第11課馬克思主義的誕生與傳播教學(xué)設(shè)計(jì)-高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

馬克思主義的誕生與傳播一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過(guò)材料閱讀，闡釋馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論來(lái)源。2．梳理馬克思、恩格斯理論探索和革命實(shí)踐的史實(shí)，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，理解其主要內(nèi)容，說(shuō)明其理論創(chuàng)新在人類歷史上的意義。3．結(jié)合第一國(guó)際和巴黎公社等史實(shí)，理解馬克思主義的實(shí)踐意義。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解馬克思主義誕生的世界意義。四、教與學(xué)活動(dòng)教師講述：16世紀(jì)，英國(guó)有一部世界名著《烏托邦》，講述了類似于我們古人想象中的“桃花源”的故事：材料一如果人人對(duì)自己能取得的一切財(cái)物力圖絕對(duì)占有，那就不管產(chǎn)品多么充斥，還是少數(shù)人分享，其余的人貧困。在一般的情況下，窮人倒很應(yīng)該享有富人的境遇，因?yàn)楦蝗素澙贰⑺翢o(wú)忌憚、毫無(wú)用處，而窮人則正派、直率，終日辛勤勞動(dòng)，犧牲自己為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。我深信，如不徹底廢除私有制，產(chǎn)品不可能公平分配，人類不可能獲得幸福。私有制存在一天，人類中絕大的一部分也是最優(yōu)秀的一部分將始終背上沉重而甩不掉的貧困災(zāi)難擔(dān)子。［英］托馬斯·莫爾著，戴鎦齡譯：《烏托邦》，北京：商務(wù)印書館，1996年，第44頁(yè)。教師講述：該書作者莫爾所處的時(shí)代，正是英國(guó)資本原始積累時(shí)期，瘋狂的圈地運(yùn)動(dòng)上演著“羊吃人”的殘酷現(xiàn)實(shí)，英國(guó)統(tǒng)治者制定一系列法律，將富人掠奪勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的行徑以法律形式加以保護(hù)。在這本著作中，作者向讀者講述了自己對(duì)人類社會(huì)的思考和求索。他認(rèn)為只有廢除私有制才能讓人類免除苦難和剝削，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，但是他也知道，這不過(guò)是鏡花水月，因此他將這本書命名為烏托邦。這個(gè)詞是作者根據(jù)希臘語(yǔ)杜撰出來(lái)的一個(gè)名詞，意為“美好而不存在的地方”。幾百年后，大約是18世紀(jì)晚期，西歐社會(huì)發(fā)生了兩場(chǎng)革命，其一是工業(yè)革命，其二是法國(guó)大革命。工業(yè)革命將人類從農(nóng)業(yè)型的前現(xiàn)代社會(huì)拉入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，1789年的法國(guó)大革命則塑造了現(xiàn)代政治的框架。那么，這兩場(chǎng)革命后，世界變好了嗎？（一）早期工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義思想的萌發(fā)1．工人階級(jí)的社會(huì)境遇與空想社會(huì)主義材料二前工業(yè)化時(shí)代17001780年，英國(guó)年增長(zhǎng)率僅為0.7％；工業(yè)化初期17801800年間，該數(shù)字增加到1.8％；工業(yè)化全面深入的18011831年間，該數(shù)字增長(zhǎng)到2.7％。齊世榮、錢乘旦等主編：《15世紀(jì)以來(lái)世界九強(qiáng)興衰史》上卷，北京，人民出版社，2009年，第129頁(yè)。材料三雖然窮人不再挨餓，但他們住在擁擠的房屋里，靠吃單調(diào)的食物生活，被限制在數(shù)量或酒店里尋求娛樂(lè)和休息。中產(chǎn)階級(jí)才買得起較好的住房和食物，能上戲院和參加音樂(lè)會(huì)，能使予女受到充分的教育。在社會(huì)頂層的富人則享有市內(nèi)住宅和鄉(xiāng)間宅第，擁有藝米收藏品，能參加被廣泛宣揚(yáng)的娛樂(lè)活動(dòng)和出國(guó)旅行······1895年出版的一本小說(shuō)里這樣描繪當(dāng)時(shí)的富人與窮人的差別：“（他們）之間沒(méi)有往來(lái)、沒(méi)有同感；他們好像是不同地帶的居住者即不同行星上的居民?！币获R克垚主編：《世界文明史》下，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第1000頁(yè)。材料四在18世紀(jì)末法國(guó)大革命的鼓舞下，（英國(guó)）資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派組織起來(lái)，提出了·····給新興工業(yè)城市以選舉權(quán)以及實(shí)行普選制的要求?！ぁぁぁぁぁぃ?830年）城市資產(chǎn)階級(jí)、工人和市民在倫敦等地舉行大規(guī)模的群眾集會(huì)和示威。1832年終于通過(guò)了《國(guó)會(huì)改革法案》。（1832年法案）降低了選民的財(cái)產(chǎn)資格限制，規(guī)定凡擁有年價(jià)值10鎊以上的房產(chǎn)或地產(chǎn)的都有選民資格，從而擴(kuò)大了中產(chǎn)階級(jí)的選舉權(quán)。改革后的選民人數(shù)幾乎增加了一倍，大約1／5的成年男子獲得了選舉權(quán)，然而，法案卻沒(méi)有賦予婦女、工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民以選舉權(quán)。摘編自汝信主編：《西歐文明》下，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第819820頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：閱讀材料，歸納材料反映出的工業(yè)革命后的社會(huì)狀況。參考答案：工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，但所帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富并沒(méi)有被社會(huì)所共享，貧富分化嚴(yán)重；資本主義政治制度建立后，民主化程度逐漸加深，但截至1832年，工人階級(jí)依然不能享有政治權(quán)利。【設(shè)計(jì)意圖】目標(biāo)指向史料實(shí)證，學(xué)生能夠從材料中提取關(guān)鍵信息，能夠?qū)@些信息進(jìn)行歸納整理，并解釋工業(yè)革命后的工人經(jīng)濟(jì)貧困、政治無(wú)權(quán)的處境。教師講述：19世紀(jì)的第一次工業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，卻沒(méi)有給工人的生產(chǎn)生活帶來(lái)幸福。廣大的工人和勞動(dòng)者面臨著經(jīng)濟(jì)貧困、政治無(wú)權(quán)、生產(chǎn)和生活條件惡劣、缺乏基本保障、大量婦女和兒童卷人勞動(dòng)力市場(chǎng)等問(wèn)題。正如馬克思所說(shuō)，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他就越貧窮”。機(jī)器提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，而工人卻無(wú)法在完成一件件工作時(shí)獲得成就感，他們像機(jī)器一樣重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作，日以繼夜地工作所得僅能勉強(qiáng)維持一家人的生存。作為掌握資本和機(jī)器的資本家，通過(guò)付給工人工資的方式掩蓋對(duì)勞動(dòng)者的剝削。社會(huì)貧富分化嚴(yán)重。資本主義弊病的日益暴露，一些空想社會(huì)主義者提出新的社會(huì)構(gòu)想，其中圣西門、傅里葉和歐文是空想社會(huì)主義的杰出代表。請(qǐng)大家閱讀下面這段材料并結(jié)合教材《新和諧公社》藍(lán)圖的說(shuō)明，說(shuō)說(shuō)這三位思想家思想的進(jìn)步性。材料五圣西門、傅立葉揭露了新制度下的一系列社會(huì)矛盾。他們指出：文明運(yùn)行于“罪惡的循環(huán)”之中，“貧困是由富裕產(chǎn)生的”。傅立葉描述資本主義文明就是“復(fù)活的奴隸制”，雇傭勞動(dòng)是奴隸勞動(dòng)，工廠就是“溫和的監(jiān)獄”。歐文說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)在“個(gè)人自由”“個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)”的口號(hào)下，自由地為追求利潤(rùn)而剝奪千百萬(wàn)人的健康和生活中的一切享受，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻只獲得挨餓的自由。摘編自唐樞等主編：《外國(guó)歷史大事集（近代部分）》第一分冊(cè)，重慶：重慶出版社，1985年，第430頁(yè)。材料六圣西門要用“實(shí)業(yè)制度”代替資本主義。圣西門解釋，實(shí)業(yè)制度是使生產(chǎn)者（即“實(shí)業(yè)家”）變成統(tǒng)治階級(jí)，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面權(quán)力的社會(huì)制度，在實(shí)業(yè)制度下，桂會(huì)按最有利于生產(chǎn)的方式組織起來(lái)，消滅一切游手好閑、寄生和不勞而獲現(xiàn)象，最大限度地實(shí)現(xiàn)平等和自由，高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)以促進(jìn)個(gè)人和公共福利，盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的知識(shí)來(lái)滿足人們的需要，等等。傅立葉設(shè)計(jì)了“和諧制度”以取代資本主義。他認(rèn)為······如果設(shè)計(jì)一種社會(huì)制度，使每個(gè)社會(huì)成員都能表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的愛(ài)好，喚起勞動(dòng)對(duì)人的吸引力和樂(lè)趣，社會(huì)上的寄生現(xiàn)象就能消滅······加上合理的分配方法，廣大人民的貧困和苦難就能克服，從而使社會(huì)實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、合作和普遍幸福。摘編自唐樞等主編：《外國(guó)歷史大事集（近代部分）》第一分冊(cè)，重慶：重慶出版社，1985年，第430頁(yè)。教師講述：三位空想社會(huì)主義者都敏銳地看到了資本主義制度下的矛盾，批判其不公平和對(duì)勞動(dòng)者的剝削，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了尖銳的批判。同時(shí)，他們也都構(gòu)建了自己的“烏托邦”，肯定了勞動(dòng)、合理的社會(huì)分工及分配制度、社會(huì)成員人人平等，等等?！驹O(shè)計(jì)意圖】目標(biāo)指向史料實(shí)證，學(xué)生能夠從材料中提取關(guān)鍵信息，進(jìn)而認(rèn)識(shí)空想社會(huì)主義的進(jìn)步之處。教師講述：圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)是在西歐紛紛確立資本主義制度的時(shí)期產(chǎn)生的，可以說(shuō)這三位空想社會(huì)主義者的洞察力非常敏銳。然而，他們從資產(chǎn)階級(jí)人性論出發(fā)，天真地認(rèn)為：人類之所以走上邪路，只是因?yàn)槿诵员灰叫奥飞先チ?；人類一旦獲得天才人物的理性指導(dǎo)，就會(huì)復(fù)歸本性，跟隨天才人物一道實(shí)現(xiàn)變革社會(huì)的理想。因此，他們幻想通過(guò)典型示范進(jìn)行宣傳，贏得統(tǒng)治者的幫助，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。比如，圣西門到處呼吁統(tǒng)治階級(jí)的當(dāng)權(quán)人物采納他的方案，曾多次上書拿破侖乞求支持。傅立葉期待資本家出錢入股興辦他設(shè)計(jì)的法朗吉，曾為此廣告聲明每日中午12點(diǎn)在家恭候投資者光臨。歐文去美洲苦心經(jīng)營(yíng)“新和諧”共產(chǎn)主義移居區(qū)的“實(shí)驗(yàn)”達(dá)4年之久，還多次向維多利亞女王、沙皇等君主和美國(guó)總統(tǒng)發(fā)出呼吁，幻想得到他們的協(xié)助。當(dāng)然，他們的幻想無(wú)一不以失敗結(jié)尾?？障肷鐣?huì)主義者希望剝削者自愿消滅剝削制度，通過(guò)理想、仁慈、施舍來(lái)改變社會(huì)不平等，改變勞動(dòng)者被剝削、被壓迫的狀態(tài)。工人階級(jí)作為被悲憫和可憐的對(duì)象，是當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不夠發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成為獨(dú)立的政治力量所致。正如恩格斯所說(shuō)，“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”。2．工人階級(jí)的壯大與抗?fàn)幗處熤v述：到19世紀(jì)30年代，隨著西歐各國(guó)工業(yè)化長(zhǎng)足進(jìn)步，工人階級(jí)斗爭(zhēng)也日益加劇，工人階級(jí)的力量日益凸顯。材料七工業(yè)革命把少數(shù)人扶上青云，而把多數(shù)人洗劫一空。由于時(shí)代的局限和自身的局限，工人階級(jí)把貧困和失業(yè)的根源歸咎于機(jī)器和工廠，于是便出現(xiàn)了以搗毀機(jī)器、破壞廠房為表現(xiàn)形式的原始工人運(yùn)動(dòng)。原始工人運(yùn)動(dòng)是純經(jīng)濟(jì)性的，其斗爭(zhēng)完全是對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)的下意識(shí)反抗。原始工人運(yùn)動(dòng)一般情況下是分散的個(gè)人行為，工廠主很輕易地便能鎮(zhèn)壓工人的反抗。隨著工人階級(jí)隊(duì)伍的擴(kuò)大，工人的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟也逐漸提高。英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)提出男性普選、年度議會(huì)、平均選區(qū)、取消議員財(cái)產(chǎn)資格和無(wú)記名投票等所具有的鮮明政治色彩已不言自明；法國(guó)里昂工人起義時(shí)高舉的紅旗上“不共和、毋寧死”的醒目字眼也表明法國(guó)工人階級(jí)政治斗爭(zhēng)覺(jué)悟的空前提高。與原始工人運(yùn)動(dòng)的分散斗爭(zhēng)形式相比，早期工人運(yùn)動(dòng)有了較強(qiáng)的組織性，斗爭(zhēng)的自發(fā)性仍是早期工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。工人階級(jí)的斗爭(zhēng)還沒(méi)有什么系統(tǒng)理論思想的指導(dǎo)，斗爭(zhēng)中缺乏正確的策略，也沒(méi)有明確的目標(biāo)和理想。摘編自郭春生：《試述近代歐洲工人運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的變化》，載《廊坊師專學(xué)報(bào)》，1995年第5期。教師設(shè)問(wèn)：閱讀材料概括，近代歐洲工人運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)發(fā)生了什么變化？參考答案：歐洲近代工人階級(jí)的斗爭(zhēng)從最初的搗毀機(jī)器發(fā)展為罷工起義；從分散的個(gè)體斗爭(zhēng)發(fā)展為有組織的集體斗爭(zhēng)；從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)益到爭(zhēng)取政治權(quán)利?！驹O(shè)計(jì)意圖】目標(biāo)指向史料實(shí)證，學(xué)生能夠從材料中提取關(guān)鍵信息，能夠?qū)@些信息進(jìn)行歸納整理。教師講述：19世紀(jì)30年代，西歐各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。1831年法國(guó)里昂工人起義掌握市政達(dá)10日之久，1832年英國(guó)工人參加的憲章運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)英國(guó)議會(huì)改革，1844年德意志西里西亞工人階級(jí)則公開(kāi)反對(duì)資本主義的剝削。壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求改變自己被奴役的地位，而他們對(duì)于如何把自己從資本主義的鎖鏈中解放出來(lái)還缺乏明確的概念?？障肷鐣?huì)主義擬出的醫(yī)治社會(huì)的藥方不可能在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)，工人階級(jí)需要系統(tǒng)理論思想的指導(dǎo)。（二）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立教師講述：馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者，比起同時(shí)代的尋找社會(huì)出路的人，具有雙重的優(yōu)越性：比起工人活動(dòng)家，他們更具有高度的理論素養(yǎng)，比起純粹的理論家，他們具有強(qiáng)烈的實(shí)踐愿望和精神。正是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和理論研究，批判地繼承了西歐文化思想領(lǐng)域空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)歷史觀、唯物論、資本主義經(jīng)濟(jì)分析和階級(jí)分析等諸多要素，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848年馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。其深刻性在于通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑進(jìn)行分析，肯定資本主義所取得巨大的成就，分析出資本主義必然滅亡的原因和歷史命運(yùn)。那么，他如何闡釋了資本主義必然滅亡呢？1．《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世材料八資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。《共產(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年版，第405頁(yè)413頁(yè)。材料九馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的最基本的矛盾就是社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私人所有制之間的矛盾。本來(lái)，社會(huì)化大生產(chǎn)要求整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能夠有計(jì)劃、有組織、協(xié)調(diào)一致地進(jìn)行，這樣才能將機(jī)器大工業(yè)所代表的先進(jìn)生產(chǎn)力的巨大效果充分地體現(xiàn)出來(lái)，但是，在生產(chǎn)資料資本主義私有制的前提下，單個(gè)工廠或企業(yè)的生產(chǎn)往往能夠表現(xiàn)出一定程度上的計(jì)劃性和組織性，而整個(gè)社會(huì)卻基本上陷入了“生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)”。資本家們?cè)陬A(yù)期的高額利潤(rùn)的驅(qū)使下各行其是，拼命地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，不斷加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，其結(jié)果就是工人有支付能力的需求落后于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)能力的增長(zhǎng)，這就導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)能力的快速增長(zhǎng)同工人群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。··.···這種生產(chǎn)與需求之間的矛盾是生產(chǎn)資料的資本主義私有制所必然會(huì)造成的結(jié)果?！ぁぁぁぁぃ◤母旧细淖円呀?jīng)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的資本主義生產(chǎn)關(guān)系）這一使命歷史性地落在了代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身上。艾四林、曲偉杰著：《＜共產(chǎn)黨宣言＞導(dǎo)讀》，北京：中國(guó)民主法制出版社，2018年，第51頁(yè)。教師講述：首先，《共產(chǎn)黨宣言》從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡釋資產(chǎn)階級(jí)誕生于封建社會(huì)，當(dāng)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)等組織不適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力，封建的生產(chǎn)關(guān)系被資本主義取代的歷史過(guò)程。其次，《共產(chǎn)黨宣言》肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步作用。最后，《共產(chǎn)黨宣言》從資本主義社會(huì)根本矛盾分析的角度論證，一旦資本主義生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法容納更為先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是歷史的必然。教師講述：對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》所閃爍出的思想光輝，恩格斯在《＜共產(chǎn)黨宣言＞1883年德文版序言》中寫道：材料十貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，載《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第380頁(yè)。教師講述：我們將這段文字進(jìn)行提煉，可以看到恩格斯高度肯定了《共產(chǎn)黨宣言》中的歷史唯物主義。具體而言，表現(xiàn)在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；在資本主義社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到了須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)消滅階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的階段?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)以及階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，最終闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件和歷史使命。他在最后滿懷信心地宣布共產(chǎn)黨人的目的：只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！教師講述：這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了斗爭(zhēng)的途徑和手段?！驹O(shè)計(jì)意圖】該部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言比較陌生，因此主要靠教師講授完成。其重點(diǎn)在于突出對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中歷史唯物主義的理解，為學(xué)生理解馬克思主義的理論意義做出鋪墊，2．《資本論》與剩余價(jià)值理論教師講述：當(dāng)時(shí)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品的價(jià)值是由工人和資本家共同創(chuàng)造的。1847年，馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中指出，資本家之所以能夠獲得利潤(rùn)，是因?yàn)楣と怂a(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)了工人工資形式所獲得的生活資料的價(jià)值。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是如何養(yǎng)活這些資本家的，馬克思則在《資本論》中給予鞭辟入里的揭露。請(qǐng)閱讀教材“歷史縱橫”，看看馬克思是如何揭穿了掩蓋在“自由、平等、博愛(ài)”旗幟下資本主義剝削的秘密的。教師講述：《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的解剖以剩余價(jià)值為核心展開(kāi)，第一卷分析資本的生產(chǎn)過(guò)程，主要闡明剩余價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的；第二卷分析資本主義流通過(guò)程，主要闡明剩余價(jià)值是怎樣實(shí)現(xiàn)的；第三卷分析資本生產(chǎn)的總過(guò)程，主要闡明剩余價(jià)值是怎樣在各個(gè)剝削集團(tuán)之間瓜分的。最終，馬克思發(fā)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)養(yǎng)活了全社會(huì)的剝削階級(jí)，產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、金融資本家、地主都是依附在工人階級(jí)身上的寄生蟲(chóng)。他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了批判，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的秘密。因此，工人與資本家的矛盾是工人階級(jí)與整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。工人階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)，摧毀了整個(gè)資本主義制度，才能得到解放。材料十一正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！对隈R克思墓前的講話》，載《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第10021003頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：閱讀材料，概括馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)及分析這兩大發(fā)現(xiàn)的意義所在。參考答案：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，前者為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革；后者剖析了資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革。【設(shè)計(jì)意圖】能夠運(yùn)用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)，在充分理解材料信息的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析出馬克思主義的重大意義。教師講述：馬克思和恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)也成為科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。當(dāng)然，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思和恩格斯沒(méi)有止步于理論上的成就，而是一邊進(jìn)行探索，一邊將理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)工人的自我解放。（三）國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展1．第一國(guó)際教師講述：教材指出“第一國(guó)際推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段”，是指和以往的工人運(yùn)動(dòng)相比，第一國(guó)際實(shí)現(xiàn)了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合。材料十二1857年爆發(fā)了第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。······工人運(yùn)動(dòng)也重新高漲起來(lái)。隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大。60年代歐洲產(chǎn)業(yè)工人達(dá)874萬(wàn)，手工業(yè)工人有1100萬(wàn)。······尤其在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的年代里，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常用從外國(guó)招雇廉價(jià)勞動(dòng)力的辦法破壞工人罷工斗爭(zhēng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)就不止一次地從愛(ài)爾蘭、比利時(shí)、德國(guó)、法國(guó)等地招工，解雇本國(guó)罷工的工人。這更使工人認(rèn)識(shí)到各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的一致性。劉宗緒主編：《世界近代史》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2004年，第234頁(yè)。教師設(shè)問(wèn)：為什么在19世紀(jì)50、60年代國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向聯(lián)合？參考答案：第一次工業(yè)革命的完成，資本主義世界體系建立，工人階級(jí)斗爭(zhēng)具有國(guó)際性特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)激化矛盾；共產(chǎn)黨宣言中已經(jīng)有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的指導(dǎo)；馬克思、恩格斯對(duì)第一國(guó)際建立的推動(dòng)等?！驹O(shè)計(jì)意圖】目標(biāo)指向史料實(shí)證，學(xué)生能夠從材料中提取關(guān)鍵信息，認(rèn)識(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向聯(lián)合的必然性和必要性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)馬克思主義的實(shí)踐意義。教師講述：第一國(guó)際在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史上建立不朽功勛，其用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際團(tuán)結(jié)的思想教育各國(guó)工人，在斗爭(zhēng)中相互支援，樹(shù)立了國(guó)際主義理想；第一國(guó)際促進(jìn)了馬克思主義在工人中的傳播，并培養(yǎng)了一批工人運(yùn)動(dòng)骨干，為各國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奠定了基礎(chǔ)。馬克思在第一國(guó)際中領(lǐng)導(dǎo)著協(xié)會(huì)總委員會(huì)的全部工作，是第一國(guó)際的真正領(lǐng)袖和靈魂。2．巴黎公社教師講述：“巴黎公社無(wú)疑是（第一）國(guó)際的精神產(chǎn)兒”，第一國(guó)際中的成員在公社活動(dòng)中發(fā)揮過(guò)重要作用。1870年9月，法軍在普法戰(zhàn)爭(zhēng)的色當(dāng)戰(zhàn)役中大敗，資產(chǎn)階級(jí)組建的國(guó)防政府非