打動(dòng)呢？材料二：無獨(dú)有偶，作家楊絳也曾對“平視”二字有過一段趣談，她說：“無論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己?！遍喿x以上兩段材料，你有什么感悟與思考呢？作為新時(shí)代的青少年，你應(yīng)如何審視自己、看待世界呢？請結(jié)合材料，展開思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇800字作文。要求：開篇規(guī)范，觀點(diǎn)鮮明，論證支點(diǎn)清晰。答案廣東省茂名市高州市2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文期末試題【答案】例文：溝通無限好架起心間橋印度詩人泰戈?duì)栐娭性f，“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死；而是我站在你的面前，你卻不知道我愛你?！贝搜缘莱隽巳伺c人之間的溝通的重要性。溝通是心靈的橋梁，能夠清除誤會(huì)和障礙，化解沖突，撫平傷痕。它如同雨露，化解心中的疑惑；如同陽光，驅(qū)散心頭的陰霾。這是一個(gè)需要溝通理解的世界，因?yàn)闆]有任何人可以活成一座孤島。這是一個(gè)需要聯(lián)系合作的時(shí)代，沒有一個(gè)國家可以獨(dú)來獨(dú)往。如何在人與人之間、國與國之架起一座橋梁，溝通是最好的選擇。唯有溝通，可以拉近人與人的距離，可以化解國與國的糾紛，讓世界綻放出和諧共融之花。溝通可以推動(dòng)人與人交往，增進(jìn)共識，消弭差異，共同營造和諧的社會(huì)氛圍。紅雨隨心翻作浪，“溝通”著意化為橋。生活中因?yàn)橛辛藴贤?，才出現(xiàn)了冰釋前嫌、心心相印、相談甚歡、握手言和等詞語，我們的生活才更美好?！半m趣舍萬殊，靜躁不同?！笔澜绫揪臀宀世_紛，個(gè)體之間的差異也不可避免，這就需要人與人之間加強(qiáng)溝通，消除隔閡。大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如一句“先國家之急而后私仇”最終消除兩人之間的嫌隙，成就了“刎頸之交”的美名。倘若沒有了溝通的橋梁，廉藺的隔閡怎能被沖破呢?《傅雷家書》中，傅雷夫婦與子女之間真誠的溝通，既加強(qiáng)了父母與子女的親情，也在諄諄教導(dǎo)中起到了對后輩的教育作用。正是因?yàn)樽⒅赜H情之間的溝通，才有了寬松的家庭氛圍，才有了傅家兒女的成人成才。溝通可以加深國與國的合作，加強(qiáng)文化與文化的交流，在對話中助力世界的和諧與共榮。古有張騫出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域諸國之間經(jīng)濟(jì)文化的溝通，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它溝通了中土與異國的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼，在中國的歷史寫下了光輝的一頁。今有中國努力與世界溝通，展現(xiàn)獨(dú)特的中國魅力。無論是與世界各國友好交往，不斷拓寬對外交流渠道；還是大力推動(dòng)對外文化交流，不斷提高文化認(rèn)知、影響力和國際形象。無論是金磚國家峰會(huì)，還是上海合作組織、“一帶一路”區(qū)域合作，或是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)的舉辦，都是中國與世界溝通的最好注解。時(shí)代呼喚對話溝通，發(fā)展需要合作交流?！跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！比伺c人之間加強(qiáng)溝通，密切聯(lián)系，才會(huì)有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的真情相交，才可以唱出和睦協(xié)調(diào)、互友互愛的美妙樂曲。國與國之間加強(qiáng)溝通，緊密合作，才會(huì)有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的守望相助，才可以搭建起攜手并進(jìn)、合作共贏的廣闊舞臺(tái)。愿我輩青年以溝通為橋，暢通交流，跨越山海，增進(jìn)共識，共建和諧社會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料首先敘述了子平因?yàn)楹苌倥c村民溝通，很少講與自己有關(guān)的事，村民只能靠揣測來想象子平的想法，最終發(fā)生了悲劇。然后指出缺少溝通往往是矛盾產(chǎn)生的原因，而有效的溝通是解決問題的關(guān)鍵。之后由人與人之間要注重溝通擴(kuò)展到國與國之間要注重溝通，指出國與國之間矛盾的化解也離不開溝通。最后指出有效溝通，才能增進(jìn)彼此的了解，才能實(shí)現(xiàn)真正的了解。這里的彼此可以是人與人，也可以是國與國。綜上，整體分析，命題的指向很明確，呼吁人們重視溝通，積極主動(dòng)地進(jìn)行溝通，以建立更和諧、更理解和更可持續(xù)的關(guān)系。無論是在個(gè)人生活中還是在國際關(guān)系中，溝通都是解決問題和增進(jìn)理解的關(guān)鍵。同時(shí)，我們也可以注意溝通的技巧，盡可能讓溝通無障礙，讓溝通更通暢。行文中，學(xué)生圍繞“溝通”展開論述即可，重點(diǎn)闡述正確溝通的重要作用，作為個(gè)人，溝通可以填平“代溝”，溝通可以消除隔閡，溝通可以讓人相互理解，溝通可以解開誤會(huì)，溝通可以使感情更深，溝通可以使人獲得朋友，溝通可以讓人心情愉悅。作為國家，溝通能讓不同文明之間展開對話，可以促進(jìn)彼此的發(fā)展；溝通能夠化干戈為玉帛，讓兩個(gè)國家攜手前行；溝通能打破思想壁壘，促進(jìn)“美美與共”等。當(dāng)然，學(xué)生在肯定“溝通”的重要性之外，可以進(jìn)一步思考：“溝通”是不是解決所有矛盾的良藥？“溝通”是否存在局限性？如果存在，人們能否夸大其作用？如何最大化地發(fā)揮“溝通”的作用？……可以列舉鄒忌善于溝通、李斯善于溝通、周恩來擅長溝通、中國注重溝通等事例，讓論證內(nèi)容更加充實(shí)。立意：1.與他人溝通，成就彼此。2.善于傾聽，多一分理解。3.交流互鑒，共進(jìn)共榮。廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題【答案】例文：理性與感性的對決與相生有人說：科學(xué)家描繪的月亮，是所有人的月亮；詩人描繪的月亮，是他自己的月亮。從古至今，世間從沒有停止過理性與感性的碰撞。感性與理性碰撞，會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花？在我看來，放任理性、感性對決或許并非良策；唯有善用理性之長與感性之妙，因地制宜，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、妙趣橫生。感性之“情”，在于動(dòng)人，在于拋卻塵世的蒼涼與荒蕪，而自創(chuàng)一番靈魂的伊甸園、極樂土。晚清康梁為首的六君子，發(fā)動(dòng)“戊戌變法”，失敗后他們被迫逃離，只有譚嗣同不肯離去，決心以死殉之，用生命向封建勢力做最后斗爭，譚嗣同慷慨說：“不有行者，無以圖將來；不以死者，無以召后起。”他這種感性的犧牲精神確實(shí)令人敬仰，因?yàn)樗麙亝s了看似理性的做法，用鮮血喚醒民眾，最終匯聚起推動(dòng)歷史進(jìn)步的力量。理性之“理”，在于明智，在于擺脫困縛自我的愚昧，用理性認(rèn)識世界。劉邦稱帝后，對群臣論功行封，張良深知“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，克服謀求功利的想法，理智辭封歸隱。因此，“漢初三杰”中唯獨(dú)張良全身而退，得以善終。正因張良保持理性的思考而及時(shí)行動(dòng)，在歷史畫卷上留下濃墨一筆?，F(xiàn)實(shí)生活中，感性與理性的對決從未停止。不同的人在對決中勝負(fù)不同。但極端的理性讓人裹足不前，極端的感性讓人感情用事，魯莽草率導(dǎo)致錯(cuò)誤不斷。那么，如何才能把理性與感性協(xié)調(diào)起來，互為補(bǔ)充呢？情理相生，世界才有它本來的顏色。唯理，世界太單調(diào)；唯情，世界太混亂，情理相融，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、人類文明永恒的發(fā)展。達(dá)·芬奇創(chuàng)作了諸如《蒙娜麗莎》與《最后的晚餐》一類偉大的繪畫作品，他是將人的情感與神態(tài)表現(xiàn)在畫中的先鋒領(lǐng)袖。可與此同時(shí)，他卻也是偉大的天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家，在各科學(xué)領(lǐng)域多有建樹。達(dá)·芬奇，正是情與理相融的絕佳例證。他注重人的“情”，卻也未忽視世界的“理”，終以自我成就，推動(dòng)人類文明發(fā)展。情理之月，共照你我人間。我們需要理性來闡釋我們的世界，明白自己是誰，從哪里來，到哪里去；亦需要感性予這世界一些存在的意義，展現(xiàn)你我的悲痛與歡愉。情與理相生，世界才如此有序而溫和。情理之月照耀的人間才是你我共向向往的歸宿。讓感性與理性中和為一體，敬畏與噴張，恰當(dāng)表達(dá)，因時(shí)而化?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料揭示了科學(xué)家與詩人這兩個(gè)不同身份的人所描繪的月亮的區(qū)別，從而引發(fā)學(xué)生思考這其中的對立統(tǒng)一關(guān)系?？茖W(xué)家所描繪的月亮，是所有人的月亮，表現(xiàn)為其客觀性，是所有人都認(rèn)可其客觀存在的月亮，具有普遍意義和共性。它是客觀存在之物，體現(xiàn)的是科學(xué)的眼光，是求真之理?？茖W(xué)家的描繪，體現(xiàn)了一種求真務(wù)實(shí)，格物致知的精神品格，科學(xué)家對月亮的描繪，可以推動(dòng)物質(zhì)世界的進(jìn)步。而詩人所描繪的月亮，是他自己的月亮，凸顯其主觀性，強(qiáng)調(diào)的是詩人和文學(xué)創(chuàng)造的詩意、想象和浪漫，是他個(gè)人之眼對月亮的獨(dú)特感受、個(gè)性化發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是詩性的眼光，是人心之思。詩人對月亮的描繪可以幫助我們每一個(gè)人構(gòu)筑精神家園。所以，這兩種現(xiàn)象看似矛盾，其實(shí)各有各的合理性，符合各自的思維邏輯。它們可以互為補(bǔ)充。對此，審題立意時(shí)，首先要把握好材料提出的這一個(gè)核心概念。首先，是一個(gè)核心詞：“月亮”，這不僅僅是我們?nèi)庋劭梢姷哪莻€(gè)天體，更是一種象征，象征人們關(guān)注的或喜愛的或追求的事物。此后，就是一組核心詞：“所有人的月亮”和“他自己的月亮”。這其中，“所有人的月亮”，是普遍的真理，是客觀的存在，可以統(tǒng)一認(rèn)識；“他自己的月亮”是個(gè)體的真實(shí)，是自我的感受，可以愉悅自我。而另一組核心詞則是“科學(xué)家的月亮”“詩人的月亮”?！翱茖W(xué)家的月亮”“詩人的月亮”二者可以是這樣的關(guān)系：理性和感性的關(guān)系，科學(xué)與審美的關(guān)系，共性和個(gè)性的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)與浪漫的關(guān)系……而兩種描繪月亮的方式，更象征兩種認(rèn)識事物或?qū)Υ挛锏姆绞?。因此，寫作時(shí)，最好兼顧二者進(jìn)行論辯分析，比如可從科學(xué)家和詩人這兩個(gè)不同身份的職業(yè)特征以及他們所見“月亮”的主觀性和客觀性這兩個(gè)不同特點(diǎn)，引申思考我們的人生應(yīng)該擁有怎樣的生活方式。如，可說完整的人生，既仰望普遍的真理，又懷揣個(gè)人的真實(shí)?；蛘?，也可強(qiáng)調(diào)認(rèn)可“科學(xué)家的月亮”，并結(jié)合當(dāng)下信息時(shí)代的特色，說明自我泛濫時(shí)，眾聲喧嘩，以所有人共同看到的真理為堤岸，方能守住社會(huì)共同的底線。抑或從“詩人的月亮”這一角度出發(fā)，說明在復(fù)制的年代里，個(gè)人的感受是獨(dú)立自我最可貴的標(biāo)簽與邊界，而當(dāng)下一部分人丟掉了自我的月亮，丟掉了詩意的生活，只追求數(shù)據(jù)人生，而詩意的人生讓人內(nèi)心豐盈?？傊胬斫獠牧?，明確兩者之間的關(guān)系。也可以偏重一方。但是不能完全拋棄另一方。同時(shí)，要有現(xiàn)實(shí)針對性。立意：1.兼顧普遍與個(gè)體，求真慰心兩相宜2.守一輪個(gè)人的月亮。3.仰望普遍的真理，守住共同的底線。4.理性與感性，美美與共。5.追尋理性之光6.追求詩意人生。廣東省茂名市電白區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料緊密結(jié)合學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)情境，針對教材中《復(fù)活》（節(jié)選）和《雷雨》兩篇文章展開比較閱讀與分析，并要求學(xué)生讀寫結(jié)合，針對自己在閱讀后的發(fā)現(xiàn)與感受完成給定的寫作任務(wù)。而對于不同作品思考與寫作的立足點(diǎn)，試題也給出了指導(dǎo)——“兩對主人公的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)”，對此，可先理清思路，著重從如下角度進(jìn)行比較。1.聶赫留朵夫與周樸園：兩人均是大少爺?shù)纳矸荩谀贻p時(shí)愛上了家中的女仆，兩家均把女仆趕出了家門。聶赫留朵夫在法庭上認(rèn)出瑪絲洛娃時(shí)，主動(dòng)探監(jiān)，想求得瑪絲洛娃的寬恕，真誠地向瑪絲洛娃贖罪，當(dāng)看到瑪絲洛娃“墮落”時(shí)，他感到自己的罪孽更加深重，更加感到贖罪的必要性，“想在精神上喚醒她”，是想向瑪絲洛娃真誠地懺悔。周樸園雖然也“懷念”魯侍萍，但只是在懷念已經(jīng)“死去”、對他的現(xiàn)實(shí)生活沒有任何影響的侍萍，在三十年后，無意中在自己家的客廳認(rèn)出魯侍萍時(shí)，先是質(zhì)問，再打感情牌讓侍萍不要說，最后想用錢來打發(fā)，沒有懺悔，只有資本家的冷酷。2.瑪絲洛娃與魯侍萍：兩人在年輕時(shí)，都是給大戶人家當(dāng)女仆，都與少爺墜入了愛河，卻被趕出家門?，斀z洛娃后來的孩子死掉了，為了麻痹自己而墮落。而魯侍萍雖然生活困苦但并沒有墮落，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞善良的一面。當(dāng)周樸園給她支票時(shí)，她卻把支票撕了，表現(xiàn)了她的骨氣和有尊嚴(yán)的一面。而在試題給定的具體寫作任務(wù)中，任務(wù)一要求寫作文學(xué)短評。閱讀文學(xué)作品時(shí)，從自己的感受出發(fā)，用簡要的文字把自己對作品的理解、分析和評價(jià)寫出來，就是文學(xué)短評。既然是“短評”，就不求面面俱到，而在于是否能選好角度，把某一個(gè)問題、觀點(diǎn)講清楚，故可選擇男主人公之間的對比，也可選擇女主人公之間的對比，把這一點(diǎn)寫深寫透。比如，對男主人公的不同，可以指出他們后來的身份不同，也是他們后面做出不同選擇的原因之一；或者也可分析為何兩個(gè)女主人公，一個(gè)會(huì)走向“墮落”，而另一位卻始終勤勉努力。在寫作過程中，除了表面的分析，更重要的是體現(xiàn)深入的分析，即分析兩組人物不同做法的深層原因，如社會(huì)原因、性格原因等。寫作任務(wù)二的關(guān)鍵詞是“尊嚴(yán)”。對此，先要準(zhǔn)確理解“尊嚴(yán)”是什么：尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。尊嚴(yán)是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)，尊嚴(yán)是一種高貴的美德。尊嚴(yán)是大無畏的勇氣和一往無前敢于拼搏的氣概。沒有尊嚴(yán)就等于人沒有了脊梁骨，沒有尊嚴(yán)就相當(dāng)于水沒有了源頭。課本節(jié)選的《復(fù)活》片段中，聶赫留朵夫放棄了“老爺”的尊嚴(yán)，真心地低下身來向瑪絲洛娃贖罪，向瑪絲洛娃真誠地懺悔，實(shí)際上在贏得另一種尊嚴(yán)。瑪絲洛娃卻因曾被騙，而后孩子死掉，為了麻痹自己而自甘墮落，在一定程度上放棄了自己的尊嚴(yán)，而后又向聶赫留朵夫要錢，更是對尊嚴(yán)的摒棄。課本節(jié)選的《雷雨》片段中，周樸園為了維持自己的“尊嚴(yán)”，維持那個(gè)實(shí)際上已經(jīng)爛透了的大家庭的“體面”，在三十年后，認(rèn)出魯侍萍時(shí)，先是質(zhì)問，再打感情牌讓侍萍不要說，最后想用錢來打發(fā)魯侍萍，這實(shí)際上是對“尊嚴(yán)”的錯(cuò)誤認(rèn)知。魯侍萍沒有墮落，勤勞善良，有骨氣、有尊嚴(yán)。在寫作時(shí)，要注意對“尊嚴(yán)”的概念進(jìn)行鬧釋，在闡釋過程中，不要完全拋開材料，至少要聯(lián)系其中的一人來闡釋；然后則可再對尊嚴(yán)對人的重要意義、我們該如何維護(hù)尊嚴(yán)等方面展開論述。立意：1.尊嚴(yán)不等于“體面”。2.遮掩與直面：兩種不同的過去。3.縱使相逢應(yīng)不識，唯有尊嚴(yán)得新生。廣東省肇慶市德慶縣2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末聯(lián)考考試【答案】例文：不俯不仰，平視世界“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，早在一千五百多年前，偉大的書法家王羲之就提出了“俯仰”兩種人生角度。孰不知，仰觀世界的人，其實(shí)就站在谷底，他所看見的都是天空高不可攀的虛無；俯視世界的人，其實(shí)就站在山頂，他所看見的都是大地深不可測的渾厚。平視世界，不俯不仰，才是成功之道。平視是一種從容的勇氣。唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真的理性、包容天地的胸懷和對待萬物的淡然。面對權(quán)威，我們要保持平視的勇氣，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。在人類認(rèn)識微觀世界的歷程中，牛頓、伽利略的經(jīng)典力學(xué)理論統(tǒng)治了世界近三百年，直到普朗克和玻爾勇敢地打破權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實(shí)驗(yàn)證明，讓“量子”“微粒”“能級”等概念重塑了人類對微觀世界的認(rèn)識。正是因?yàn)樗麄兏矣谄揭暀?quán)威，才能被載入史冊，成為人類認(rèn)知事物歷程中的里程碑。與此相似，沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學(xué)的權(quán)威，才能夠開創(chuàng)性地構(gòu)建DNA模型與“中心法則”，開啟近代分子生物學(xué)的大門；傅科不仰視“地球靜止”與“地心說”的權(quán)威，才能用單擺驗(yàn)證地球自轉(zhuǎn)這個(gè)在當(dāng)時(shí)大眾難以接受的事實(shí)；陳勝吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼“王侯將相寧有種乎！”，才加速了秦朝暴政的滅亡。由此可見，惟有平視，我們才能不囿于舊規(guī)舊則的框定，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。平視是一種尊重的氣度。著名的媒體人白巖松說：不管別人處在怎樣高的位置，都不應(yīng)該仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該俯視。對他人的尊重讓我們有機(jī)會(huì)獲得審視自己的不同角度，這樣才有益于自我的完善。正如齊王聽從鄒忌的誠諫，讓群臣吏民“面刺寡人”“上書諫寡人”“謗譏于市朝”，正是有了他對百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使“燕趙韓魏皆朝于齊”，做到“戰(zhàn)勝于朝廷”。由此可見，平視既是尊重了別人，也是尊重了自己，給自己一個(gè)走向完善的陽關(guān)大道。作為二十一世紀(jì)的青年，我們更需要平視的態(tài)度。在求學(xué)生涯，我們既要尊重師友，又應(yīng)敢于爭鳴，勇于提出自己的見解，做到“吾愛吾師，吾更愛真理”，平視世界，我們才能更接近真理。放眼遼闊天地，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，當(dāng)今的中國，既有了不依附強(qiáng)國的底氣，也有了不鄙夷弱國的眼界，平視世界，才能站在人類的高度，審視共同的命運(yùn)，開創(chuàng)共同的未來。不俯不仰，平視世界，讓我們從地平線出發(fā)，走向成功的彼岸?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料共兩則。第一則的關(guān)鍵句是“中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”，主語是中國，也可以是當(dāng)今的中國人。這是從國家角度談?wù)摗捌揭暋钡膯栴}，平視的對象是世界。“平視世界”四個(gè)字，為何如此打動(dòng)中國人？或在于其背后所承載的國家成長，“