2021新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案第1篇第2輯專(zhuān)項(xiàng)1聚焦五大核心素養(yǎng)貼近高考宏觀(guān)引領(lǐng)

專(zhuān)項(xiàng)一聚焦五大核心素養(yǎng)，貼近高考宏觀(guān)引領(lǐng)教育部考試中心為高考命題定調(diào)：用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作全面落實(shí)立德樹(shù)人要求。命題要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。充分發(fā)揮高考在素質(zhì)教育中的正向指揮棒作用，著力促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文和審美素養(yǎng)、健康和勞動(dòng)素養(yǎng)的全面提升，將立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到體系設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、命題實(shí)踐、成績(jī)報(bào)告的高考全流程中。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀(guān)、時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大方面。近年來(lái)歷史考試越來(lái)越走向能力立意，注重立德樹(shù)人，突出對(duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的考查，因此，平時(shí)把握和滲透核心素養(yǎng)，在復(fù)習(xí)備考中非常有必要。唯物史觀(guān)——學(xué)科核心理論，高考考查的立足點(diǎn)[素養(yǎng)培養(yǎng)]1．課標(biāo)要求(1)了解唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，理解唯物史觀(guān)是科學(xué)的歷史觀(guān)。(2)能夠正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。(3)能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^(guān)運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。2．課標(biāo)解讀一是認(rèn)識(shí)層面上的要求，通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。唯物史觀(guān)是一個(gè)博大精深的理論體系，其對(duì)歷史學(xué)科的意義突出地體現(xiàn)在兩方面：(1)唯物史觀(guān)揭示了社會(huì)歷史的客觀(guān)基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)歷史發(fā)展中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。(2)闡述了社會(huì)歷史的辯證運(yùn)動(dòng)，揭示了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律。二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^(guān)運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)理解歷史上的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)的演變過(guò)程。(2)理解階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(3)理解人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。(4)能夠史論結(jié)合、實(shí)事求是地論述歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[素養(yǎng)解析]1．概念唯物史觀(guān)是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀(guān)基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀(guān)和方法論。人類(lèi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論是非常重要的。唯物史觀(guān)使歷史學(xué)成為一門(mén)科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。目前流行各種“史觀(guān)”，需要說(shuō)明的是，從最高的哲學(xué)層面來(lái)講，只有唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)，它們是最上位的歷史觀(guān)。人們平常所說(shuō)的“文明史觀(guān)”“現(xiàn)代化史觀(guān)”“全球史觀(guān)”等，都是敘述或撰寫(xiě)歷史的范式、視角。這些“史觀(guān)”與唯物史觀(guān)并不在一個(gè)層次上。唯物史觀(guān)是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，要以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)瑢⒄_的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中；認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面、正確的認(rèn)識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。2．內(nèi)涵：基本原理和方法論(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在是人類(lèi)物質(zhì)生活要素與條件的總和，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素以及交往實(shí)踐等，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程。社會(huì)意識(shí)是指人類(lèi)社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)精神生活要素的總和。它包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等思想、觀(guān)點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理現(xiàn)象。唯物史觀(guān)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是一切政治生活、精神生活的基礎(chǔ)和前提。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力是人類(lèi)利用和改造自然的能力，包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù)、管理等要素。生產(chǎn)關(guān)系是指人類(lèi)在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中的相互地位與關(guān)系；產(chǎn)品的分配形式等。社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整(變革)要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用；生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，“生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力”，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑三個(gè)層次的因素組成，三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)以及同這些觀(guān)點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等制度。一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者(源泉、物質(zhì)條件、直接創(chuàng)造)；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展；但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。杰出人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者、組織者和指揮者，對(duì)歷史進(jìn)程有重大影響。(5)正確運(yùn)用階級(jí)分析法(革命史視角)：人類(lèi)社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展，即五種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。3．方法運(yùn)用(1)具體問(wèn)題具體分析的方法——認(rèn)識(shí)歷史具體分析就是要把問(wèn)題放到一定的歷史范圍內(nèi)，從歷史上的社會(huì)存在解釋歷史上的人物、事件、制度和社會(huì)意識(shí)，“對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析”。(2)堅(jiān)持發(fā)展聯(lián)系的辯證觀(guān)點(diǎn)——看待歷史在歷史發(fā)展進(jìn)程中，任何歷史現(xiàn)象都不是孤立的，而是各種矛盾相互影響的結(jié)果。一定時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化等方面都是在相互影響，發(fā)生在同一時(shí)代的各個(gè)事件都會(huì)或多或少地打上這個(gè)時(shí)代的烙印。[素養(yǎng)專(zhuān)練]1．(2020·渭南質(zhì)檢)孔子的儒家學(xué)說(shuō)里本無(wú)禁欲思想，宋代儒學(xué)家卻提出“存天理，滅人欲”；《論語(yǔ)》中有“述而不作，信而好古”，19世紀(jì)末康有為卻“托古改制”。這些現(xiàn)象()A．是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定B．推動(dòng)了傳統(tǒng)儒學(xué)健康發(fā)展C．是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映D．有利于維護(hù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位C[孔子闡述而不創(chuàng)作，本意是恢復(fù)西周的統(tǒng)治秩序，理學(xué)“存天理，滅人欲”意在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，康有為借“托古改制”為變法尋求理論依據(jù)，說(shuō)明文化是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故選C項(xiàng)。]2．恩格斯說(shuō)：“在他做皇帝這件事情上我并不準(zhǔn)備責(zé)備他。在資產(chǎn)階級(jí)已在法國(guó)確立了統(tǒng)治而人民又漠不關(guān)心的情況下不可能有別的出路，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)從不關(guān)心公共利益，只要他們私人的事情進(jìn)行得順利就行，而人民又看不到革命對(duì)自己有根本的好處，他們只具有戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情?！边@一論述主要體現(xiàn)了()A．時(shí)勢(shì)造英雄B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C．英雄造時(shí)勢(shì)D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A[恩格斯強(qiáng)調(diào)拿破侖稱(chēng)帝的時(shí)代要求，即資產(chǎn)階級(jí)需要維護(hù)利益而人民只具有“戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情”，反映出“時(shí)勢(shì)造英雄”，故選A項(xiàng)；資本主義私人占有制并不決定必須是帝制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)是法國(guó)的時(shí)勢(shì)造就了拿破侖，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)拿破侖稱(chēng)帝的原因，反映不了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，排除D項(xiàng)。]3．(2020·綿陽(yáng)診斷)下面是從中國(guó)期刊網(wǎng)檢索到的以“商幫”為主題的文章數(shù)量統(tǒng)計(jì)表。表中數(shù)據(jù)變化反映出()時(shí)間1979—1988年1989—1998年1999—2008年2009—2018年合計(jì)數(shù)量(篇)11634428011317比重0.84%4.78%33.56%60.82%100%A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響史學(xué)研究B．“商幫”歷史研究不斷創(chuàng)新C．民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位D．中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已建立A[改革開(kāi)放以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，與“商幫”有關(guān)的論文數(shù)量猛增，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定程度上影響史學(xué)研究，故選A項(xiàng)；論文數(shù)量的增加不等同于“商幫”歷史研究不斷創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；論文研究數(shù)量的增加說(shuō)明“商幫”日益成為史學(xué)界的熱點(diǎn)話(huà)題，無(wú)法得出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的結(jié)論，排除C項(xiàng)；論文研究數(shù)量的增加說(shuō)明“商幫”日益成為史學(xué)界的熱點(diǎn)話(huà)題，無(wú)法得出中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已建立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]4．史學(xué)界關(guān)于英國(guó)1688年“光榮革命”，一直存在著不同的歷史評(píng)價(jià)。這反映出()歷史學(xué)家觀(guān)點(diǎn)輝格派史學(xué)家“光榮”在于議會(huì)最終戰(zhàn)勝了國(guó)王托利派休謨沒(méi)有權(quán)威，自由就不能存在；建立政府不是為了提高自由，而是為了提供正義；對(duì)當(dāng)權(quán)政府的反抗，是不可饒恕的行為馬克思主義史學(xué)家克里斯托夫希爾“光榮革命”僅僅是一場(chǎng)政變，相對(duì)而言更重要的是先前四五十年代的暴力革命A．光榮革命的真相難以清晰B．時(shí)代和立場(chǎng)影響歷史評(píng)價(jià)C．歷史評(píng)價(jià)方式具有多樣性D．百家爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)氛圍較寬松B[材料中主要有三則關(guān)于“光榮革命”的歷史評(píng)價(jià)，且觀(guān)點(diǎn)是不一致的，對(duì)“光榮革命”的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化，說(shuō)明時(shí)代和立場(chǎng)影響歷史評(píng)價(jià)，故選B項(xiàng)；關(guān)于“光榮革命”已經(jīng)形成比較確定的定論，如“光榮革命”是一場(chǎng)不流血的政變，排除A項(xiàng)；對(duì)于歷史評(píng)價(jià)我們要堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴利于學(xué)術(shù)氛圍寬松指的是同一時(shí)期，排除D項(xiàng)。]5．《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》一書(shū)中指出，從1949年到1956年的7年間，我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)歷了從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，又從新民主主義過(guò)渡到蘇式經(jīng)典社會(huì)主義的兩次重大轉(zhuǎn)變。第二次轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是()A．社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化 B．國(guó)家政體的變化C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．生產(chǎn)關(guān)系的變革D[第二次轉(zhuǎn)變是從新民主主義過(guò)渡到蘇式經(jīng)典社會(huì)主義，1956年底三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的基本確立，三大改造實(shí)質(zhì)是變生產(chǎn)資料私有制為公有制的社會(huì)主義革命，即生產(chǎn)關(guān)系的變革，故選D項(xiàng)；1949年新中國(guó)成立后，我國(guó)一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，社會(huì)意識(shí)形態(tài)沒(méi)有變化，排除A項(xiàng)；我國(guó)的國(guó)家政體是人民代表大會(huì)制度，自1954年確立至今都沒(méi)有變化，排除B項(xiàng)；“一五”計(jì)劃是發(fā)展生產(chǎn)力，“三大改造”是變革生產(chǎn)關(guān)系，排除C項(xiàng)。]時(shí)空觀(guān)念——學(xué)科核心思維，高考考查的著力點(diǎn)[素養(yǎng)培養(yǎng)]1．課標(biāo)要求(1)知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。(2)知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去。(3)能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。(4)能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋?zhuān)诓煌臅r(shí)空框架內(nèi)理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。(5)在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考查。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)提出了五點(diǎn)要求，前兩點(diǎn)是認(rèn)識(shí)層面要求，要求學(xué)生知道歷史是什么，后三點(diǎn)是運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。時(shí)空觀(guān)念，包括兩個(gè)基本觀(guān)念：一是時(shí)序觀(guān)念，二是空間觀(guān)念。時(shí)空觀(guān)念這一核心素養(yǎng)，既是認(rèn)識(shí)歷史的觀(guān)念，也是認(rèn)識(shí)歷史的方法。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的時(shí)空框架下。(2)能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述。(3)能夠根據(jù)需要并運(yùn)用相關(guān)材料和正確方法，獨(dú)立繪制相關(guān)圖表，并加以說(shuō)明。[素養(yǎng)解析]1．概念時(shí)空觀(guān)念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。2．內(nèi)涵(1)感知?dú)v史的基礎(chǔ)時(shí)空觀(guān)念是歷史核心素養(yǎng)的一個(gè)最基本素養(yǎng)，是感知?dú)v史的基礎(chǔ)。只有依賴(lài)它才能把時(shí)間與空間結(jié)合，才能把古今歷史知識(shí)貫通起來(lái)，并且加以比較，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)規(guī)律并形成正確的認(rèn)知。因而，時(shí)空觀(guān)念素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史的一種基本方法和基本能力。(2)培養(yǎng)能力的途徑歷史的時(shí)空觀(guān)念是指將所認(rèn)識(shí)的史事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行觀(guān)察、分析的觀(guān)念。掌握時(shí)空觀(guān)念是學(xué)好歷史的最基本要求，也是培養(yǎng)思維能力的基本途徑。(3)得出結(jié)論的前提歷史研究的對(duì)象是人類(lèi)的過(guò)往經(jīng)歷，歷史的連續(xù)性首先表現(xiàn)為時(shí)序性。要讓學(xué)生建立起清晰的時(shí)間概念，首先做到考慮每個(gè)歷史問(wèn)題時(shí)都要想到它所處的時(shí)間，該時(shí)間主要以宏觀(guān)時(shí)間為主。有了準(zhǔn)確的時(shí)間定位，才能聯(lián)系這個(gè)時(shí)代進(jìn)行分析，才能讓自己站在那個(gè)時(shí)代的高空，得出的結(jié)論才不會(huì)脫離歷史。(4)理性認(rèn)識(shí)的依據(jù)歷史隨時(shí)間流動(dòng)而發(fā)展，又在一定的空間中演繹，歷史中的國(guó)家、地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、民族、文化等無(wú)不在一定的空間中進(jìn)行。我們要培養(yǎng)學(xué)生在一定時(shí)空下將歷史信息進(jìn)行整合的能力，進(jìn)而上升到對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)。[素養(yǎng)專(zhuān)練]1．(2020·北京海淀區(qū)期中)下面是按照年代繪制的文化發(fā)展演進(jìn)示意圖，1和2應(yīng)該順序填寫(xiě)是()A．《離騷》《九章算術(shù)》B．《論語(yǔ)》《氾勝之書(shū)》C．《傷寒雜病論》《齊民要術(shù)》D．《女史箴圖》《清明上河圖》C[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《傷寒雜病論》約成書(shū)于3世紀(jì)初，是我國(guó)歷史上的東漢時(shí)期，《齊民要術(shù)》與《蘭亭序》都是魏晉時(shí)期的文化成就，故與1、2處對(duì)應(yīng)的分別是《傷寒雜病論》和《齊民要術(shù)》，故選C項(xiàng)；《離騷》是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不在示意圖的時(shí)間范圍內(nèi)，排除A項(xiàng)；《論語(yǔ)》是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不在示意圖的時(shí)間范圍內(nèi)，排除B項(xiàng)；《清明上河圖》完成于北宋年間，其時(shí)間也不在示意圖的時(shí)間范圍內(nèi)，排除D項(xiàng)。]2．1933年中華蘇維埃共和國(guó)發(fā)行300萬(wàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債的布告。在布告決議中提道：“迅速地將300萬(wàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債推銷(xiāo)出去，實(shí)是我們大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的一個(gè)基本任務(wù)”；另一籌款手段“查田運(yùn)動(dòng)”(主要是向中農(nóng)收租)幾乎同時(shí)推出。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘇區(qū)()A．正開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)B．右傾錯(cuò)誤愈加嚴(yán)重C．遭遇到嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)D．土地革命開(kāi)始進(jìn)行C[1933年，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是軍事斗爭(zhēng)，不可能開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，且從發(fā)布經(jīng)濟(jì)債券來(lái)看，當(dāng)時(shí)尚缺乏經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“主要是向中農(nóng)收租”可知，本該團(tuán)結(jié)的中農(nóng)成為打擊對(duì)象，這是“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由發(fā)行經(jīng)濟(jì)債券和向中農(nóng)收租可以看出，蘇區(qū)遭遇到嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故C項(xiàng)正確；土地革命在此之前已經(jīng)開(kāi)始，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期流傳著中國(guó)共產(chǎn)黨派陳云遠(yuǎn)赴莫斯科向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)遵義會(huì)議情況之說(shuō)。有學(xué)者經(jīng)過(guò)考辨得出陳云于1935年6月受命去上?；謴?fù)黨的工作。在上海黨組織再次遭破壞后，他離開(kāi)上海，約在9月下旬抵達(dá)共產(chǎn)國(guó)際總部莫斯科。該學(xué)者又根據(jù)7月召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際七大高度評(píng)價(jià)毛澤東這一情況，推斷七大召開(kāi)前，共產(chǎn)國(guó)際就已獲悉遵義會(huì)議相關(guān)信息，最終找到了6月上海臨時(shí)中央向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)的資料。這表明()A．陳云去莫斯科與共產(chǎn)國(guó)際無(wú)關(guān)B．梳理時(shí)序是把握歷史聯(lián)系的重要方法C．破解歷史難題取決于歷史推理的嚴(yán)密性D．遵義會(huì)議使中共擺脫了共產(chǎn)國(guó)際的影響B(tài)[該學(xué)者考辨了各種時(shí)間，同時(shí)根據(jù)陳云到達(dá)莫斯科的時(shí)間和共產(chǎn)國(guó)際七大高度評(píng)價(jià)毛澤東這一信息，推斷七大召開(kāi)前，共產(chǎn)國(guó)際已獲悉遵義會(huì)議信息，最終找到了6月上海臨時(shí)中央向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)的資料可知，梳理時(shí)序是把握歷史聯(lián)系的重要方法，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，不能否定陳云去莫斯科與共產(chǎn)國(guó)際的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；歷史推理是一種方法，但不具有決定意義，關(guān)鍵還是要靠史料實(shí)證，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有討論遵義會(huì)議是否改變了共產(chǎn)國(guó)際與中共的關(guān)系，排除D項(xiàng)。]4．某同學(xué)研究下面時(shí)間軸，對(duì)16—17世紀(jì)中外歷史發(fā)展趨勢(shì)做出概括。其中概括正確的是()①西方資本主義制度迅速發(fā)展②西方國(guó)家殖民爭(zhēng)奪日益激烈③天主教勢(shì)力在西歐不斷加強(qiáng)④殖民侵略開(kāi)始威脅中國(guó)安全A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④D[根據(jù)材料“1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》”可知，英國(guó)確立議會(huì)主權(quán)，標(biāo)志著君主立憲制的建立，故①正確；根據(jù)材料“英國(guó)擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)”“英國(guó)頒布《航海條例》”可知，英國(guó)與西班牙、荷蘭爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)，西方國(guó)家殖民爭(zhēng)奪日益激烈，故②正確；隨著宗教改革的開(kāi)展，天主教勢(shì)力在西歐不斷削弱，故③錯(cuò)誤；根據(jù)材料“葡萄牙占據(jù)澳門(mén)”“荷蘭占據(jù)臺(tái)灣”“中俄簽訂《尼布楚條約》”可知，殖民侵略開(kāi)始威脅中國(guó)安全，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。]5．歷史地圖能夠反映一個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況。下列歷史事件與如圖所示形勢(shì)處于同一時(shí)期的是()A．十月革命爆發(fā) B．北約組織建立C．兩極格局結(jié)束 D．歐洲聯(lián)盟成立B[從材料中民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)和東柏林、西柏林，反映出二戰(zhàn)后在美蘇冷戰(zhàn)影響之下，德國(guó)分裂為兩個(gè)國(guó)家，北約組織也是冷戰(zhàn)的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；俄國(guó)十月革命爆發(fā)于1917年，與材料中二戰(zhàn)之后德國(guó)分裂時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1991年蘇聯(lián)解體標(biāo)志著兩極格局瓦解，而德國(guó)在兩極格局瓦解前已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；歐洲聯(lián)盟成立于1993年，而德國(guó)在1990年完成統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。]史料實(shí)證——學(xué)科核心方法，高考考查的支撐點(diǎn)[素養(yǎng)培養(yǎng)]1．課標(biāo)要求(1)知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類(lèi)型，掌握搜集史料的途徑與方法。(2)能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神。(3)能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)提出了三層要求：一是要認(rèn)識(shí)史料的重要性，并知道什么是史料。二是能收集并辨析史料。三是能運(yùn)用史料進(jìn)行實(shí)證，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠比較、分析不同來(lái)源、不同觀(guān)點(diǎn)的史料，能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料。(2)在評(píng)述歷史時(shí)，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷?3)在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行探究的過(guò)程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問(wèn)題進(jìn)行論述。(4)能夠規(guī)范地引用史料。[素養(yǎng)解析]1．概念史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法。(1)對(duì)歷史的敘述、理解、解釋、評(píng)判等都要建立在史料證據(jù)的基礎(chǔ)上。具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù)，既是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的重要方法，也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問(wèn)題。(2)史料包括文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的各種實(shí)物。文獻(xiàn)記載出于人們的口傳筆錄，反映一定社會(huì)觀(guān)念的“思想的痕跡”，實(shí)物史料是前人的生活用品、生產(chǎn)資料和社會(huì)交際工具的遺存，是人們?cè)诰唧w的歷史時(shí)空范圍內(nèi)的“行為的痕跡”。(3)歷史學(xué)是一門(mén)注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文學(xué)科。對(duì)歷史的探究應(yīng)以求真務(wù)實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)。2．內(nèi)涵(1)學(xué)習(xí)歷史的方法人類(lèi)對(duì)于歷史的了解、認(rèn)識(shí)與研究基本上都來(lái)源于史料，史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力和方法。(2)認(rèn)知?dú)v史的途徑人類(lèi)對(duì)歷史的認(rèn)知和研究離不開(kāi)史料。我們通常說(shuō)的史料，是指那些人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的，并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡。史料是中學(xué)歷史教學(xué)的必要前提和基礎(chǔ)。(3)論證歷史的依據(jù)史料實(shí)證要讓學(xué)生懂得論從史出，懂得歷史需要用證據(jù)說(shuō)話(huà)，懂得鑒別史料的真?zhèn)魏筒煌瑏?lái)源及價(jià)值并適當(dāng)規(guī)范地引用、運(yùn)用史料，使其服務(wù)于對(duì)問(wèn)題的解釋并表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解，培養(yǎng)證據(jù)意識(shí)，從而探尋接近歷史的真相。(4)運(yùn)用原則史料實(shí)證的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過(guò)程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如①論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來(lái)的。②孤證不立，堅(jiān)持多種類(lèi)型史料互證。③擺事實(shí)，講道理。不僅要通過(guò)史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。④注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。[素養(yǎng)專(zhuān)練]1．(2020·北京大興區(qū)高三期末)史料是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。下列對(duì)史料的認(rèn)識(shí)結(jié)論正確的是()史料結(jié)論A1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)，此后殷墟、陜西、山東等地出土了大批刻有文字的龜甲、獸骨甲骨文出土于長(zhǎng)江流域，史書(shū)中有關(guān)夏朝和商朝的記載，得到甲骨文考古發(fā)掘的驗(yàn)證B湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分記載的是秦朝的法律條文和相關(guān)解釋是研究秦朝法律的出土文獻(xiàn)史料C甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙地圖是印證蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的實(shí)物史料D梁?jiǎn)⒊珜?xiě)《戊戌政變記》，詳細(xì)論述了戊戌政變的發(fā)起與終結(jié)，分析了戊戌政變的原因當(dāng)事人記載的歷史事件完全可信B[“秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分記載的是秦朝的法律條文和相關(guān)解釋”可以幫助我們了解秦的法律體系，故選B項(xiàng)；“此后殷墟、陜西、山東等地出土了大批刻有文字的龜甲、獸骨”其區(qū)域?yàn)辄S河流域?yàn)橹?，排除A項(xiàng)；西漢墓只能反映西漢及以前的成果，蔡倫為東漢人，排除C項(xiàng)；任何記述的歷史都有作者的主觀(guān)意圖，不能全信，確證還需要其他證據(jù)，排除D項(xiàng)。]2．(2020·商洛高三期末)宋代以來(lái)，民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。河南省密縣打虎亭一號(hào)漢墓出土了一塊豆腐作坊石刻(如下圖)，其中表現(xiàn)了浸豆、磨豆、過(guò)濾、點(diǎn)漿和鎮(zhèn)壓成形等生產(chǎn)工序。對(duì)此解讀合理的是()豆腐作坊石刻A．豆腐確實(shí)為淮南王劉安所發(fā)明B．民間傳說(shuō)具有一定的史學(xué)價(jià)值C．豆制品是漢代民間的主要食物D．石刻成為技術(shù)推廣的重要手段B[“民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的”與打虎亭一號(hào)漢墓出土的豆腐作坊石刻具在時(shí)間上具有一致性，這說(shuō)明民間傳說(shuō)具有一定的史學(xué)價(jià)值，故選B項(xiàng)；豆腐是否為淮南王劉安發(fā)明需要直接的文字史料或出土的文物來(lái)證明，排除A項(xiàng)；題干闡述的是豆腐，而豆腐僅是豆制品中一種，況且也不能有效地說(shuō)明是主要食物，排除C項(xiàng)；運(yùn)用石刻記載是為了在墓中長(zhǎng)期保存，而西漢時(shí)期發(fā)明的紙更便于技術(shù)的推廣，排除D項(xiàng)。]3．1919年6月，北京《晨報(bào)》就政府派軍警抓捕上街演說(shuō)的學(xué)生發(fā)表時(shí)評(píng)：“打雷，閃電，下雨，一時(shí)天地如晦。何以故呢？因?yàn)槔咸齑笈臅r(shí)候，正是那幾百位青年學(xué)生被圍的時(shí)候?！薄遏斞溉沼洝酚涊d當(dāng)日：“晴，下午曇(多云)……晚大風(fēng)一陣后小雨。”材料反映了()A．史料研究先辨別真?zhèn)蜝．歷史敘述帶主觀(guān)政治傾向C．報(bào)刊比日記更客觀(guān)D．《晨報(bào)》是資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊B[無(wú)論報(bào)刊還是日記，在敘述歷史事件時(shí)不免夾雜個(gè)人情感傾向，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，排除；報(bào)刊與日記在一定程度上都帶有作者的情感態(tài)度，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息無(wú)法斷定《晨報(bào)》的階級(jí)屬性，排除D項(xiàng)。]4．美國(guó)學(xué)者弗蘭克綜合眾多英、美、日等國(guó)學(xué)者的研究成果，測(cè)算出從16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，憑借貿(mào)易渠道流入中國(guó)的白銀高達(dá)7000—10000噸，“因此中國(guó)占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一”“整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的是以中國(guó)為中心”。這一研究成果()A．與教材敘述海禁政策的史實(shí)相沖突，難以置信B．雖有豐富資料和計(jì)量史學(xué)的支撐，仍是一家之言C．依據(jù)的均是二手資料，還需考古成果的補(bǔ)充和確認(rèn)D．從外國(guó)的視角研究中國(guó)，能驅(qū)散包裹中國(guó)的保守迷霧B[這一研究成果雖有豐富資料和計(jì)量史學(xué)的支撐，但仍是一家之言，需要獲得更多的史料加以印證，故選B項(xiàng)；教材敘述不是最終定論，這一研究成果與教材敘述的沖突，能夠豐富對(duì)海禁政策的研究，排除A項(xiàng)；材料中憑借貿(mào)易渠道流入中國(guó)白銀的數(shù)量很難通過(guò)考古成果進(jìn)行補(bǔ)充和確認(rèn)，排除C項(xiàng)；外國(guó)的視角只是一家之言，并不能完全否定海禁政策這一中國(guó)保守迷霧的存在，排除D項(xiàng)。]5．(2020·無(wú)錫調(diào)研)據(jù)報(bào)道，1949年，一名意大利工人在抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)中被警察槍殺。20多年后，有訪(fǎng)談學(xué)者發(fā)現(xiàn)很多受訪(fǎng)者自稱(chēng)對(duì)此事印象深刻，卻將此事說(shuō)成是在1953年抗議資本家開(kāi)除工人的工潮中發(fā)生的。這突出表明了()A．要重視不同性質(zhì)史料價(jià)值的甄別B．個(gè)體記憶不能客觀(guān)還原歷史真相C．受訪(fǎng)者對(duì)接受訪(fǎng)談常會(huì)存在顧慮D．口述史料易帶偏差缺乏價(jià)值效度A[本為抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)，卻被很多人說(shuō)成抗議資本家開(kāi)除工人的工潮，這一現(xiàn)象突出表明歷史研究中甄別不同性質(zhì)史料價(jià)值的重要性，故選A項(xiàng)；個(gè)體記憶不能客觀(guān)還原歷史真相和眾多受訪(fǎng)者將事件說(shuō)得面目全非不符，排除B項(xiàng)；受訪(fǎng)者在接受訪(fǎng)談時(shí)存在顧慮是其中一部分原因，與材料內(nèi)容表明歷史研究中要甄別不同性質(zhì)史料不符，排除C項(xiàng)；口述史料易帶偏差，受主觀(guān)因素影響，但不能否定其有一定的價(jià)值效度，排除D項(xiàng)。]歷史解釋——學(xué)科核心能力，高考考查的創(chuàng)新點(diǎn)[素養(yǎng)培養(yǎng)]1．課標(biāo)要求(1)區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋?zhuān)缹?duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋?zhuān)⒛軐?duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷。(2)能夠客觀(guān)論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。(3)能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋。(4)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀(guān)、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)的要求，歸結(jié)起來(lái)，實(shí)質(zhì)是兩點(diǎn)：一是如何認(rèn)識(shí)歷史與歷史解釋?zhuān)欢菍W(xué)會(huì)歷史解釋。什么是歷史？歷史具有二重性：它既是客觀(guān)的，也有主觀(guān)性。什么是歷史解釋?zhuān)恳话愕卣f(shuō)，一切歷史敘述都是歷史解釋。我們要認(rèn)識(shí)到：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的解釋。學(xué)會(huì)歷史解釋?zhuān)菤v史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生是否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史核心素養(yǎng)五個(gè)素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠在獨(dú)立探究歷史問(wèn)題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說(shuō)法或提出新的解釋。(2)能夠在正確的歷史觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀(guān)地論述歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[素養(yǎng)解析]1．概念歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑓^(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀(guān)認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀(guān)地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋?zhuān)粩嘟咏鼩v史真實(shí)。2．內(nèi)涵(1)描述歷史事實(shí)的能力①歷史解釋是歷史核心素養(yǎng)的能力表現(xiàn)。它偏重于對(duì)歷史事實(shí)和歷史理解的外在表達(dá)，既包含對(duì)史實(shí)的描述，也包含了自己的認(rèn)知觀(guān)念和所堅(jiān)持的歷史史觀(guān)。②歷史解釋既能夠客觀(guān)表述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，又能夠使自己的表述符合歷史的真實(shí)。(2)探討歷史規(guī)律的途徑①歷史研究不能像自然科學(xué)那樣對(duì)認(rèn)識(shí)客體進(jìn)行直接的觀(guān)察、接觸、實(shí)驗(yàn)和檢測(cè)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。②歷史的發(fā)展直接或間接受到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、科技、地緣等多種因素的影響。從歷史的角度，需盡可能客觀(guān)地、多角度地、發(fā)展地、辯證地看待和理解過(guò)去的事物。(3)解決歷史問(wèn)題的思考①歷史是過(guò)去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實(shí)驗(yàn)性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過(guò)去事情的解釋?zhuān)劝藬⑹稣邔?duì)史實(shí)描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀(guān)念等。②歷史解釋以辯證的眼光評(píng)析歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀(guān)的態(tài)度評(píng)判人類(lèi)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史不僅是解決歷史問(wèn)題，更是要憑借所形成的歷史意識(shí)去解釋、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史解釋?xiě)?yīng)遵循的原則：尊重材料本意，與時(shí)俱進(jìn)。③歷史解釋的方法：整理歸類(lèi)史料；探究因果。④歷史解釋的步驟：了解事實(shí)(歷史敘述)——尋找關(guān)系(史實(shí)論證)——做出判斷(總結(jié)觀(guān)點(diǎn))。(4)影響歷史解釋(認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià))的因素①立場(chǎng)不同：如評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)(站在殖民者與被殖民者的立場(chǎng)；站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)等)、知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)、主觀(guān)情緒等。如對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)，在歐洲人眼中都把他當(dāng)作“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強(qiáng)盜”。②時(shí)代背景：特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)能力、思維水準(zhǔn)和思維方式。無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì)，歷史研究都受到在特定的時(shí)間和地點(diǎn)占主導(dǎo)地位的思想傾向的控制。③占有史料不同：人物經(jīng)歷的復(fù)雜性，史料選取與應(yīng)用上的差別，新材料的發(fā)現(xiàn)與解密等。④分析方法不同：如傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，英國(guó)成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因?yàn)橛?guó)最早具備了技術(shù)、市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)條件；后來(lái)有研究者認(rèn)為，其主要原因是英國(guó)建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開(kāi)采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生的認(rèn)識(shí)，隨著研究視角的拓展而趨于全面。⑤現(xiàn)實(shí)政治的需要。[素養(yǎng)專(zhuān)練]1．中國(guó)古籍沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，今天我們常用的“，”“。”直到宋代才出現(xiàn)。1963年出土于陜西寶雞的何尊，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，其中的“余其宅茲中國(guó)自茲乂民”，歷史學(xué)家解讀為“余其宅茲中國(guó)，自茲乂民”，因而認(rèn)定這是目前所知“中國(guó)”一詞的最早出現(xiàn)。但也有學(xué)者從古籍印證、語(yǔ)言對(duì)仗等角度考證，認(rèn)為其真正的斷句應(yīng)為“余其宅茲中，國(guó)自茲乂民”，不能為了“中國(guó)”二字最早組合的出現(xiàn)，做出違背歷史的解讀。這說(shuō)明()A．對(duì)歷史真相的了解，應(yīng)盡量多用實(shí)物資料B．階級(jí)立場(chǎng)的不同，對(duì)文物的評(píng)價(jià)會(huì)有區(qū)別C．不同的歷史史料，會(huì)得出完全不同的結(jié)論D．同一史料，因理解角度而導(dǎo)致解讀不同D[材料中同一考古史料，不同學(xué)者從不同角度考證得出的結(jié)論亦不相同，故選D項(xiàng)；材料中導(dǎo)致解讀差異的原因不是史料的種類(lèi)，而是對(duì)史料的理解角度，排除A項(xiàng)；材料中導(dǎo)致解讀差異的原因不是階級(jí)立場(chǎng)，而是對(duì)史料的理解角度，排除B項(xiàng)；材料中對(duì)同一史料因理解角度的差異而得出不同結(jié)論，排除C項(xiàng)。]2．(2020·天津南開(kāi)區(qū)期末)下表是有關(guān)商鞅死因的幾種說(shuō)法，從表中關(guān)于商鞅死因的歷史敘述中，可以看出()西漢司馬遷商鞅此人刻薄寡恩，用刑太過(guò)改革開(kāi)放前某學(xué)者商鞅代表新興地主階級(jí)，變法觸犯了奴隸主階級(jí)的利益，遭到他們報(bào)復(fù)近年來(lái)的最新研究商鞅權(quán)勢(shì)太重，行事專(zhuān)斷，與當(dāng)時(shí)君主秦惠文王的矛盾加劇而被殺A.歷史敘述無(wú)法反映歷史的真實(shí)B．時(shí)間越久遠(yuǎn)歷史研究越失實(shí)C．時(shí)代與立場(chǎng)不同影響歷史解釋D．歷史研究要辨別史料的真?zhèn)蜟[題干表格主要列舉了三種對(duì)商鞅死因的不同分析，西漢司馬遷認(rèn)為是“(商鞅)刻薄寡恩，用刑太過(guò)”是從商鞅本人的性格特點(diǎn)來(lái)解釋的，改革開(kāi)放之前的某位學(xué)者認(rèn)為是“(商鞅)代表新興地主階級(jí)，變法觸犯了奴隸主階級(jí)的利益，遭到他們報(bào)復(fù)”是從商鞅本人所代表的階級(jí)利益來(lái)解釋的，而據(jù)最近幾年來(lái)的最新研究，認(rèn)為“(商鞅)權(quán)勢(shì)太重，行事專(zhuān)斷，與當(dāng)時(shí)君主秦惠文王的矛盾加劇而被殺”是從制度層面即專(zhuān)制主義角度解釋?zhuān)瑩?jù)此得知，之所以出現(xiàn)三種不同的“商鞅死因”，是因?yàn)椴煌娜嗽诓煌臅r(shí)代站在不同的階級(jí)立場(chǎng)，對(duì)同一史實(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的歷史解釋?zhuān)蔬xC項(xiàng)。]3．(2020·六安質(zhì)檢)內(nèi)容出處“臣聞河北榷場(chǎng)，禁出文書(shū)，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也。”(宋)蘇軾《論高麗買(mǎi)書(shū)利害札子》1040年宋仁宗曾許諾唃廝啰(宋代青唐吐蕃首領(lǐng))如愿助北宋討夏，“有功，則加以王爵，置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》“榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也?！薄督鹗贰な池浿疚濉贰岸沃隙?，其利尤溥，自和好后，與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲入百馀萬(wàn)緡?！?明)沉德符《野獲編·戶(hù)部·海上市舶司》上表為不同史籍關(guān)于榷場(chǎng)的歷史敘述，據(jù)此能被認(rèn)定的事實(shí)為()A．北宋榷場(chǎng)貿(mào)易受契丹控制，北宋處于被動(dòng)地位B．南宋時(shí)榷場(chǎng)貿(mào)易獲利很少，主要向金國(guó)贈(zèng)送物品C．宋朝與少數(shù)民族互相交換戰(zhàn)俘的地方，不利于民族關(guān)系的發(fā)展D．兩宋與少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的市場(chǎng)，有利于民族關(guān)系的發(fā)展D[根據(jù)表格內(nèi)容中“有功，則加以王爵，置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨”“榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也”“自和好后，與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲入百馀萬(wàn)緡”可知，榷場(chǎng)是兩宋時(shí)期政府與周邊少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的場(chǎng)所，這種商品交流有利于民族關(guān)系的發(fā)展，故選D項(xiàng)。]4.時(shí)期新中國(guó)成立后對(duì)中國(guó)資本主義萌芽研究概況20世紀(jì)50—60年代帶有明顯的意識(shí)形態(tài)氛圍20世紀(jì)70年代末至80年代提出許多新問(wèn)題、新觀(guān)點(diǎn)和新方法，開(kāi)拓了研究領(lǐng)域20世紀(jì)90年代以來(lái)運(yùn)用現(xiàn)代化史觀(guān)等對(duì)以往研究進(jìn)行回顧和反思并取得一定成果由上表可推知，關(guān)于這一問(wèn)題的研究()A．因爭(zhēng)論不休已失去學(xué)術(shù)研討意義B．隨著認(rèn)識(shí)角度的拓展而日趨深入C．近期成果采用新史觀(guān)最具權(quán)威性D．只能運(yùn)用考古資料得出正確結(jié)論B[根據(jù)材料內(nèi)容可知，隨著時(shí)代的變遷和研究視角與理論方法的進(jìn)步，人們對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題的研究越來(lái)越深入，故選B項(xiàng)；學(xué)術(shù)研討的魅力就在于爭(zhēng)論，排除A項(xiàng)；不是運(yùn)用了新史觀(guān)就最具權(quán)威性，新史觀(guān)的解讀只是使認(rèn)識(shí)多元化，排除C項(xiàng)；考古資料不一定正確，必須將考古資料和文獻(xiàn)資料相互印證，并且由于歷史的久遠(yuǎn)，我們很多沒(méi)有考古資料，只能依靠文獻(xiàn)史料多方印證，排除D項(xiàng)。]5．(2020·天津南開(kāi)區(qū)期末)法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中指出：“在進(jìn)行歷史研究時(shí)，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯(cuò)誤地將原因歸結(jié)于某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值判斷?！庇纱丝芍?，馬克·布洛赫強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)該()A．抓住事物發(fā)展的根本原因B．分清歷史事件的主次原因C．多角度地認(rèn)識(shí)和考察歷史D．以正確的價(jià)值判斷為起點(diǎn)C[根據(jù)題干內(nèi)容可知，馬克·布洛赫認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行歷史研究時(shí)，“往往迷戀于尋找單一的原因”，按照這一做法，人們往往“錯(cuò)誤地”把原因歸結(jié)為某一個(gè)，據(jù)此可知，馬克·布洛赫主張歷史研究應(yīng)該多角度地去認(rèn)識(shí)和考查歷史，故選C項(xiàng)；馬克·布洛赫認(rèn)為進(jìn)行歷史研究不能“將原因歸結(jié)于某一個(gè)”，要多角度進(jìn)行考查和研究，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“根本原因”，排除；馬克·布洛赫僅是主張要多角度認(rèn)識(shí)和考查歷史，而沒(méi)有論及要把歷史事件的主次原因進(jìn)行仔細(xì)分析，排除B項(xiàng)；馬克·布洛赫僅是主張要多角度認(rèn)識(shí)和考查歷史，至于說(shuō)哪種角度是正確的價(jià)值判斷，馬克·布洛赫沒(méi)有進(jìn)行評(píng)判，排除D項(xiàng)。]家國(guó)情懷——學(xué)科核心價(jià)值觀(guān)，高考考查的切入點(diǎn)[素養(yǎng)培養(yǎng)]1．課標(biāo)要求(1)在樹(shù)立正確歷史觀(guān)上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀(guān)。(2)能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀(guān)，具有民族自信心和自豪感。(3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀(guān)。(5)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(6)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。2．課標(biāo)解讀對(duì)高中學(xué)生而言，家國(guó)情懷的具體表現(xiàn)主要有：(1)樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。(2)樹(shù)立正確的民族觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。(3)樹(shù)立正確的文化觀(guān)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。(4)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(5)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和歷史觀(guān)。(2)能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。(3)能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)，立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。[素養(yǎng)解析]1．概念家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的價(jià)值取向和人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿(mǎn)人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命。2．內(nèi)涵(1)家國(guó)情懷是學(xué)科核心的價(jià)值觀(guān)從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的民族自信心和自豪感。(2)家國(guó)情懷要有深厚的人文素養(yǎng)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(3)家國(guó)情懷要胸懷天下，放眼世界了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。[素養(yǎng)專(zhuān)練]1．(2020·荊門(mén)調(diào)研)文化是以一個(gè)中心點(diǎn)，逐漸向各方