寧夏銀川市長慶高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期末考試政治試題

寧夏長慶高級(jí)中學(xué)20172018學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)政治試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分為100分，考試時(shí)間100分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題：在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。1.博士學(xué)位的英文是Ph.D．，即DoctorofPhilosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明A.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)B.哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師C.各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)D.哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)的含義?！罢軐W(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次，這表明哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，D正確且符合題意；AB說法錯(cuò)誤；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C說法錯(cuò)誤；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系（不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系）區(qū)別：①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。2.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了A.世界觀決定方法論B.方法論決定世界觀C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】此題考查世界觀與方法論的關(guān)系，考查學(xué)生分析解讀材料的能力?！跋嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展”這屬于世界觀，“所以你采取了加強(qiáng)的措施”這屬于方法論，因此，題中材料體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A符合題意，B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，排除C；并非所有預(yù)言都能實(shí)現(xiàn)，D錯(cuò)誤。故選A。3.我國古代“五行說”認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土演化而來的；法國哲學(xué)家伯格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)的根本分歧是A.思維能不能正確反映存在B.物質(zhì)和意識(shí)何者是本原C.思維與存在是否有同一性D.物質(zhì)和意識(shí)能否統(tǒng)一【答案】B【解析】試題分析：世界是由金、木、水、火、土演化而來的，把金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人的心靈決定事物及其狀態(tài)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)何者為本原，答案選B?？键c(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧4.2017年4月27A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的衍生品D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【答案】A【解析】本題考查哲學(xué)基本問題。“天舟一號(hào)”貨運(yùn)飛船與“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室成功完成首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn)，標(biāo)志“天舟一號(hào)”飛行任務(wù)取得圓滿成功，這一成果再次印證了思維與存在具有同一性，A正確且符合題意；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，說法錯(cuò)誤；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C說法錯(cuò)誤；D不符合題意，應(yīng)排除；故本題答案選A。5.下列組合能夠正確反映唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)，其演進(jìn)順序是①未有這事，先有這理②萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素③天地之變，陰陽之化④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.③→②→④C.②→③→④D.②→①→③【答案】B【解析】①項(xiàng)屬于唯心主義，與題意不符；②項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義；③項(xiàng)屬于樸素唯物主義；④項(xiàng)屬于辯證唯物主義；能夠正確反映唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)，其演進(jìn)順序是③→②→④；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?；拘螒B(tài)分為三種，①古代樸素唯物主義、②近代形而上學(xué)唯物主義、③辯證唯物主義和歷史唯物主。6.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間者，物也”D.“舍天地則無以為道”【答案】A【解析】“形者，有生之本”承認(rèn)物質(zhì)是本原，是唯物主義觀點(diǎn)，“心外無物”認(rèn)為精神是本原，物質(zhì)要依賴于精神，是唯心主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)是對(duì)立的，A正確；“天地為萬物之本”、“夫形于天地之間者，物也”、“舍天地則無以為道”都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是本原的，是第一位的，均屬于唯物主義，BCD不正確；故本題答案選A?！究键c(diǎn)定位】唯物主義與唯心主義【名師點(diǎn)睛】唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，從本質(zhì)上說，唯物主義對(duì)世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)。對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。7.在哲學(xué)的目的問題上，古代樸素唯物主義或?yàn)橹笾驗(yàn)榱饲蟮眯撵`的平靜；為適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展的需要，近代唯物主義提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，要想依靠知識(shí)的力量，來利用自然，造福人類。這說明①一定形態(tài)的哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治②哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③一定形態(tài)的哲學(xué)決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的哲學(xué)A.①②B.③④C.②④D.②③【答案】C【解析】本題考查時(shí)代精神的總結(jié)和升華。材料強(qiáng)調(diào)的是一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的哲學(xué)，而一定形態(tài)的哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治在未涉及，應(yīng)排除①；一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的哲學(xué)，一定形態(tài)的哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治，③說法錯(cuò)誤；②④正確且符合題意；故本題答案選C。8.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是具體科學(xué)的綜合和基礎(chǔ)C.是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容D.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一【答案】D【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，D正確且符合題意；哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一，應(yīng)排除A；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，B說法錯(cuò)誤；中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的成果之一，C說法錯(cuò)誤；故本題答案選D。9.2017年4月12日我國首顆高通量通信衛(wèi)星“實(shí)踐十三號(hào)”成功發(fā)射。“實(shí)踐十三號(hào)”A.說明了意識(shí)可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在B.提高了我國認(rèn)識(shí)和改造自然界客觀規(guī)律的能力C.佐證了物質(zhì)世界的可知性和人類的主觀能動(dòng)性D.表明了意識(shí)對(duì)客觀世界的反映源于認(rèn)識(shí)的需要【答案】C【解析】本題考查意識(shí)的作用?！皩?shí)踐十三號(hào)”的發(fā)射及其試驗(yàn)佐證了物質(zhì)世界的可知性和人類的主觀能動(dòng)性，C正確且符合題意；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，A說法錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)的但不能說改造規(guī)律，B說法錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)客觀世界的反映源于實(shí)踐的需要，D說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。10.某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，只有逗號(hào)，沒有訇號(hào)”。這一要求體現(xiàn)了A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.共性和個(gè)性的統(tǒng)一D.個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一【答案】B【解析】世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。“只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，只有逗號(hào)，沒有句號(hào)?！斌w現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，選B；其余三項(xiàng)不合題意?！究键c(diǎn)定位】絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(4)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。11.11．《荀子·王制》指出:春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時(shí),故五谷不絕,而百姓有余食也。這啟示我們A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律【答案】C【解析】此題考查對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案。題干中“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕”強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事才能成功，C正確；A本身正確，與題意不符，故排除A；規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，忽視規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，BD說法錯(cuò)誤。故選C。12.2017年廣西氣象局抓住有利時(shí)機(jī)，積極組織全區(qū)各地區(qū)開展人工增雨作業(yè)。降低了森林火險(xiǎn)等級(jí)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了有利條件。這表明①人定勝天是必然的②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系③人們可以根據(jù)規(guī)律起作用的條件利用規(guī)律，造福人類④人們可以改變自然規(guī)律，改造客觀世界A.①②B.②③C.①③D.③④【答案】B【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、聯(lián)系的客觀性。2017年廣西氣象局開展人工增雨作業(yè)，降低了森林火險(xiǎn)等級(jí)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了有利條件，這表明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，也表明人們可以根據(jù)規(guī)律起作用的條件利用規(guī)律，造福人類，②③正確且符合題意；①說法錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不能改變的，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。13.“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”等各種網(wǎng)絡(luò)流行用語充斥著我們的生活，給我們?cè)鎏砹瞬簧贅啡?。事?shí)上，每一個(gè)流行語背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。新名詞的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映②物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離③主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化④真理是變化的，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查物質(zhì)決定意識(shí)。名詞的出現(xiàn)和流行，反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化，①③正確且符合題意；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，物質(zhì)可以離開意識(shí)而獨(dú)立存在，而意識(shí)依賴于物質(zhì)，②說法錯(cuò)誤；真理是變化的，但有客觀標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。14.圖中既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（）A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界【答案】C【解析】本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯,這表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，C正確且符合題意；AD說法正確但與題意不符，應(yīng)排除；B說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。15.創(chuàng)客成功研發(fā)“意念控制飛行器”，當(dāng)人們戴上腦電波傳感器，集中注意力想象自己有興趣的事情，腦電波增強(qiáng)，飛行器就開始緩緩升空。這說明A.意識(shí)在一定環(huán)境下能夠決定物質(zhì)B.意識(shí)是客觀存在的反映C.意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極作用D.意識(shí)能調(diào)節(jié)控制人體生理活動(dòng)【答案】D【解析】本題考查意識(shí)的作用。創(chuàng)客成功研發(fā)“意念控制飛行器”，通過腦電波傳感器促進(jìn)飛行器的上升，體現(xiàn)了意識(shí)能調(diào)節(jié)控制人體生理活動(dòng)，D正確且符合題意；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能決定物質(zhì)，A說法錯(cuò)誤；B說法正確但在材料中未涉及，應(yīng)排除；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，C說法錯(cuò)誤；故本題答案選D。16.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要A.把意識(shí)的決定作用與客觀條件結(jié)合起來B.把物質(zhì)的決定作用與唯意志主義結(jié)合起來C.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來D.把革命熱情的決定作用與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來【答案】C【解析】本題考查如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，C正確且符合題意；D說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“決定作用”；物質(zhì)決定意識(shí)而不是意識(shí)決定物質(zhì)，A說法錯(cuò)誤；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是應(yīng)反對(duì)唯意志主義，B說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。17.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明實(shí)踐具有A.主觀能動(dòng)性B.客觀物質(zhì)性C.社會(huì)歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性【答案】C【解析】實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。一千年前，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C適合題意；其他選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約主觀能動(dòng)性實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。18.科研人員近日公布一款新科研成果——無針頭注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)。這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，它讓病患者告別打針之苦。這說明A.意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)B.認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用C.實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，A說法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確認(rèn)識(shí)才能對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，B說法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，D否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性，說法錯(cuò)誤；C正確且符合題意；故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。19.截止到2017年8月4日，中國網(wǎng)民規(guī)模己達(dá)到7.51A.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映B.真理是有條件的C.真理最基本的屬性是客觀性D.真理都是具體的【答案】C【解析】這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到真理最基本的屬性是客觀性，真理不會(huì)因?yàn)椴幻髡嫦喽淖?。C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)沒有揭示出真理的基本屬性，排除；BD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。20.為全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)“九一八事變”后的14年抗戰(zhàn)的歷史，教育部表示，在2017年春季教材中將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”。全面落實(shí)十四年抗戰(zhàn)概念①表明抗日戰(zhàn)爭的勝利是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②有利于區(qū)分局部抗戰(zhàn)與全面抗戰(zhàn)階段的不同特點(diǎn)③體現(xiàn)了對(duì)抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程④有利于完整還原我國抗日戰(zhàn)爭的整個(gè)歷史發(fā)展過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】根據(jù)題目表述，教育部為了更為全面反映日本侵華罪行，將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”。全面落實(shí)十四年抗戰(zhàn)概念體現(xiàn)了對(duì)抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，有利于完整還原我國抗日戰(zhàn)爭的整個(gè)歷史發(fā)展過程。故③④入選。①②選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。選D。點(diǎn)睛：全面理解認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。21.從修身、齊家做起，而后實(shí)現(xiàn)治國、平天下的理想目標(biāo)?！洞髮W(xué)》的這一思想反映出A.事物的聯(lián)系是普遍的B.部分對(duì)整體具有決定作用C.事物的聯(lián)系是客觀的D.整體功能大于部分功能之和【答案】A【解析】本題考查聯(lián)系的普遍性。修身齊家，然后治國平天下，體現(xiàn)了事物之間存在聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的，A正確且符合題意；部分影響整體，關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用，B說法錯(cuò)誤；C說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；當(dāng)部分以有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各部分之和；當(dāng)各部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各部分功能之和，D說法錯(cuò)誤；故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】本題屬于引文型選擇題，它是依據(jù)引文作為背景設(shè)置。此類選擇題一般綜合考查考生運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行領(lǐng)悟的能力，充分體現(xiàn)人文精神和素質(zhì)教育的要求。作為考查的知識(shí)點(diǎn)本身并不難，但對(duì)考生理解能力上的要求卻較高。解答引文型選擇題應(yīng)注意準(zhǔn)確獲取引文的有效信息，認(rèn)真讀懂引文的中心意思或主旨。第二步要將材料信息與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確遷移。第三步利用做選擇題的常規(guī)方法，對(duì)照干肢來解題。22.金秋時(shí)節(jié)某地農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從中我們得到的啟示是A.人為事物的聯(lián)系是主觀的B.人們可以改變規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的C.聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在聯(lián)系D.人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務(wù)【答案】D【解析】本題考查聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是客觀的，無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，A說法錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不能改變的，B說法錯(cuò)誤；聯(lián)系是普遍的，但并不意味著任何事物之間都存在聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的，C說法錯(cuò)誤；D正確且符合題意；故本題答案選D。【點(diǎn)睛】人為事物的聯(lián)系是客觀的：第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。23.我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復(fù)雜,水、電、氣、熱、通訊管網(wǎng)分別屬于不同的權(quán)屬單位,同一條管線每個(gè)部分的權(quán)屬也不同,往往出現(xiàn)了“都在管,結(jié)果都管得不太好”的狀況。為避免這種狀況應(yīng)①搞好部分,用局部的發(fā)展帶動(dòng)整體的發(fā)展②統(tǒng)籌全局,使全局功能大于部分功能之和③系統(tǒng)優(yōu)化,用綜合的思維方式來把握事物④優(yōu)化組合,把各個(gè)具體要素相加起來考察A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】此題考查整體與部分的關(guān)系以及系統(tǒng)優(yōu)化的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。題中，“都在管，結(jié)果都管得不太好”，這啟示我們要立足于整體，統(tǒng)籌全局，使全局功能大于部分功能之和，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來把握事物，②③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是立足于整體，而不是強(qiáng)調(diào)搞好部分，排除①；要把各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，而不是把各個(gè)具體要素相加起來考察，排除④。故選C?！军c(diǎn)睛】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。24.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A.事物的質(zhì)變B.事物的運(yùn)動(dòng)變化C.量變與質(zhì)變D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【答案】D【解析】本題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，D正確且符合題意；其它選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選D。25.唯物辯證法的兩個(gè)總特征是①聯(lián)系的觀點(diǎn)②統(tǒng)籌全局，使全局功能大于部分功能之和③系統(tǒng)化，用綜合的思維方式來把握事物④優(yōu)化組合，把各個(gè)具體要素相加起來考察A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】本題考查唯物辯證法的總特征。唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀，而用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題包括整體與部分的辯證關(guān)系和系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①②正確且符合題意；優(yōu)化組合，把各個(gè)具體要素聯(lián)系起來而不是相加起來考察，④說法錯(cuò)誤；應(yīng)是系統(tǒng)優(yōu)化而不是系統(tǒng)化，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。【點(diǎn)睛】系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。26.《朗讀者》第一期的主題詞是“遇見”。世間一切從某種意義上說都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇到冬，就有了歲月；天遇見地，就有了永恒；人遇見了人，就有了生命。從哲學(xué)角度看,對(duì)這段主題詞理解正確的有A.聯(lián)系是發(fā)展的根本內(nèi)容B.矛盾的普遍性寓于特殊性之中C.矛盾雙方是相互貫通的D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【答案】D【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。《朗讀者》第一期的主題詞是“遇見”，這說明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，D適合題意；矛盾是發(fā)展的根本內(nèi)容，A適合題意；B、C說法正確但不適合題意，排除?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。27.與漫畫《扶·縛·覆》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一致的是A.一著不慎，滿盤皆輸B.金無足赤，人無完人C.星星之火，可以燎原D.福禍相依，物極必反【答案】D【解析】漫畫中，樹在小的時(shí)候需要扶，等樹長大了還對(duì)其進(jìn)行扶持，則對(duì)數(shù)而言就是一種束縛，等樹再大一些的時(shí)候，如果還不放手，則樹就會(huì)折斷，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)道理，故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的作業(yè)。B選項(xiàng)要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。C選項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理。28.當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)面臨“新方位”，即中國經(jīng)濟(jì)正面臨速度換擋節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)調(diào)整節(jié)點(diǎn)、動(dòng)力轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進(jìn)入了一個(gè)新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。這表明A.人類認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B.前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的狀態(tài)C.事物在不同階段有不同的矛盾D.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)【答案】C【解析】本題考查矛盾的特殊性。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)面臨“新方位”表明矛盾的特殊性，同一事物在不同階段有不同的矛盾，C正確且符合題意；認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，A說法錯(cuò)誤；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，B說法錯(cuò)誤；D說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選C。29.實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的根基。振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是因?yàn)锳.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B.主要矛盾決定著事物的發(fā)展C.解決了主要矛盾就解決了次要矛盾D.事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定【答案】B【解析】本題考查主要矛盾。振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，這是因?yàn)橹饕軟Q定著事物的發(fā)展進(jìn)程，B正確且符合題意；社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，A說法錯(cuò)誤；C說法錯(cuò)誤；材料未涉及矛盾的主要方面，應(yīng)排除D；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】“第一(要?jiǎng)?wù))、重點(diǎn)、關(guān)鍵、首要(問題)、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”，此類語言的哲理是：主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，辦事情要抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。“主流、主體、方向、大局、認(rèn)清形勢(shì)、大于、強(qiáng)于、總體上、總的”，此類語言的哲理是：矛盾主要方面與次要方面，看問題要分清主流和支流。“性質(zhì)、利大于弊、本質(zhì)”此類語言的哲理是：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。30.針對(duì)越來越多大學(xué)生成為“低頭族”“刷屏族”，要發(fā)展和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)閱讀，有效化解人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀會(huì)拖累大學(xué)生思維能力、降低知識(shí)水平的擔(dān)憂。從抓主要矛盾的角度應(yīng)該A.開展“全民閱讀”活動(dòng)，營造良好讀書氛圍B.創(chuàng)造出更科技的閱讀媒體，適應(yīng)和駕馭科技C.提升網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容的質(zhì)量，改變網(wǎng)絡(luò)閱讀的低質(zhì)化D.培養(yǎng)主動(dòng)求知、獨(dú)立思考的意識(shí)和批判閱讀的能力【答案】D【解析】本題考查主要矛盾。針對(duì)越來越多大學(xué)生成為“低頭族”“刷屏族”，要發(fā)展和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)閱讀，有效化解人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀會(huì)拖累大學(xué)生思維能力、降低知識(shí)水平的擔(dān)憂，從抓主要矛盾的角度應(yīng)該培養(yǎng)主動(dòng)求知、獨(dú)立思考的意識(shí)和批判閱讀的能力，D正確且符合題意；其它選項(xiàng)都沒有抓住主要矛盾，均應(yīng)排除；故本題答案選D。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）31.重視人工智能已成為全球共識(shí)，觸摸智能服務(wù)與智能設(shè)備共同搭建的“未來生活”是大勢(shì)所趨。材料一人工智能是未來智能社會(huì)的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機(jī)器人正由聽從簡單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能+工業(yè)機(jī)器人，人工智能+服務(wù)機(jī)器人，人工智能+特種機(jī)器人，人工智能+家居，人工智能+工廠，人工智能+手術(shù)，人工智能+無人超市……從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能+”，人工智能默默地填充、改變著人類學(xué)習(xí)娛樂、生產(chǎn)生活。材料二我國新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃明確提出我國人工智能發(fā)展的“三步走”目標(biāo)：第一步，到2020年，人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進(jìn)水平同步，成為我國新的重要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)；第二步，到2025年，人工智能基礎(chǔ)理論實(shí)現(xiàn)重大突破、技術(shù)與應(yīng)用部分達(dá)到世界領(lǐng)先水平；第三步，到2030年，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，人工智能產(chǎn)業(yè)競爭力達(dá)到國際領(lǐng)先水平。（1）有人認(rèn)為，不久的將來，人工智能將會(huì)全面超越甚至取代人類智慧。你認(rèn)為對(duì)嗎？請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)本質(zhì)和作用”的知識(shí)分析說明。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用整體和部分的辯證關(guān)系原理，說明我國未來如何實(shí)現(xiàn)人工智能“三步走”目標(biāo)？【答案】（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，人工智能不會(huì)全面超越和取代人類智慧。這是因?yàn)椋孩僖庾R(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識(shí)的產(chǎn)物，不可能取代和超過人類智慧。②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而人工智能（不具備人類意識(shí)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等特點(diǎn)，）不能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以說人工智能與人類智能存在著鴻溝。（認(rèn)為人工智能會(huì)取代人類智慧的觀點(diǎn)，是對(duì)意識(shí)本質(zhì)和能動(dòng)作用的歪曲理解。）（2）①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分。要樹立全局觀念。要統(tǒng)籌考慮人工智能“三步走”目標(biāo)，制定最佳方案。②部分影響整體，要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要扎實(shí)走好每一步，為最終實(shí)現(xiàn)“三步走”目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！窘馕觥勘绢}以重視人工智能已成為全球共識(shí)，觸摸智能服務(wù)與智能設(shè)備共同搭建的“未來生活”是大勢(shì)所趨為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查意識(shí)的本質(zhì)和作用、整體與部分的辯證關(guān)系，本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析和探究問題、解決問題的能力，本題難度一般。（1）有人認(rèn)為，不久的將來，人工智能將會(huì)全面超越甚至取代人類智慧，本題要求考生回答是否正確，并請(qǐng)考生運(yùn)用“意識(shí)本質(zhì)和作用”的知識(shí)分析說明，本題的知識(shí)范圍是“意識(shí)本質(zhì)和作用”的知識(shí)，問題指向是對(duì)“不久的將來，人工智能將會(huì)全面超越甚至取代人類智慧”這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，屬于觀點(diǎn)型辨析題，具體解答本題考生可首先指出人工智能不會(huì)全面超越和取代人類智慧，題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；然后結(jié)合材料從意識(shí)是人腦的機(jī)能、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界角度來分析說明理由；最后指出題中觀點(diǎn)的錯(cuò)誤所在。（2）本題要求考生結(jié)合材料二，運(yùn)用整體和部分的辯證關(guān)系原理，說明我國未來如何實(shí)現(xiàn)人工智能“三步走”目標(biāo)，本題的知識(shí)范圍是整體和部分的辯證關(guān)系原理，問題指向是說明我國未來如何實(shí)現(xiàn)人工智能“三步走”目標(biāo)，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從整體的地位和作用要求樹立全局觀念和部分影響整體要重視部分的作用這兩個(gè)方面來分析說明。【點(diǎn)睛】措施類主觀題的解題步驟：一、抓主體：措施類的題，解題最關(guān)鍵的是明確誰是措施的實(shí)施者（主體），有幾個(gè)措施的實(shí)施者答案就有幾個(gè)角度，在表述措施的時(shí)要以題目設(shè)置的情景，站在不同主體角色的視角立場(chǎng)上回答不同內(nèi)容，