論現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題-1

論現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

目錄

摘要(2)

關(guān)鍵詞(2)

引言(2)

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的現(xiàn)狀(4)

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化存在的問(wèn)題(5)

1.民族共同語(yǔ)和方言的關(guān)系問(wèn)題(7)

2.書(shū)面語(yǔ)同日常口語(yǔ)相統(tǒng)一的問(wèn)題(8)

3.語(yǔ)言規(guī)范化和語(yǔ)言發(fā)展以及個(gè)人風(fēng)格的問(wèn)題(9)

三、問(wèn)題產(chǎn)生的原因(10)

四、所述問(wèn)題的解決辦法(10)

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

摘要

現(xiàn)代漢語(yǔ)是我國(guó)人民乃至世界人民及其重要的交流工具，但在現(xiàn)實(shí)生活中，用字、用詞、用語(yǔ)不規(guī)范的問(wèn)題頻頻發(fā)生，引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題，筆者在此探究現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化中較為普遍的問(wèn)題，并提出自己的粗淺看法，以此拋磚引玉，同時(shí)引起社會(huì)各界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題的重視，更好地發(fā)揮語(yǔ)言工具的巨大作用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題解決思路

論現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題

現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化是現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展長(zhǎng)期面對(duì)的重要任務(wù)，規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用，對(duì)于人們溝通思想、交流感情、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義，但目前現(xiàn)代漢語(yǔ)不規(guī)范的問(wèn)題極為突出，很有必要提出來(lái)研究解決，本文就現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化進(jìn)行初步分析探討。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的現(xiàn)狀

人類是社會(huì)性的動(dòng)物，過(guò)的是群居的社會(huì)生活。人要生存，就要進(jìn)行生產(chǎn)，從中獲得生活資料。生產(chǎn)不是孤立的個(gè)體能夠進(jìn)行的，而是要靠分工和協(xié)作。人們要協(xié)作就必須保持經(jīng)常的聯(lián)系，經(jīng)常地交換意見(jiàn)、交流思想，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須有合用的交際工具。人類的交際工具有許多種類，而其中最重要工具的就是語(yǔ)言。

語(yǔ)言是由人類的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的包含意義的一連串聲音，是音義結(jié)合物。它和思維結(jié)合在一起，把思維的成果固定下來(lái)，把要表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言自然離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)也不能沒(méi)有語(yǔ)言。社會(huì)離開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具，交際無(wú)法順利進(jìn)行，生產(chǎn)也就無(wú)法順利進(jìn)行。社會(huì)一旦停止了物質(zhì)資料的生產(chǎn)就要崩潰。就這個(gè)意義說(shuō)，語(yǔ)言也是社會(huì)發(fā)展的工具。

人們使用語(yǔ)言是為了進(jìn)行交際，進(jìn)行交際不能只有一方，至少要有兩方。所以，語(yǔ)言的使用表面看是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)是社會(huì)行為。為了使思想交際能夠順利進(jìn)行，交際雙方使用的語(yǔ)言必須遵守統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不能隨心所欲各行其是。如果沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一方說(shuō)的話另一方聽(tīng)不懂，交際就無(wú)法進(jìn)行。就這個(gè)意義說(shuō)，使用語(yǔ)言的人沒(méi)有自由。他必須接受社會(huì)已有的語(yǔ)言規(guī)則的約束，按照別人的樣子來(lái)使用語(yǔ)言。其實(shí)，人類社會(huì)生活的許多方面都有必須遵守的規(guī)則。比如，走路要遵守交通規(guī)則，不管是美制的靠右，還是英制的靠左。沒(méi)有這樣的規(guī)則，或者雖有可是大家都不遵守，誰(shuí)也不能順順當(dāng)當(dāng)?shù)淖呗贰?/p>

規(guī)則就是規(guī)范。根據(jù)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律確定使用語(yǔ)言的規(guī)范，并且推廣這種規(guī)范，使人們用合乎規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行交際，這就是語(yǔ)言規(guī)范化。語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不是哪個(gè)部門(mén)哪個(gè)個(gè)人主觀制定的，而是由語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律確定下來(lái)的。語(yǔ)言的規(guī)范也不是永遠(yuǎn)不變的，也要隨著語(yǔ)言的發(fā)展做改變或調(diào)整。有了規(guī)

范還必須推廣，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)，克服語(yǔ)言使用中種種背離規(guī)范的現(xiàn)象。語(yǔ)言規(guī)范化是任何語(yǔ)言都不能缺少的。

特別是80年代初，改革開(kāi)放形勢(shì)發(fā)展迅猛，名牌商品占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、爭(zhēng)奪國(guó)際市場(chǎng)的勢(shì)頭愈來(lái)愈大，大批農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，涌向東南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的交往明顯增多，方言分歧、語(yǔ)言隔閡問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)，推廣普通話，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的呼聲更為高漲。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品銷售業(yè)、文化教育業(yè)、旅游業(yè)等更趨繁榮；隨著我國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，外國(guó)來(lái)華投資的人愈來(lái)愈多，來(lái)華求學(xué)的學(xué)生也逐年增多；隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，我國(guó)與世界各國(guó)的政治交往、經(jīng)濟(jì)交往、科學(xué)文化交流等愈來(lái)愈頻繁。總之，隨著現(xiàn)代漢語(yǔ)的地位愈來(lái)愈高，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化顯得愈來(lái)愈重要。另外，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異的發(fā)展，信息化社會(huì)已經(jīng)到來(lái)，人工智能研究已初見(jiàn)成效，所有這些都迫切需要現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化存在的問(wèn)題

漢語(yǔ)是漢族的母語(yǔ)，有悠久的歷史，是高度發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，在世界上占有重要的地位?，F(xiàn)代漢語(yǔ)指的是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，它不但是漢族的交際工具，也是中國(guó)國(guó)內(nèi)各民族間的交際工具，在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中正在發(fā)揮積極的作用。做好現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化工作，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化水平，使它更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的重要任務(wù)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)有明確的規(guī)范。這就是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。下面就對(duì)這個(gè)規(guī)范做些解釋。

以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是語(yǔ)言信息的載體。共同語(yǔ)必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)音，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音只能是具體的地點(diǎn)語(yǔ)音，不能是地區(qū)的語(yǔ)音，也不能是人造的語(yǔ)音?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音只能是北京音，而不是其他地方的音，這是由漢語(yǔ)發(fā)展的歷史決定的。北京作為中國(guó)的都城，作為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，自金元時(shí)代起，已經(jīng)有800多年的歷史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月中，北京音逐漸擴(kuò)展到全國(guó)，得到生活在各地的漢族人民認(rèn)可，確立了它的標(biāo)準(zhǔn)音地位。明、清的官話，基本上是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音。辛亥革命后，開(kāi)展了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，推廣了北京音。新中國(guó)建立以來(lái)，國(guó)家大力開(kāi)展現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化工作，大力推廣普通話，北京音作為標(biāo)準(zhǔn)音的地位進(jìn)一步得到確認(rèn)。

以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，指的是以北京語(yǔ)音的語(yǔ)音系統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)，不是以北京

人對(duì)一個(gè)個(gè)具體詞的讀音為標(biāo)準(zhǔn)。北京音的語(yǔ)音系統(tǒng)，也就是漢語(yǔ)拼音所拼寫(xiě)的系統(tǒng)。所以學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)拼音，也就基本掌握了北京音的語(yǔ)音系統(tǒng)。標(biāo)準(zhǔn)音要排除北京的土音。例如打碎的“碎”，北京土音念cèi；表示禁止性否定的“甭”，北京土音念bíng。這都不是普通話標(biāo)準(zhǔn)音。

北京音中有一批異讀詞。例如，“質(zhì)量”有人讀zhìlìang，有人讀zhuiang；“教室”有人讀jiàoshì，有人讀jiàoshǐ；“阿諛”有人讀ēyú，有人讀āyú；“呆板”有人讀dāibǎn，有人讀dáibǎn。異讀詞的存在不利于語(yǔ)音規(guī)范化。1985年12月國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)、國(guó)家教育委員會(huì)、廣播電視部聯(lián)合發(fā)布了《普通話異讀詞審音表》，對(duì)異讀詞的讀音做了規(guī)定。上面說(shuō)的四個(gè)詞，前一個(gè)讀音成為規(guī)范音。語(yǔ)音也是發(fā)展的。有些詞語(yǔ)的讀音發(fā)生了變化，讀音的規(guī)范也要適時(shí)調(diào)整?！鞍币郧白xyán，60年代改讀為ái?！叭~公好龍”的“葉”以前讀shè，現(xiàn)在讀yè，減少了多音字。

以北方方言為基礎(chǔ)方言。民族共同語(yǔ)必須以現(xiàn)有的一種有影響的方言為基礎(chǔ)。漢語(yǔ)各大方言中，北方方言分布最廣，使用人數(shù)最多，在各方言中影響最大。明清以來(lái)流傳最廣的古典章回小說(shuō)，如《水滸傳》、《西游記》等都是用北方方言寫(xiě)成的，所以現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是以北方方言為基礎(chǔ)的。

基礎(chǔ)方言決定詞匯的規(guī)范?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯以北方方言詞匯為基礎(chǔ)，而不是以其他方言詞匯為基礎(chǔ)。例如，“雷”和“雷公”、“大夫”和“郎中”，“下雨”和“落水”，前者是北方方言詞，成為普通話的詞；后者是非北方方言詞，不是普通話的詞。

詞匯和社會(huì)生活聯(lián)系得非常密切，經(jīng)常處在變動(dòng)之中。改革開(kāi)放以來(lái)，漢語(yǔ)詞匯發(fā)生了很大的變化，同時(shí)也帶來(lái)了許多需要規(guī)范的問(wèn)題。大量新詞得到廣泛應(yīng)用，例如“開(kāi)發(fā)、創(chuàng)收、走紅、保值、官倒、轉(zhuǎn)產(chǎn)、舉報(bào)、群體、扶貧”。有些舊詞增加了新義。例如“病毒”原來(lái)指使發(fā)病的病原體，現(xiàn)在還指破壞計(jì)算機(jī)程序的程序。“炒”原來(lái)指烹調(diào)方法，現(xiàn)在增加了“經(jīng)營(yíng)”或“倒賣”等意義，如“炒股票”。“發(fā)燒”原指體溫升高，現(xiàn)在增加了熱衷等意義。為了豐富詞匯也吸收了一大批方言詞、外來(lái)詞。從廣東話吸收了“炒魷魚(yú)、酬賓、爆滿、排檔、水貨、發(fā)廊”等。外來(lái)詞也增加了很多，例如“卡拉OK、基因、艾滋病、桑拿浴、鐳射”等。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些生造詞，如“抽吸、虜捉、罩蓋、芬香”。

還有濫用方言詞、外來(lái)詞的問(wèn)題。如廣東話的“炒更、拍拖”，外來(lái)詞的“迷你、影碟”，都是應(yīng)該規(guī)范的。(3)以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。什么是典范的現(xiàn)代白話文著作呢？白話文是和文言文相對(duì)來(lái)說(shuō)的，是和口語(yǔ)一致的書(shū)面語(yǔ)。白話文有古代和現(xiàn)代之分?！端疂G傳》、《紅樓夢(mèng)》是古代白話文，《子夜》、《駱駝祥子》是現(xiàn)代白話文。典范指的是在語(yǔ)言上有示范作用、在社會(huì)上有廣泛影響?，F(xiàn)代和當(dāng)代的文學(xué)著作、科學(xué)著作、政治著作，黨和國(guó)家的重要文件，都是典范的現(xiàn)代白話文著作。這些著作中使用的語(yǔ)法就是規(guī)范的語(yǔ)法。這和以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，正好配合一致。這是語(yǔ)法規(guī)范的總原則，有了這個(gè)原則還要做大量的研究工作，解決實(shí)際的語(yǔ)法規(guī)范問(wèn)題。

漢語(yǔ)語(yǔ)法有自己的特點(diǎn)，缺少印歐語(yǔ)那樣豐富的形態(tài)。漢語(yǔ)語(yǔ)法研究自1898年《馬氏文通》的出版算起，到現(xiàn)在已經(jīng)100多年了。在這100多年中，語(yǔ)法學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多重要的規(guī)律，建立了各不相同的語(yǔ)法體系，但是也還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步研究。

1、民族共同語(yǔ)和方言的關(guān)系問(wèn)題

從本質(zhì)上看，語(yǔ)言當(dāng)然是人類最重要的交際工具，但此外它還包含其他內(nèi)容，比如文化內(nèi)容，因此它不僅僅是一種工具。如果狹隘理解，覺(jué)得既是工具，當(dāng)然越簡(jiǎn)便越快捷越好，在處理語(yǔ)言文字問(wèn)題時(shí)，弄不好就可能導(dǎo)致簡(jiǎn)單化做法。現(xiàn)在常聽(tīng)人批評(píng)一些作品“濫用方言”，但何謂“濫”，向來(lái)沒(méi)有量化標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，一個(gè)方言詞語(yǔ)，如果在普通話里能找到其同義形式，它已無(wú)法提供比其同義形式更多的信息量，就不宜再用。單純從工具的角度去觀察，我們可以從詞語(yǔ)的意義、用法、感情色彩等方面作比較，如果發(fā)現(xiàn)方言詞語(yǔ)跟相應(yīng)的普通話詞語(yǔ)之間在這些方面沒(méi)有什么區(qū)別，就可將方言詞語(yǔ)淘汰。道理很簡(jiǎn)單：同樣的工具何必配備兩個(gè)呢？這不是重復(fù)、累贅嗎？但是，方言作為方言文化的載體，它的內(nèi)涵有時(shí)要大大超出語(yǔ)言的內(nèi)容，而發(fā)揮出不可替代的作用。比如在特定場(chǎng)合它具有一定的感情容量；比如文學(xué)作品中，為了凸現(xiàn)地方風(fēng)情，作者有意在事物名稱和親屬稱謂等方面使用一些方言俚語(yǔ)，常?？梢员磉_(dá)出一種特有的情趣?！耙淮危飨?tīng)了蔣桂英演唱的民歌，說(shuō)有荊楚特色。他最喜歡有小女婿的那一首，對(duì)這個(gè)詞尤感興趣。他說(shuō)如果翻成北方話的‘小不點(diǎn)兒’或普通話的‘一點(diǎn)點(diǎn)’，就沒(méi)有荊楚特色了?！保钒住睹珴蓶|看黃梅戲》，《人民日?qǐng)?bào)》海外版1988年1

月26日）作為詩(shī)人，毛澤東同志以他的藝術(shù)敏感，從方言詞中捕捉到的，首先是“荊楚特色”，所以他不贊成翻成“小不點(diǎn)兒”或“一點(diǎn)點(diǎn)”。這個(gè)例子提醒我們，對(duì)待方言詞語(yǔ)，一定要全面考察，分清不同的使用目的，區(qū)別對(duì)待。

普通話要從方言中吸取養(yǎng)料以豐富自己。這種吸取，不像在自選商場(chǎng)選購(gòu)貨物，事先早備好了滿貨架東西供你慢慢比較，從容挑選；這種吸取，自始至終是在使用過(guò)程中進(jìn)行的。不使用無(wú)以鑒別，不使用難從發(fā)展趨勢(shì)看，方言總要慢慢萎縮；從局部看，在某個(gè)特定時(shí)期看，方言也可能占一定優(yōu)勢(shì)，它會(huì)主動(dòng)向普通話滲透，不僅會(huì)給普通話增加一些東西，也會(huì)擠掉普通話中原有的東西，而以自己的東西取而代之。近年來(lái)粵方言以及港臺(tái)詞語(yǔ)的大舉滲透，正是這種情況的反映。這也許對(duì)普通話的發(fā)展有好處，完全用不著驚慌失措。正如海潮漲落一樣，來(lái)勢(shì)迅猛，到時(shí)又會(huì)退去，再看此時(shí)的海灘，雖不復(fù)舊時(shí)模樣，但基本面貌未改，而且還會(huì)留下不少意外的收獲。

2、書(shū)面語(yǔ)言與日?？谡Z(yǔ)相統(tǒng)一的問(wèn)題

首先，迄今為止，語(yǔ)言學(xué)家們判斷一種語(yǔ)言現(xiàn)象是否規(guī)范的主要依據(jù)，基本上是與此有關(guān)的某些語(yǔ)言規(guī)則。語(yǔ)言本身的規(guī)則和語(yǔ)言運(yùn)用遠(yuǎn)不是一回事，用語(yǔ)言規(guī)則來(lái)駕馭語(yǔ)用，難免捉襟見(jiàn)肘。何況，在語(yǔ)言使用過(guò)程中還不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些偶發(fā)現(xiàn)象，幾乎無(wú)法取舍，更應(yīng)慎重。例如，“金庸熱”興起后，原本只在武俠小說(shuō)中使用的一些詞語(yǔ)，迅速流行開(kāi)來(lái)，特別在體育報(bào)道中，更是被大量地、反復(fù)地應(yīng)用。再如，一部《秋菊打官司》，使“有個(gè)說(shuō)法”“給個(gè)說(shuō)法”之類很快在全國(guó)成為大眾習(xí)語(yǔ)，而且毫無(wú)爭(zhēng)議地被各階層接受，就連李銳這樣的知名人士，也受影響，情不自禁地以“請(qǐng)給一個(gè)‘說(shuō)法’”作為自己文章的題目，并在該文結(jié)尾接連寫(xiě)道：“我希望老熟人吳冷西給我一個(gè)‘說(shuō)法’，也給歷史一個(gè)‘說(shuō)法