（2）豐富多彩的世界文化單元檢測(cè)卷（B卷） 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播+

豐富多彩的世界文化—高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3單元檢測(cè)卷（B卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)，僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋；其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶；接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系；最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（)A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變2.下表是《漢謨拉比法典》的兩則條款。這些條款（)條款內(nèi)容第23條如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其周?chē)缂伴L(zhǎng)老，應(yīng)賠償其所失之物。第24條倘生命被害時(shí)，公社與長(zhǎng)老應(yīng)賠償其親族銀一明那A.維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益 B.說(shuō)明巴比倫王國(guó)的治安較亂C.表明當(dāng)時(shí)法律制度的完善 D.體現(xiàn)出一定的人道主義關(guān)懷3.下圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說(shuō)而撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)巨著。這些著作反映出（)A.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征 B.歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性C.古代文明帶有明顯宗教色彩 D.各地的交流推動(dòng)文化的趨同4.馬克思說(shuō)“計(jì)算尼羅河河水漲落期的需要產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。古埃及人通過(guò)對(duì)尼羅河漲水與太陽(yáng)、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季。從埃及歷法對(duì)季節(jié)的命名來(lái)看（)A.埃及歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的B.尼羅河給埃及帶來(lái)了交通的便利C.埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)D.埃及歷法是世界上最古老的歷法5.在古埃及，很多神是幻想出的人類(lèi)和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類(lèi)形象出現(xiàn)，但也沒(méi)有完全與動(dòng)物脫離，一些畫(huà)像中神的身旁都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物，動(dòng)物也標(biāo)志著神對(duì)應(yīng)的特征和能力。由此可知（)A.世界文化發(fā)展具有地域特色 B.西亞文化借鑒了古埃及文化C.神話是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映 D.認(rèn)知?jiǎng)游锼襟w現(xiàn)文明程度6.9世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)為了給伊斯蘭神學(xué)尋找理論支持，竭力鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)，因此“智慧之城”巴格達(dá)擁有了一大批專(zhuān)門(mén)的翻譯人才。這一人類(lèi)翻譯史上的偉大工程（)A.使翻譯人才成為東西方文化交流的橋梁B.為柏拉圖等在巴格達(dá)宣講其理論提供了條件C.體現(xiàn)了阿拉伯統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)利益的追逐D.使人類(lèi)古典文明成果在中世紀(jì)得以傳承7.下表內(nèi)容是古代多個(gè)國(guó)家或地區(qū)表示1至5的計(jì)數(shù)符號(hào)。這反映了（)古印度美索不達(dá)米亞拉丁語(yǔ)系國(guó)家A.人類(lèi)文化的多元 B.亞非文明的交往C.書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的完善 D.阿拉伯人的貢獻(xiàn)8.羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則打死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。”這表明《十二銅表法》()A.保護(hù)奴隸主貴族的利益 B.體現(xiàn)了人人平等的原則C.有習(xí)慣法的痕跡 D.保護(hù)了平民的利益9.蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無(wú)知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因?yàn)?，只有智慧才是終極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點(diǎn)（)A.凸顯了美德的本性是知識(shí) B.體現(xiàn)了理性主義精神C.旨在激發(fā)公民的參政熱情 D.呈現(xiàn)出主觀主義色彩10.有學(xué)者指出，公元前2世紀(jì)羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服?？梢哉f(shuō)，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績(jī)。這說(shuō)明（)A.羅馬文明落后于希臘文明 B.古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)C.希臘文明是人類(lèi)文明源頭 D.文明因借鑒交流而豐富多彩11.中世紀(jì)時(shí)，教會(huì)通過(guò)《圣經(jīng)》向世人宣傳應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧才能接近上帝的思想。14—15世紀(jì)的西歐，經(jīng)商似乎成了人們崇尚的一種職業(yè)，積累更多的貨幣成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種強(qiáng)烈的追求。這種變化主要源于（)A.宗教改革的開(kāi)展 B.莊園經(jīng)濟(jì)的衰落C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.人文精神的興起12.公元1075年，教皇格利高里七世在一道命令中說(shuō)：羅馬教會(huì)完全是由上帝建立的，唯有羅馬教皇才是真正統(tǒng)管一切的人……教皇是唯一可以讓所有國(guó)王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（)A.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B.教皇掌控一切權(quán)力C.國(guó)王軟弱無(wú)能 D.封建制度解體13.10世紀(jì)中期，一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，例如十字架、哲學(xué)、邏輯等。13世紀(jì)，一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成了俄語(yǔ)的重要組成部分。由此可知，俄羅斯（)A.吸收了東西方文化元素 B.文化失去了斯拉夫民族特色C.是東西文化交流的橋梁 D.已建立了多民族的統(tǒng)一國(guó)家14.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來(lái)對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（)A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng) B.東正教信仰決定俄羅斯的國(guó)家走向C.俄羅斯文化的源頭主要來(lái)自羅馬文化 D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄15.17世紀(jì)中葉日本形成的參勤交代制度，持續(xù)了兩百多年。該制度規(guī)定，各藩的大名定期前往江戶(hù)替幕府將軍執(zhí)行一段時(shí)間政務(wù)，大名的妻子和兒女必須長(zhǎng)期住在江戶(hù)。據(jù)此可知，這一制度的推行（)A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B.激化了幕府與大名的矛盾C.基本取消大名的特權(quán)地位 D.不利于日本社會(huì)長(zhǎng)治久安16.古代印度文化豐富多彩，對(duì)東南亞產(chǎn)生了重要影響。下列說(shuō)法正確的是（)①在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，印度教興起②發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)③創(chuàng)造出20進(jìn)制④《三國(guó)史記》是印度現(xiàn)存最早的史書(shū)A.①② B.①③ C.②③ D.①④二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化……因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取……一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作……經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。（6分）18.閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一：史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。材料二：毗濕摩說(shuō)：婆羅門(mén)可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無(wú)論幾個(gè)妻子，她們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門(mén)家庭中，出生于婆羅門(mén)種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門(mén)讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門(mén)應(yīng)該為此贖罪?！允吩?shī)《摩訶婆羅多》（1）以下是世界偉大的史詩(shī)作品，請(qǐng)指出以下史詩(shī)分別是哪些古代文化的成就？（8分）史詩(shī)作品代表的古代文化《羅摩衍那》①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩(shī)》③《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》④（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明史詩(shī)《摩訶婆羅多》對(duì)研究印度歷史的史料價(jià)值。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國(guó)先秦思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣來(lái)看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì)，中國(guó)先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想、學(xué)說(shuō)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)先秦哲學(xué)思想常常與政治、倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識(shí)交織在一起。因此，中國(guó)先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會(huì)政治、倫理問(wèn)題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中國(guó)先秦思想家的“致思趨向”并分析成因。（8分）（2）材料二認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的“致思趨向”是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉兩例說(shuō)明。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料據(jù)估計(jì)，在15世紀(jì)與16世紀(jì)之交，美洲印第安人約有1500萬(wàn)到4000萬(wàn)，語(yǔ)言有1700多種，印第安文明可以追溯到4萬(wàn)至2萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)源自亞洲東北地區(qū)的蒙古利亞人群為追尋獵物而陸續(xù)越過(guò)白令海峽進(jìn)入美洲。在公元前6000年前后，他們分別在河畔、湖邊、沿海、高原、山谷過(guò)起了定居或半定居的生活。到公元前2000年左右，美洲出現(xiàn)了兩大文明發(fā)達(dá)地區(qū)，即中部美洲地區(qū)和安第斯山中部地區(qū)。至哥倫布到來(lái)時(shí)，這里存在的是人們熟知的三大文明，即瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，其中后兩個(gè)文明正處在繁盛時(shí)期。哥倫布的到來(lái)使美洲印第安文明嵌入了歐洲文明和非洲文明。印第安人口在整個(gè)16世紀(jì)減少了90%，印第安人的神廟被摧毀，金字塔被夷平，文化遺產(chǎn)被付之一炬。直到1820年，官方一直禁止任何作品描述哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前的美洲印第安人文明?！幾皂n琦《論拉丁美洲現(xiàn)代文明的形成及其特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括哥倫布到來(lái)之前美洲印第安文明的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析哥倫布的到來(lái)對(duì)美洲印第安文明的影響。（6分）

答案以及解析1.答案：B解析：選擇B：依據(jù)材料可知，楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口頭語(yǔ)言，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，這表明文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程。排除A：“文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。排除C：“文字產(chǎn)生之后就具備完善功能”的說(shuō)法不符合史實(shí)。排除D：材料反映的是文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程，而非“文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變”。2.答案：D解析：根據(jù)材料“倘生命被害時(shí)，公社與長(zhǎng)老應(yīng)賠償其親族銀一明那”體現(xiàn)了漢謨拉比法典對(duì)亡者具有一定的人文主義關(guān)懷，D項(xiàng)正確；材料不能得出被劫者和傷亡者的階級(jí)屬性，排除A項(xiàng)；材料只是具體的法律條文，不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，排除B項(xiàng)；材料不能表明巴比倫王國(guó)的法律發(fā)展程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.答案：B解析：題干所列舉的三部作品都能反映各自地區(qū)的大致面貌，并沒(méi)有體現(xiàn)出“一體”的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法僅由材料推斷不出，排除；“趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4.答案：A解析：根據(jù)材料“古埃及人通過(guò)對(duì)尼羅河漲水與太陽(yáng)、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季”可知，古埃及的歷法對(duì)季節(jié)的命名“泛濫季、播種季、收獲季”，可看出是依據(jù)農(nóng)時(shí)為其命名的，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料未涉及尼羅河對(duì)交通發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)，表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；埃及歷法是世界上最古老的歷法，表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選：A。5.答案：A解析：據(jù)題意可知，雖然兩河流域的神也沒(méi)有與動(dòng)物脫離，但和古埃及的神的形象并不一樣，由此可知世界區(qū)域文明具有差異性，有各自的地域特色，A項(xiàng)正確；雖然西亞文明的中的神與古埃及的神有相類(lèi)似之處，但不能據(jù)此說(shuō)明西亞文明借鑒了古埃及文明，排除B項(xiàng)；材料主要是體現(xiàn)了世界區(qū)域文明存在差異性，C項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)這一主旨，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)材料主旨，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：D解析：選擇D：9世紀(jì)初處于歐洲中世紀(jì)時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模翻譯希臘古典哲學(xué)著作的活動(dòng)，使得希臘古典文化在中世紀(jì)得以傳承。排除A：題干只提及了阿拉伯帝國(guó)翻譯古希臘著作，并未體現(xiàn)出東西方雙向的文化交流。排除B：柏拉圖等人是生活在公元前的人物，與題干中翻譯活動(dòng)時(shí)間不符。排除C：題干中的翻譯活動(dòng)是為阿拉伯帝國(guó)的伊斯蘭神學(xué)尋找理論支持，與追逐商業(yè)利益無(wú)關(guān)。7.答案：A解析：A.觀察古印度、美索不達(dá)米亞、拉丁語(yǔ)系國(guó)家的表示1至5的計(jì)數(shù)符號(hào)可知，這些符合在某種程度上相似，但又有所不同，體現(xiàn)了人類(lèi)文化的多元性，A項(xiàng)正確。B.題干沒(méi)有體現(xiàn)文明的交往，排除B。C.題干不能反映書(shū)寫(xiě)體系的完善，排除C。D.題干沒(méi)有涉及阿拉伯人的貢獻(xiàn)，排除D。故選：A。8.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，這個(gè)規(guī)定帶有一定的野蠻性，具有習(xí)慣法的痕跡，故選擇C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出來(lái)保護(hù)奴隸主貴族的利益，故排除A項(xiàng)；也沒(méi)有體現(xiàn)人人平等的原則，故排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)不出來(lái)是否已保護(hù)平民的利益，故排除D項(xiàng)。9.答案：B解析：由材料“追尋智慧……要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要承認(rèn)自己的無(wú)知，鼓勵(lì)人去追求智慧，這表現(xiàn)出了其對(duì)理性的尊崇，故選B項(xiàng)。材料不涉及美德問(wèn)題，故排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是人要追求智慧，而非去參與政治，故排除C項(xiàng)。主觀主義是從單純的主觀愿望出發(fā)，使主觀和客觀相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，這與蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不一致，故排除D項(xiàng)。10.答案：D解析：根據(jù)材料“羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績(jī)”可知，羅馬受希臘文化的影響，并創(chuàng)造自己的文明，表明文明因借鑒交流而豐富多彩，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“它自身卻被希臘文化征服”無(wú)法得出羅馬文明落后于希臘文明，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是羅馬文化受希臘文化影響，并不是強(qiáng)調(diào)多元發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；僅僅依據(jù)希臘文明成就影響羅馬文明，無(wú)法得出希臘文明是人類(lèi)文明源頭，排除C項(xiàng)。故選：D。11.答案：C解析：依據(jù)材料概括可知：人們對(duì)于經(jīng)商和積累貨幣的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)榇藭r(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，C項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；此種觀念的轉(zhuǎn)變與莊園經(jīng)濟(jì)的衰落無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)人文精神的興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.答案：A解析：選擇A：根據(jù)材料“教皇是唯一可以讓所有國(guó)王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判”并結(jié)合所學(xué)可知，公元1075年羅馬教會(huì)的權(quán)力超過(guò)了世俗王權(quán)，體現(xiàn)了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。排除B：材料不足以說(shuō)明教皇掌控一切權(quán)力。排除C：材料體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“國(guó)王軟弱無(wú)能”于材料中無(wú)法得出。排除D：1075年時(shí)西歐封建制度并未解體。13.答案：A解析：俄語(yǔ)中既有歐洲文化的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含東方文化，因此體現(xiàn)了兼具東西方文化元素。14.答案：A解析：選擇A：根據(jù)材料“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著保護(hù)基督教的使命，說(shuō)明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)。排除B：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國(guó)家走向，B項(xiàng)夸大了東正教信仰的作用。排除C：俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化。排除D：蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未被拋棄，現(xiàn)在仍然存在。15.答案：A解析：在中世紀(jì)的日本，將軍幕府將大名的妻子兒女留在江戶(hù)做人質(zhì)，并讓大名定期朝覲幕府將軍以此強(qiáng)化對(duì)大名的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)。16.答案：A解析：根據(jù)“古代印度文化豐富多彩，對(duì)東南亞產(chǎn)生了重要影響”并結(jié)合所學(xué)可知，古代印度在婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上興起了印度教，發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)的確為古代印度人，說(shuō)法①②符合史實(shí)，A項(xiàng)正確；創(chuàng)造出20進(jìn)制的是美洲的瑪雅人，《三國(guó)史記》是古代朝鮮而非印度現(xiàn)存最早的史書(shū)，說(shuō)法③④不符合史實(shí)，排除與之組合的BCD三項(xiàng)。故選：A。17.答案：（1）重視人才；翻譯、研究、吸收東西方文化；整合東西方文化。（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘文化成果并將其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義的發(fā)展。解析：（1）根據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)”可得出，重視人才；根據(jù)材料一“另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”得出，翻譯、研究、吸收東西方文化；根據(jù)材料一“帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化”可得出，整合東西方文化。（2）根據(jù)材料二中的信息，可從對(duì)歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度進(jìn)行分析。18.答案：（1）①古印度文化②兩河流域文化③古希臘文化④古代俄羅斯文化（2）史詩(shī)《摩訶婆羅多》是研究印度社會(huì)狀況的一手史料。史詩(shī)描述了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會(huì)權(quán)利是不平等的。這對(duì)于我們研究古代印度社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度即種姓制度提供了重要參考。但《摩訶婆羅多》作為文學(xué)作品